КНЯЖЕСТВО Родовые знаки Рюриковичей Страна наша велика и обильна, а порядка в ней нет.
Приидите и володейте нами Так объяснил летописец призвание на Русь варяжских скандинавских князей,
поместив это событие в 862 год. С того времени и древ
ний летописец, и современный историк ведут отсчет воз
никновения самостоятельного государства восточных сла
вян. Если Вы бывали в Новгороде, некогда Великом, то в
центре Кремля не могли не заметить помпезного памятника
в честь тысячелетия образования России, пышно отмечен
ного в 1862 году, на следующий год после великой рефор
мы отмены крепостного права, реформы, приобщившей на
шу Родину к цивилизованному миру. Призыв к варягам не остался неуслышанным, на него
откликнулись. Да и как было не откликнуться Скандинавы
давно проделывали в своих ладьях долгий и трудный путь
по рекам Восточной Европы, добираясь до Византии, и
прекрасно знали страну, куда их звали. Страна и вправду
была велика и обильна. На севере водились белки, живое
серебро средневековья, гревшее тело и радовавшее глаз, соболь и норка. В степях Приднепровья произрастали
всевозможные злаки, было много дичи. Рыба только что не
впрыгивала сама в руки удачливому рыболову. Населена была Русь славянами, у которых складывались
племенные образования, еще не настолько прочные, чтобы
они могли овладеть большими территориями. У варягов же
к IX веку имелся уже богатый опыт, политический и воен
ный. Они захватывали земли, и не только на севере, но и
на юге Европы, создавая новые государства.
На севере Руси, в Новгороде, столице конфедерации пле
мен якобы в 862 году появились Рюрик с братьями и
дружиной, облегчившей упрочение их власти. У того края,
куда пришли варяги, была долгая этническая история. На
чиная с V VI веков он стал районом колонизации вос
точных славян, до них здесь, на севере, обитали финны и
болты, а юг Восточно Европейской равнины занимали ира
ноязычные племена скифов и сарматов, вытесненные отсюда
во время великого переселения народов. Из всех пред
шественников славян лишь сарматы уже в эллинистическое
время создали собственную государственность.
Формирование нового политического образования, кото
рое иногда называют государством дружинного типа, было
быстрым и стремительным. К концу X века сложилось ог
ромное государство, занимавшее всю Восточную Европу и
называвшееся летописцами Русью или Руськой землей, а в
историка юридической литературе XIX века получившее не
точные наименования Киевской что игнорировало роль
Новгорода или Древней что вводило в соблазн сравнения
ее с Древней Грецией или Древним Римом Русью. Однако уже и в раннее время был известен тот полити
ко географический термин, который позднее стал господс
твующим, Росия. Так называли новое государство в Ви
зантии, и по преимуществу церковные деятели. В списке
православных епископий, составленном в Византии в 80
90 е годы X века, упомянута Росна а в XII веке и
митрополия Росна R ia Так называли эту страну на
печатях и некоторые русские князья XI века, например
Всеволод Ярославич архонт всей Ресин Лица гречес
кого происхождения скажем, Феофания Музалон или
князья, связанные с византийской императорской фамилией
брачными и родственными отношениями, на своих печатях тоже помещали наименование страны Росна Поппе. С. 98 102 Ямин, 1970. Т. 1С. 15 26
5 1Wоdoff. Р. 143 145 Щапов. С. 25 27, 58
59 Порядок в этом новом политическом образовании уста
новился не сразу. Первый правовой кодекс Правда Русс
кая появился лишь в 10 16 году, причем он возник как
побочный результат весьма ожесточенного столкновения
новгородцев с очередной дружиной варягов, служивших да
лекому потомку Рюрика сыну Владимира Святого, или
Владимира Красное Солнышко, Ярославу Мудрому. Ранняя история этого государства поддается изучению
с большим трудом. Лишь с введением христианства в 988
году, знаменовавшим решительный поворот в судьбах стра
ны, началась его письменная история. Стали вести погод
ные записи, позднее сложившиеся в летописи. Вместе с
грамотностью восточные славяне получили доступ к колос
сальному фонду античной и средневековой культуры, к ее
идеям и литературе, нормам права и морали, вытеснявшим
языческие представления и верования и менявшим весь быт
человека той эпохи. Христианизация, происходившая как
бы концентрическими кругами от князя, его дружины к
широким слоям населения, протекала в течение долгого
времени Muller Рорре. 1968 Даже князья долго сохра
няли языческие имена Святослав и Владимир, Ярослав и
Ярополк, Изяслав и Вышеслав. Христианскими именами, по
лученными при крещении, они в быту не пользовались. О том, как происходило вокняжение не только основа
теля династии, но и его многочисленных наследников,
сведений крайне мало. Древнейшие русские памятники
летописи лаконично повествуют о поставлении на княжение
или провозглашении нового князя, т.е. о том, что в за
падной практике носило название инвеституры. Вели
кии князь киевский сажал на стол своих наместников
князей, а те в свою очередь садились на этот стол
О вокняжении самих киевских князей, например Владимира
Мономаха, рассказывается в тех же терминах он селе на
столе отца своего и дед своих в 3 году ПЕРЛ. Т. М., 1963. Стб. 276 Запомните это имя, потом оно
будет часто употребляться в связи с княжескими регалия
ми. Акт инвеституры введения во власть князей васса
лов, судя по миниатюрам XV XVI веков, заключался в
передаче вассалу меча. Как знак власти меч давно был
известен и распространен и в византийской, и в евро
пейской практике. В католическом мире папе принадлежал меч духовный gladius spiritualis остальным представителям власти временный материальный меч gladius ternporalis mate
r s Становясь обладателем меча символа войсковой
и судебной власти, каждый государь превращался одновре
менно и в папского наместника Haszewskа 12 1Сог
ласно Романскому уставу XI века, первым актом корона
ционной церемонии было вручение высшим представителем
церковной иерархии меча. Таким образом, в католической
традиции меч символ короля рыцаря, защитника веры,
церкви и карающей справедливости был первой инсигнией
независимого суверенного правителя. Аналогичной была символика меча и в византийской
традиции. На тронных, или маестатных, печатях императо
ры часто изображались с мечом. Его как символ справед
ливости и защиты православия извлекали из ножен святые
воины на византийских и русских печатях, иконах, на
русских миниатюрах XV XVI веков. На последних меч
присутствует в сценах вокняжения, например Юрия Долго
рукого в Киеве, или поставления, например Всеволодом
Ольговичем Святослава Ольговича в Новгород в 36 году Арциховский. 1944. С. 3 135 Как же происходило вокняжение назначенного великим
князем киевским местного князя Так, в Новгороде
князья, назначенные или с 6 года приглашенные новго
родцами, приносили городу присягу роту, целовали
крест, обещая защищать и праведно судить их НИЛ. С.
43, 22, 55, 59 После обретения Новгородом собственной
святыни иконы Знамения Богородицы, защитницы города
во время войны с суздальцами в 12 16 году, князья цело
вали не крест, а эту икону Янин. 1984 НПЛ. С. 70
Церемония происходила в храме св. Софии, рано ставшей
символом города. Сопровождалось ли вокняжение какой
либо церемонией церковного возложения венца Судя по
молчанию летописцев на этот счет, нет. Однако о сущест
вовании с VII века обряда церковного венчания визан
тийских императоров на Руси знали, и летописец неодоб
рительно заметил, что первому главе Латинской империи,
возникшей в 1204 году на месте Византийской и просу
ществовавшей до 126 1года, возложиша венец без патри
арха НПЛ. С. 47 В конце XIX века так представляли главную процедуру
вокняжения Избранного князя при въезде в стольный
город встречали крестным ходом, и затем он направлялся
в местный собор, где слушал молебствие во имя главной
святыни соборного храма затем он садился на стол,
как правило, отчий владыка благословлял его крес
том при этом были возлагаемы на него внешние отличия
княжеского достоинства кочь мантия и клобук шапка Но
этот обряд был лишь церковным благословением избранного
князя и нимало не совмещал в себе того глубокого
значения, которое впоследствии сроднилось с чином вен
чания самодержцев на русское царство КС. Т. 1С. 6
Картина в целом верна, хотя и гипотетична, поскольку
никаких сведений о деталях вокняжения в летописи не
сохранилось. Известно, что при въезде князя в Новгород
его встречали вси мужи и сътьскии и пояша с всею
правьдою и чьстью НПЛ. С. 43 Так описывает новго
родская летопись встречу князя Ярослава в 96 году. А
четверть века спустя, в 1222 году, когда в Новгород
прибыл Всеволод Юрьевич, и владыка, и вси мужи одарени
бещисла НИЛ. С. 60 Можно думать, что в церемонии
приема и посажения на стол нового князя и мужи и
владыка играли заметную роль. Как же выглядел этот самый стол Конечно, не как
трон, ведь Древняя Русь не знала такого предмета, не
имелось и такого слова в русском языке. По монетам кня
зя Владимира рубежа X XI веков известно, что это было
плоское стоповидное сиденье без спинки, собственно го
воря, лавка на одного со стенками до полу в торцах. На
сиденье лежали длинные подушки с овальными концами.
