| ||||||
Электронная научно-историческая библиотека «Гербовед.ру» | ||||||
» Библиотека › Гербовед. №83. (2005) › Комаровская Е.П. Знамённая иконография Российской Императорской армии | ||||||
Комаровская Е.П.
Знамённая иконография Российской Императорской армии// Гербовед. №83. (2005)Библиографические данные публикации / опубликовано в издании: Журнал "Гербовед". 2005. № 5 (83). С. 79-124 Аннотация: Иконы на военных знаменах появились еще в Древней Руси, однако наша статья будет посвящена знаменной иконографии совсем недавнего прошлого. В царствование Императора Александра III Миротворца, с введением новой формы одежды в армии, последовали изменения образцов полковых знамен и штандартов. Об авторе публикации/статьи: Комаровская Елена Петровна (Москва) Просмотр публикации в формате PDF:
› См. также другие статьи Комаровской Е.П.
в библиотеке найдено еще 9 публикации(й) автора
Автоматически распознанный OCR-текст из PDF-файла › показать Текст из PDF-файла получен посредством автоматического машинного распознавания оригинального текста публикации (OCR-технологии), поэтому в нем содержатся многочисленные ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания текста. Текст предоставляется по принципу "КАК ЕСТЬ".
Объем текста: 177225 знаков (с пробелами)
Е Комаровская, 1n Москва ЗПl М6Пfu Я ИКОПОГРl ФИЯ РОGGИЙGКОЙ ИМП6Рl ТОРGКОЙ l РМИИ Иконы на военных знаменах появились еще в Древней Руси, однако наша статья будет посвящена знаменной иконографии совсем недавнего прошлого. В царствование Императора Александра Миротворца, с введением новой формы одежды в армии, последовали изменения образцов полковых знамен и штандартов. Повсеместная русскость эпохи Александра вексиллологически выразилась в появлении на знаменах и штандартах различных икон, среди которых наиболее частым стало изображение Спаса Нерукотворного. Существовали и другие знаменные изображения святых, считавшихся покровителями того или иного воинского подразделения. При этом знамя неизменно считалось священной хоругвью, величайшей святыней полка, участвовало во всех маневрах, парадах, праздниках и боевых действиях. Разворачивалось знамя только в присутствии Высочайших особ, или в особо торжественные дни. С развернутыми знаменами русские полки ходили в штыковые атаки, иногда последние для сотен и сотен христолюбивых воинов российских Знамена или их частицы русские солдаты и офицеры бережно хранили в плену зачастую годами ежесекундно боясь потерять святыню и тем уронить честь родно го полка. ЗНАМЕННАЯ ИКОНОГРАФИЯ СПАСИТЕЛЯ. В православной иконописной традиции прослеживаются два основных вида изображений Нерукотворенного Образа Спасителя Спас на убрусе или Убрус и Спас на чрепии или Чрепие Иконография Нерукотворного Спаса содержит только оглавные изображения. Таблица 1 Икона Описание знаменной иконы Спас Изображение лика Спасителя помещено на фоне плата, на убрусе верхние концы которого завязаны узлами. Лик Спасителя лик человека средних лет с тонкими, одухотворенными чер тами, с бородой, разделенной надвое, с длинными, вьющи мися на концах волосами и с прямым пробором. Вокруг го лавы Спасителя золотой нимб, имеющий вписанный крест, состоящий из девяти линеек по числу ангельских чинов. По трем сторонам креста вписаны буквы, имеющие перевод как сущий По сторонам нимба, на фоне иконы, помещено сокращенное именование Спасителя Iс ХС. 79 ЗНАМЕННАЯ ИКОНОГРАФИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В Православном церковном календаре на большинство дней года приходятся дни чествования чудотворных икон Божией Матери. В иконографии Богородицы выделяются три основных типа изображений Умиление или Милующая греч. Елеуса Путеводительница греч. Одигитрия Молящаяся греч. Оранта представляющие собой своеобразные ступени спасения падшего человечества Умиление Боговоплощение Одигитрия путь ко спасению через Христа Спасителя Оранта моление о спасении каждого члена Церкви Христовой и привлечении в стены Церкви всех тех, до кого еще не дошло слово Божие На военных знаменах Российской Императорской армии в период царствования Александра 188 894 годы и последнего ИмператораСтрастотерпца Николая 894 19 18 годы изображались следующие иконы Божией Матери Владимирская, Казанская, Тихвинская, Иверская, Ченстоховская и Знамение Курская Рассмотрим подробнее иконографию Богоматери Тип Умиление сложился в Византии в XI веке на основе иконографического типа Одигитрия Академик Н Кондаков отмечает Имя Елеусы Милостивой стали придавать именно этому варианту Одигитрии, в котором Божия Матерь как бы склоняется к Сыну, ища у Него милости для человечества, и Он, обращаясь к Ней, отвечает Ей и миру благословением В иконографии представлено соединение земного и небесного, выраженное сопряжением нимбов и взаимоприкосновением ликов Божией Матери и Младенца Спасителя символическое изображение Христа и Церкви Христовой Звезды на мафории имеют два значения символ непорочности Богородицы и символ Святой Троицы. Во многих иконах одна из звезд закрыта фигурой Богомладенца, что символизирует Воплощение второй ипостаси Святой Троицы Бога Сына. В отличие от нимба Младенца, нимб над головой Приснодевы не имеет вписанного креста. На иконах всегда присутствует надпись в виде сокращенного начертания слов Матерь Бога МР 0.V Иконы типа Елеуса имеют поясную прорисовку, к ним относят Владимирскую икону Божией Матери. Для справки Владимирская икона Божией Матери, по преданию, написана евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня с этой иконой да будет В 450 году благодатную икону принесли из Иерусалима в Константинополь, а в 3 1году святыня была привезена в Киев Святому князю Мстиславу и поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода. Святой князь Андрей Юрьевич Боголюбский, по велению чудесно явившейся ему в пути Богоматери, в 55 году с великим благословением 80 перенес чудотворную икону во Владимир С того времени икона стала называться Владимирской. В 60 году она была поставлена во вновь построенном храме в честь Успения Божией Матери и прославилась новыми великими чудесами. Три раза в год совершается празднество в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы в благодарность за троекратное избавление Ее помощью Отечества от врагов 26 августа отмечается день сретения встречи иконы в Москве на Кучковом поле из Владимира в 1395 году при нашествии полчищ Тамерлана 23 июня праздник в честь Божией Матери в память о нашествии в 1480 году хана Золотой Орды Ахмата, когда стояние на Угре русских и монгола татарских войск завершилось паническим отступлением последних 2 1мая в честь дивного заступления Матери Божией в 152 1году от татарских полчищ под предводительством хана Махмет Гирея, которому явилась в видении Божия Матерь, окруженная грозным войском. Устрашенные захватчики бежали от Москвы. Перед Владимирской иконой Матери Божией свершались важнейшие события русской церковной истории избрание и поставление Святителя Ионы Предстоятеля автокефальной Русской Церкви 1448 год Святого Иова первого Патриарха Московского и всея Руси 1589 год Святейшего Патриарха Тихона 19 17 год К типу иконографии Путеводительница Одигитрия относятся Казанская, Иверская и Тихвинская иконы Божией Матери. Большинство икон представляют Богоматерь с Младенцем на правой руке Богородицы, однако существуют изводы, где Младенец помещен на левой руке. Такой способ изображения получил наименование Панагия Декса от греческого Святая Изображение Богоматери на иконах типа Одигитрия в основном поясные, хотя встречаются погрудные и в полный рост. Жест правой руки Богоматери указывает на Христа Спасителя, ибо путь ко Христу путь истинный. Христос Младенец, как глава Церкви, благословляет всех, идущих путем совершенствования, о чем свидетельствует жест его правой руки Казанская икона Божией Матери. В 1552 году царь Иоанн IV завоевал Казань и тем самым предотвратил возобновление татарского ига, которым грозил Москве хан Саип Гирей. Здесь явила Богородица Свой чудотворный образ. Она освятила новые земли и стала щитом православной державы В 1579 году в результате пожара была уничтожена почти вся христианская часть города. Девятилетней девочке Матроне во сне явилась Богородица и приказала искать на пепелище купцов Онучиных, откуда начался пожар, Ее чудотворную икону, даруемую в помощь православным На глазах у толпы девочка откопала на пожарище завернутый в тряпицу совершенно новый образ Принял его будущий российский Патриарх Ермоген. Господь пересек 8 1 J судьбы чудотворной иконы и великого старца еще раз в страшное для России Смутное время, когда Ермоген стал вдохновителем освободительной борьбы против католической Польши, с Волги, откликнувшись на его призыв, двинулись ополчения Минина и Пожарского. Они несли с собой как покров и заступление Казанскую икону. В тяжелые дни испытаний иконе молился князь М Кутузов, вверяя Пресвятой Богородице судьбу Отечества во время нашествия Наполеона. Она защищала Ленинград в годы Великой Отечественной войны. Именно после крестного хода с ней враг был остановлен на самых подступах к городу. Празднование иконе совершается 8 2 1июля, 22 октября 4 ноября в память освобождения Москвы от поляков. Тихвинская икона Божией Матери. По преданию, образ Богоматери был написан Святым Евангелистом Лукой и хранился во Влахернском соборе в Константинополе. Как говорили сами греки, за отступничество от Православной веры, Богоматерь чудесным образом покинула Византию и появилась в 1383 году на русском севере в ослепительном сиянии в небе. Потрясенные жители новгородских земель следовали за ней, на месте остановок иконы совершались многочисленные чудеса, а позже в память о которых строились храмы и монастыри. Выбрала Пречистая Дева для Своей иконы благодатное место у реки Тихвины, где был построен для нее сначала храм, а потом и монастырь с городом Память совершается 26 июня. Отметим, что единственной воинской частью, имевшей на знамени Тихвинскую Икону Божией Матери, был 85 й пехотный Выборгский Императора Германского Вильгельма полк. Иверская икона Божией Матери. Во времена иконоборческих гонений этот образ хранился в семье богатой вдовы. Узнавшие об иконе еретики ворвались в дом и один из них ударил кинжалом в лик Пречистой Когда из раны на лице Богородицы потекла кровь, воин пал на колени и покаялся, после чего увел своих соратников. Вдова вместе с сыном вынесла ночью икону на берег моря и пустила ее по воде. Образ Иверской иконы Божией Матери был обретен в Х веке на берегу моря близ Иверского монастыря на Афоне, монахи увидели на воде огненный столб, в середине которого предстояла икона Богоматери В явлении иноку Гавриилу Богоматерь повелела ему пройти по воде как по суху и взять икону. Помещенная изначально в алтаре, к утру следующего дня икона чудесным образом переместилась на ворота. В сонном видении Гавриилу было открыто, что Богородица хочет быть хранительницей обители на все времена, и до тех пор, пока она будет на вратах, в обители не оскудеет благодать Божия С 999 года икона, получившая название Иверской, пребывает в надвратной церкви Афонского монастыря и потому именуется еще Вратарницей. Память 12 февраля и 13 октября. 