Что такое герб: эмблема или символ?

ГЕРБ Государственный герб есть предмет вековой и многовековой Митрополит московский Филарет Небываемое бывает Легенда на медали Петровского времени
ЧТО ТАКОЕ ГЕРБ ЭМБЛЕМА ИЛИ СИМВОЛ Само слово символ греческого происхождения symbo
lon Это знак, примета, признак, пароль, сигнал,
предзнаменование Лосев. С. 18 Является ли символ
обычным знаком, обычной приметой и т.д. Мир знаков
существует рядом с природными явлениями, предметами
техники и предметами потребления писал М.М. Бахтин Волошинов С. 16 Далекое зарево для человека с ассо
циативным мышлением пожар, свежие лужи на земле
примета прошедшего дождя, человеческий голос за стеной знак присутствия его владельца Дорошевский. С. 97 100 Однако ни один из перечисленных знаков нельзя
назвать символом. Понятие символа гораздо шире. Символ
передает смысл вещи, события, является его смысловым
отражением и обобщением, выражает его закон, его упоря
доченность, но по своему первоначальному содержанию не
имеет непосредственной связи с обозначаемым объектом Человечество неплохо отработало язык символов. Это и
чисто условные знаки, понятные лишь в данной знаковой
системе. Таковы, например, буквы, которыми пользуются в
математике и которые воспроизводят определенные матема
тические понятия. Это и знаки, которые передают звуки,
производимые человеком, и слова, складывающиеся из
этих звуков. Есть знаки, созданные по прямому сходству
с обозначаемым предметом. Например, красный галстук,
буденовка, каска, фуражка студента или железнодорожника
обозначают принадлежность к той или иной корпорации,
объединению, организации. Группа знаков передает отвле
ченные понятия, в том числе и высшие кольцо идею
вечности и бесконечности, шестиконечная звезда идею
взаимосвязи духа и материи и т.д К этой группе отно
сятся также символы христианства, в частности, рыбы
раннего христианства, кресты, кружки в более позднее
время Шрейдер. С. 16 17 Именно они то и были наи
более существенными при формировании государственной
символики, опиравшейся на христианскую традицию, осо
бенно в период средневековья, когда самосознание и об
щение народов и поколений равно как и осознание и
тем самым создание своей государственности осущест
влялось вообще и прежде всего посредством символов Плюханова. С. 2, 24 В целом можно повторить за
русским философом А.Ф. Лосевым символ есть концентри
рованное зримое выражение главной идеи явления или по
нятия, основанное на структурном сходстве символа и
элементов символизируемого содержания. Символ вещи,
писал А.Ф. Лосев, есть ее отражение, однако не пас
сивное, не мертвое, а такое, которое несет в себе силу
и мощь самой же действительности, поскольку однажды по
лученное отражение перерабатывается в сознании, анали
зируется в мысли, очищается от всего случайного и несу
щественного и доходит до отражения уже не просто чувс
твенной поверхности вещей, но их внутренней закономер
ности Лосев. С. 65 Частным случаем символов являются эмблемы. Обратимся
еще раз к выдающемуся соотечественнику. Эмблема, по
его словам, есть символ специального назначения и по
этому обладающий характером условности или конвенцион
ности точно фиксированный, конвенциональный, но,
несмотря на свою условность, вполне общепризнанный знак
как самого широкого, так и самого узкого значения Ло
сев. С. 185, 148 149 По мнению А.Ф. Лосева, эмбле
мы государства являются в смысле соотношения в них
общего и единичного не чем иным, как именно символами,
но только более специального
назначения Двуглавого орла А.Ф. Лосев относит, стро
го говоря к эмблемам Лосев. С. 65 Различия между символом и эмблемой понимали поразно
му. Автор первого эмблематического труда в России, из
данного в 1788 году, Нестор Максимович Амбодик писал
так Емвлема есть остроумное изображение или замысло
ватая картина, очам представляющая какое ни на есть ес
тественное вещество, одушевленное существо или особли
вую повесть с принадлежащею к ней нарочитою надписью,
состоящую в кратком слов изречении. Символ есть краткая надпись, состоящая в остроумном
изречении немногих слов, совершенный смысл в себе зак
лючающих, кои, будучи соединены с емвлемой, руководс
твуют нас к познанию другой вещи или повести, истори
ческий, нравственный или таинственный смысл или подоб
ное сему ознаменование содержащий Амбодик. С. VII
Как видим, разница между геральдистом конца XVIII века
и современным философом колоссальная. Дело здесь не
только в прогрессе науки, но и в разном подходе к пред
мету практика геральдиста и выстраивающего стройную
картину символов философа. Н. Амбодика интересовали
гербы, и в своем руководстве по составлению эмблем он
счел нужным отметить разницу между символом и гербовой
эмблемой. Слово герб происходит от немецкого Erbe, что зна
чит наследство. Впервые этот термин упоминается в указе 1692 года СГГД. Ч. IV. С. 634 До этого времени наши
предки говорили лишь о печатях и клейнах клей
мах Герб это эмблема, закрепленная за человеком,
родом, регионом, землей, государством, передаваемая по
наследству человеком как членом рода или существующая
до тех пор, пока существует данный тип государства оформленная изобразительно по законам геральдики, рас
положенная на соответствующем поле, именуемом щитом, и
носящая определенной значимости цвет Соболева. 198 1
С. 153 Герб символический опознавательно правовой
знак, составленный и утвержденный по определенным пра
вилам, служащий постоянным отличительным определителем
лицу, роду, обществу или учреждению Таковы основные
определения этого термина. Во втором, принадлежащем
А.Г 1Черныху Черных. С. 45 обращает на себя внима
ние правовой аспект. Итак, образуется некий ряд символ эмблема герб.