Сотни подобных столов изображены на средневековых ми
ниатюрах Радзивилловской летописи, Лицевого летописно
го свода середины XVI века и других иллюстрированных
рукописей Художники прекрасно понимали назначение стола Низложение князя, в частности Судислава Влади
мировича в 1034 году, представлено как насильственное
сталкивание его со стола Почти все столы выглядят
одинаково. Есть единственное изображение индивидуально
го стола В лицевом житии Сергия Радонежского показан стол Семена Ивановича Гордого, московского князя в 134 353 годах, установленный на двух больших лебе
дях Житие Сергия Радонежского. Л. 59 об. Арциховс
кий. 1944. С. 194 Вероятно, в конце XVI века его стол еще существовал, и художнику довелось его ви
деть. Знаки республиканской власти восстановить еще труд
нее, чем знаки княжеской власти. Столу по значимости
соответствовала степень на которую возводили поса
динка в Новгороде и Пскове. Как она выглядела, точно
сказать нельзя. Стол одна из древнейших княжеских регалий. Были
и другие, в том числе шапка не совсем точно в XIX
веке называвшаяся клобуком. Русское средневековье в основном не знало короны. Ее
функции выполняла княжеская шапка, которая была предс
тавлена уже на древнейших русских монетах, в Святосла
вовом изборнике, на миниатюрах летописей и житий. Это
головной убор сферической формы, мягкий, с меховой
опушкой. Шапка была своеобразным индикатором социально
го положения и политической роли лица. На миниатюрах
она служила знаком отличия господина от его подданных,
которые изображались либо простоволосыми, либо в шле
мах. Княжеские шапки выделяют Святослава
Ярославича в древнейшей русской книге Святославовом
изборнике 1073 года Бориса, Глеба, Святополка, Влади
мира и Изяслава в лицевом житии Бориса и Глеба Дмит
рия Михайловича Тверского, Василия Дмитриевича Влади
мирского и Московского, Юрия Дмитриевича Галицкого в
житии Сергия Радонежского. Иллюстраторы Лицевого свода
даже в бою не позволяли князю надеть шлем. Княжеские
шапки в батальных сценах выглядят несколько нелепо и
резко контрастируют и с окружающими их шлемами, и с во
инскими доспехами самих князей. Иллюстраторы очень четко понимали значение шапки. В
Радзивилловской летописи шапку подносят приглашаемому
на стол князю. Низложенный и разбитый князь теряет
шапку, она лежит просто на земле. В житии Бориса и Гле
ба убийцы первого из этих князей подносят шапку Свято
полку, напоминая о княжеском достоинстве убитого. Юго Западная Русь, в отличие от других регионов,
знала и другие регалии, в частности корону. В Галицко
Волынской Руси вслед за киевскими князьями самодерж
цами явился собственный самодержец веся Руси Роман
Галицкий так он назван в летописи под 120 1годом а
его сын Даниил Романович Галицкий оказался единственным
князем на Руси, который был коронован, получил свой ти
тул от папы римского в 1254 году. К сожалению, домонгольская Русь крайне скудна под
линными документальными памятниками. Поэтому трудно
восстановить и историю титула русских князей. Достаточ
но сказать, что впервые называет себя князем Александр
Невский в договоре, заключенном с готландским и немец
ким купечеством в 1259 году, трагическом в истории Нов
города году, когда туда явились монгольские баскаки с
требованием уплаты дани. Пытаясь отстоять свое достоинство в качестве главы государства, Алек
сандр Ярославич и ввел в текст договора свой титул князь И русские, и зарубежные историки отмечали безразличие русских князей к вопросам титула туры А.В. Поппе, В. Водов, С.М. Каштанов как, впрочем, и
к вопросам венчания и священного помазания. Определяю
щим фактором для них была сама принадлежность к княжес
кому роду Wodoff. l IV Однако князя Владимира, рано
названного царем изображали в венце В качестве государственной эмблемы в течение очень
долгого времени рассматривались так называемые родовые
знаки Рюриковичей Нет, пожалуй, в истории Руси раннего средневековья
более запутанной темы, чем эта. Странные, загадочные
знаки которые обнаруживали на древнейших русских моне
тах, на разнообразных предметах быта, со времен Н.М.
Карамзина считали родовыми знаками русских князей, вос
ходивших к Рюрику. Эту мысль великого русского истори
ка, многими формулировками которого мы пользуемся до
сих пор, не отдавая себе отчета в том, что они восходят
к современнику А.Н. Радищева и А.С. Пушкина, развивали
его последователи А.А. Кулик, М.А. Таубе и др Уточ
нения внес Б.А. Рыбаков, объявив загадочные знаки зна
ками княжеской собственности которые от середины X
века дожили до середины XII века. Они ставились на кня
жеских монетах, на печатях, скреплявших государственные
документы, на перстнях, которыми запечатывали восковые
печати. Отлитые из бронзы, носились на груди княжескими
тиунами на поясах дружинников, сопровождавших своего
князя, на оружии на слитках серебра, принадлежавших
князю, на княжеских товарах, отправлявшихся за границу.
Княжескими знаками метили свои орудия производства ре
месленники холопы, работавшие на княжеском дворе,
гончары, кирпичники, злато
кузнецы. Княжескими знаками был помечен весь живой и
мертвым инвентарь княжеского хозяйства кони, бортные
ухожаи, земля Рыбаков Б.А. 1940. С. 257 ср. Молча
нов. 1976 12 Эта точка зрения вполне соответствовала официальной
советской теории о раннем развитии феодализма на Руси,
теории, усовершенствованной Б.Д. Грековым в 13 изданиях
его Киевской Руси К сожалению, теория оказалась не
верной лишь к XI XII векам стал заметен процесс фео
дализации, начал складываться княжеский домен, появи
лись первые боярские владения. Попытка подогнать разви
тие Руси под опережавшее его становление феодальных от
ношений в Центральной Европе и особенно в Западной, где
оно происходило на базисе античной собственности, игно
рирование своеобразия менталитета средневекового об
щества, которому приписывался такой же интерес к собс
твенности, какой характерен для капиталистического об
щества, умышленное замалчивание иных теорий, противоре
чащих той, какая была нужна, привели к длительному гос
подству точки зрения Б.А. Рыбакова. Однако его предшественники выдвинули массу других
трактовок знаков Рюриковичей от символа государс
твенной власти, церковно христианской, светско воинской
эмблемы до геральдическо нумизматического знака, гео
метрического орнамента и монограммы. Прообразы искали у
скандинавов и скифов, в Византии и в еще не существо
вавшей тогда Украине Таубе. 1929. С. 8 9
Печать Святослава Игоревича прорись по В. Л. Янину Обратимся же к знакам Рюриковичей на Руси. Впервые
встречается такой знак на печати Святослава Игоревича,
храброго воителя, освободившего Русь от хазарской зави
симости и сложившего голову на обратном пути из похода
в Болгарию. Его печать, найденная при раскопках древ
нейшей Десятинной церкви в Киеве, имела изображение
грубого двузубца, направленного высоко вверх, с корот
ким отрогом книзу. В круговой надписи удлиненный
крест, заставляющий предполагать какую то связь язычни
ка по летописям Святослава с христианством. Печатей
его сына знаменитого Владимира Красное Солнышко, Вла
димира Святого, апостола среди князей так назвал его
митрополит Илларион прелюбодея и грешника, раскаявше
гося и крестившегося после испытания вер пока не
найдено. Но на его монетах с надписями декларациями Владимир на столе Владимир, а се его злато Вла
димир на столе, а се его злато помещался и знак Рюри
ковичей то на лицевой, то на оборотной стороне, кото
рый сменил изображение Иисуса Христа Kampfer. 1993 135 Русские монеты, созданные по образцу византийских
золотых монет солидов, номисм и имевшие некоторое
сходство со скандинавскими облик усатого, как норвежс
кие и немецкие короли, князя надпись декларация Vеrflernefortia. В. l.Oslo, 1979 168, 192, 193
Norges historia. Oslo, 1976 43, 24 127 134 1364,
369, 397 Norge under Sverreaсtten. 1976 130
Sсhramm. Кстати, такие же усы на лице Ярослава Мудрого на
недавно найденной в Новгороде его печати Новгород, 30
июня 7 июля 1994. ь 27. 186 1928 должны были закрепить принадлежность Руси к хрис
тианскому миру ведь они появились после крещения Вла
димира и его женитьбы на византийской принцессе Анне.
Кстати, синхронность начала русского чекана с введением
христианства на Руси, равно как и в соседних странах
Дании, Норвегии, Швеции, Польше, Венгрии, уже подчерки
вал Н.П. Бауэр Бауэр. С. 30 1На некоторых монетах
Владимира изображали с нимбом Ситникова, Спасении. С.
69 77 Kдmpfer. 1993 135 Это, как и византийская
корона с двусторонними подвесками и крест, вводило ви
зантийскую имперскую символику в архаический дружинный
мир славянизирующихся варягов Kдmpfer 134 Сверд
лов М Б. С. 155 158 утверждало его самого в титуле
царя, ведь в Византии, на которую ориентировался Влади
мир, нимб служил непременным признаком императорского
достоинства Стефани Об этих же претензиях Владимира
свидетельствует и то, что его называли царем арабские авторы XI века Яхья Ан
тиохийский и Абу Шоджа Рудраверский Кезма. С. 393,
394 некоторые русские памятники Рорре. 1984
Серебреник
Владимира Святославича Родовой знак Рюриковичей на монетах Владимира схо
ден с аналогичными на монетах английских королей от Бе
ортрика 786 802 до Этельреда 978 10 16
франкских Меровингов VI VII вв., французских королей
от Роберта 996 103 1до Людовика VI 08 37 чешских от Болеслава 1935 967 до Олджиха 10 12 1037 немецких кайзеров от Отгона 1Великого 536 973 до Генриха III 1039 1056 польского Бо
леслава 1992 1025 Oljanсin 7 Употребление этого знака не ограничивалось только
Западной и Центральной Европой. Он был известен и в
Восточной Европе задолго до Владимира. Боспорские цари III вв., в особенности Савромат помещали их на
своих монетах. В пределах Боспорского царства и южного
Приднепровья находим этот знак на конском уборе, фля
гах, пряжках, плитках и саркофагах Мещанинов, Артамо
нов М.И., Соломоник В Крыму есть точно датированные
предметы с таким знаком крест из Херсонеса 49 1года,
кладбищенская плита из Керчи 436 437 годов Рыбаков
Б.А. 1940. С. 234 И вид, и место этого знака на монетах, конечно, раз
личались. На английских и французских монетах он имел
иную ориентацию вверх ногами По преимуществу его
располагали на обороте монет, но на французских монетах
начиная с Генриха 03 060 его переместили на
лицевую сторону. Стиль изображения знака тоже варьиро
вался. Крымские образцы прямоугольны, а в славянских
древностях догосударственного периода VII VIII веков
знак на подвесках, найденных у села Смела, на побе
режье Днепра южнее от Киева и в кладе на Мощинском Го
родце на Верхней Волге имел форму двузубца с
загнутыми наружу концами и раздвоенным отрогом. На
чешских денариях он дополнялся изображением креста. При истолковании знака исследователи обратили внима
ние на сходство его с лигатурой соединением двух букв
греческого алфавита первой альфы и последней оме
ги. В христианской философии их сочетание имеет мисти
ческое значение. В Откровении Иоанна Богослова устами
Христа провозглашено Аз семь Альфа и Омега начало
и конец Таким образом, родовой знак Рюриковичей
представляет собой обычный символ христианства, такой
же, как крест, но менее распространенный, хотя обосно
ванием его занимались многие христианские теологи и пи
сатели III вв. Клемент Александрийский, Тертулли
ан, Амброзий Между тем в Византии в период правления
императоров от Константина Великого 306 337 до Ти
берия 574 582 вместо этого знака на монетах
употреблялся иной абстрактный символ Христа христог
рамма хризма X Христос Т Теус, Бог что озна
чает Христос Бог, альфа омега. На монетах импера
торов от Маврикия 582 602 до Юстиниана 685 695,
705 7 10 который был последним, чеканившим монеты с
христограммой, она была помещена на обороте и дополня
лась большим крестом. Соединение альфы и омеги символ крещения. Слово
Иоанна Богослова, приведенные выше, непосредственно ка
саются обряда крещения. Естественно поэтому, что все
новообращенные в христианство, будь то государи любого
ранга или их подданные, ремесленники или иконописцы,
стремились удостоверить свою принадлежность к христовой
пастве этой монограммой. Знак ставили не только на ико
нах и фресках, изображавших Христа, обычно у его ног
или на нимбе справа и слева от головы, но и на различ
ных памятниках прикладного искусства. Если посмотреть,
кому из государей принадлежали монеты с такой моно граммой, то выяснится, что все государи, имевшие их,
были в числе первых, кто принимал крещение в той или
иной стране. Теория Дм. Олянчина о знаках Рюриковичей
как христограмме лигатуре альфы и омеги, изложенная
выше, в советской и русской литературе не принята. М.П.