82 Образ Пресвятой Богородицы Иверской нес на своих знаменах 5 й пехотный Вяземский генерала Несветаева полк. К третьему типу икон Богоматери относится изображение Богородицы с воздетыми в молении руками и без Младенца. Иконы такого типа получили наименование Оранта с греческого Молящаяся Поясные изображения икон типа Великая Панагия Всесвятая широко распространены в древнерусской иконописи и называются Знамение одно из значений этого славянского слова чудо Богородица на иконе изображается с воздетыми к небу руками и являет на лоне Божественного Младенца Во первых, это символ Боговоплощения. Во вторых, воздетые руки Богородицы призывают к богослужению символ молитвы В третьих, Младенец Христос в круге олицетворяет Евхаристию с греческого благодарение В четвертых, поручи на руках Пречистой считают символом сослужения всей Церкви своему Небесному Предстоятелю Знамение Курская икона Божией Матери, явившаяся в XIII веке в лесу много раз ее уносили оттуда, она же чудесно возвращалась. Во время пожара оставалась целой, разрубленная пополам татарами снова соединилась в одно целое, чудесно спаслась от взрыва снаряда, положенного под нее По заступничеству Богоматери, русские воины одержали много побед и притекающие к Ней верующие исцелялись Празднование 8 сентября. Георгиевское юбилейное знамя с иконой Знамение было пожаловано 17 мая 1897 года 123 му пехотному Козловскому полку. Редкое для русской военной вексиллологии изображение Ченстоховской иконы Божией Матери планировали разместить на аверсе знамён для польских стрелковых полков. Ченстоховская икона Божией Матери написана по преданию евангелистом Лукой. В 66 67 годах икона была спрятана христианами в пещерах Иудеи от римского гонения. В 326 году Святая царица Елена получила икону в дар. Почти пять веков икона Божией Матери хранилась в Царьграде. Затем была перенесена во Львов где и прославилась многочисленными чудесами Далее была захвачена поляками, чуть было не попала в руки татар желая расстрелять икону, татары после выстрела увидели на ней кровь и в ужасе, ослепленные бежали Икона Божией Матери была перенесена на Ясную гору Ченстоховскую Празднуется 6 марта и 27 августа. 83 Икона Казанская икона Божией Матери Иверская икона Божией Матери Праздник 22 октября 4 ноября 12 25 февраля 1З 26 октября 84 Таблица Описание знаменной иконы Фон иконы белый. Богоматерь мафорий красный, голубой обвод чепца вокруг лица. На мафории звёзды и кайма желтые. Спаситель с русыми волосами, рукав и грудь хитона белые, гиматий голубой. Сияния золотые. Справа и слева от фигур золотое именование славянскими буквами СТАЯ ИКОНА БЖЕЙ МТРИ КАЗАНСКIЯ Рамка вокруг иконы золотая с голубыми оливами по углам белые крестики в голубых квадратах. Фон иконы желтый, светлее к середине, сияния обозначены золотым обводом. Богоматерь в красном мафории с каймой цвета охры и такими же поручами, часть правого рукава и под ним часть туники синие. Спаситель гиматий цвета охры, грудь и правый рукав хитона белые. Рамка синяя с голубыми каемками и змейками, поле по сторонам иконы золотое, с тонкими зелеными ветвями, голубыми розанами по золоту и голубыми цветами с красными точками. Вокруг иконы рамка в виде апсиды с белыми колоннами, над ними свод разделен на треугольники, внутренний ряд которых красный, наружный светлозеленый, середина треугольников синяя с голубыми каемками и змейками. Отметим, что именование Богородицы на знаменной иконе отсутствует. Тихвинская икона Божией Матери Знамение Курская икона Божией Матери Владимирская икона Божией Матери 26 июня 9 июля 8 2 1марта, 8 2 1сентября 2 1мая 3 июня, 26 августа 8 сентября 85 Фон иконы белый. Богородица в красном мафории с желтой каймой, вокруг лица синий кант чепца. Спаситель грудь и рукава хитона зеленые, складки гиматия через левое плечо и вся нижняя часть цвета охры. В левой руке белый свиток. Сияния золотые. Слева и справа от фигур именования золотом славянской вязью ОБР. ПРСТЫЯ БЦЫ ТИХВИНСКIЯ Рамка золотая со светло зелеными кружками, в которых белый крестик по углам синие кружки. Фон иконы темно зеленый с просинью. Воздевающая обе руки Богородица в красном мафории с желтой каймой и рассыпанными по ней золотыми звездами. Вокруг лица голубой чепец, на груди и на рукавах видна голубая туника. Спаситель хитон на груди и правом рукаве зеленые, гиматий красно оранжевый. Сияния золотые. Поле вокруг иконы золотое с голубыми разводами. Рамка темно красная с голубой змейкой. Отметим, что именование Богородицы на знаменной иконе отсутствvет. Фон иконы белый. Мафорий у Богоматери красного цвета, чепец на голове белый, туника на груди и её левый рукав синие. Клав на плече и пояс Спасителя цвета охры. У Богоматери подбой мафория темносерый. Сияния обозначены золотым обводом по белому. Справа и слева от фигур именование золотом славянской вязью МР 0,V ВЛАДИ МIРСКIЯ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ Рамка отсутствует. Анализируя каноничность знаменной иконы, отметим отсутствие на нимбе Младенца Спасителя креста. На знаменах 15 го и 22 го пехотных полков надписи по краям иконы в две строки, рамка золотая с белыми полукругами, обведенными красным внутри и зеленым снаружи. У 1го Лейбдрагунского полка надпись на иконе отсутствует. ЗНАМЕННАЯ ИКОНОГРАФИЯ АНГЕЛОВ Ангелы с греческого вестники, с еврейского посланники бесплотные спутники Божии существа, одаренные бессмертием, свободой воли, высокими способностями и могуществом. Ангелы ограждали невиновных, охраняли закон и являлись посланниками Бога. Архангелы начальники ангелов были небесными воинами. В Ветхом Завете ангелы составляли небесную свиту Господа и охраняли вход в рай, справедливо наказывали виновных и передавали человечеству Божью Волю. Архангелы же поддерживали трон Господень. Херувимы и серафимы охраняли трон Господа и Скинию Завета, украшали Храм Соломона. В Новом Завете ангелы и архангелы сопровождали Христа на протяжении всей Его жизни, охраняя Его и передавая Божью Волю. Ангелы и архангелы составляют третью ступень в иерархии ангелов. Иконографический канон предусматривает изображения только тех ангельских чинов, описание которых есть в Священном Писании. Иконография ангелов основана на тех моментах Священной истории, когда по Божией воле бесплотные силы обретали некий видимый образ Исходя из этих текстов и сложилась иконография ангельских чинов. Изображения ангелов на иконах набор символов, которые передают не внешний вид, а идею ангелов как посланников Божиих крылья символ быстроты и всепроникновенности, посох символ посланничества, облик прекрасного юноши символ совершенства Русской знаменной символике конца XIX начала ХХ веков присуще изображение только одного из Архангелов Святого Архистратига Божия Михаила. 86 Для справки Святой Архистратиг Михаил уподобленный Богу евр. вождь небесного ангельского воинства. Первый восстал против Денницы сатаны когда сей восстал против Вседержителя, низвергнув Денницу с неба. С тех пор Архангел Михаил не перестает ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за Церковь и чад ея Память его совершается согласно православному церковному календарю 8 2 1ноября. Архангел Михаил всегда изображается в воинственном виде, с копьем или пламенеющим мечом в руке, со щитом и в доспехах, попирая ногами дракона духа злобы Белая хоругвь, иногда украшающая верх его копья, означает неизменную чистоту и неколебимую верность Ангелов Царю Небесному а крест на конце копья, дает знать, что брань с царством тьмы совершается во имя Креста Христова, посредством терпения, смирения и самоотвержения Икона Святой Архистратиг Михаил Праздник 8 2 1ноября Таблица 1 Описание знаменной иконы На светло сером поземе стоящий во весь рост Святой Архистратиг Михаил. Волосы коричневые, за шеей белые тороки. Крылья белые с тенями. Гиматий красный с желтыми кантами. Правый рукав далматики лиловый, поручь желтая, кольчуга светло серая с желтой полосой на груди, от пояса цвета охры. Из под кольчуги видна лиловая материя с желтой каймой. Ногалицы светлозеленые с желтыми полосками, видны пальцы ног. Левой рукой Архангел держит белое зерцало с монограммой Иисуса Христа, а правой такое же мерило. В Уральском Казачьем войске знаменная икона накрашена на темносинем фоне полотнища, в прочих воинских частях фон знаменной иконы голубой, без рамки, только с тонким золотым обводом прямо по краю четырехугольника. Справа и слева от фигуры надписи в столб СТ. АРХИСТРАТИГЪ БОЖIЙ МИХАИЛЪ 87 ЗНАМЕННАЯ ИКОНОГРАФИЯ СВЯТЫХ Святые это люди, стяжавшие особую благодать, очищенные от греха и преображенные Традиционно на русских иконах изображают всех святых, канонизированных Православной Церковью праотцев, пророков, мучеников, святителей, преподобных, блаженных юродивых праведных, бессребреников, благоверных и др. Знаменная иконография Святых праотцов Праотцы первые праведники в человеческой истории, являющие яркий 1пример соединения праведности жизни с предвидением грядущего освобождения от вечной смерти На иконах праотцев изображают со свитками, содержащими тексты из Священного Писания. В военной знаменной иконографии конца XIX начала ХХ веков из праотцев присутствуют только изображения Святых Захарии и Елисаветы на Георгиевском юбилейном штандарте Кавалергардского Ее Величества Государыни Императрицы Марии Федоровны полка. Для справки Святой Захария память Господня евр. праведник, пророк, отец Святого Иоанна Предтечи. Святой Захария, сын Варахии, был священником в Иерусалимском храме. Святая Елисавета Бог моя клятва евр. праведная, жена священника Захарии, мать Иоанна Крестителя, родственница Пресвятой Девы Марии, сестра Святой Анны, матери Пресвятой Богородицы. Оба они происходили из рода Аронова. Супруги были неплодны что считалось в те времена наказанием Божиим. Во время служения в храме Захарии явился Ангел и возвестил, что жена родит ему сына. Усомнившись в этом, Захария был наказан Богом, став немым до рождения ребенка. Во время избиения воинами Ирода младенцев в Вифлееме и его окрестностях праведная Елисавета вместе с младенцем Иоанном скрылась в пещере, и их не нашли. Святой Захария был убит в храме между жертвенником и алтарем. Праведная Елисавета скончалась через сорок дней после смерти супруга. Святой Иоанн, хранимый Господом, пребывал в пустыне до дня своего явления израильскому народу Память пророка Захарии и праведной Елисаветы совершается согласно православному церковному календарю 5 18 сентября. Таблица 1 Икона Праздник Описание знаменной иконы Святые Праведные 5 На темно сером фоне поясное Захария 18 сентября изображение Святых Захарии и Ели и Елисавета саветы с желтыми сияниями над 88 головами, сделанными краской с обводами внутренним оранжевым, внешним белым. На голове и плечах Святого Захарии белый плат, под ним до пояса светло оливковый хитон. На груди Святого часть белого лорума с цветными каменьями, а в руках белая хартия с надписью СЛУЖИТИ ЕМУ ПРПБIЕМЪ И ПРАВДОЮ ПРЕДЪ НИМЪ ВСЯ ДНИ ЖИВОТА НАЩЕГО У Святой Елисаветы на голове, по верхней части груди и на левом плече до низа белый мафорий, туника темно малиновая, под руками видны синие поручи. Слева и справа от фигур надписи в столб слева СВ. ПРЕП. ЗА ХА РIЯ справа СВ. ПРАВ. ЕЛИ САВЕ ТА Рамка иконы белая с серыми узорами. После большевистского переворота 19 17 года штандарт был вывезен офицерами полка за границу, где хранился в Париже на квартире последнего полкового командира полковника Владимира Николаевича Звегинцова. После его смерти штандарт был передан на временное хранение в Музей Армии Париж В 1996 году, после смерти Владимира Владимировича Звегинцова, штандарт должен был быть перевезен в Россию. Однако, по непроверенным данным, ныне находится в частной коллекции в Италии. Знаменная иконография Святых пророков К пророкам относятся святые люди, которые по внушению Святого Духа предсказывали грядущие события и появление обетованного Мессии В иконографии пророков обязательно присутствует изображение нимба как символа святости и особого избранничества Божия Для справки Святой Самуил услышанный Богом, испрошенный, евр. пятнадцатый и последний из израильских судей, благодаря которому совершилось возрождение израильского народа, живший за 46 лет до Рождества Христова. Самуил родился и воспитывался при храме. Его предшественник, первосвященник и судья Илий, оставил Самуилу тяжелое наследство. Филистимляне, нанося еврейскому народу поражение захватили даже ковчег завета. И религия и государство пришли в расстройство. Самуил созвал народ на Массифе на торжественное покаяние и 89 настолько сумел его воодушевить, что филистимляне были побеждены, и иго их свергнуто. С целью поднять в народе дух патриотизма, Самуил основал пророческие сонмы или пророческие школы заботился о просвещении народа и в качестве судьи проявил мудрость и справедливость. Благодаря его деятельности народное благосостояние поднялось, и народ при нем благоденствовал Однако сыновья его вели неправедный