Однако последний далеко не единственная форма, кото
рую находят эмблема или символ. Человеческие абстрак
ции могут сигнализироваться различными формами материа
лизации знаки могут иметь различную материальную
природу графическую живописную, акустическую и др. Волков. С. 13 В равной степени это относится и к го
сударственной символике. Символика есть внешняя, предельно лаконичная форма
выражения сущности данного политического образования,
государства, его идей черт, его отличий от других
государств или, напротив, сходства с ними. Передадим
слово известному правоведу конца XIX века В.А. Градовс
кому Герб по государственному праву есть внешний сим
вол, видимый отличительный знак известного государства,
эмблематично изображенный на государственной печати,
монете, знамени и т.п. В качестве такого символа госу
дарственный герб выражает отличительную идею и основы,
осуществлять которые государство считает себя призван
ным Основными идеями он считал идеи государственного
могущества и религиозную Градовский. Т. 892. С. 157 19 12. С. 163 Аналогичные взгляды высказывали и
историки права его предшественники Загоскин. С. 200
Андреевский. С. 156 Романович Славатинскии. С. 152
Для формирования государственной символики должны быть
по крайней мере две предпосылки наличие самого государства как объективная предпосылка
и осознание жителями этого государства собственной при
надлежности к особому политическому единству и их жела
ние найти для выражения этого соответствующую внешнюю
форму субъективную Одного только становления той или
иной формы государственности недостаточно нужно, чтобы
общество хотя бы в липе его идеологов было готово к ос
мыслению соответствующего политического процесса и от
ражению его в знаковой системе. Конечно, обе эти предпосылки появляются далеко не
одновременно. Как правило, значительно отстает субъек
тивный фактор. В средневековье государство идентифици
ровалось по преимуществу с личностью его главы, будь то
император, король или князь. Формирование государственной символики происходило
первоначально как формирование символики верховной
власти, использовались ее внешние признаки корона и
скипетр, трон и держава, сопряженные с личностью и осо
бой государя. Так, на первом этапе своего существования
двуглавый орел воспринимался исключительно как госуда
рева печать. Специалисты по государственному праву XIX
века подчеркивали, что в соответствии с тогдашним зако
нодательством России государственный герб относится к
внешним правам и преимуществам русского самодержца ср. Винклер. 1893. С. 4 12 1895 Вся история ранней
символики есть предыстория государственной символики,
создание того фонда эмблем, которым воспользовалось го
сударство позднее. Каждый символ дитя своей эпохи, он расцветает и
умирает вместе с ней, оставляя после себя массу зага
док, которые не всегда может решить человек другого по
коления, другой духовной ориентации и других представ
лений Меunier. Р. 19 3 1Далеким потомкам трудно
разобраться в символах и эмблемах, в которых доходит до
его времени знаковая система ушедшего времени. Для ил
люстрации этого ограничимся тремя примерами. Камею с
изображением Аполлона на четверке лошадей С. Гаврилов,
рецензент сборника снимков с печатей, изданного П.И.
Ивановым, истолковал как намек на стремление Московско
го княжества к уничтожению уделов Гаврилов. С. 63 Выдающийся русский историк конца XVIII века М.М.