Сотникова в новейшей монографии 1995 года ищет истоки
этого знака в орнаменте рунических камней, имитирующем
змей X XI веков, которые сменили изображение корабля
VIII IX века и олицетворяли их. Сотникова задается воп
росом, не является ли наш двузубец обобщенным символом
скандинавского судна В своих размышлениях она опира
ется на недоказанную теорию о том, будто название Рос
сия, Рос происходит от древнеисландского глагола грести роа Ситникова. 1995. С. 240 245 Мельникова, Петру
хин, Бибиков Против этого предположения говорит широ
кая распространенность двузубца на территории Восточной
Европы, с одной стороны, вторичность знака в виде тре
зубца на монетах Владимира, сменивших изображение Хрис
та, с другой, позднейшая традиция употребления тре
зубца с третьей, и весь контекст древнерусской куль
туры с четвертой. Прислушаемся к мнению специалиста
по древнерусской культуре Религиозно историческое са
моопределение Древней Руси осуществлялось в символах,
восходивших или возводимых к Византии Древнерусская
христианская государственность, равно как и государс
твенность православных южных славян, мыслилась как про
изводное от Византии, как результат перемещения оттуда
ценностей, силы и власти Плюханова. С. 24 В связи с
этим понятен и украинский обычай на Крещение ставить знак Рюриковичей на дверях дома Таубе. 1929. С. 132 и Широкое распространение его в качестве эмблемы
Христа в христианской, в том числе русской, культуре
позднейшего времени, вплоть до наших дней Владышевс
кая. С. 1230 123 1Подобному истолкованию данного знака, на наш
взгляд, не противоречит сходство его графического обли
ка с древнейшими индоевропейскими знаками, сохранивши
мися, в частности, в государственной символике Индии Neubeсker, Rentzmann 358 Христианство активно
вбирало в себя древнейшие традиции, чтобы, переплавив
их, явить миру новое всеобъемлющее учение. Знаки Рюриковечей схема по Л. В. Янину Итак, родовой знак Рюриковичей перестал быть за
гадкой, превратившись в один из символов крещения,
распространенный в эпоху раннего христианства или в
эпоху принятия христианства той или иной страной. Не
исключение и Русь. Владимир, как и его современники или
предшественники на тронах соседних государств, спешил
объявить всем, что и его страна принадлежит к христиан
скому миру, что и он христианский, а не языческий пра
витель. А это в глазах тогдашнего общества было отнюдь
немаловажным фактором. Недаром в житии Феодосия Печерс
кого древнейшем русском житии князья, по образцу
чешского жития св. Венцеслава, уже в XI веке известного
на Руси, называются благоверными и христолюбцами Wo
doff. Принятие христианства дало новое идеологическое
обоснование княжеской власти, и Владимир поспешил им
воспользоваться. То же сделал и Святополк Окаянный княжил в 10 15 10 16, 10 18 годах На его монограмме
левый зубец заменен крестом, над двузубцем еще один
крест. Таким образом, здесь упорно нагнетаются дета
ли, связанные с христианским культом, что должно было
доказать приверженность Святополка христианству. Треть
им, кто чеканил монеты с монограммой Христа, был Ярос
лав Владимирович. На их лицевой стороне св. Георгий с
непокрытой головой, копьем и щитом, с надписью Святой
Георгий по гречески четырьмя крестиками во внешнем
круге, а на оборотной монограмма в двух кругах, где
написано Ярославле сребро и амин И изображение Ге
оргия, и слово амин на обороте полностью соответство
вали византийским печатям VII XI веков Ситникова,
Спасский. С. 97 При этом в Откровении Иоанна Богосло
ва слово амин один раз обозначало самого Христа Ol
janсin 7 но на монетах оно встречается крайне
редко, за исключением немецких монет. Так, на лицевой
стороне монет Генриха 19 19 936 зебра жена цер
ковь, а на обороте крест рядом со словом амин ана
логично изображение на обороте монет Отгона III 983 1002 Это слово встречается и на обороте монет сак
сонского герцога Бернарда 1973 ЮН и Генриха Добро
го, графа фон Штаде 976 10 16 в формуле In Do ne nomini amen Образцом для монет Ярослава
Мудрого могли послужить монеты Отгона III, широко расп
ространенные в кладах X XI веков на Руси, в Польшей
Венгрии, Чехии Oljanсin 10 Потин 170 На монетах Ярослава Мудрого 10 14 10 15 представ
лена архаическая форма альфы, которая находится внизу,
а геометрически прямоугольная омега наверху знака.
Кружок наверху среднего ствола омеги олицетворяет само
го Христа, по два кружка на боковых стволах омеги
евангелистов, три кружка на горизонтальной основе омеги трех апостолов, свидетелей Преображения Господня на
горе Фаворской. Особая разновидность монет Ярослава Мудрого связана
с наймом им варяжской дружины во время его конфликта с
Владимиром в 10 14 году. Это мелкие монеты с непрочека
ненными надписями без слова аминь но с дополнитель
ными христианскими символами двумя крестами, предс
тавляющими альфу и омегу. Чеканил их, по видимому, варяжский же мастер Ситни
кова, Спасский. С. 199 20 1Производство таких монет
продолжалось не более 25 30 лет на рубеже X XI веков Там же. С. 0 Они предназначались в основном для репрезентативного использования в качестве пожало
ваний во время торжественных церемоний, связанных с
принятием христианства и женитьбой Владимира на сестре
византийских императоров, возможно, с его же женитьбой
на внучке Отгона Великого и с такими переломными собы
тиями в истории Киева и Новгорода, как двукратный зах
ват киевского стола Святополком, конфликт Владимира и
Ярослава 10 14 10 15 годов, во время которого Ярославу
пришлось прибегнуть к срочному найму варяжской дружины
в Новгороде. Главными получателями монет были варяги гридь кстати, само слово это скандинавского происхождения Thomsen. Р. 128 Сребреники Владимира и Святополка
быстро превратились в украшения Ситникова, Спасский.
С. 53 возможно, потому, что монеты использовались,
подобно подвескам, как опознавательные знаки для адми
нистрации князя в крайне узком регионе лишь в ближай
шей зоне влияния Киева. В X XI веках они играли ту же
роль, что золотые при дворах Ивана Грозного и Бориса
Годунова. Наряду с представительскими функциями монеты выпол
няли и свое прямое предназначение поступали в денеж
ное обращение. Поэтому их находят и в Польском Поморье,
и в районах Капища и Познани, и под Ростоком в герцогс
тве Мекленбург Шверин, и в Норвегии, и в самых разных
местах в Швеции, не говоря уже о Руси. Эти монеты расп
ространялись как вестники нового христианского госу
дарства в Восточной Европе, свидетельствуя, что семья
христианских государей пополнилась русскими. Последние, однако, недолго сохраняли христограмму не
только на монетах чеканка которых была кратковремен
ной но и на печатях таких было только две Христог
раммы нет даже на древнейшей печати Ярослава Владимиро
вича. На лицевой стороне изображен св. Георгий с копь
ем, помещена греческая надпись, а на обороте сам
князь в шлеме. Русская надпись гласит Яр о сла в к ня зь р с ск ии На лицевой стороне другой печати с рассматриваемой
лигатурой христограмма изображена в окружении надписи
по гречески Господи, помози рабу своему Димитрию на
оборотной стоящий во весь рост св. Димитрий Солунс
кий. Омега получила на среднем зубце вогнутую чашу, над
которой между началом и концом надписи стоит крест бо
ковые стороны омеги имеют отроги внутрь буквы.