образ жизни, и народ опасался, что со смертью Самуила при них воцарится бесправие и произвол. Поэтому он просил, чтобы Самуил поставил им царя. Несмотря на предостережения Самуила от опасности деспотизма, обычного для Востока при царях, народ, утомленный безначалием, желал одного иметь твердую власть, и Самуил, уступая его просьбе, поставил в цари Саула, сына Кисова. Саул причинял Самуилу много огорчений, и ещё при жизни Саула тот тайно помазал другого царя Давида. Оплакиваемый всем народом, Самуил умер на 88 году жизни. По преданию, им составлена книга Судей. Жизнь же его описана в первых главах 1й книги Царств. В 406 году мощи пророка были перенесены из Иудеи в Константинополь. Память празднуется 20 августа. Иоанн Креститель сын священника Захарии и Елисаветы. Родился в Хевроне. Юношеские годы провел в пустынях Нагорной Иудеи, где жил в пещерах, ведя суровую подвижническую жизнь. Подготовив себя к высокому призванию, Иоанн в 15 год царствования Тиверия Кесаря выступил на служение в качестве Предтечи Мессии На реке Иордан в праздник очищения проповедовал перед собравшимися крещение покаяния во оставление грехов Сущность его проповеди заключалась в том, что прежде чем получить внешнее омовение, люди должны были нравственно очиститься, совершить внутреннее омовение души, и, таким образом, приготовить путь Господу в сердцах своих Другую сторону проповеди Крестителя составляло учение о приближении царства Божия. Когда ожидание Мессии достигло высшей степени, пришел к Иоанну на Иордан креститься Иисус из Назарета Крещение Христа сопровождалось чудесными знамениями гласом Бога Отца с неба и сошествием Духа Святого в виде голубя За обличения Ирода Антипы Иоанн был заключен в темницу и по требованию Саломеи, наученной матерью ее Иродиадой, Ирод велел отрубить Крестителю голову. В честь Иоанна установлены следующие праздники 23 сентября зачатие Иоанна Предтечи 24 июня день его рождения 29 августа усекновение главы Иоанна Предтечи 7 января и 24 февраля первое и второе обретение главы 25 мая третье обретение главы Иоанна 12 октября праздник перенесения руки Крестителя с Мальты в Гатчину. Иконография Иоанна Предтечи весьма разнообразна. Распространена икона Ангел пустыни где Иоанн Креститель имеет крылья за спиной символ чистоты его бытия как пустынножителя. На этой иконе Святой пророк Иоанн Предтеча держит в руке собственную отсеченную голову, что является образным выражением Божественного дара предвидения 90 Святой Осия спасение, помощь, ерв. пророк, из 12 ти малых пророков. Происходил из колена Иссахарова и пророчествовал при Озии, Ахазе и Езекии, царях иудейских, и Иеровоаме царе Израильском Святой Осия первый записал свои пророчества и тем подал пример другим пророкам. Прозревая будущая яко настоящая он предсказал о распространении истинного богопознания по всей земле, прекращении ОРУ ова священства и ветхозаветных жертв и о возвращении из Египта Младенца Иисуса Скончался в глубокой старости, за 820 лет до Рождества Христова. Память 17 октября. Святые мученики Косьма украшение, греч. и Дамиан братьяблизнецы, занимавшиеся медициной и лечившие только за веру во ОРУ ста, отсюда и названы были бессеребренниками. Жили во второй половине века недалеко от Рима. Богу было угодно еще сильнее возвысить их через мученичество они пострадали от зависти врача, бывшего некогда их учителем, который заманил братьев в горы и там коварно убил 284 г Память 1июля. Бессребреники целители, лечившие людей во славу Божию, безвозмездно. Характерной деталью иконографии бессребреников является изображение ящичка с лекарственными снадобьями Икона Святой Пророк Самуил Собор Святого Иоанна Предтечи Праздник 20 августа 2 сентября 7 20 декабря Таблица 1 Описание знаменной иконы Фон иконы золотой. Фигура Святого в пояс, на голове синий плат с белой полосой, на плечах зеленый гиматий с желтой каймой. Верхний хитон красный с желтым клавом, нижний синий грудь, ниже пояса, оба рукава Пояс и вертикальная от него полоса цвета охры. В руке белый рог с желтой крышкой. Борода коричневая. Сияние над головой Святого Самуила золотое. Рамка круглая, золотая с зелеными обводами. Рамка по краям четырехугольника золотая с красными обводами, поле по сторонам иконы светло коричневое, цветы красные и голубые, ветви коричневые. Именование Святого на знаменной иконе отсутствует. Фон иконы золотой, позем серосиний. Слева Христос в зеленом хитоне с красными элементами на груди и в нижней части. Справа Святой 9 1 Обретение главы Святого Иоанна Предтечи Святой Пророк Осия и Святые мученики Косьма и Дамиан 7 20 января и 24 февраля 9 марта первое и второе обретение главы 25 мая 7 июня третье обретение главы Иоанна 4 июля, 17 30 октября Иоанн в лиловом хитоне с зелеными деталями на груди, правая рука и нога оголенные. За ним справа фигура в светло коричневой одежде и еще несколько неразборчивых фигур на заднем плане. Рамка светлоголубая, квадратики желтые с красной серединой. Именование Святого на знаменной иконе отсутствует. Описание не найдено. На темно синем фоне три погрудных изображения Святых Осии, Косьмы и Дамиана с золотыми сияниями вокруг голов. В середине Святой Осия с седыми волосами, грудь и правый рукав хитона белые, гиматий на плечах и под руками темно оранжевый. По сторонам Святые Косьма и Дамиан, оба с коричневыми волосами. У левого Святого на левом плече бледно желтый гиматий, вокруг шеи и поручь правой руки розовая, хитон зеленый. У правого Святого на левом плече розовый гиматий, вокруг шеи и поручь правой ру 1и голубая, хитон розовый. Рама иконы тройная апсидовидная, состоящая из двух белых полос с золотыми обводами и серединой цвета охры. Именование Святых на знаменной иконе отсутствует. 92 Знаменная иконография Святых Апостолов Апостолы греч. посланни 1и ученики Иисуса Христа, избранные Им для благовестия миру о наступлении Царства Божия В 3 1году по Р Спасителем избрано 12 Апостолов. Традиционно святых апостолов на иконах изображают в хитонах и гиматиях с нимбами вокруг голов, в руках свитки или книга. Среди икон, помещенных на знамена полков, с изображением Святых Апостолов присутствуют наряду со Святым Апостолом Андреем Первозванным, Святые Апостолы Петр и Павел, Святой Апостол Варфоломей и Святой Апостол Фома. Для справки Святой Андрей мужественный, греч. первый из 12 Апостолов Христовых, именуемый поэтому первозванным иудей с греческим образ6ванием. Раньше, чем удостоиться призвания самим Иисусом Христом, он был последователем Иоанна Крестителя, познав же учение Христово вместе с братом своим Петром впоследствии тоже Апостолом стал учеником Христа. Сведений о его деяниях за время апостольства очень немного, проповедовал в странах Причерноморья, Фра 1ии, Скифии, углубился в край Новороссии, Кавказа, вернулся к великому городу Севасту и, наконец, Днепром поднялся до гор Киевских, потом, продолжая свой путь, достиг самого Новгорода и варягов Житие его составлено в VIII веке моАахом Епифанием. Апостол Андрей принял мученичесI ую кончину за свою приверженность 1учению Христа он таюке как и Христос был распят на кресте в Патрах в Пелопонесе около 67 года предполагают, что это было при Нероне Крест, на котором страдал и скончался Апостол Андрей, был, по преданию, не обычной формы, а косой, как латинская цифра Х. В России Святой Апостол Андрей Первозванный особенно чтим. Через него русский народ связан с Господом Иисусом Христом не только духовно, в вере, но и исторически, в земной жизни. В знак нерушимости этой связи один самых славных и почитаемых флагов России пересекает Андреевский крест Мощи Апостола покоятся в Италии, в соборе в Амальфи, глава же находится часть в Риме, в церкви Святого Апостола Петра, часть в Амальфи, а часть в Афонском Андреевском скиту. Память празднуется 20 ноября. Святой Апостол Петр камень, греч. носил имя Симон, ученик Иисуса Христа, родился в Гилилее в г. Вифсаиды, где занимался рыболовством. Познакомившись с мессианской идеей, сделался ревностным ее последователем и первый назвал Иисуса Христом, Сыном Бога живого а сам Петр был назван камнем, на котором основана церковь. Принадлежа 1 самым близким к Христу ученикам, Петр в решительную минуту отреI ся от своего Учителя, а прощение получил после многих слез от воскресшего 93 Христа С этого времени Петр стал проповедовать от Вавилона до Рим t В Риме его постигла мученическая смерть при Нероне, одновременн Апостолом Павлом. Приговоренный к кресту, Петр попросил распять вниз головой, считая себя недостойным умереть, как Господь Память 29 июня. Святой Апостол Павел малый, лат. проповедовал христиане I 1t 1 среди язычников в I столетии, почему и назывался еще апостолом яз 1I ников Павел, родившийся в семье богатых иудеев, строгих ревнителе закона Моисеева фарисеев, получил прекрасное образование в шI J Гамалиила. Павел назван в честь израильского царя Саула Савлом. 1 первоначально горячим ревнителем закона Моисеева, возмущался те м, что иудеи могли признать Мессией безвестного учителя из Назарета, Iю 1о рый, к тому же, понес позорную смерть на кресте. Вступал в жестокие ссо ры с последователями Христа и в своем ожесточении против христи н I дошел до того, что предпринял против них гонения, для чего поехал од 1 жды в Дамаск. Но на пути в Дамаск Павел чудесным образом изме и 1I свои взгляды и из жестокого гонителя христиан сделался их покровителем и даже проповедником С этих пор начинается новая жизнь Павла, священная, несмотря на затруднения, опасности для жизни и жестоI иt гонения римских императоров, миссионерскому труду и писательстI 1у Проповедуя христианство, Павел объездил всю Азию, Испанию, Британин и Италию. Во время Неронова гонения был осужден на обезглавление и казнен вместе с Апостолом Петром в Риме в 65 году 29 июня. Традиционно на иконах первоверховного Апостола Петра изображ 1 ют со связкой ключей, которая означает совокупность церковных Таинст являющихся символическими ключами от Царствия Небесного Святой Апостол Фома близнец, евр. родом из Пенеады, один и 2 Апостолов, 1оторого за то, что он отказался поверить в Воскресе и Христово, пока сам не увидит и не коснется Его, часто называют Фомой неверующим Согласно традиции, он оказался в той же роли, усомниII шись в Вознесении Богоматери. Как Христос развеял сомнения Фом, 1 предложив Фоме прикоснуться 1Себе рукой, так и Богоматерь заставил, Фому поверить, сбросив с Небес свой пояс Фома, проповедуя Евангели ходил на Восток, дошел до Индии, где учредил христианскую церковI, Святой Фома претерпел мученичество Память 6 октября. Святой Апостол Варфоломей священномученик, один из 12 Апостолов Иисуса Христа. Пострадал в 7 1году в Албане. О жизни и деятельно сти почти ничего не известно. Считается, что он путешествовал по Восто 1у и дошел до Индии. Когда на обратном пути он проповедовал в Армении, его схватили язычники, содрали заживо кожу, а затем распяли. При имп раторе Анастасии 49 15 18 гг. мощи Святого Варфоломея были перене сены в Анастасиуполь и пребывали там до конца VI века. 94 После захвата города персидским царем Хозроем, ковчег с мощами был брошен в Черное море. Силою Божией ковчег не потонул в морской пучине, но совершил чудесное плавание и достиг Италии пристав 1берегу у о. Липары. После откровения липарс 1шму епископу Агафону, он с клиром перенес мощи Святого Апостола Варфоломея в храм, где ковчег находился до середины IX века. Опасаясь, что мощи попадут в руки язычников после завоевания острова, христианс 1ие купцы перевезли ковчег в г. Беневент и поместили в главном городском храме. Память 22 апреля, 24 июня день кончины, 25 августа 7 сентября перенесение мощей. В христианс 10м искусстве Святого Варфоломея принято изображать мужчиной средних лет с темными волосами и бородой, держащим в вытянутых руках содранную с него кожу. Ат рибутами Святого были нож мясника и книга. Равноапостольные 9ВЯJЪ 1е, прославившиеся обращением народов в христианскую веру. Их изображения имеют ту же иконографическую символику, что и у апостолов, отличия в изображении одежды, которая характерна для их времени и