Щербатов увидел на русских монетах XIV XV веков, в
особенности с изображениями животных, свидетельства об
уплате дани в Орду с указанием даже даты этого. Изобра
жение Самсона со львом он считал знаком победы над
внешними врагами, а со змеем над внутренними Щерба
тое. 178 1С. 137 138, 14 1Спасении. 1955. С. 94,
95, прим. 3 Еще более сложный случай с новгородской вечевой
печатью. А.Б. Лакиер в 1855 году отметил, что она
встречается лишь в XVI веке на оттисках печатей мос
ковских воевод Лакиер. С. 155 Однако, увидев на пе
чати изображение посоха, символ власти совета бояр господи Новгорода, целая плеяда историков, археоло
гов, сфрагистов и нумизматов сочла эту печать за печать
независимого Новгорода. И потребовалось извлечь из нов
городской земли десятки печатей XV века, чтобы Н.Г.
Порфиридов вернулся к мнению Лакиера. На этом примере ясно, какие опасности поджидают исс
ледователя на пути дешифровки отживших свой век эмблем
и символов. Помочь в этом могут произведения письмен
ности, непосредственно связанные с формированием симво
лов и знаков верховной власти. Например, в чинах ус
тавах коронования или венчания государей подробно опи
сано назначение различных атрибутов верховной власти
иностранцы в своих донесениях и записках
о посещении Москвы зафиксировали свои впечатления от
приемов их русскими государями и использования ими ре
галии знаков верховной власти. Из сказаний и легенд,
повествовавших о прошлом русских правящих династий,
можно увидеть, как то или иное поколение русских пони
мало символы государственности, как формировались поли
тико правовые понятия и внешнеполитические притязания
России. О древних символах верховной власти можно узнать и
по изображениям государей на гравюрах, произведениях
станковой в основном портретной или монументальной фресковой живописи, произведениях прикладного искусс
тва, медалях, монетах, печатях, которые иногда несли на
себе изображение главы государства с соответствующими
атрибутами. Среди всех этих памятников два являются важнейшими.
Это монеты и печати, которые изучают две науки нумиз
матика и сфрагистика. Именно эти предметы по своему
прямому назначению должны были объявлять всем и каждому
о положении государя, его правах внутри государства и
претензиях за его пределами. Было между ними существен
ное различие. Прокламативная функция монет и печатей
различалась не только в политико географическом аспек
те. Хотя и те и другие оповещали о княжеской, царской,
имперской или республиканской символике, но их роль и
круг зрителей были разными. Монеты результат деятельности верховной власти
производились в большом числе, они были рассчитаны на
массовое использование местным населением и лишь отчас
ти населением соседних земель, государств, территорий.
Они имели хождение в основном внутри страны, земли или
отдельного региона. Их цель укрепить позиции госу
дарства в пределах его собственной страны. Печати помещались на документах не только внутриго
сударственного, но и международного значения, например
на договорах отдельных князей в эпоху раздробленности
русских земель. Печати по происхождению и назначению разноуровневы.
Они лишь частично создавались по распоряжению верховной
власти. Часть их прикладывалась к актам внутреннего уп
равления и соответственно была обращена к получателям
этих актов, круг которых постепенно расширялся от
представителей привилегированного сословия светских и
духовных до крестьян и посадских людей. Для жалованных грамот употреблялась малая печать,
которая в XVII веке именовалась кормовой. Каждое госу
дарственное учреждение начиная с приказов конца XVI
века имело собственные печати так. Большой дворец
удостоверял документы своими печатями с изображением
единорога Средняя и большая государственные печати они стали
различаться в XVI веке скрепляли документы, направляе
мые зарубежному контрагенту одноранговому с государем
главе соседней или несоседней страны. Среднюю печать
прикладывали к верительным грамотам послам, большая
удостоверяла международные соглашения договоры. Были,
конечно, и исключения. Так, верительные послам в Данию
и Швецию в 1578 и 1583 годах были снабжены большой пе
чатью, что объяснялось чрезвычайными обстоятельствами.
В условиях двигавшейся к поражению Ливонской войны и
тотчас после ее окончания царю Ивану Грозному очень
важно было поднять свой престиж хотя бы с помощью пе
чати, на которой находились эмблемы завоеванных было
им, но потерянных прибалтийских земель.
Фрагмент докончания Василия II
с Дмитрием Юрьевичем 13 июня 1436 г.
Кроме государственных и ведомственных печатей, госу
дарственные символы попадали иногда и на печати частных
лиц, в особенности в XVIII XIX веках. Таким образом, печати разного уровня и разного наз
начения фиксировали отношения государственного масшта
ба, с одной стороны, и правового и имущественного ха
рактера с другой. Два пласта информации, которую нес
ли печати сведения о юридических гарантиях власти
которой обладал владелец печати, и о нем самом либо о
той властной структуре которой принадлежало право использования печатей Белецкий С.В. 1994 1С.