Альфа, как всегда находящаяся на русских монетах и пе
чатях внизу, превратилась также в вогнутую чашу. Печать
принадлежала Изяславу Ярославичу, крестильное имя кото
рого было Димитрий. В.Л. Янин относит эту печать ко
времени возможного новгородского княжения Изяслава в 1052 1054 гг. Ямин. 1970. Т. 1No 3 С. 35, 36,
249
Печать Изяслава Ярославича прорись по В. Л. Янину Еще раньше была создана печать Изяслава Владимирови
ча ум, в 100 1г На обеих ее сторонах находилась христограмма, прекрасно видимая на лицевой стороне в
окружении букв Изас лав ос и почти не сохранившаяся
на обороте. Христограмма на левом от зрителя зубце до
полнена кружком символом Христа, на центральном, нес
колько сдвинутом влево, крестом альфа представлена
как бы лежащей внутри омеги. В целом же конструкция
повторяет схему христограммы Владимира, отца Изяслава Там же. ь 2. С. 4 1 Утверждение христианства, когда князьям уже не тре
бовалось доказывать свою принадлежность к нему впро
чем, они долго сохраняли два имени языческое и хрис
тианское с одной стороны, и упрочение княжеской влас
ти с другой, привели к исчезновению христограммы ни
их печатях. Место христограммы абстрактного символа
Христа прочно и уверенно занял святой покровитель
князя, носящий с ним одно имя. Показательна эволюция
печатей Изяслава Ярославича. На лицевой стороне розетка еще один символ христианства а на обороте либо по
ясное, либо в полный рост изображение Димитрия Солунс
кого, да еще в короне с царскими регалиями или с копьем
и щитом Янин. 1970. Т. 1ь 4 8 Позднее на княжес
ких печатях стали изображать святых покровителей самого
князя и его отца. Однако христограммы были свойственны не только моне
там и печатям князей. Они встречаются и на новгородских
посадничьих печатях второй трети XII первой трети XI
II века Молчание. 1974 По мере распространения хрис
тианства и утверждения крещения как обязательного акта
христограмма становилась доступной для самых различных
новообращенных. Она появляется на перстнях самих кня
зей, на серебряных слитках, на мечах X века, на медных
литых бляхах из поясного набора, на арабских монетах
дирхемах где она была процарапана поверх надписи на
боевых гирях, на матрицах для отливки колтов городских
женских височных украшений Рыбаков Б.А. 1940. С. 236 237, 239, 24 1253 Трудно утверждать, говорили ли
воины или ремесленники, одни отправляясь в поход, а
другие принимаясь за работу, весьма распространенную
позднее фразу, произносимую при любых начинаниях, С
нами Бог но христограмму они изображали весьма стара
тельно. Особенно усердствовали в этом строители. На
кирпичах древнейшей русской церкви в Киеве Десятинной
X века помещен церковно религиозный символ, соответс
твовавший кресту или христограмме Константина Великого
X 0 Христос с еос, Бог n ю альфа омега
Данные о различных формах христограмм на кирпичах соб
рали
Б.А. Рыбаков и П.А. Раппопорт. Остается вслед за ними
назвать все те сооружения, при строительстве которых
использовались кирпичи с христограммами. Это дворец
князя Владимира в Киеве около Десятинной церкви, черни
говский Спаса Преображенский собор начала XI века, Ми
хайловская церковь в Остерском Городце, построенная
Юрием Долгоруким в XII веке, Борисоглебская церковь в
Смядыни около Смоленска, белокаменная кладка Золотых
ворот во Владимире 64 года, пьедестал белокаменного
кивория навеса в Боголюбове. Не менее распространен знак Рюриковичей и на до
нышках глиняных изделий в Киеве, Каневе, Белгороде,
Изяславле и Вышгороде. Скопление горшков и кирпичей в
тех местах, где находились резиденции князей, Б.А. Ры
баков объясняет тем, что все эти изделия изготавлива
лись княжескими мастерами. Есть и другие причины цер
ковные организации зачастую создавались князьями или
находились под их патронатом, потому и строительство
новых храмов велось вблизи княжеских резиденций. К знакам Рюриковичей исследователи относили дву
зубцы, изображенные на так называемых дрогичинских
пломбах. Они впервые были найдены у г. Дрогичина в на
чале 60 х годов прошлого века, теперь их находят и в
Киеве, и в Рязани, и в Пскове, и в Новгороде. Это неб
режно изготовленные маленькие кусочки свинца с неровны
ми краями диаметром 10 12 мм, на обеих сторонах кото
рых оттиснуты разнообразные знаки. Здесь и двузубцы са
мой разнообразной формы прямоугольные, полукриволи
нейные и колоколообразные, с простыми или перечеркнуты
ми отрогами, в виде треугольников или свинячьего хвос
та и кресты мальтийские, т.е. равноконечные, и проц
ветшие четырехконечные, и помещенные в окружности и
знаки в виде личины и многочисленные буквы, в прямом и
зеркальном изображении. Уже полтора века загадка пломб не раскрыта им придавали значе
ние то религиозных талисманов первых христиан, то зна
ков астрологии, медицины или церковных праздников, то
таможенных знаков, византийских или германских торговых
марок XVII века. Теперь ясно лишь одно пломбы были
известны на Руси в XII XIII веках отдельные знаки
сходны со знаками на камне Золотых ворот во Владимире,
на новгородской печати, найденной при раскопках в слое 1224 1228 годов. Некоторые новгородские пломбы могли
служить актовыми печатями, т.е. скреплять различные до
кументы. Кресты и знаки Рюриковичей в сочетании с
другими знаками, обозначавшими владельцев или число то
варов, могли служить оберегами того имущества, к ко
торому прикреплялись Янин. 1970. Т. 1Молчанов. 1976 12 С радостью новообращенных русские князья, а вслед за
ними и их дружинники и рядовое, в том числе ремеслен
ное, население Русской земли объявляли о своей принад
лежности к христианству. Князья утверждали свою власть
в княжествах, просвещенных учением Христа, равных всем
другим христианским государствам Европы. Как монетный
чекан, так и христианство, бесспорно, служили идеологи
ческими орудиями утверждения молодых феодальных госу
дарств Ситникова, Спасскии. С. 0 Победная поступь
христианства, охватывавшего все более широкие массы на
селения, запечатлена в Христаграммах не только на кир
пичах впервые возводимых в Русской земле храмов, но и
на подвесках и бляхах княжеской дружины и боевых гирях
воинства, сражавшегося во имя нового Бога с язычника
ми погаными Потеря знаками Рюриковичей их светского и родо
во княжеского характера не только принесла новые дока
зательства позднего развития феодальной, в том числе и
княжеской, собственности это последнее весьма убеди
тельно доказывают Я.Н. Шалав и В.Л. Ямин но и заста
вила пересмотреть вопрос о степени зрелости государс
твенной идеи. Вместе с тем она подтвердила факт проч
ности международных связей Руси с остальными странами
Европы, еще раз продемонстрировала неразрывность духов
ного и политического развития Русской и других христи
анских земель Европы. В течение многих десятилетий ста
линщины, отгораживаясь от всего мира советской идеоло
гией, в частности идеями советского патриотизма мы
упорно доказывали свое родство с остальными странами
Европы, игнорируя многие его проявления, в том числе и
достаточно очевидные, в частности широкое распростране
ние христианского космополитизма, которым была прониза
на вся жизнь новообращенной державы. Русь проделывала тот же путь к христианству, который
до нее прошли все остальные страны Европы или вместе с
ней проходили Скандинавские страны. Русь использовала
опыт раннего христианства всех соседних стран. Стоит
отметить, однако, что у нее опыт использования Христе
граммы занял всего навсего три четверти столетия, тогда
как в других странах он затянулся на столетия. До представления о своей государственной особности
раннехристианские государственные образования еще не
созрели. И если можно согласиться с мнением известных
русских нумизматов М.П. Сотниковой и И.Г. Спасского о
ранних русских монетах как о единственной форме госу
дарственного документа конца X начала XI века Ситни
кова, Спасскии. С. 0 то не потому, что на монетах
помещена христограмма, а потому, что на них находится
изображение верховного правителя или небесного пок
ровителя князя, утверждающего свою независимость. Львы и всадники эпохи раздробленности Русь на протяжении XI XII веков стремительно меня
ла свое лицо. Быстро формировались отдельные государс
твенные образования со своими местными центрами. Наби
рал темп процесс феодализации, вместо одного или двух
главных центров в каждом регионе возникало множество
их. Смоленская, Черниговская и Волынская земли постав
ляли претендентов на Великое Киевское княжение. Рядом с
ним выделились Турово Пинское княжество, соседившее с
Полоцким и Городенским княжествами. На северо востоке
образовались Владимирское и Суздальское, Переяславское
и Московское, Галипоте и Белозерское княжества. Границы
их кроились и перекраивались в бесконечных междоусоби
цах. Пути развития государственности в разных регионах
Русской земли начали расходиться. На юге по прежнему
процветало самодержавие владимиро суздальские князья,
Юрий Долгорукий и его потомки, ориентировались на при
мер Киева. На северо западе постепенно формировалась
боярская республика, наряду с наместниками великого
князя киевского начинали действовать местные органы
власти институт посадников, избираемых свободным на
селением Новгорода. Главы новых государственных образований искали сим
волы и эмблемы, которые могли соответствовать их собс
твенной роли проводников небесного влияния на земные
дела, людей, осененных благодатью Божьей. Им помогал в
этом, с одной стороны, опыт соседей, где уже сложились
государственные эмблемы, а с другой сокровищница об
щехристианской культуры Псалтырь. На Руси, как и в
других странах Европы, мысль идеологов верховной власти
обращалась к настольной книге средне
вековья, которая для характеристики различных христиан
ских добродетелей часто использовала образы животного
мира. Особенно популярны были львы они олицетворяли и
силу, и добродетель, и праведность. В средневековых
толкованиях на Евангелие лев отождествлялся с Христом,
разорвавшим узы смерти. Льва считали символом еванге
листов то Матфея который писал о царственном проис
хождении Христа то Иоанна поскольку в его Евангелии
говорится о силе и мощи Христа то Марка в Евангелии
которого голос вопиющего в пустыне сравнивается с уст
рашающим рыком льва, пугающим фарисеев, саддукеев и мы
тарей Именно поэтому в Физиологе произведении II III веков, проникшем на Русь в X XI веках, лев сим
волизирует Христа. Льва чаще всего использовали в ка
честве своих эмблем западноевропейские и северноевро
пейские государи. Мода на львов в качестве символов
власти не обошла и Русь. Во всяком случае, можно гово
рить о внимании к ним в этом качестве в двух регионах
во Владимиро Суздальской Руси и в Галицком княжестве.
Тамошних самодержцев привлекал лев, гордый и гроз
ный страшный и нестерпимый и едином рыканьем вся
потрясающий Гильтебрандт. С. 259 260 Псалтырь. 7,
3, 9, 30 16, 12 2 144
Каждого, кто посещал Владимир и Суздаль и осматривал
его храмы, должно было поразить изобилие львов в резном
уборе соборов. На фасадах Успенского собора г. Владими
ра 58 60 находятся головы маски львов, в его
интерьере у основания подпружных арок парные фигуры
лежащих львов. Такие же фигуры помещены и в интерьере
церкви Покрова на Нерли около 65 года и Дмитровско
го собора во Владимире 94 97 Бегущие львы и
грифы вплетены в орнамент суздальских врат XIII века.
Фасады владимирских соборов тоже изобилуют львами. Так,
на барельефах Дмитровского собора торжественно шествующие львы расположены у ног Соло
мона, по сторонам от него и около оконных проемов. Чет
вертью века позднее, в 1222 1225 годах, изображения ль
вов украсили фасад Суздальского собора, в 1227 году
собора Архангела Михаила в Нижнем Новгороде, наконец,
Георгиевского собора в Юрьеве Польском Вагнер. 1962.
С. 255 1966. С. 12, 2 125, 36, 37 50 1975. С. 3 1
72 73 Вороний. 1973. С. 40, 69, 72, 130, 282 Некрасов
А.И. 1924. С. 29 Этот последний храм был заложен Юри
ем Долгоруким в 52 году и перестроен его внуком в 1230 1234 годах. Св. Георгий скульптура 1234 года в правление князя
Святослава Всеволодовича стоит лицом к зрителю с копь
ем в правой и щитом в левой руке. А на щите снова
лев, вытянувшийся кверху на задних лапах Некрасов А.И. 1924. С. 39 1928. С. 406 1929. С. 144 147 Повтор
этой композиции видим на миниатюре Федоровского Еванге
лия конца XIII начала XIV веков. Его создание связы
вают с Федором Ростиславичем Черным, князем, побывавшим
в различных княжествах и в Ярославле, и в Смоленске.