народа. В иконографии появляется изображение креста символа крещения и спасения от вечной смерти. Для справки Константин твердый, постоянный, лат. Великий по имени Гай по друг. Марк Флавий Валерий родившийся в 274 году от Констанция Хлора и Елены, римский Император. Бог даровал ему Соломонову мудрость, Давидову кротость В 306 году, после смерти отца, Константин стал императором Галлии и Британии и сразу провозгласил свободу исповедания христианства. Во время сражения с Максенцием Константина посетило видение Христа со знаменем, на котором было написано по латыни ln hoс signo vinсes Сим знаком победиши Эти слова стали девизом Константина, обратившегося в христианство. В 323 году Константин стал императором всей Римской империи. Построил много храмов в Риме, Константинополе, Палестине. Им сооружен храм на месте Рождества и Воскресения Иисуса Христа. Желая укрепить христианскую веру Святой Константин повелел созвать в 325 году в Никее Первый Вселенский Собор, утвердивший Символ Веры Умер Константин Вели 1ий в 337 году в Никодимии, в походе против персов. Память 2 1мая 3 июня. Святая Елена факел, греч. царица, мать царя Константина Великого и жена Константина Хлора. Строила церкви, в возрасте 80 лет совершила религиозное паломничество в Иерусалим. В 326 году обрела Крест Господень. За свои великие заслуги перед Цер 1швью царица Елена именуется Равноапостольной. Скончалась в 327 году. Память 2 1мая 3 июня. Владимир властелин мира, ст. слав. Святой, сын великого князя 1иевс 10го Святослава. В раннем возрасте был взят к себе на княжение новгородцами. Под руководством дяди Добрыни отправился 1варягам и, 95 набрав там дружину, объявил войну старшему брату Ярополку и, чтобы ослабить его силы, напал на полоцкого князя, разбил его и взял в жены ег дочь Рогнеду. Ярополк погиб от руки двух варягов, а Владимир сел н киевский престол в 978 году. Присоединением городов Червонной Руси он закончил дело объединения славян около Киева он усмирил родими чей, хорватов и вятичей. Но самым важным делом Владимира было про свещение Руси христианством. Это произошло при следующих обстоятельствах Византийский император Василий обратился к Владимиру просьбой помочь ему в борьбе с Вардом Фокою. Владимир согласился условием выдачи за него замуж сестры императора Анны. Василий согласился с условием, чтобы Владимир крестился. Тогда Владимир крестился, отправился на помощь Василию и разбил хазар, которыми предводительствовал Фока, а потом в 989 году напал на греческий город Корсунь, взял здесь все необходимое для устройства христианской церкви на Руси сосуды церковные и иконы и мощи Святого Великомученика Климента и иных святых сам город Корсунь отдал Василию в качестве выкупа за невесту. Возвратившись домой, Владимир издал указ кто не крестится, противен мне да будет Владимир истреблял идолов, сооружал христианские храмы, устроил I аменную церковь во имя Пресвятой Богородицы 996 г Он управлял княжеством с великим христианским смирением, был, по словам митрополита Иллариона, одеждою нагим, питателем алчущих, прохладою для жаждущих, помощником вдовицам, заступником обижаемых, обогатителем убогих Умер Святой Владимир 15 июля 10 15 года. За его добро народ прозвал Владимира Красным Солнышком а русская церковь, причислив его к лику святых, нарекла Равноапостоль ным Память 15 июля 28 июля. Икона Святой Апостол Андрей Первозванный Праздник 30 октября 13 ноября Таблица 1 Описание знаменной иконы В пехотных частях фон иконы светлосиний, изображение Апостола поясное, над головой золотое сияние с t расным обводом. Хитон Святого светло коричневый, за спиной такой же крест. Рамка вокруг иконы в виде восьмиконечной звезды и по краям четырехугольника золотые, с красными обводами. Поле по сторонам иконы розово бежевое синими узорами и с двумя золотыми кружками, с красным обводом и темным крестиком в середине. У 1го Таманского полка икона нанесена краской на красный фон полотнища. Апостол Андрей стоит на бледно коричневой земле во весь рост, над головой золотое сияние. Хитон 96 Святые Апостолы Петр и Павел и над ними Господь Савао Святые Апостолы Петр и Павел 29 июня 12 июля 29 июня 12 июля Святого светло зеленый грудь, правый рукав и нижняя часть одеяния белые за ним желтовато бежевый крест. В левой руке Святой Андрей держит белый свернутый свиток, правая поднята. Справа и слева от фигуры надписи в столб С АПЛЪ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ Весь фон иконы белый без рамки. Святые Апостолы Петр и Павел стоят в полный рост на серой земле. Господь Саваоф седой, грудь и правое плечо голубые, остальная часть лиловая, сr рыт по пояс светло серым облаком. Слева стоящий Апостол Петр одет в хитон цвета охры, на груди и по низу с голубыми фрагментами. Справа Апостол Павел грудь, правый рукав и низ одежды зеленые, остальная часть темно красная. Оба седые. Именование Святых на знаменной и 10 не отсутствует. А Фон иконы серо синий. Слева фигура Святого Петра в пояс, в верхнем коричневом хитоне, нижняя одежда голубая на груди, в левой руке белый свиток. Волосы седые. Справа Святой Павел, грудь и левый рукав хитона зеленые, остальная часть красная. Правой рукой придерживает коричневое Евангелие, а левой желтый меч. Лысоват, волосы коричневые. Над головами Святых золотые сияния. Вокруг иконы и по краям четырехугольника рамка светло голубая с золотыми обводами, поле по краям иконы светло желтое с зелеными ветвями и красными цветами. Б Фон иконы голубое небо, а вверху желтый свет. Святой Петр, стоящий слева, седой, гиматий цвета охры, хитон грудь, правый руr ав и треугольник под левым голубой. В руке белый свиток. Права фигура Святого Павла, волосы коричневые, гиматий малиновый, хитон грудь и оба рукава голубой. Евангелие бежевое, в правой руке меч. Сияния обозначены золотым обводом по желтому. Рамка золотая, внутренний обвод темно зеленый. Именование Святых на знаменной иконе отсутствует. 97 Святой Апостол Фома Перенесение мощей Святого Апостола Варфоломея Святые Равноапостольные Константин и Елена Святой Равноапостольный и Вели 1ий Князь Владимир 6 19 октября 25 августа 7 сентября 2 1мая 3 июня 15 28 июля На золотом фоне погрудное изобрL жение Святого АпостGла Фомы, заключенное в овал. Над головой Апостоле золотое сияние с красным обводом. Гиматий Святого розовый, хитон груд, правый рукав и кусочек левого голубой. Святой Фома держит на левой ру 1 и придерживает сверху правой красно Евангелие с желтым крестом. Справа и слева от овала золотая надпись в поя СВ. АП. ФОМА Рамка белая с зол тыми обводами, голубой змейкой и золотыми точками. Поле вокруг овала б лае. Описание не найдено. На голубом фоне поясные изображ ния Святого Константина и Святой Елены. На головах Святых желтые короны, а над ними золотое сияние. Гиматий Святого Константина зеленый, под шеей широкое желтое ожерелье, хитон розовый, у Святой Елены верхняя одежда красная, туника желтая. Святой Константин держит слева от себп большой светло коричневый крест, уходящий сверху и снизу за края рамы и 10 ны. На ру 1ах Святой Елены белый плат. Рамка иконы светло желтая, обводы золотые, узор в виде зеленых ветвей l расными точками. Именование Святых на знаменной и 1оне отсvтствvет. Описание не найдено. 98 Знаменная иконография Святых мучеников Мученики святые, прославленные Церковью за мученическую смерть, принятую за веру. Существуют две стороны мученичества во первых, мученики свидетельствуют о явлении Бога Слова во плоти и о победе над вечной смертью во вторых, мученики, следуя за Христом, как бы повторяют его искупительную жертву. Христос первообраз мученичества, засвидетельствовавший собственной Кровью спасение рода человеческого Мученики продолжатели апостольского служения, и поэтому на их иконах присутствует крест. В иконографии мучеников используется красный цвет как образное выражение страдания за веру, символ пролитой крови. Для справки Святой геdргий земледелец, греч. Победоносец вепикомученик, родился в Каппадокии во веке до правления Константина, в христианской семье. Был замучен в палестинском городе Диосполе. Святой Георгий отказался повиноваться указу императора Диоклетиана, направленный против христиан. Святого Георгия схватили и подвергли всем видам пыток, но чудесным образом он остался невредим, и в конце концов его обезглавили. Георгий называется Победоносцем за терпение и мужество, с каким победил все страдания. О его житии сложено много легенд, одна из которь 1х гласит, что территориями Лидии, расположенными вблизи Селены, завладел дракон. Чтобы умилостивить чудовище, ему совершались жертвопринишения, определяемые с помощью жребия. Однажды жребий выпал на дочь царя Клеодолинду. Случилось так, что Святой Георгий, в то время трибун римской армии, проезжал мимо места, где свершалось жертвоприношение, и именем Христа спас царевну. Осенив себя крестным знамением, он ринулся в смертельную битву с драконом, пригвоздив чудовище копьем к земле, а затем зарубил его мечом. Царь и все окружающие, став свидетелями этой битвы, увидели силу Господа и приняли крещение. Память 23 апреля 3, 10, 26 ноября. Святой мученик Папила папенька, греч. диакон в Фиатире, за от. каз принести жертву языческим богам и исповедание веры Христовой был подвергнут в Дециево пыткам и обезглавлен. Память 13 октября. Святой мученик Карп плод, греч. жил в веке, был подвергнут мучениям вместе с диаконом Папилой в то время когда он состоял епископом фиатирским. Этим двум Святым мученикам Святая Елена построила в Константинополе монастырь. Память празднуется 13 октября. Святой Федор Божий дар, греч. Стратилат военачальник гераклийский великомученик, происходил из г.Евхаит. Сочетал воинское служение с апостольской проповедью Евангелия. Когда началось гонение 99 императора Ликиния на христиан, Святой Федор был подвергнут жестоI им пыткам и распят, Господь исцелил его истерзанное тело и свел с креста Воины, увидев Святого живым и невредимым, приняли крещение. Увер вавший в Христа народ восстал против мучителей, но Святой Федор остановил толпу и добровольно предал себя в руI и Ли 1ия и был усечен м чом 3 19 г Память празднуется 8 февраля и 8 июня. Святой Терентий полирующий, растирающий, греч. священномученик, епископ Иконийский 1век Память 2 1июня. Святой Иерофей освященный Богом, греч. священномучениI епископ Афинский 1в Память 4 октября. Святой Мирон миро, греч. Кизичес 1ий священномученик, пресви тер, пострадал в 250 году при императоре Декии. Святой Мирон был пр дан истязаниям за веру и обезглавлен в городе Кизике. Память 17 августа. Святой мучени 1Инно 1ентий невинный, лат. пострадал при Нумериане в Македонии в 284 году. Память празднуется 6 июля. Святой Ферапонт слуга, греч. священномучениI епископ Сардийский в Память 27 мая. Святой Андрей мужественный, греч. преподобномученик, жил отшельником на острове Крите, принял мученическую кончину за иконопочитание 767 г Соотечественник и почти современниI Святого Иоанна Дамаскина, Святой Андрей сперва просиял славою своих добродетелей пустыне Палестинской как ревнитель веры, на шестом Вселенском С боре в Царьг раде. на архипасторском престоле Крита Узаконен церI вью канон покаяния сложенный Святым. Память его празднуется 17 0I Тя ря. Таблица 1 И 1она Праздни 1Описание знаменной иконы Святой 23 апреля 6 А в пехотных и саперных часп 1х Георгий мая икона круглая, фон голубой, землsI Победоносец серая. Святой Георгий на белом кон кольчуга светло серая, плащ синий, ниже пояса одежда синяя, со спу кающимися по ней узкими белыми треугольниками. Сияние над головои золотое. Чепрак красный с желт й каймой. Змий зеленый с красным пл менем изо рта. Рамка ВОКРУГ иконы 100 Святые Карп и Папила Святой Федор Стратилат 1З 26 октября 8 2 1февраля и 8 2 1июня светло желтая с золотыми обводами, такая же по краs м четырехугольника. Поле вокруг иконы светло желтое, ветви голубые с голубыми и красными цветами. Б фон иконы белый, земля серая, конь белый. Плащ Святого Георгия красный, на левом плече видна синяя одежда. Кольчуга светло серая, ниже пояса цвета охры, под кольчугой видна