9 делает их незаменимым источником по истории. Неда
ром Н.П. Лихачев подчеркивал, что печати являются
памятниками и чисто историческими выразители поли
тической тенденции, общественных веяний и взглядов в
изображениях, форме, величине, материале Лихачев. 1905 1906. С. 14 Дадим слово и польскому ученому Р.
Хайсигу По своей внешней форме, внутреннему содержа
нию и правовой роли печать стала одним из проявлений
культурного прогресса, выразителем и символом развиваю
щегося общества Mikuсki, Gumowski, Haisig 58 Печать, в какой бы форме она ни сохранилась будь то
металлическая вислая свинцовая или серебряная, т.е.
булла, или оттиск на воске в большей степени, нежели
монеты, носит индивидуальные черты, она подчас быстрее
и точнее реагирует на всякие политические и внешнеполи
тические новшества. Эмблема на государственной печати
или приравненной к ней а именно такие будут объектом
дальнейшего рассмотрения не только прокламировала иде
ологическую программу того или иного государя внутри
страны, но и объявляла о его мощи, значении и внешнепо
литических целях далеко за пределами той земли зе
мель во главе которой которых он находился. Каждой из форм государственности была присуща своя
символика, лишь отчасти повторявшая или воспроизводив
шая предшествующую. Менялся и характер символов, и на
бор тех предметов, которые составляли ту или иную эмб
лему. Печать и корона, венец и крест, скипетр и держа
ва, мантия и трон вот далеко не полный перечень тех
предметов, которые использовались в поставлении, венча
нии на царство или коронации главы того или иного поли
тического образования и с течением времени превращались
в носителей государственной идеи.
Фрагмент договора Василия II
с Юрием Дмитриевичем Галицким и Звенигородским марта 1427 г.
с греческой подписью митрополита Фотия
Среди этих предметов особое место занимают так называе
мые регалии, или инсигнии. Оба эти слова латинского
происхождения. Rex царь, отсюда regalis царский.
Собственно regalia первоначально обозначала царскую ре
зиденцию, а затем приобрела новый оттенок обязатель
ные аксессуары царской власти. Второе слово происходит
от глагола insignere отмечать, обозначать, выделять,
украшать. Если первый из этих терминов может быть при
ложим лишь к знакам царской, королевской, императорской власти, то второй имеет более широ
кое значение и может быть распространен на знаки вер
ховной республиканской власти. Символами верховной
власти становились те предметы, которые отличали госу
даря от всех простых смертных Sсhramm. 1954 1956 Знаки верховной власти, будь то княжеская или рес
публиканская, царская или императорская, воспроизводи
лись на самых различных предметах, даже предметах быта. Регалии русской верховной власти менялись вместе с
изменением самой верховной власти, с одной стороны, и
процедурой ее оформления в качестве таковой с другой.
Нашей задачей не может стать анализ эволюции политичес
кого строя, это совершенно особая задача, но изучать
историю русских регалий возможно лишь синхронно с исто
рией и эволюцией внешних признаков верховной власти и
обрядов, связанных с передачей или утверждением этой
власти. Несомненна также теснейшая связь эволюции сим
волики с эволюцией регалий. Возникали новые способы пе
редачи или вручения верховной власти, приобретали новую
форму старые и вместе с тем появлялись новые атрибуты
власти, которые либо переводили прежние на задний план,
либо заставляли их видоизменяться или просто исчезать. Мы попытаемся не только описать их, но и выяснить их
происхождение, понять тот сокровенный смысл, который
вкладывали их создатели в ту или иную эмблему. Такой подход отнюдь не нов. Еще до революции не чужд
ему был замечательный историк и сфрагистик конца XIX
30 х годов XX века Н.П. Лихачев в наши дни семантикой
изображений на русских средневековых монетах занялись
В.Л. Янин и Г.А. Федоров Давыдов. Последний выдвинул и
обосновал теорию сочетаемости различных признаков,
обозначавших отношения вассалитета сюзеренитета, поло
жив тем самым начало новой ме
тодике изучения не только монет, но и печатей, в кото
рых идеи выражения политического статуса государя чита
ются еще более отчетливо. Выяснением смысла основных символов государственнос
ти, выраженных в литературных произведениях, занимаются
ныне и филологи, и культурологи Ю.М. Лотман, Б.А. Ус
пенский, М.Б. Плюханова и др. Их вклад в исследование
проблемы тем более весом, что древнерусские книжники
исходили из общечеловеческого философского христианско
го наследия Священного писания и церковного предания,
широко использовали опыт античности в XVIII веке и сво
их предшественников эпохи средневековья и Нового време
ни. Обобщение достижений предшественников должно помочь
и воссозданию истории государственной символики в пред
лагаемой работе.