В Смоленске же в 1322 1327 годах княжеский мастер из
Ярославля и нарисовал эту миниатюру Некрасов А.И. 1929. С. 154 Львы встречаются и в других композициях, главным ге
роем которых был, в частности, Александр Македонский
средневековый идеал политического деятеля. Размах его
завоеваний настолько захватил воображение народов, что
появилось даже специальное сочинение Александрия
получившее большую известность как в странах католичес
кого мира, так и в православных странах. Не обошлись
без Александра и строители Дмитровского собора во Вла
димире. На южном фасаде собора, обращенном к Нерли, вы
сечено Вознесение Александра Македонского Его взды
мают вверх два льва, за которых Александр держится под
нятыми руками. В этой композиции
львы заменяют знаки власти буланые которыми художники
обычно снабжали Александра Вагнер. 1962. С. 259
260 Львы и голуби окружают и библейского царя Дави
да Вороним. 1958. С. 149, илл. 66 идеального госу
даря Иудеи, по популярности в средневековье не уступав
шего Александру Македонскому Steger Двумя столетиями позднее похожий хищный зверь изоб
ражался на монетах великих князей владимирских и мос
ковских рубежа XIV XV и XV столетий. Однако этого
зверя называли по разному. В 19 14 году на владими
ро суздальских храмах увидели леопарда Соболевский. С.
60 на монетах XIV XV веков, юрьевской скульптуре и
федоровской миниатюре в 1973 и 198 1годах барса Фе
доров Давыдов. С. 134 Вороним. 1973. С. 235 236 1974. С. 3 10 а в 1924 1929 годах льва Некрасов А.
И. 1924. С. 39 1928. С. 409 1929. С. 144 147 Речь
шла об одном и том же хищно вздыбившемся звере. Толь
ко в науке употреблялись различные обозначения. Лео
пардом или леопардовым львом именовался лев с личи
ною, обращенною прямо к зрителю При этом считалось,
что нормальное положение льва есть восстающее, т.е.
стоящее на задних лапах Туловище льва всегда изобра
жалось очень длинным и худым, особенно утонченным кни
зу Однако в древней геральдике подобных различий не
существовало, так как и лев, и леопард изображают одно
и то же животное, только в разных положениях Арсень
ев. 1908. С. 170 172 Этого льва леопарда барса, к которому владимиро суз
дальское искусство испытывало столь постоянное прист
растие, толковали по разному. Его изображение считали
то родовым знаком суздальско ростовских князей Собо
левский. С. 60 то эмблемой владимирской княжеской ди
настии, а использование изображения Федором Черным, не
связанным с этой династией, трактовали как желание
примкнуть к ней Вороним. 1973. С. 235 236 1974. С.
3 10 Считали его и зачатком герба Арциховский. 1946.
С. 55 и просто владимирским гербом, в XIV XV веках
прокламировавшим далеко идущую внешнеполитическую прог
рамму собирания всех русских земель Федоров Давыдов.
С. 133 134
Пула осподаря всея Руси
и великого князя прорись по П. Г. Гайдукову Более осторожно к трактовке этого животного подходил
Н.П. Лихачев. Эмблемы в смысле родовых знаков устанавливались и в Западной Европе постепенно,
писал он. Очень затруднительно думать, чтобы у Рюри
ковичей XII в., хотя бы с Андрея Боголюбского, образо
вался родовой герб в виде изображения льва или леопард
и считался таковым в течение XIII в., исчезнув неиз
вестно куда К. теории о гербе Андрея Боголюбского и
его потомков мы должны отнестись как к предположе
нию Лихачев. 1930. С. 269 Его рекомендации, как видели, большинство исследова
телей не вняло, приводя все новые доводы в пользу своей
точки зрения. Так, на одной из миниатюр Радзивилловской
летописи XV века к тексту о поражении Юрия Владимирови
ча Долгорукого, которого его собственный брат Ярополк
изгнал из Переславля Залесского, приложена миниатюра со
сценой въезда князя судя по его шапке
возможно, Ярополка, с дружиной в город, представленный
крепостной башней. Последний из всадников смотрит начал
и бьет палицей льва, присевшего на задние лапы и под
нявшего передние. Таким образом, войско Долгорукого за
менено геральдическим символом изображением льва Ар
циховский. 1944. С. 33 34 Этот факт равно как и
изображения на монетах XV в. ставит под сомнение ут
верждение Н.П. Лихачева об исчезновении неизвестно ку
да герба владимиро суздальских князей. В период ино
земного ига развитие владимиро суздальской государс
твенной символики прекратилось. Но традиции ее подспуд
но существовали, чтобы в XV XVI веках дать толчок
возрождению уже на совершенно новой основе этой
эмблематики ср. Лавренов. 1994. С. 4 Образ льва как олицетворения властной силы Ваг
нер. 1962. С. 259 260 и в XII XIII, и в XV XVI
столетиях соответствовал основным тенденциям развития
государственности. Владимиро суздальские князья самов
ластцы и сыновья Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский,
Всеволод III Большое Гнездо, и его внуки Юрий Всеволо
дович и Святослав Всеволодович пытались противостоять
процессу феодального дробления, обрушившегося, подобно
лавине, на политическую жизнь Руси. Их далекие наслед
ники князья из рода Колиты приняли эстафету собира
ния осколков разбитой еще в домонгольское время Руси.
Не случайно в титуле московских князей на первом месте
стояло определение владимирский и лишь за ним следо
вало московский Рассматривая символику льва во владимиро суздальском
искусстве, нельзя обойти вниманием вопрос о возможных
влияниях на создание его образа на Руси. Обычно подчер
кивают западноевропейское влияние. Есть и другие парал
лели в средневековом православном искусстве, в частнос
ти Армении и Грузии. Можно проследить и восточные, и
античные корни этого образа. Знаменита улыбка влади
миро суздальских львов восходит к восточному искусству
доисламского времени, где прославлялись звери пустыни, широкопастные, большеротые, углы пасти у них, точно
щели бревен, с оскаленными зубами Вагнер. 1962. С.
256
Изгнание Юрия Долгорукого из Переславля Залесского.
Миниатюра Раздвилловской летописи прорись по А. В. Арциховскому Если же вернуться к тем произведениям, в катары.
изображения львов носили ярко выраженный геральдический
характер, то следует обратиться к теории о воздействии
западно и центральноевропейского искусства. Воздейс
твие выражено не только в том, что львы помещены на щи
те в качестве эмблемы, но и в изображении владельца
этого щита. Воин, стоящий с копьем, самым благородным
оружием средневекового рыцаря Лаппо Данилевский С.
233 Seyler. 1894 56 и придерживающий находящийся
на земле щит, любимая тема на многих польских чешских
и других центральноевропейских печатях. Даже
сама композиция, в пределах которой помещена геральди
ческая эмблема, заставляет думать о знакомстве владими
ро суздальских мастеров и художников с общеевропейскими
традициями трактовки льва. Дополнительно к приведенным
выше аналогиям можно назвать еще шведские традиции. Те
ма парных фигур львов с характерной и для владими
ро суздальских рельефов улыбкой оскалом встреча
ется на оборотной стороне печати Эрика Кнутссона 12 10 12 16 правда, в отличие от русских львов Владимира и
Суздаля, здесь у львов хвосты подняты над туловищем, а
не пропущены под задней ногой Fleetwood. Табл. 14 Точно так же, как на барельефе Юрьева Польского или
миниатюре Федоровского Евангелия, в треугольном, сужаю
щемся книзу щите размещена фигура льва на печатях пра
вителя Шведского государства ярла Биргера и его жены
Ингеборг, дочери короля Эрика Кнутссона Hildehrand.
Р 13. ь 13 Р 12 No 3 5 Показательны не только
хронологическая синхронность использования этой эмблемы
как родового знака, но и некоторое стилистическое
сходство львов на печатях шведских королей и в искусс
тве Владимиро Суздальской Руси. Много общего с владимиро суздальской львиной эмб
лематикой у галицко волынской, правда, она несколько
более поздняя, вернее, сохранилась в более поздних па
мятниках начала XIV века. Речь идет о печатях Андрея и
Льва Юрьевичей и Болеслава Юрия соответственно 13 16 и 13 16 1335 годов. И здесь представлен стоящий лицом к
зрителю воин с копьем в правой и щитом, имеющим гераль
дический знак в виде льва, вдевай руке. Наибольшее
сходство галицко волынская композиция имеет с изображе
ниями на печатях польских князей Капрала Мазовецкого 1228 года, Пшемысла I и II Великопольских 1252 и 1292
гг. и, наконец, Вацлава Мазовецкого 1326 года. Сам же
лев фигурой похож на итальянских так называемых капи
толийских и фландрских львов, в частности, изображен
ных на печати 1234 года Вильгельма Фландрского Лап
по Данилевский. С. 237 Имеется сходство льва с ге
ральдическими шведскими и чешскими львами. Здесь пора
зительно совпадает и общий облик животного, и положение
его хвоста, поднятого над спиной параллельно ей со
взвивающимся вверх кончиком. В данном случае не прихо
дится говорить о возможности непосредственных связей
Галицко Волынской Руси со Швецией хотя сохранились
весьма значительные материалы о галицко волынско датс
ких отношениях, в особенности при короле Эрике Менведе,
владевшем частью Прибалтики Очевидно существование
длительной традиции почитания льва в XIII веке имя
князя Льва Даниловича, создание города Львова О га
лицко волынских связях с давней скандинавской традицией
можно лишь фантазировать, с полной определенностью мож
но говорить о чешском влиянии. Оно вполне соответствует
общим связям этих культур. Традиция оформления чешского
правового документа оказала сильное воздействие на га
лицко волынскую дипломатику уже в XIV XV веках.
Шведский герб 1250 г.