часть синего одеяния. Сияние над головой Святого золотое. Змий желтоватый, крылья зеленые, красное пламя изо рта. Рамки нет. Именование Святого на знаменной иконе отсутствует. На белом поле стоящие во весь рост на сине серой земле Святые Карп и Папила с золотыми сияниями вокруг голов. Святой Карп седой, омофор белый с красными крестами, верхний хитон голубой, усыпанный желтыми крестами нижняя одежда белая или светло серая, с красными продольными полосками слева и справа. Спереди пояс и епитрахиль голубые с желтыми крестами. Левая рука придерживает коричневое Евангелие. Святой Папила волосы коричневые на левое плечо накинут красный гиматий. Орарь желтый с золотыми крестами. Стихарь светло зеленый с широкой бежевой каймой по низу. В правой руке белый платок. Рамка по краям четырехугольника и полуарка над Святыми красные, заполненные золотыми кружками с зеленой серединой. Слева и справа от фигур золотые надписи в столб СТ. МУЧ. КАРПЪ СТ. МУЧ. ПАПИЛА На темно зеленом фоне поясное изображение Святого Федора в желтой кольчуге, рукава зеленые, сияние над головой золотое с красным обво 10 1 Святой Терентий Святой Ерофей 2 1июня 4июля 4 17 октября Святой Мирон 17 30 августа Святой 6 19 июля Иннокентий дом, волосы и борода коричневые. Через левое плечо накинут свисающий сзади красный плащ. Хитон ниже кольчуги светло фиолетовый. В правой руке Святого копье. Фигура заключена в кайму, повторяющую очертания тела. Рамка по краям четырехугольника и кайма вокруг фигуры желтоваторозовые с золотыми обводами. Поле по сторонам иконы светло зеленое. Справа и слева от фигуры надписи золотом СВ. ВЕЛИКОМУЧЕНИКЪ ФЕДОРЪ СТРАТИЛАТЪ Описание не найдено. На золотом фоне погрудное изображение Святого Ерофея. Золотое сияние вокруг головы Святого обозначено красными обводами. Волосы темные, борода седая. Омофор белый с голубыми крестами. Са ос красный, поручь на правой поднятой руке желтая. Выходящее из за края иконы Евангелие желтое с зелеными ромбами и пятью красными точками. Рам 1а золотая, поле по сторонам иконы белое. Именование Святого на знаменной иконе отсутствует. На темно зеленом поле цвета полотнища погрудное изображение Святого Мирона с золотым сиянием вокруг головы. Волосы седые. Правая ру 1а поднята, в левой Евангелие. Хитон Святого желтый с красными узорами. Рамка белая с серо голубыми узорами. Надпись по краям фигуры СВ. МУ ЧЕ НИ КЪ МV Р 0 НЪ На темно коричневом фоне погрудное изображение Святого Иннокентия с золотым сиянием над головой. Митра желтая с красными разводами и голубым верхом. Хитон светлофиолетовый с 1расными квадратами 102 на плечах. Омофор белый с желтыми обводами и крестами. Правая рука поднята для блаr ословления, в левой синий жезл с золотым навершием. Вокруг иконы светло желтая с золоты ми обводами рамка в виде 10льца, по краям четырехугольника кайма того же цвета с синими узорами. Поле по сторонам иконы светло желтое с си ними узорами и розовыми цветами. Именование Святого на знамен ной иконе отсутствует. Святой 27 мая Описание не найдено. Ферапонт 9 июня СвятЬй 17 ЗО октября Описание не найдено. Андрей Критский Знаменная и 1оноrрафия Святителей Святители священнослужители, которые своей святой жизнью и ревностным пастырским служением осуществляют промысел Божий о Церкви как о Теле Христовом К святителям могут быть причислены только епископы. На иконах святители изображаются в богослужебном епископском облачении на голове митра, символизирующая терновый венец Спасителя саююс верхняя одежда, знаменующая багряницу Иисуса Христа омофор длинный лентообразный плат, украшенный крестами, символизирующий заблудшую овцу, которую добрый евангельский пастырь несет на своих плечах домой. Святители изображаются с книгой в левой руке правая рука в благословляющем жесте. В основном фигуры святителей изображаются в полный рост и по пояс. Для справки Святой Николай побеждающий народ, греч. Чудотворец архиепископ Мирликийский, великий христианский Святой, прославившийся чудотворениями при жизни и после смерти. Родился в во второй половине века в городе Патары Ликийской области в семье благочестивых христиан Феофана и Нонны, в младенчестве не вкушал материнское молоко в среду и в пятницу. Среди наиболее известных чудес Святого Николая Чудотворца чудесное избрание его на епископство Мирликийское, его исповедничество при Диоклетиане за разорение языческих капищ, его заступничество за трех мужей в Миррах, его явление Святому Константину в Константинополе и др. Он участвовал в I Никейс 10м соборе, обличая ересь Ария. Смысл его служения не просто добрые дела, а устроение Церкви Христовой 103 Святой Николай мирно почил 6 декабря 342 года. В 1807 году мощи ег были перевезены итальянскими купцами из города Бари в родной город Мирры Ликийские. С этих пор всюду торжественно празднуется день прибытия мощей, 9 мая, а в России день преставления Святого Ни 10лая, декабря. Святой Савва вино, евр. первый архиеписI 0п Сербский 75 1235 сын правителя Сербии Стефана Немани, в миру носил имя Раст 10. В молодые годы принял монашество в русском монастыре Святого Пантелеймона, совершал паломничество в Иерусалим и на остров Афон. Проповедь, просвещение своего народа, долгие путешествия, создание автокефальной Сербской Православной Церt ви, а таюке многочисленны литературные труды ставят Святого Савву в один ряд с великими просветителями Святыми Равноапостольными Кириллом и Мефодием. В 98 году Святой Савва вместе со своим отцом, принявшим монашество с именем Симеон, основали первый на Афоне сербсt ий монастырь Хиландар и несколько сербских монастырей в Палестине. Останки Святого Саввы покоятся в Печской обители. Память празднуется 8 февраля и 30 августа. Святой Митрофан матерью явленный, греч. епископ Воронежс 1ий. Родился в 1623 году, умер 23 ноября 1703 года. Был назначен Воронежским епископом по желанию царя Федора Алексеевича, оказывал деятельную помощь императору Петру I в приготовлениях к Азовскому походу, отдав все свои сбережения, за что Петр сделал его епископом Азовским. 1732 году мощи Святого Митрофана были найдены нетленными. Память его чтится 7 августа и 23 ноября. Святой Евтихий счастливый, греч. Константинопольский Патриарх. Родился во Фригии в 5 12 году. Принял монашество. После смерти Патриарха Мины при поддержке Императора Юстиниана был назначен его преемником. Председательствовал на V Вселенском Соборе. Был сослаII за отказ подписать вероисповедание, составленное в духе еретической секты аффартодокетов, учением которой увлекся под конец своей жизни и престарелый Юстиниан Евтихий пробыл в изгнании 12 лет, был возвращен преемником Юстиниана обратно в Константинополь, где и занял снова кафедру. Умер в 582 году. Православная церковь причла его к ли 1у Святых. Память 6 апреля. Святой Кирилл Иерусалимский Патриарх. Память 18 марта. Святители Петр, Алексий и Иона Московские и всея Руси чудотворцы. Память 5 октября. 104 i Икона Святой Ни 1олай Чудотворец Святой Савва Сербский Святой Митрофан Воронежс 1ий Праздни 1 6 19 де 1абря 12 25 января 7 20 августа и 23 ноября 6 де 1абря Таблица 1 Описание знаменной и 1оны Б На белом поле стоящий в полный рост на серой земле Святой Николай Чудотворец с седыми волосами и бородой. Над головой золотое сияние. Гиматий лиловый, саюшс зеленый, с красной полоской по низу, омофор белый с красными крестами и каймой. Правая рука поднята для благословления, левая придерживает Евангелие цвета охры с золотым крестом. Справа и слева от фигуры золотые надписи в столб СТ. НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦЪ В На золотом поле погрудное изображение Святого Николая Чудотворца, вокруг головы золотое сияние с красным обводом. Борода седая, митра желтая. Омофор белый с желтыми крестами и каймой, саюшс красный. Правая рука поднята для благословления, в левой руке сине зеленое Евангелие с желтыми крестом и обводом. Темно серый узор вокруг иконы выполнен в виде круга. Поле вокруг иконы светло серое, заполненное темно зеленым орнаментом в виде ветвей. Особой рамки нет. Описание не найдено. На белом прямоугольном поле иконы поясное изображение Святителя Митрофана в черном клобуке с белым крестиком, с ниспадающей на плечи наметкой, вокруг головы золотое сияние. Правая рука поднята в благословении, в левой золотой епископский посох. Мантия зеленая, с красными квадратами с золотыми узорами на плечах. Риза лиловая, епитрахиль зеленая с крестами. Справа и слева от фигуры золотые надписи в столб СТ. МИТРОФАНЪ ЕП. ВОРОНЕЖСКIЙ Изображение помещено в узорную раму в виде арки с двумя малыми полуарками по краям. Поле вверху между 105 Святой Евтихий Святые Петр, Алексий и Иона 6 19 апреля 5 18 оJ Тября Святой 18 Кирилл 3 1марта Иерусалимский полуарками и рамкой серо зеленое с си ними узорами. Рамка по краю прям угольника белая, с красными обводами и оранжевыми кружками На темно 1оричневом 1руглом пол погрудное изображение Святого Евтихи 1 с золотым сиянием над головой. Саю Оt зеленый, омофор белый с золотыми о водами и крестами. Пальцы правой ру 1и сложены для благословления, в левой руке светло коричневое Евангелие. В пространство вокруг иконы до краев ч тырехугольника желтое с золотыми п ласками, образующими рам 1у и 1ру 1 Справа и слева от фигуры надписи зол том СТ. ЕВТИХIЙ ПАТР. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКIЙ На темно коричневом фоне три погрудных изображения Святых Петр Алексия и Ионы с золотыми сияниями на 1 головами. Слева Святой Петр в белом клобуке с желтым крестом, риза светл зеленая, омофор белый с бежевыми т нями и желтыми крестами, рукав и поручень светло коричневые. Правая ру 1 поднята для благословления, на левой ру 1е лежит темно коричневое Евангели В середине Святой Алексий в белом 1mобуке с желтым крестом. Борода темная проседью, омофор темно 1оричневый, риза темно красная. Справа Святой Иона в зеленой митре, омофор голубой желтыми крестами, риза белая, рукав синий с 1расным поручем. Правая ру 1а поднята для благословления, левая придерживает коричневый жезл. Фигуры помещены в три облаковидные в верхней части полуар 1и. Рам 1а телесного цвета с золотыми обводами и голубыми узорами. Именование Святых на знаменной иконе отсутствует. Описание не найдено 106 Знаменная иконография Преподобных Преподобные святые из монашествующих. Монашеская аскеза особый вид следования за Христом, пост и молитва как путь богопознания и стремления к жизни в Боге. Многотрудный монашеский подвиг бывает отмечен особыми дарами Божиими, пользуясь которыми, подвижник ведет ко спасению всех своих духовных чад Преподобные изображаются в полный рост и по пояс, в монашеском облачении правая рука в именном благословляющем перстосложении в левой развернутый или скрученный свиток. Характерная деталь иконографии преподобных четки символ монашеского молитвенного подвига. Фоном для икон этого типа зачастую служит панорамное изображение обители, в которой подвизался святой. Для сп равки Свят й Ф дор Божий дар, греч. Начертанный преподобный Константинопольский исповедник ок. 840 г Память 27 декабря. Сергий ясный, высокочтимый, лат. Радонежский святой, преподобный. В миру Варфоломей. Преобразователь монашества на Руси и величайший подвижник. Сергий был знатного рода, родился в 13 14 году в поместье недалеко от Ростова. Его родители Кирилл и Мария принадлежали 1ростовским боярам. Доведенные до нищеты, они покинули Ростов и поселились в Радонеже, в 54 верстах от Москвы. После смерти родителей Сергий ушел в Хотьково Покровский монастырь. Вместе с братом Стефаном Сергий уходит в глухой Радонежский бор. Здесь они ведут самую строгую монашескую жизнь, строят церковь во имя Святой Троицы. Брат Стефан скоро покинул Сергия. Оставшись один, он принял иночество. Постепенно число иноков увеличивалось, и основалась обитель, вторым игумном которой был Сергий. С 1354 года Сергий пресвитер. Обитель стала богатым монастырем. Патриарх Константинопольс 1ий Филофей обратил на него внимание и прислал со своим посольством крест, параманд, схиму и грамоту. В грамоте он восхвалял Сергия за его подвижничество и дал совет вести строгое общинножитие. Сергий последовал этому совету, и, с благословения митрополита Алексия, ввел общинножительный устав. Сергий умел действовать тихими и кроткими словами и часто примирял даже враждующих князей. Благодаря ему все князья соединились перед Куликовской битвой, признав главенство Дмитрия Донского. Сергий благословил Дмитрия перед битвой, предсказал ему победу и дал двух иноков Пересвета и Ослябю. В 1389 году Дмитрий Донской пригласил скрепить духовное завещание Сергия Радонежского, узаконившее новый порядок престолонаследия от отца к старшему сыну. Сергий скончался 25 сентября 1392 года. Через 30 лет 5 июля 1422 года были найдены нетленными его мощи и одежды. Святой Сергий Радонежский основал кроме Троице Сергиева монастыря 107 еще нес 1оль 10 обителей, а его учени 1и учредили до 40 монастырей Руси. Память 5 июля и 25 сентября. Святой преподобный Иосиф приумноженный, евр. Песнопис 1883 год пресвитер. Память 4 апреля. Переподобный Георгий земледелец, греч. Пелопонесс 1ий, Малеи IX ве 1Память 4 апреля. Икона Святой Федор Начертанный Святой Сергий Радонежский Праздник 27 декабря 9 января Таблица 1д Описание знаменной иконы На темно 1оричневом фоне погрудн t изображение Святого Федора, во 1руг roJ ю вы 1оторого золотое сияние с желтым водам. Волосы темные, борода с проседью Хитон Святого темно 1оричневый, епитрrt хиль светло серая с белыми 1рестами И 1она за 1nючена в светло серый 1руг с лыми 1рестами, рам 1а по 1раям прямс угольни 1а повторяет цвета 1руга. Поле I н сторонам и 1оны белое. Именование Святого на знаменн и иконе отсутствует. 