Восточный герб царей

Восточный герб царей
Длительное время в России наряду с двуглавым орлом су
ществовал и другой высший геральдический знак тугра.
Но широко известен не был ни в XVII веке, когда тугра находилась на службе ни позже, когда вышла из обихо
да. Она осталась незамеченной даже знатоками отечест
венной геральдики. Само слово тугра знакомое у нас
только узкому кругу исследователей и поклонников исто
рии Востока, традиционно относилось лишь к гербам ту
рецких падишахов, египетских султанов мамлюков и крымс
ких ханов. Трехзнаменный символ власти и суверенной
исключительности восточных владык изображался на моне
тах, украшал их послания другим государям, указы и жа
лованные грамоты многочисленным подданным. Одним из вы
соких адресатов падишахов и ханов были российские цари,
в архиве которых постепенно образовалась значительная
коллекция грамот с турецкими и крымскими туграми. Неиз
вестно, сколько времени тугра оставалась затворницей
царского архива, но уже с 20 х годов XVII столетия она
встречается на сохранившихся посланиях российских само
держцев восточным монархам и владетелям. Пятизнаменный
золотой знак московских государей в течение многих де
сятилетий по меньшей мере до начала XVIII столетия
удостоверял и украшал их послания многим властителям
Востока падишахам Великих Метолов в Индии, персидским
шахам, монгольским алтын ханам, крымским, хивинским,
бухарским ханам, калмыцким тайщам. На грамотах из Моск
вы тугра заняла то же ключевое место, какое принадлежа
ло ей на грамотах падишахов и ханов над первой строкой
текста послания, в середине листа. Сравнительно крупное
сияющее золотом изящное изображение тугры воспринимает
ся как впечатляющая доминанта всего художественного
пространства царских грамот. Здесь уместно заметить,
что в эпоху средневековья изобразительное решение пос
ланий и других грамот носителей высшей власти подчиня
лось строгому канону. Расположение элементов текста и
оформления, сама стилистика письма имели символическое
значение в посланиях восточных владык. Тугра, в част
ности, должна была соединять небо и землю Бога и человечество В российских грамотах ее сакральное
предназначение выражено не столь ярко, на первый план
выходит ее утилитарная функция как знака свидетельст
ва монарха, отправителя послания, но и этого достаточ
но, чтобы она осталась ключевым элементом эстетического
и текстуального поля грамоты. Особенно сильно выражено
доминирующее положение тугры в послании царя Михаила
Федоровича наследнику крымского престола Ислам Гирею.
Здесь восприятие ключевого знака предваряется перешед
шей из турецкой или крымской дипломатики формулой Ху Он т.е. Бог написанной золотом у верхней кромки
грамоты. Ниже следует тугра, еще ниже первые, тоже
золотые, строки текста послания Тенри табарик ве та
галинин рахими ве инайети берлен Бога благословен
ного и всевышнего милостью и благодатью Российс
кая тугра должна была производить самое выгодное впе
чатление на адресатов русского царя. Она имела несколь
ко иной рисунок, нежели османский и крымский образцы,
но увеличение числа вертикалей знамен не сделало ее
более тяжелой в сравнении с прототипами. Особенной лег
костью силуэта отличается тугра упоминавшейся грамоты
Михаила Федоровича, в которой было найдено оптимальное
соотношение между линией и окололинейным пространством,
достигнута высочайшая организация графического материа
ла. Взвившиеся над ладьей буквой би тонкие древки
восточных знамен воспринимаются как звонкий музыкальный
аккорд, поднявшийся до немыслимой высоты и ниспадающий
вниз струящимися линиями знаменных хвостов. Их стреми тельное движение пронизывает основание тугры и раст
воряется в спокойном изгибе шлейфа буквы нун влево
от корпуса тугры. Звучание знака усиливалось золо
тым сиянием его линий. Позже тугра приобрела более ста тичный,степенный облик, но не утратила своего изящества.