Итак, несомненно в тех регионах Русской земли, где
вплоть до середины XIII XIV веков сохранялась крепкая
власть или существовало стремление возродить единство
региона либо края, князья прибегали к использованию об
раза льва как символа власти, силы, мужества, великоду
шия Лаппо Данилевскии. С. 239 Думается, обращение к
образу льва имело более серьезное значение, нежели ис
пользование его просто как личного знака владими
ро суздальских и галицких князей Соболева 198 1С. 15 Судьба львов из Южной и Северо Восточной Руси сло
жилась по разному. В Галицкой земле, которая в 1349 го
ду вошла в состав Короны Польской, и на Волыни, ставшей
составной частью Великого княжества Литовского, древняя
эмблематика исчезла. В Северо Восточной Руси, князья
которой считали себя непосредственными преемниками вла
димирских, она возродилась в XVII веке. Однако и в XVI
веке память об этом образе не умирала. Опричный дворец
Ивана IV на Арбате в Москве украшало, в частности,
изображение льва Штаден. С. 9 1 Эмблема Великого княжества Владимирского дожила в
составе государственного герба до крушения Российской
империи. Лев стал и эмблемой города Владимира Винклер. 1900 Еще более триумфальной оказалась судьба другой эмб
лемы, появившейся в эпоху раздробленности, всадника Вилинбахов. 198 Молчание, Смирнова. 1983 Молча
нов. 1987 Хорошкевич. 1989 Как и лев, эта эмблема
была очень распространена по всей Европе. Конь, пи
сал геральдист XVIII века, есть знак войны, сражения,
победы, храбрости, мужественного воина, полководца или
власти над войском Амбодик. С. XLIII По видимому,
его представления соответствовали и средневековым. На
чиная с XI века во всей Европе на печатях широко расп
ространяется изображение всадника. Государи новых поли
тических образований, возникших в период феодальной
раздробленности, для оформления своей власти широко
пользовались инсигниями власти императорской и коро
левской. Императоры, как византийские, так и римские
на печатях изображались сидящими на троне с регалиями в
руках державой и скипетром. Они были увенчаны корона
ми. Приближалось к императорскому и изображение коро
лей, только корона по своему типу отличалась от импера
торской Haszеwska 12 1 Государи более низкого ранга графы, князья, пфаль
цграфы, ландсграфы, ландсхерры, герцоги и пр. тоже
стремительно обзаводились собственными эмблемами Spi
ef 5 Повсеместное развитие ленной системы, прев
ращение военной службы в непременную обязанность рыцаря
сопровождалось оформлением ленных отношений и на печа
тях Ganz Всадник, как правило, изображался либо со
значком, укрепленным на древке, либо со знаменем.
Они то и были знаками инвеституры, которой сопутствова
ло символистическое действие вручение вассалу како
го либо предмета копья или знамени Конная печать непосредственно сопровождала процесс
феодального дробления. Она появлялась там и тогда, где
и когда его результаты уже были заметны. В ХТ веке конной печатью пользовались герцог Адальберт Лота
рингский 1037 маркграф Эрнст Австрийский 1056 1075 граф Балдуин Фландрский 1065 Spie 14
Несколько позднее конные печати распространились в
Центральной и Восточной Европе. Такая печать была у
герцога Баварского в 25 году Seyler. 1888 258
259. Taf 208 великопольского князя Мешко III в 45
году Gumowski. 1966. ь 208 Mikuсki, Gumowski, Hai
sins 190 среднепоморского князя Богуслава I в 70 и 93 годах Gumowski. 1966. ь 304 Mikuсki, Gumowski, Haisig
206 у герцога австрийского Леопольда V в 77 94 годах, Оттокара IV истрийского с 80 гола Klet
ler 5 у чешского князя Пшемыслава 92 93 arek I О Позднее, после образования Чешского
королевства, всадник остался на оборотной стороне, где
изображался св. Вацлав, основатель и покровитель динас
тии. Всадник представлял знак княжеского достоинства
короля Чехии. И в иных случаях, когда король помимо основного сво
его титула носил и титул графа, герцога или другого
главы небольшого политического образования, на коро
левских печатях тоже помещалось изображение всадника.
Можно назвать печати королей Якова Арагонского 1226 го
да. Карла VII и Иоганна I Шведских, Капута I Датского Spiefi 7 Особенно отчетливо сочетание королевс
кой и княжеской сторон обнаруживает себя на печатях
английских королей. Тип этих печатей сложился при Виль
гельме Завоевателе 1066 1087 На одной стороне ко
ронованного, сидящего на троне с державой и скипетром
государя круговая надпись называла королем англов со
времен короля Иоанна I 99 12 16 королем Англии,
а на другой стороне, где помещен всадник, норманн
ским князем с конца XII века князем Нормандии, Ак
витании и Анжу Birсh. Р. 3, 10 5 16, 19 В XIII веке конные печати стали массовым явлением.
Трудно назвать князя, который бы не владел такой пе
чатью. Великопольские князья Одо Познаньский, а вслед
за ним Владислав Одонич пользовались ею в 6 209, 12 12, 12 13 годах Mikuсki, Gumowski, Haisig 190
Gumowski. 1966. No 18 24 Такие же печати были и у
поморских князей Богуслава II в 12 14 году, Барнима
Поморского и Святополка Гданьского в 1228 и 1236 1242
годах Gumowski. 1966. No 18 303 304 1950
чешских князей Владислава Индриха в 12 13 году, Владис
лава II в 1233 1239 годах arek 19 20
Печать Казимира I Опольского 12 236 Различие византийской и западноевропейской традиций
в изображении всадника заключалось прежде всего в нап
равлении его движения. Если на византийских, а соот
ветственно и русских печатях всадник изображался движу
щимся вправо со стороны зрителя то в католическом
европейском мире он, как правило, был представлен веду
щим своего коня влево. Разумеется, дело не обошлось без
исключений. В соседней с Русью Польше можно назвать пе
чати нескольких государей с конем, движущимся вправо.
Это печати и Одо Познаньского 94 года, и Казимира I
Опольского 1226 года, и Земовита Мазовецкого 1247 1262 Камрада Мазовецкого и Куявского 12 18 и 123 1го
дов, Пшемысла I Познаньского 1247 и 1248 годов Gumows
ki. 1966. ь 209 Stronсzynski 13, 14, 38, 40, 86,
27 1Правда, как
показывают приведенные даты, почти все печати более
позднего происхождения, нежели самая ранняя русская пе
чать Мстислава Мстиславича. На тех же самых печатях конник несет не прапор зна
мя или хоругвь, а поднятый правой рукой меч. Таково
изображение на печати и Одо Познаньского, и Казимира I
Опольского, и Земовита Мазовецкого, и Пшемысла I Поз
наньского. На последней из них, 1248 года, расположена
весьма торжественная надпись S igillum Premislonis
D ei gra сia duсis Polonie Печать Пшемыслава Божь
ей милостью князя Польши Принцип иерархического соответствия изображения
всадника на печатях государей, занимавших место ниже не
только императорского, но и королевского, в Северной,
Западной и Центральной Европе периода феодальной разд
робленности соблюдался строго. Пример тому печати
чешского государя, на которых иерархическая разница
между положением чешского короля на различных террито
риях его страны выражена очень отчетливо. Однако все вышеприведенные примеры касались тех
стран, в которых господствовало католичество. Как же
обстояло дело в Византийской империи и странах правос
лавного мира Поскольку в самой Византийской империи проблема
оформления иерархического положения глав различных го
сударственных образований практически почти не стояла,
то и византийская сфрагистика не знала столь ярко выра
женной дифференциации печатей, как императорских, так и
иных государей. Тип императорской печати как правило,
тронной главу государства изображали сидящим на тро
не с круговой надписью противостоял печатям различ
ных министериалов, имевшим расположенную по строкам строчную надпись на обороте и изображение покрови
тельствующего святого на лицевой стороне Sсhlamberger. 1884 Русские князья, следовавшие византийским образцам,
хотя и не всегда как мы видели на примере знаков Рю
риковичей в течение второй половины XI века пользо
вались печатями с изображением покровительствующих свя
тых и греческими строчными благопожелательными надпися
ми. Исключение составляли печати Изяслава Дмитрия Ярос
лавича с круговыми надписями. На одной из печатей св.
Димитрий изображен стоящим с копьем и щитом в импера
торской короне Ямин. 1970. Т. 1No 3 5. С. 14 42,
249 252 В конце XI начале XII века на княжеских буллах по
явилась русская строчная благопожелательная надпись Господи, помоги рабу своему Так, печати двух типов
Владимира Мономаха 3 25 имеют соответственно
греческие и русские надписи Ямин. 1970. Т. 1С. 67
75, 258 259, особенно ь 25 и 97 В XII начале XIII века возобладала иная традиция
княжеские печати получили два изображения покровитель
ствующих святых владельца печати и его отца Янин. 1970. Т. 1С. 87 132 Ряд этих печатей открывали
буллы сына Владимира Мономаха Всеволода Там же. ь 138 139 Не случайно именно от этих двух князей, как
считалось в коронационной литературе XVI XVII ве
ков, пошел обычай наделения князей регалиями, которые
современники возводили к Византии. Хотя такие печати по
рангу соответствовали печатям византийских министериа
лов, в России XVI XVII веков их расценивали иначе,
рассматривая, по видимому, изменение типа печати как
следствие упрочения государственного суверенитета Руси.
На княжеских печатях этого типа, смысл изображения на
которых, по словам В.Л. Янина, сводится к указанию
христианского имени и отчества князя,
утверждающего своей печатью акт отчетливо звучит тема
божественного освящения княжеской власти, с одной сто
роны, и преемственности власти от отца к сыну с дру
гой. Таким образом, завершился путь к суверенитету, ко
торый проделали русские князья от архонтов как их
именовали по греческому образцу Руси, вернее, России,
до независимых князей, собственной волей передающих
власть по наследству. В начале XIII века произошла смена традиций в облас
ти оформления печатей и императорских в Византии, и
княжеских на Руси. В 1204 году в результате четвертого крестового похо
да в Византии утвердились новые правители. Место Визан
тийской империи заняла Латинская. Графы фландрские
Балдуин I 1204 1205 Генрих 1д Aнгрэ 1206 12 16 Балдуин II 1240 126 1став императорами Ла
тинской империи, не отказались от своей старой печати,
которой они пользовались на родине. Их новая тронная
печать имела на обороте изображение всадника с мечом,
такое же, как на их прежних фландрских печатях Sсhlum
berger. 1895. Р. 9 192, 94 97 ср. сhalon. Р 1
Ii Подобно тому как в X XI веках западные римские
императоры широко использовали византийский опыт в
оформлении своих печатей сначала стоящую фигуру, за
тем, при Отто III в 997 г., трон с круговой надписью Ohnsorge 288 299 так в XIII веке крестоносные
завоеватели познакомили своих бывших наставников с
опытом оформления печатей младших по чину государей
глав феодально раздробленных образований. Византийский мир в целом не остался в стороне от
этих новаций. Например, на оборотной стороне большой
печати одного из Неманичей Стефана Владислава 1234 1243 созданной около 1240 года, изображен всадник,
скачущий вправо от зрителя на лицевой стороне трон
ное изображение государя в короне византийского образца
с жезлом и державой remo nik 120 12 1Новая мода в оформлении печатей достигла и Руси. На
смену печатям с образами святых, по выражению Р. Хайси
га, образно агиографическим Mikuсki, Gumowсki, Haisig.