5 18 июля На серо коричневом прямоугольном п и ле погрудное изображение Святого Серги 25 сентября с золотым сиянием во 1руг головы, в син м 8 октября с белыми 1рестами на плечах хитоне. 1 ру 1авах темно синие поручи с желтой 1ай мой. Пальцы правой ру 1и сложены для бл 1 гословления, в левой ру 1е свито 1Спраn 1 и слева от фигуры надписи СТ. ПРI 1 СЕРПЙ РАДОНЕЖСКIЙ Изображени помещено в светло желтую апсидновидну полуовальную рам 1у с золотыми обводами и зеленым узором. Поле по сторонам и 10 1 бл едно бежевое с зелеными ветвями и ли ловыми и розовыми цветами. Святые 4 Описание не найдено Иосиф 17 апреля Песнописец и Георгий Безмолвный 108 Знаменная иконография Святых блаженных юродивых Подвиг юродства внешнее безумие, соединенное с даром предвидения, поведение, идущее вразрез с общепринятым, но позволяющее, не взирая на лица, обличать грешни 1ов и призывать 10 спасению через осознание собственного несовершенства и по 1аяние. Блаженные на и 1онах изображаются в том виде, в 1отором они совершали свой подвиг. Обязательный элемент и 1онографии святых юродивых нимб. Фоном иногда служит панорама города, где жил святой, обители или цер 1ви, где он подвизался. Для справ ки Николай побеждающий народ, гре ч. Кочанов новгородс 1 ий блаженный, Христа ради юродивый. Родился в Новгороде в богатой и знатной семье Ма 1сима и Иулиании. С юных лет Святой Ни 10лай отлич ал ся глубо 1им благочестием, принял подвиг юродства во Христе с 1итался по городу, терпя холод и нищету. Господь прославил Своего угодни 1а дарами прозорливости и чудотворений Блаженный Ни 1олай жил на Софийс 1ой стороне Новгорода, а на Торговой в то же время подвизался Блаженный Федор Оба, обличая распри новгородцев Софийской и Торговой сторон, мнимо враждовали. Когда один из них пытался перейти ре 1у Волхов по мосту, другой гнал его назад Не ходи на мою сторону, живи на своей Ни 1олай прогонял Федора, бросая в него 1апустные I 0чанЪI, за что и был прозван Кочановым. Легенда добавляет, что после таких боев блаженным случалось возвращаться не по мосту, а прямо по воде я 10 по суху Умер Блаженный Ни 10лай 27 июля 1392 года, по завещанию был похоронен на 1раю кладбища у Иа 1овлевс 1ого собора, близ дороги Память 27 июля. На и 1онах Блаженный Ни 1олай, в отличие от других юродивых Христа ради не изображается босым, полунагим, едва прикрытым ветхой одеждой. В И 1онописном подлинни 1е о нем сообщается Подобием сед власы, главою плешив, брада долга аки Алексия, митрополита Мос 1овс 1аго, на 1онце раздвоилась, шуба I няжесI ая, исподняя лазоревая, подпоясан платом Преподобные Иоанн благодать Божия, евр. и Симеон услышание, евр. сирийцы, родом из г.Едесы. Симеон был холост и жил с престарелой матерью, а Иоанн состоял в бра 1е. После совместного путешествия в Иерусалим 1святым местам они решили оставить мир и принять иночество постриг приняли в обители Святого Герасима и подвизались потом в пустыне. После 30 летних подвигов, достигши полного бесстрастия, преподобный Симеон решил послужить людям Он вернулся в Едесу, где принял на себя трудный подвиг юродства Христа ради а Святой Иоанн по прежнему пребывал в пустыне. В миру Святой Симеон творил много добрых дел. Оба подвижни 1а с 1ончались в одно время 590 г. Память празднуется 2 1июля. Святой Алексий челове 1Божий. Память 17 марта. 109 Таблица 1 Икона ПраЗДНИI Описание знаменной иконы Святой Николай 27 июля 9 августа Описание не найден Кочанов Святые Иоанн и 2 1июля З августа Описание не найден Симеон Юродивый Святой Алексий 17 30 марта Описание не найден Человек Божий Знаменная иконография Святых праведных Праведные святые миряне, не имевшие монашеского звания, не принявшие мученическую картину за Христа. Семейные или одинокие люди, они удостоились святости за особо благочестивый и угодный Богу обра жизни На иконах праведных изображают в одеждах той эпохи, в I 0торуI они жили. Основные элементы иконографии нимб, свиток, именовани святого, вид местности, где он жил. Благоверными называют святых мирян, которые имели княжеский титул или были правителями, отстаивали Православную веру, а таюI своим личным примером являли образец смирения, незлобивости и кротости нрава Их изображают или в царских ризах, или в воинских доспехах. Для справки Святой благоверный Великий Князь Александр защитник людей, греч. Невс 1ий сын Вели 10го Князя Ярослава Всеволодовича Родился 30 мая 1220 года. Юность провел в Новгород где был князем с 1228 года. Когда в 1237 году папа Григорий IX, видя о России единственный оплот православия, организовал крестовый похог 1 для поI 0рения русских земель, на защиту православной веры выступил князь Александр и в сражении при устье реки Ижоры разбил ополчени I рестоносцев 1240 г Тогда наступление латино германского воинств началось с другой стороны на новгородские земли стали надвигатьс 1 меченосцы из Ливонии. Ими уже были захвачены Юрьев и Псков, когда снова на защиту родной земли вы тупил Александр Невский, освободи Псков и на льду Чудского озера разгромил ливонское воинство Ледовое побоище 1242 года Не меньшую благодарность народа заслужил князь Александр своей благоразумной политикой по отношению к татарам, особенно с тех пор, I ак сделался Вели 1им Князем 1252 г Скончался, приняв пострижение с именем Алексея 14 ноября 1263 года. Н тленные мощи его, опрытые в 1380 году, были торжественно перенесены в Петербург 1724 г. по воле Петра I и покоятся в АлександроНевской лавре. Память празднуется 23 ноября перенесение мощей 30 августа. 0 Святой Георгий земледелец, греч. Благоверный Владимирский князь, сын великого князя Всеволода Большое Гнездо. Родился в 89 году. В 12 12 году унаследовал Владимирский великокняжеский престол своих предков. Отличался не толыю делами благочестия, ни и воинской доблестью. Святым Георгием был основан Нижний Новгород. 4 марта 1238 года сложил голову за веру христианскую, русскую землю и народ православный в битве с татарами на берегах реки Сити. При великом плаче народном похоронили Отца и Государя в соборном храме г.Ростова а через два года гроб с его телом был торжественно перенесен во Владимирс 1 ий Успенский собор. Память 4 февраля. Святой Иов Многострадальный ок. 2000 1500 гг. до Рождества Христова праведник из земли Уц. Родился в Аравии, по преданию, племянник праотца Авраама. В славе и богатстве прожил 78 лет. Господь, чтобы посрамить Диавала подверг Иова испытаниям его стадо погибло, слуги были убиты, дети погребены под развалинами дома, разрушенного бурей сам Иов был поражен с ног до головы проказой. Многострадальный Иов все тяготы перенес с терпением и благодарением Богу. В конце концов его здоровье и богатство к нему вернулись. Святой Иов является символом непоколебимой твердости в вере в Бога. Память 6 мая. Икона Святой Великий Князь Александр Невский Праздник 23 ноября 6 декабря Таблица 0. Описание знаменной иконы Фон иконы белый. Святой Благоверный Великий Александр Невский изображен стоящим в полный рост на серосинем поземе, в красной епанче, нижняя рубаха светло зеленая, сапоги темно красные. По краю одежд проходит желтая кайма с четырьмя темнокрасными ромбами. На голове красная княжеская шапка с меховой опуш 10й. Над головой золотое сияние. Волосы коричневые. В правой руке Святого, согнутой на уровне груди, желтый православный крест, в левой опущенный меч с желтой ру 10ятью и белым лезвием. Справа и слева от фигуры надпись золотом славянской вязью в столб СТ. БЛАГОВi.РНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДРЪ НЕВСКIЙ Рамка золотая с растительным орнаментом, по углам четыре квадрата с узорами в середине. Узор в Святой 4 Георгий 17 февраля Владимирский виде помещенного в круг креста, концы которого заканчиваются полукружьями. А фон иконы золотой, рамка по I раям четырехугольника светло зеленая с красными обводами и золотыми змейками. Поля по сторонам иконы белые с золотой надписью СВ. БЛ. И ВЕЛИК. КНЗЬ АЛЕКСАНДРЪ НЕВСКIЙ Б фон иконы золотой, рамка вокруг иконы голубая с желтыми узорами, поля по сторонам иконы белые без надписи. В фон иконы белый с красной надписью, рамка по краям четырехугольника золотая с красными змейками и обводами. К какому варианту принадлежат знамена других полков с изображением Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского, не известно. На Георгиевских юбилейных знаменах образца 1883 года трех полков Кубанского Казачьего войска 1го Хоперского казачьего Ея Императорского Высочества Великой Княгини Анастасии Михайловны 2 го и 3 го Хоперских Азачьих полков Высочайше пожалованы 9 августа 1896 года поясное изображение Святого Александра Невс, шго помещено в круг, переходящий сверху и снизу в прямоугольную раму. Правая рука Святого приложена к левой стороне груди. На золотом овальном поле погрудное изображение Святого Георгия в золотой диадеме, украшенной большим зеленым и малыми красными каменьями, с золотым сиянием над головой. Корзно плащ красное, кайма зеленая со светло желтыми обводами нижнее 2 платье и поручи синие со светло желтыми обводами. На груди широ 1ая верти 1альная полооа цвета охры со светло желтым обводом. В правой ру 1е золотой поднятый крест. Вокруг иконы и по краям четырехугольника темно зеленая рам 1а с золотой гирляндой. Поле по краям и 1оны белое с зеленым орнаментом и голубыми и красными цветами. Именование Святого на знамен ной иконе отсутствует. Святой Иов 6 19 мая Описание не найдено Многостра дальный Святой Описание не найдено Порфирий ЗНАМЕННАЯ ИКОНОГРАФИЯ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА И ДВУНАДЕСЯТЫХ ПРАЗДНИКОВ На военных знаменах Российской Императорс 1ой армии помещались также и 1оны с двунадесятыми праздниками. Двунадесятыми называются вели 1ие христианс 1ие праздни 1и, посвященные событиям Священной и Цер 1овной истории. Их двенадцать, и первым в ряду по историчес 1ой хронологии, стоит Рождество Пресвятой Богородицы. Для справки Рождество Богородицы двунадесятый праздни 1в память рождения Пресвятой Девы Марии в переводе с евр. госпожа празднуется 8 2 1сентября. И 1онография праздни 1а основана во многом на апо 1рифе протоевангелии Иа 1ова. По цер 1овному преданию, родителями Пресвятой Девы были благочестивые Иоаким, происходивший из рода проро 1а и царя Давида и Анна из рода первосвященни 1а Аарона. По особому обетованию Божию в преклонных летах родили они единственное дитя, Пресвятую Деву, Ее имя было им преду 1азано Архангелом Гавриилом, возвестившим им и самое ее рождение, через Которую будет даровано