Тугра царя Михаила Федоровича Изобразительный язык российской тугры, так же как
турецкой или крымской, основывается на образности
арабской художественной каллиграфии. Однако очевидно
присутствие и иного, предметного, изобразительного язы
ка, что нашло выражение в первую очередь в трансформа
ции букв олиф и лям в знамена туки санджаки бунчуки символизирующие высшую власть. В поздних,
петровских, туграх олиф лямовы вертикали и хвосты
приобрели некоторый геометризм и стали напоминать пару
са, а знак в целом корабль. Сегодня тугра Петра восп
ринимается как сложная изысканная контаминация арабской
каллиграфии и двух предметно изобразительных рядов
первый знамя восточный ряд, второй корабль ев
ропейский. Но что прочитывал иранский шах или император
Великих Метолов в адресованном им знаке московского ца
ря, какой словесный ряд прятался за гордыми знаменами
российской тугры Ответить на этот вопрос непросто, так
как слова располагаются в тугре по своим особым прави
лам, а буквы подвергнуты сильнейшей стилизации, поэтому
большинство тугр по сложности их прочтения близки к
криптограммам. Разгадать же восточную криптограмму рос
сийского происхождения по просьбе автора этих строк
смог блестящий знаток арабской палеографии Дмитрий
Александрович Морозов. Би инайат Рабби лаламин ми
лостью Владыки миров прочитал он, сопоставив позд
ние, чрезвычайно трудные для понимания тугры с ранними,
менее стилизованными. На торжественных посланиях рос
сийских самодержцев в золотом одеянии геральдического
знака сияла древняя арабская богословская формула Это
означает, что не только каллиграфия роднила тугру рос
сиян с арабским миром. Родство здесь на порядок выше.
Одно из коранических имен Аллаха соединяло две цивили
зации Запад и Восток. Россия извечный посредник их
диалога обращалась к восточному миру на его же языке,
доказывая свою особенную близость к нему. В то же время
лексическое содержание российской тугры дистанцировало
ее от канонических ориентальных образцов. Османские,
мамлюкские и крымские правители вписывали в тугру свое
имя и основной титул, нередко имя и титул отца. Лекси
ческая формула турецкой тугры заканчивалась словами всегда победитель крымских слово мое или слово
наше Российские же монархи избежали персонификации
тугры в полном соответствии с европейскими представ
лениями о геральдике, не допускавшими какого либо изме
нения в гербе при перемене государя или смене главы
дворянского рода. Влияние европейской традиции на лек
сику российской тугры сказалось и в выборе самой богос
ловской формулы. Из множества традиционных для народов
Востока формул в Посольском приказе выбрали ту, которая
была ближе всего к принятой в европейских грамотах на
чальной формуле Божьей милостью Это отнюдь не озна
чает, что знаковый смысл российской тугры может быть
подвергнут сомнению. Тугра имела все необходимые ка
чества парадного знака раз и навсегда определенный
изобразительный канон, символическая заданность худо
жественных средств, опознавательное и удостоверительное
предназначение. В качестве знака царских посланий она
была включена в Титулярник царя Алексея Михайловича.
Нет сомнения в том, что и для российских государей, и
для их адресатов тугра царских грамот являлась аналогом
тугр падишахов и ханов, тождественных им по своему зна
чению. Тугра российских самодержцев предлагала миру
совсем иной образ государства Российского, нежели вели
чественный двуглавый орел, изображение которого тоже
сопровождало все восточные грамоты московского прави
тельства. Но противостояние между тугрой и орлом лишь
кажущееся. Обе эмблемы составляли как бы парадную свиту
посольской грамоты и великолепно дополняли друг друга
большая или средняя государственная печать с орлом кра
совалась на внешней стороне грамоты тугра находилась
на внутренней стороне двуглавый орел воплощал величие
Российской державы тугра напоминала о близости этой
державы миру Востока орел охранял и символизировал
неприкосновенность послания московского царя стреми
тельный взлет вертикалей тугры предвосхищал праздничное
шествие его торжественных строк. Собственно, российский
двуглавый орел близок к тугре не только соседством на
грамотах. Вполне вероятно, что его происхождение связа
но с мусульманским миром не в меньшей степени, нежели с
геральдикой Священной Римской империи и Византии. Двуг
лавый орел был широко известен на Руси по ордынским мо
нетам, ходившим здесь в XIV XV столетиях. Перенесение
изображения с джучидских монет на русские монеты второй
половины XIV века и чеканка монет с аналогичным изобра
жением в русских княжествах XV века отмечались извест
ным русским нумизматом А.В. Орешниковым Орешников. 1899. С. 13 14 1896. ь 54 55. Табл. 1Рис. 14 15 No 32 1322. Табл. IV. Рис. 18 82 No 64 1
643. Табл. XI. Рис. 489 490 Фасмер Р. С. III 2
Российская тугра уникальна. В истории русской гералади
ки аналогов ей нет. Но в более широком контексте, на
фоне русской средневековой культуры, открытой Востоку
ничуть не меньше, чем Западу, она не одинока. Ее место среди множества явлений русской культуры, связанных
родством с Востоком, рядом со сказочной птицей Гамаюн,
разноцветьем куполов Василия Блаженного, Боровинкой
башней Московского Кремля. Тугра гостья русской куль
туры, навсегда оставшаяся в ней прекрасная незнакомка
из духовного наследия поздней Руси ранней России.