S. 59 на которых святых обычно изображали пешими,
пришли конные печати Покровительствующие святые на
печатях Мстислава Мстиславича Удатного Удалого Все
волода Юрьевича и Александра Ярославича в XV в. проз
ванного Храбрым, с конца XV в. Невским становятся
всадниками. Однако, в отличие от западноевропейской
традиции, на русской печати помещался не портрет кня
зя, а портрет покровительствующего ему святого. Первым стал применять такие печати Мстислав Мстисла
вич Удатный, торопецкий, новгородский 12 10 12 15, 12 16 12 18 и галицкий князь. Печати времени его кня
жения в Новгороде имеют изображение св. Феодора с копь
ем в правой и щитом в левой руке пешего на оборотной
стороне и конного на лицевой. В разных вариантах у
всадника на копье то флажок и шестиконечный крест, то
стяг на длинном древке, то развевающийся плащ или крыло Янин. 1970. Т. 1ь 203 206 К сожалению, эти дета
ли не помогают определению образца, которому мог следо
вать Мстислав Удатный. При всем своеобразии образа
всадника на польских, немецких, английских и других пе
чатях всадник движется налево, изредка направо от зри
теля, лошадь идет рысью или галопом, поводья натянуты
или полуспущены и т.д. неизменной остается одна деталь стяг или флажок с горизонтальными полосками. Такая
иконографическая деталь не помогает обнаружить образец. Теоретически поиски следует направить либо в Польшу,
с которой русские князья поддерживали тесные связи дочь Ярослава Осмомысла стала до 87 года женой
познаньского князя Одо, Агафья Святославна Черниговская
в 1209 году женой мазовецкого князя Конрада, Всеволод
Черный в 78 году женился на дочери Казимира III
либо в Византию. Стоит подчеркнуть, что многие из выше
названных польских князей пользовались именно конной
печатью Однако на печатях польских князей, за исклю
чением Одо Познаньского, всадник изображен движущимся
влево, тогда как на печати Мстислава Мстиславича всад
ник направлен в другую сторону. Если считать направление движения определяющим приз
наком, то придется отказаться от сопоставления этой
первой конной печати с польскими. Латинские императо
ры имели печати, где конник тоже движется направо, как
и на печати Мстислава Мстиславича. Однако данных отно
сительно связей Руси с этой империей, основанной на
развалинах Византийской, настолько мало, что некоторые
исследователи отрицали их наличие вообще. Известно лишь, что до 12 10 года в Новгород вернулся
из Царьграда Цесареграда Константинополя Добрыня
Ядрейкович. Он принял постриг и по изгнании князем
Мстиславом новгородского владыки Митрофана был послан в Русь т.е. в Киев, ставиться на его место. Кандида
тура Добрыни Ядрейковича не вызвала возражений, и этот
наблюдательный очевидец крестоносного разгрома Византии
стал новгородским епископом НПЛ. С. 250 Путешест
вие Антония Именно он и мог бы принести в Новгород
известия о новом типе оформления печатей в Константино
поле. Мог бы. И мы могли бы быть в этом уверены, если
бы иконографический тип печати фландрских графов и ла
тинских императоров совпадал с типом изображения всад
ника на печати Мстислава Удатного. Однако этого нет. На
печати фландрских графов всадник держит меч правой ру
кой, высоко подняв ее. На печати же князя Мстислава
святой мученик вооружен лишь крестом и флажком. Не дает полной аналогии и шведский тип печати у ко
ролей Карла Сверкерссона 64 67 и Иоганна Свер
керссона после 12 16 г. всадник с копьем наперевес
движется вправо Fleetwood 27 Трудно думать о
балтском или литовско западнорусском происхождении этой
эмблемы Молчание, Смирнова Приходится констатиро
вать, что поиски прообраза первой русской конной печа
ти зашли в тупик. Изображение на ней наиболее сходно с
иконографией печатей великопольских князей, но можно
предполагать, что некоторую роль в том, что в XIII веке
копье было заменено мечом, сыграл и пример Латинской
империи. Добрыня писал У Лахерны во церковных палатех
святый Федор Стратилат лежит, и щит и меч его ту же Путешествие Антония. Стб. 40 Однажды возникнув на русской почве, этот иконографи
ческий тип получил дальнейшее распространение. Всеволод
Юрьевич, княживший в Новгороде в 1222 и 1224 годах, был
внуком Всеволода III Большое Гнездо. Сохранились две
его печати, у обеих на лицевой стороне изображен Димит
рий Солунский в полный рост, вынимающий меч из ножен, а
на оборотной стороне св. Георгий, на одной печати пе
ший, а на другой конный. Воинственная поза святого
покровителя князя вполне соответствовала обстановке его
княжения. Особенно обострились отношения князя с новго
родцами, когда его отец Юрий Всеволодович активно вме
шался во внутреннюю жизнь города НПЛ. С. 69 Янин. 1970. Т. С. 126 ь 2 2 12 Еще более воинственный вид имеют всадники на печатях
Александра Невского. Здесь всадник уже не вынимает меч,
но поднимает его правой рукой высоко над головой ср.
Янин. 1970. Т. 1С. 37 Белецкий С. В. 1985 2. С.
237 Впрочем, князю Александру Невскому автор класси
ческо
го исследования о русских средневековых печатях В.Л.
Ямин приписывает две серии печатей первую, традицион
ную, где представлены стоящие фронтально его патрон и
патрон отца Ярослава Всеволодовича, и вторую, новую,
на лицевой и на оборотной стороне которой изображен св.
Федор Стратилат на коне в сцене чуда о змии Печати
Александра Невского первые, где появляется мотив
борьбы со злом, которое, согласно Апокалипсису, и воп
лощал собой змей.
Печати Александра Невского прорись по В. Л. Янину Среди печатей Александра Невского наибольший интерес
представляет вторая серия. В ней пять разновидностей.
Печать одной разновидности, с изображением коронованно
го всадника, по тонкости, четкости и детальности резьбы
резко отличается от всех остальных и, несомненно, пос
лужила образцом для них. В этом всаднике В.Л. Янин уви
дел условное, символическое изображение самого князя Ямин. 1970. Т. С. 22 23 В русской сфрагистике
это первый случай портретной печати. Ее появление
вполне созвучно духу времени в житии князя, написанном
после его смерти на обратном пути из Каракорума сто
лицы Монгольской империи, странным образом сочетаются
светские и церковные элементы. Составитель жития,
по видимому, считал деятельность князя как главы госу
дарства церковным подвигом, достойным увековечения и
самой церковью Philipp Помещая на печати собственный портрет, Александр
Ярославич достигал сразу нескольких целей. Во первых,
он демонстрировал равенство своей власти с властью го
сударей соседних стран а это было крайне важно в
условиях борьбы Новгорода за независимость как против
Шведского королевства, так и против Ливонского ордена
это было важно и для развития международных отношений
хорошо известна попытка, правда неудачная, норвежского
короля заключить брак его дочери с сыном Александра
во вторых, он укреплял свою власть над новгородцами.
Если его отец считал возможным заключение с новгородца
ми ряда, т.е. договора, то Александр настаивал на неог
раниченном самовластии. Многочисленные конфликты с нов
городцами в результате одного из них князь даже поки
нул Новгород в 1240 году роспревъся с новгородци НИЛ. С. 78 характеризуют все его новгородское княже
ние. Особенно обострились отношения Александра с Новго
родом, когда он стал великим князем киевским в 1246
году умер Ярослав, и после поездки в Монголию в 1249го
ду Александр получил Великое княжение Киевское Однако
в условиях монгольского ига в 1255 году ему уже не уда
лось добиться своего. Князь должен был заключить дого
вор на всей воли новгородской Меньшие т.е. те го
рожане, которые не пользовались правом участия в высшем
государственном органе готовы были до смерти сражаться
за сохранение своих прежних прав любо живот, любо
смерть за правду новгородьскую, за свою отчину НПЛ.
С. 8 1Тихомиров. 1955. С. 268 Янин. 1962. С. 146 147 Противодействие меньших через два года, когда в
Новгород явился Александр и жестоко расправился с нов
городцами овому носа урезаша, а иному очи выимаша
обусловливалось их стремлением поддержать Василия Алек
сандровича, настаивавшего на открытой борьбе против
монголов, которые требовали уплаты торговой пошлины
тамги и десятины, т.е. десятой части от всех доходов.
Еще через два года уже безо всяких кар Александр добил
ся требуемых монголами тамги и десятины. Из подробного рассказа о деятельности Александра
Невского можно было понять, какой смысл сам князь за
казчик печати вкладывал в изображение на ней. Ведь пе
чать Александра не просто печать одного из князей.
Это печать человека, который стал родоначальником ди
настии московских князей, человека, на которого они
равнялись. Александр Невский идеал московских князей,
которым суждено было выступить объединителями Севе
ро Восточной Руси и вместе с тем угнетателями собствен
ного народа. Самодержцы из числа последних Рюриковичей
ориентировались на самовластцев киевской поры эпохи
безвременья. Герб московских князей восходит к изобра
жению на печати Александра Невского, и вместе с гербом
передана была эстафета жестокости по отношению к собс
твенным подданным. Если Александр Ярославич на своих печатях идею суве
ренитета мог выразить достаточно откровенно, то его сы
новья не располагали возможностями, какие были у отца.
Дмитрий Александрович 1276 128 283 1294 вынуж
ден был пойти на уступки новгородцам. На его печатях
преобладает сочетание святого всадника с Вседержителем,
покровителем Новгорода Янин. 1970. Т. ь 384 389
Каштанов. 1974 Типологически такие печати приближают
ся к княжеско городским печатям, олицетворяющим собою
результат договора князя с горожанами. Примером подоб
ного сочетания может служить печать короля Бонифация
Ферратского 1204 1207 на лицевой стороне изображен
всадник на лошади в галопе, а на обороте образ горо
да. Надписи удостоверяли принадлежность сторон печати
королю и городу Sсhlumberger. 1895. Р. 56 58 На печатях другого сына Александра Невского Андрея
Александровича 128 283, 1294 1304 в результате
компромисса с новгородцами на одной серии печатей
оказались изображения конного сокольника и Вседержите
ля, а на другой, которая сменила первую, св. Андрея,
покровителя князя, и конного сокольника Ямин. 1970. Т. ь 390 395 Эта тенденция использования княжеско городских печа
тей вполне соответствует общеевропейской традиции. Го
родские гербы формировались, как правило, довольно
поздно, а города принимали гербы своих сюзеренов Renk
hoff 56 80 В этом на примере Руси мы убедимся
позже, ибо дальнейшие судьбы эмблемы с изображением
всадника уже выходят за пределы эпохи феодальной разд
робленности и будут рассмотрены ниже. Итак, в период феодальной раздробленности сформиро
вались две эмблемы, которым суждена была долгая жизнь.