спасение всему миру Праздни 1продолжается с 7 по 12 сентября. О 1ончательно и 1онография праздни 1а сложилась 1Х XI ве 1ам в Византии. Существуют различные варианты 1омпозиции и 1оны. Хара 1терной особенностью поздней и 1онографии праздника является особое внимание 1бытовым деталям, та 1им 1а увшин, 1упель, ложе, палаты. Образ са 3 мой новорожденной Приснодевы при 1ровенен, он не занимает централI. ного места в 1омпозиции и 1оны, что свидетельствует о высоте Ее будущ го смирения Введение во храм Пресвятой Богородицы двунадесятый богор дичный праздни 12 1ноября, установленный в память события из раннеI о детства Пресвятой Девы Марии событие это, известное по упоминанию апо 1рифичес 1их Евангелиях, по творениям отцов цер 1Ви Кирилла Але сандрийского, Григория Нисс 1юго и Иоанна Дамас 1ина, а та 1же в церIшn ных песнопениях, изображается та 1родители Девы Марии, Иоа 1им и А на, в благодарность за дарование им дочери в глубо 1ой старости, обещ 1 ют посвятить ее Богу, отдать на воспитание и служение при храме. С раII него детства почувствовала Дева Мария любовь к Богу и тогда же ее роди тели, пригласив родных, исполнили обет, данный Богу. К торжеству собр лись все родные, знакомые и много юных дев навстречу им вышел пе 1 восвященник, окруженный священниками, в том числе Захария, отец И анна Предтечи. Дева Мария, никем не поддерживаемая, взошла по ступ ням храма и первосвященни 1по внушении Духа Святого ввел Ее в сам священное место храма, Святое Святых куда толь 10 он один мог вх дить, и только раз в год В память этого установлен церковью в VIII веI особый праздник. И 1юнография праздни 1а содержит типичные основные черты цеIIтральная доминанта фигурка Пресвятой Девы. Трехлетняя Мария из бражается одетой в характерный для всей богородичной иконографии ма форий, являющийся одеждой замужних палестинс 1их женщин. Этой детс лью подчеркивается грядущее великое предназначение Божией Матери, Святые праведные Богоотцы изображены рядом с Марией, или же позади сопровождающих Ее дев. Первосвященник Захария в низком поклон склоняется 1будущей Пресвятой Богородительнице. Благовещение один из вели 1их богородичных праздни 1юв христиаII, ской цер 1ви, приходящийся на 25 марта и посвященный воспоминанию возвращения Архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения 1 нее Бога Слова О самом событии повествуется в евангелии от Луки Лу ка 126 38 День Благовещения является днем воплощения Спасителя. IJ этот день Церковь вспоминает это непостижимое человеческим умом пинство и прославляет Пречистую Деву Марию, послужившую спасениIl рода человеческого Уже к V веку складываются основные принципы иконографии праздника двухфигурная композиция, представляющая Архангела и Богородицу, Иконография Благовещения весьма разнообразна, насыщена деталями и имеет отличающиеся друг от друга изводы. Главным изводом в иIюн графии праздника является Благовещение с пряжей Сам процесс npri дения завесы для храма символизирует соткание плоти Богочеловека в чреве Божией Матери 4 Рождество Христово великий христианский праздник в воспоминание рождения Иисуса Христа в Вифлееме. Великое и радостное событие Рождества Христова примирило человека с Богом, обновило поврежденную в грехопадении человеческую природу, усыновило людей Отцу, вновь открыло для них вход в Царство Небесное Празднуется 25 декабря 7 января. Иконография праздника многопланова. Центром композиции иконы является лежащая на красном ложе фигура Богородицы, рядом с ней проем пещеры, в которой находятся ясли, где лежит спеленутый Богомладенец. К XVII веку иконография праздника значительно расширяется. В композицию включают волхвов, следующих за Вифлеемской звездой, Ангелов, сообщающих радостное известие пастухам, бегство в Египет, избиение младенцев. Бого в ение великий двунадесятый праздник, приходящийся на 6 19 января и называющийся иначе Крещением. Оба названия указывают на то, что в этот день воспоминается Крещение Господа Иисуса Христа в водах Иордана, при этом событии было особое явление всех Трех Лиц Святой Троицы Бог Сын крестился в водах Иорданских, Бог Дух Святой сходил на Него с Небес в виде голубя, Бог Отец из отверстых Небес свидетельствовал, возглашая Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение Поэтому праздник Крещения называется еще и Богоявлением. Своим Крещением от Иоанна Господь положил начало Таинству Крещения являющемуся обязательным условием принадлежности верующих к церкви. Во веке праздники Рождества и Богоявления отмечались в один день. С IV столетия, когда празднования были разделены, начинает складываться традиционная иконография Крещения Богоявления. Поначалу это были двухфигурные композиции, представляющие Иоанна Предтечу и Христа. Спаситель изображался в центре иконы, окруженный водами, слева Иоанн Креститель, вверху голубь. Иногда 10мпозицию иконы дополняет группа людей, готовящихся 1Крещению. Преображение Господне двунадесятый праздник в воспоминание великого события в жизни Иисуса Христа, когда Он, совершив половину своего земного служения и доказав достаточно свою божественность дивным учением и чудесами, решил еще особым необычайным способом показать ученикам славу своего Божества И ка 1подтверждение Божественности Иисуса явлены были учени 1ам два пророка от мира умерших Моисей, от мира живых восхищенный на небо и не познавший смерти Илия Ученикам было дано видение не только скрытого плотью Божества, но и убедительно доказано, что у Бога нет мертвых, у Бога все живые. История Преображения излагается в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. Празднуется 6 19 августа. 5 Иконография праздника сначала носила символический характер. дальнейшем в иконах присутствуют конкретные изображения Христа, пр раков и апостолов. Вознесение Господне двунадесятый праздник, установленный х 1и стианской церковью в воспоминание вознесения Спасителя на небеса. продолжении сорока дней после Своего воскресения Господь неоднокр но являлся Своим ученикам, беседуя с ними о Царствии Божием В сoro ковой день Он вывел учеников из Иерусалима на гору Елеонскую, про стился с ними и повелел не отлучаться из Иерусалима, но ждать обещr наго Утешителя Святого Духа. Воздев руки, Он благословил их и, 10 1 благословлял, стал отдаляться от них, поднимаясь над землей. Анг 1 воспевали хвалу Богу, а апостолы долго стояли взирая на небо Известный с древних времен, в настоящее время праздник продолж 1 ется вместе с попразднеством 9 дней и служит приготовлением 1празд, 1 ству Сошествия Святого Духа. Всегда приходится на Четверг, в 40 й д по Пасхе. На большинстве икон апостолы не имеют нимбов, свидетельство то, о, что на них еще не снизошла благодать Духа Святого Утешителя, 10 1 рый по обетованию Спасителя явился в день Пятидесятницы Святая Троица догмат, что Бог един по существу и троичен в лиц 1х, что есть Бог Отец, есть Бог Сын, есть Бог Дух Святой, что в сей Свят и Троице ничтоже первое или последнее, ничтоже более или менее, 0 целы три ипостаси, соприсносущны суть себе и равны В самом христи анс 1юм вероучении этот догмат коренной. Утверждение его служит ос ванием всего христианства. День Святой Троицы великий христианскии праздник в память Сошествия Святого Духа на апостолов, которое п 1о изошло в 50 й день по Воскресении Христовом Поэтому праздник эт 1 называется та 1оке Пятидесятницей. Сошествие Духа Святого на апосп лов начало Христианской Церкви как сообщества всех объединенн х верой и стремлением 1спасению людей и живущих, и ушедших из з м НОЙ ЖИЗНИ Композиционная схема иконографии праздника хотя и имеет впол, 1 устоявшийся вид, но отличается деталями, которые придают изображениlО различные оттенки богословс 1югq содержания. Иконография Троицы Ветхозаветной получила окончательное о. мысление в древнерусском иконописании. Центральное место на и 10 отведено трем крылатым Ангелам. Положение их фигур образует своеоu разный композиционный круг. Икона являет предвечный совет Свят it 1 Троицы об избавлении рода людского от первородного греха и о жертве, 1 нам акте Сына Божия Бога Слова, для спасения человечества от вечн i смерти Традиционно считается, что центральный Ангел символизиру 1 собой Иисуса Христа. 6 Успение Божией Матери двунадесятый богородичный праздник. По общепринятому преданию церкви, событие это представляется в следующем виде после вознесения Иисуса Христа на небо Пресвятая Дева осталась на попечении Святого Иоанна, пребывала постоянно в посте и молитве и в живейшем желании созерцать Сына День кончины был ей открыт Господом. В этот день апостолы были восхищены на облаках из разных стран земли и поставлены в Иерусалиме, в Гефсимании, между гробами Ее родителей и обручника На третий день после кончины Богоматери Апостол Фома пришел ко гробу, но тела Ее уже не было в гробнице. Церковь всегда веровала, что тело Пресвятой Девы было взято на небо Празднуется 15 28 августа. Существующие изводы иконы праздника отличаются друг от друга только количеством деталей и фигур. В центре иконы одр с лежащей Богоматерью, вокруг апостолы, святители, плачущие жены. В центре иконы за ложем Богородицьi фигура Спасителя. По 1ров Пресвятой Богородицы праздник православной церкви. Установлен в память события, случившегося в Константинополе в Х веке. В войне с сарацинами городу угрожала опасность, но 1октября Святой Андрей Юродивый с учеником Епифанием, находясь во Влахернском храме во время всенощного бдения, увидели на воздухе Божию Матерь, с сонмом святых, молящуюся и распростершую свой Покров омофор над христианами Ободренные греки отбили сарацинов. 4 октября установлен праздник Покрова Божией Матери над Русью. Происхождение честных древ креста Господня праздник православной церкви 4 августа Он перешел на Русь из Византии, где был установлен не позже IX века и состоял в изнесении из Императорского дворца в храм Софии сохранившейся части креста Господня, при чем совершалось водоосвящение В течение двух недель эту святыню носили по городу, служа при этом литии для освящения мест и отвращения болезней Наименование праздника Происхождение вместо изнесение, исхождение неточный перевод с греческого. В тот же день совершается празднование Спасителю и Пресвятой Богородице. Оно установлено в воспоминание победы, которую одержали в 64 году русский благоверный князь Андрей Боголюбский над болгарами и греческий император Мануил над сарацинами. В тот день оба войска русское и греческое видели чудо от икон Спасителя и Богоматери, обычно носимых при войске, вдруг полились обильные лучи света и покрыли блеском все воинство. Это воодушевило воинов и победа была одержана Согласно Священному Преданию, Святая Равноапостольная Императрица Елена по поручению своего сына Равноапостольного Константина Великого отправилась в Иерусалим на поиски креста, на котором был распят Спаситель. Раскопки увенчались успехом были найдены три кре 7 ста, таблич 1а с надписью Царь Иудейс 1ий отрытая отдельно от 1рестов, а также пещера Гроба Господня. Когда кресты несли по городу, возле одного из них произошло исцеление больной женщины и вос 1ресение умершего. Так выяснилось на ка 1ом из крестов был распят Спаситель. Икона Рождество Богородицы Введение во храм Пресвятой Богородицы Праздник 8 2 1 сентября 2 1ноября 4 декабря Благовещение 25 марта 7 апреля Таблица Описание знаменной иконы В простой круглой золотой рамке на голубом фоне с желто 1оричневой занавеской пять фигур. Святая Анна полулежит на белых простынях на 1оричневой кровати в лиловом мафории, в белом чепце. Стоящий напротив седой Святой Иоаким одет в темно красный гиматий. Справа женщина в белом мафории с отдел 1 0й по низу и 1раям подола туни 1и лиловым, поручей рукавов зеленым. В середине сидящая повитуха в белом мафории и белой туни 1е, низ у которой 1расный, держит на руках родившуюся Богородицу, завернутую во все белое. Позем светло серый. Наружная прямоугольная рамка у го и 6 го пехотных полков белая, с 1расными 1антами и синей змей 1ой посередине. У 16 го и 17 го уланс 1их пол 1ов просто золотая. Именование праздника на знаменной иконе отсутствует. Фон и 1оны в 1оричневых тонах. Слева первосвященни 1в желтом гиматии, поручь ру 1ава красная, низ ризы синий. В середине Богородица в 1расном мафории. Сзади стоит Святая Анна в лиловом мафории и Святой Иоа 1им в зеленом хитоне, ру 1ав и нижняя часть 1оторого цвета охры. Сияния золотые. Уз 1ая рам 1а во 1руг иI 0 ны золотая. Справа и слева от уз 1ой рам 1и иконы надписи слева ВВЕДЕНIЕ ВО ХРАМЪ справа ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ На 1оричневом фоне и 1оны справа голубое 0 1но с коричневой занавес 1ой. У 0I на Богородица с золотым нимбом в го 8 Рождество Христово Богоявление Крещение Преображение Господне 25 д каqря 7 января 6 19 января 6 9 августа лубом чепце и красном мафории. Поручь туники на левой руке синяя. Слева Архангел Гавриил с золотым сиянием над головой и белыми цветами в руке. Крылья Архангела белые, волосы коричневые, гиматий розовый, далматика зеленая. В середине иконы розово коричневый аналой. Вокруг иконы узкая белая внутренняя рамка с золотыми каемками. Поле вокруг иконы светло бежевое с золотой каем,шй узор темно синий, вверху посередине розовый крестик. Именование праздника на знаменной иконе отсутствует. Фон иконы в коричневых тонах пещера только справа небольшой 1усо 1голубого неба. На темно сером поземе стоящий Святой Иосиф в зеленом гиматии, хитон и поручи обеих рук лиловые. Сидящая Богородица в белом плате грудь, рукав и часть туники внизу красные, мафорий, лежащий на коленях, голубого цвета. Младенец весь в белом. Нимбы золотые. Внутренняя круглая рамка бледно желтая с золотыми 1аем 1ами. Поле вокруг иконы золотое с синими узорами, наружная рамка бледно желтая с синими каемками и золотым узором. Именование праздника выполнено в верхней части круглого медальона, в одну строку, над головой Святого Иосифа на сводах пещеры. Отметим, не соответствие тона мафория. Богородицы иконографическим традициям, отсутствие на голове Богоматери чепца. Именование праздника на знаменной иконе выполнено без учета l анонов. Описание не найдено. А икона набита краской на полотнище, фон иконы красный. Христос в розово лиловом хитоне с белым гиматием через левое плечо, волосы коричневые. 9 Вознесение 23 мая Господне 5 июня Пророк Илия слева в темно зеленом хитоне, плечи и рукава одеяния розовые, волосы седые. Моисей справа хитон до пояса голубой, нижняя часть цвета охры, в руках бледно желтые скрижали, волосы седые. Облако белое с тенями. Апостолы стоят на розовато сером поземе. Стоящий слева на коленях плечо и рукава желтооранжевые, остальная часть одеяния зеленоватая. Лежащий в середине хитон розовый до пояса, низ цвета охры. Воздевающий руки справа плечи и рукава голубые, остальная часть одеяния синезеленая. У всех волосы коричневые, сияния золотые. Справа и слева от фигур пророка Илии и Моисея горизонтальные надписи славянской вязью ПРЕОБРАЖЕНIЕ ГОСПОДНЕ Б фон иконы вверху золотой, позем серо голубой. Христос весь в белом, за ним золотая звезда, у которой внизу три узких красных луча. За звездой голубой круг с двумя белыми каемками. Пророк Илия слева хитон зеленый, низ цвета охры. Моисей справа хитон лиловый, низ зеленый. Апостолы слева хитон зеленый, низ цвета охры в середине хитон до пояса зеленый, низ лиловый справа хитон цвета охры, оба рукава и низ зеленые. Сияния золотые. Рамка у 9 го гренадерского, 1О го пехотного полI 0в и 23 го Сибирского линейного батальона вокруг самой иконы голубая, с красными овалами и кружками у всех остальных полков рамка воI руг четырехугольника голубая с золотыми каемками и белыми овалами. Фон иконы голубой бледнее с середине. От фигуры Спасителя исходит желтый свет. Гиматий, перекинутый через левое плечо, голубой хитон, виднеющийся на груди, рукавах и внизу, красный. Внизу 12 Апостолов. Слева вверху 1й в темно синем хитоне 2 й гиматий светлокоричневый, хитон на груди светло зеле 120 Успение 15 Пресвятой 28 августа Богородицы Покров 1 Пресвятой 14 октября Богородицы ный 3 й гиматий темно красный, хитон на груди зеленый 4 й хитон серый. Внизу 5 й гиматий темно красный, хитон грудь и рукав светло серый. В середине 6 й гиматий красный, хитон грудь, рукава и низ голубой. Справа вверху 7 й, 8 й и 9 й грудь и рукава зеленые, гиматии коричневые. Под ними 10 й в лиловом хитоне. й хитон зеленый. Внизу 12 й в гиматии цвета охры, хитон грудь и рукав темносиний. Позем серо синий. Сияния золотые. Вокруг четырехугольника и иконы рамка красно малиновая, с серо голубой змейкой поля слева и справа бежевые, орнамент белый. Именование праздника на знаменной иконе отсутствует. Фон иконы коричневый, бледнее 1середине. В центре Спаситель, от которого исходит желтый свет. Гиматий голубой, плечо и руI ав хитона розовые. Волосы коричневые. Богородица мафорий красный, туниI а видна только как треугольник на груди синяя. Богоматерь от пояса покрыта синим покрывалом, подушки и простыня белые. Вокруг одиннадцать Апостолов с желтыми сияниями над головами. Хитоны можно различить только следующие слева 1й темнокоричневый, 2 й красно коричне вый, 3 й зеленый, на груди коричневый одеяния двух, стоящих сзади, не различимы. Справа, стоящий на коленях хитон светло зеленый стоящий за ним в темно зеленом за ним справа 1расно малиновый, волосы седые у всех остальных хитоны коричневые. Рамка светло желтая с зелеными разводами, по углам оранжевые I вадраты, каемки золотые. Именование праздника на знаменной иконе отсутствует. Фон иконы вверху небо золотое с белым облаком, на котором изображены Богоматерь в красном мафории и многочисленные Ангелы, почти все в белых одеждах. Ниже облака серо синее небо. 12 1 Святая Троица 8 я неделя по Пасхе В центре иконы Святой Роман Сладкопевец в белом хитоне, нижний край которого сине зеленый. Слева Император в красном одеянии с белым рукавом и Императрица в синем, оба с коронами на головах. Над ними шатер с желтым верхом и синей свисающей материей, трон темнокоричневый. Справа обнаженный до пояса Святой Андрей в желтом хитоне с белой каймой стоящий рядом его ученик в сине зеленом хитоне, рукава и низ одежды белые. Сияния золотые. Пол светлокоричневый с темными полосами. Рамка на знамёнах была двух разных образцов у 25 го и 2 го пехотных полков проходит по краям четырехугольника, золотого цвета с белыми оливами внутри которых красные кружки с золотым обводом и красными каемками слева и справа от иконы поле белое с красной надписью праздника. 4 й Западно Сибирский линейный батальон вокруг самой иконы и по краям четырехугольника рамка светло желтая с золотыми каемками слева и справа от иконы по светло синее с темно синими разводами и розовыми крестиками и цветами. Какого типа рамка у прочих не известно. 18 й гусарский полк рамка желтая, поле золотое, ветви зеленые. Именование праздника на знаменной иконе отсутствует. Фон иконы верхняя часть небо золотая, средняя горы серо синяя, позем серо 10ричневый. Дуб с зеленой кроной и коричневым стволом. Из трех Ангелов, у сидящего слева плечо, рукав, грудь и нижний край далматики белые, гиматий темно красный Ангел, сидящий в середине весь в белом у сидящего справа гиматий цвета охры и белые рукава у далматиI и, крылья белые. Скатерть белая с голубой полоской внизу. Сияния золотые. Справа и слева от иконы надпись празд 122 Происхож 1 ника в столб СТАЯ ТРЦА у 2 го гренадерского Ростовского Великого Князя Михаила Але 1сандровича полка золотом, у прочих красная. Рамка золотая, с красными каемками и темно коричневыми овалами. Поле по сторонам иконы белое. дение 14 августа Фон иконы золотой, вверху Спаситель в бледно голубом хитоне, грудь и нижний край которого красные. За ним золотая звезда на синем круге 1который обведен двумя белыми и одной фиолетовой полосами. Внизу на зеленом холме бледно фиолетовое возвышение, на 10 тором положен Крест Господень. От Креста древ Честнаго Креста Господня qверху до низу холма проходит ковер, справа и слева от которого лежат человеческие фигуры. Слева группа мирян и священнослужителей в самом верху в зеленом хитоне, под ним в голубом, в красном с золотыми полос 1ами, в зеленом и бледно фиолетовом. Справа Святой Константин в красном одеянии и Святая Елена в зеленом. Оба с коронами на головах. Перед ними у Креста Патриарх с белым омофором и в саюшсе цвета охры. За ним фигура в зеленом одеянии. Рамка вокруг иконы зеленая с красными каемками, орнаменты желтые с красной серединой, по сторонам иконы поле белое. Именование праздника на знаменной иконе отсутствует. Любая праздничная икона не является только живописным документом чествуемого события, она свидетельствует о том, какое место занимает это событие в истории спасения рода человеческого, и о всех тех, кто причастен к этому Возвращаясь к преемственности православных традиций Российской Императорской армии, отметим, что знамённая иконография была традиционна для русского воинства. В бой шли под святыми хоругвями, ибо издревле на Руси православие было воинственным, а воинство православным. Эта связь имела огромное значение. Известный публицист и философ протоиерей С Булгаков подчеркивал Русское войско держалось двумя силами железной дисциплиной, без которой не может существовать никакая армия, да верой которая давала возможность воевать не за страх, а за совесть. Содержание же этой солдатской веры известно, оно в трех словах за Веру, Царя и Отечество. Но все эти три идеи нераздельно были связаны, Вера православная, Царь православный, земля тоже православная 123 Р Автор не претендует на полноту представленной в статье инф р мации. ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРА ТУРА Акафистник. М., 1993. Т. 1 Алексеев С. Энциклопедия православной иконы. Основы богослови 1 иконы. СПб. Сатисъ, 200 1 Апокрифы древних христиан. СПб., 1992. Апостолос Каппадона Д. Словарь христианского искусства. ЧеJ бинск, 2000 Букварь. Наука, философия, религия. М., 200 1Кн. 1 Габаев Г Краткий очерк развития образца Русских знамен и шлII дартов в XIX веке. Б Б Patriсk de Gmeline, Gerard Gorokhoff. La Garde lmperiale Russe. 18. 19 14. Paris Limoges сharles Lavauselle, 1986. За службу и храбрость Военный орден Святого Вели 1юмучени 1а и Победоносца Георгия. Каталог выставки. СПб. Славия, 2000. Звегинцов В Знамена и штандарты Русской армии XVI в. 19 14 г. и морские флаги. Париж, 1964. С. 36, 9 1 Золотарев О Христолюбивое воинство русское. М., 1994. Императорс 1ая Гвардия. Справочная книжка Императорской Главн и Квартиры. По 1я Мая 19 10 года. Под ред. В Шенка. Изд.2 е. СПб. Ти В Смирнова, 19 10. Кондаков Н Иконография Богоматери. М., 1998. Т О внешнем облике Спасителя и Пресвятой Богородицы по Предани Православной Церкви. М., 1996. Подлинник иконописный. М., 1998. Полный православный богословский энциклопедический словарь. Р принт. М. Возрождение, 1992. Православный церковный календарь. М. Издательство Мос 1швс 1ii 1 Патриархии, 1996. Рафаил, архимандрит. О языке православной иконы. СПб., 1997. Собрание Государственного исторического музея. Ф. 70 1Инв. 68257 1092 1 Собрание Государственного Эрмитажа Инв. ГЭ Зн 2979. Трубецlfой Е Три очерка о русской иI 0не. Новосибирск, 199 1 Успенский Л Богословие иконы Православной церкви. М., 1989. Федотов Г Святые Древней Руси. М. Московский рабочий, 1990. Фергюсон Д. Христианский символизм. Перевод с английского. М. Из дательство АДЕ Золотой век 1998. 124 Оставьте свой комментарий и поделитесь с ним с друзьями во ВКонтакте. Комаровская Е.П. Знамённая иконография Российской Императорской армии (2005)
Еще никто не написал никаких коментариев. Вы можете стать инициатором обсуждения!
|
||||||
© 2007-2024 Электронная некоммерческая библиотека открытого доступа «Гербовед.ру» Редакция: gerboved@gerboved.ru | › Пользовательское соглашение | ||||||
Проект сетевого издания «Геральдика.ру» | ||||||
Примечание: представленные в библиотеке научные тексты размещены только для ознакомления и получены большей частью посредством распознавания оригинальных текстов публикаций (OCR), поэтому в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания и степенью сохранности бумажных оригиналов. |