Обе рассмотрены выше. Возникли они как изображения на
гербах или печатях, а стали впоследствии эмблемами Вла
димирского и Московского княжений. Обе эмблемы своим
происхождением обязаны прочным и тесным контактам Руси
с европейскими странами, принадлежавшими католическому
миру. Обе они в какой то степени знаменовали разрыв с
византийской традицией, обнаруживая принадлежность Руси
ко всему европейскому миру. Символы власти или подданства В эволюции русской государственности в середине XIII
века наступил перерыв монгола татарское нашествие де
формировало всю систему политических отношений, сложив
шихся в предшествующее время. Часть русских земель и
городов перешла в состав Литовского княжества. Как го
ворили об этом дипломаты в 1563 году, некоторыми невз
годами после Батыева пленения, как безбожный Батый мно
гие грады руские попленил, а после того потому от госу
дарей наших руских и поотошли Сб. РИО. Т. 7 1С.
270 Большая же часть Русской земли на два с лишком
столетия оказалась под иноземным игом, под монгольскими
ханами, получившими на Руси наименование царей. Царями
называли и ордынских правителей, в частности Мамая,
когда он собрал под своей властью значительную часть
находившейся в состоянии длительной междоусобицы Орды. Монгольские цари осуществляли свою власть на Руси
при помощи баскаков тюрк. даруг или дорог от
монг. даругачи своих наместников, предводительст
вовавших вооруженными отрядами и неукоснительно следив
ших за подвластным населением, обложенным тяжкой данью
в пользу ханов. Институт баскачества просуществовал в
крупнейших русских городах вплоть до конца XIII нача
ла XIV века. Русские же князья отныне уже не могли свободно нас
ледовать собственные столы и распоряжаться ими. За
получением ярлыка ханской грамоты на право занятия
престола они должны были ездить в ставку монгольского
хана. Пребывание там и борьба за власть в русских горо
дах нередко завершались трагически. Мученической
смертью погиб в ставке Батыя черниговский князь Михаил
Всеволодович, позднее причисленный к лику русских свя
тых. В Каракоруме, столице Монгольской империи, кончил
свои дни Ярослав Всеволодович, отец Александра Невско
го. В XIV веке не вернулись из Орды три тверских, один
рязанский и некоторые другие князья. В XV веке место получения ханского ярлыка было пере
несено уже не князья ездили в столицу Золотой Орды
самого мощного образования, возникшего на развалинах
Монгольской империи, но ордынские послы являлись в сто
лицу Владимирского княжения, чтобы посадить князя
своего холопа на стол Приезд ханского посла сопро
вождался унизительной процедурой веде
ния его коня великим князем, что и должно было демонс
трировать зависимость последнего от вольного царя ПСРЛ.XII.М., 1965.С. 16 Наряду с русскими печатями стали употреблять и печа
ти ордынские, которые, вероятно, в отдельных случаях
заменяли русские. Даже на полной грамоте Никиты Козлова
на Ивана Павлова, которого первый купил себе в полни
цу 23 мая 1494 г. стояла печать дьяка с подписью уй
гурскими буквами Хорошкевич. 1974. С. 82 83 Авток
ратова, Буганов. С. 138 А ведь это произошло уже че
рез 14 лет после освобождения от ордынского ига в ре
зультате знаменитого стояния на Угре Можно себе
представить, что в период полного и неограниченного
владычества ордынцев их тамги серьезно потеснили
русские печати.
Ордынская тамга на полной
грамоте 1494 г. Изменилась и сама процедура посажения на стол Ис
чезли мечи символ силы и справедливого управления.
Ордынские ханы вполне обходились без вручения этого во
инственного знака власти. Процедура упростилась до ми
нимума. Происходила она в церкви, роль которой в период
ига несомненно выросла. Ханы сохранили за церковью все
ее владения и права, создав в ее лице сильнейший проти
вовес светской власти. Итак, обряд происходил в церкви,
но в присутствии ханского посла. Князь Василий Дмитри
евич сяде на великом княжении володимерском на столе
отца своего, и деда, и прадеда, а посажен царевым Так
тамышевым послом Шиахматом повествует летописец о
церемонии в Успенском соборе г. Владимира ПЕРЛ. Т. XI,
М., 1965. С. 120 Однако уже в 1432 году обряд состо
ялся в Москве. 5 октября 1432 г. ордынский посол царе
вич Мансырь улан посадил Василия II на великое княже
ние у Пречистые у Золотых дверей ПЕРЛ. Т. V. Л., 1926. С. 264 Т. VI. СПб., 1853. С. 148, Т. 27. Л., 1962. С. 344 Т. ХН. М., 1965. С. 16 Юзефович.
С. 98 т.е. у южных дверей Успенского собора, где на
ходилась икона Владимирской Божьей Матери, так называе
мая запасная Толстая. С. 109, 8 Маркими. С. 168 177 одна из тех копий, что были созданы в начале XV
века. Перенесение места церемонии поставления из Влади
мира в Москву свидетельство увеличения престижа мос
ковского князя, выигравшего в Орде долгую распрю с дя
дей Юрием Дмитриевичем благодаря своему послу боярину
И.Д. Всеволожскому.
В Лицевом летописном своде, созданном почти целое
столетие или по крайней мере три четверти столетия
спустя после освобождения Руси от ига, представления об
иерархии ханов и русских князей очень четкие. Все ханы
на миниатюрах этого Свода носят пятизубчатые венцы. Это
и Батый, и его сын Сартак, и даже правитель Мамай в
ту пору, когда всеми своими подданными он именовался великим царем Даже в житии Сергия Радонежского конца
XVI века Мамай в сцене Куликовской битвы одет в такой
венец, который выделяет его из остального татарского
воинства, носившего шлемы. Миниатюриста при этом не ос
тановило то обстоятельство, что он наделяет одинаковыми
венцами и поганина Мамая, и библейского царя Давида,
и православного византийского императора Арциховский. 1944. С. 6, 8, 143 Русские же князья в Лицевом своде неизменно изобра
жались в княжеских шапках. Иерархия их и ордынских ха
нов передана очень точно с помощью головных уборов
князья в шапках стоят перед сидящими на тронах ханами
в царских венцах. Миниатюрист XVI века сделал одно иск
лючение в рассказе о происхождении Александра Невско
го, где Владимир Святославич назван царем, он и изобра
жен в пятизубчатом венце Арциховский. 1944. С. 130 И
хотя Слово о житьи Дмитрия Ивановича, царя руського
начала XV века и придает великому князю владимирскому титул, который в это время носили
только цари ордынские ханы, тем не менее этот титул
не нашел адекватного отражения в миниатюре. Также про
игнорирована попытка причислить к царям тверского и
владимирского князя Михаила Ярославича 1304 13 17 В сознании людей XVI века процессы политической кон
солидации русского общества, начавшееся объединение Се
веро Восточной Руси идентифицировались с установлением
новой иерархии в системе внутрикняжеских отношений. Ес
ли в Лаптевском и в первой части Толицыского томов Ли
цевого свода, охватывающих XIII XIV века, в княжеских
шапках представлены все князья, какой бы величины ни
были их земли, владимирские и московские, рязанские и
ярославские, можайские и стародуские, дмитровские и но
восильские, то в более позднее время во втором Ос
термановском томе Лицевого свода таких шапок удостоены
лишь великие князья московские, тверские, рязанские,
нижегородские и смоленские, иногда ярославские. Суз
дальско нижегородские князья, правившие попарно, оба
представлены в таких шапках, равно как и княжичи нас
ледники престолов в великих княжествах. Наряду с вели
ким князем Дмитрием Донским чести носить княжескую шап
ку удостоены его двоюродный брат и соправитель Владимир
Андреевич, будущий Храбрый и Донской. Во время княжения
в Новгороде в 1470 году в княжеской шапке представлены
Семен Ольгердович, равно как и его брат Владимир Оль
гердович Киевский. О внешнем виде такой шапки можно судить не только по
миниатюрам XVI века, но и по портретным монетам Бори
са Годунова 1600 1605 годов и монетам Федора Иванови
ча времени второго ополчения 16 6 13 годов Мельни
кова. С. 7 27
Древнейшей из сохранившихся регалий является шапка Мо
номаха. Вероятно, она названа шапкой золотой в заве
щаниях Ивана Колиты ДДГ. No 1С. 8, 10 Это головной
убор высотой 18,6 см, окружностью 6 1см, верх которого
состоит из 8 золотых пластин, покрытых тончайшим узором сканью из спиралевидных завитков, шестиконечных розе
ток звезд и цветков лотоса. Низ шапки окаймлен широкой
орнаментальной полосой плетенкой. Верх напоминает по
форме восточный головной убор. Это древнейшая часть
шапки. К ней позднее были добавлены полусферическое на
вершие, гравированное и резное, завершающееся крестом с
крупными жемчужинами на концах, драгоценные камни и
жемчуг, разбросанные по всей поверхности венца, и опуш
ка из соболя. Загадка шапки Мономаха не разрешена до сих пор. Не
ясно, как очутилась она в казне владимирского и мос
ковского князя Ивана Колиты, первым из рода Юрия Долго
рукого назвавшегося князем веся Руси Владимир Всево
лодович Мономах род, в 1053 которого Сказание о
князьях владимирских второго десятилетия XVI века счи
тает получателем регалий из Византии, княжил в Киеве в 3 25 годах Его дед по матери, якобы и прислав
ший регалии, Константин IX Мономах был византийским им
ператором в 1042 1055 годах. Изобретено ли определе
ние мономахова лишь в XVI веке впервые с таким наз
ванием шапка упомянута в 15 18 году или действительно
отец Владимира Мономаха князь Всеволод Василий Ярос
лавич ум, в 1093 получил какое то приданое за своей
женой трудно сказать. Археологи выдвинули еще одну версию. Шапка произ
ведение рук арабского Спицын. 1906 1909 или египетс
кого мастера, работавшего при дворе египетского султана
Эль Мелик Эн Насир ибн Калауна Филимонов. 1898 в 13 17 году была послана хану Узбеку, который, в
свою очередь, подарил ее Ивану Калите. В наши дни возникла и третья версия. Согласно ей,
местом изготовления шапки была Орда или Крым Крама
ровскии При этом все три группы исследователей опира
ются на сходство цветка в узоре скани шапки с распрост
раненным в арабском и египетском средневековом искусс
тве цветком лотоса. Таким образом, трудно быть уверен
ным в точности какой либо из этих гипотез. Ясно лишь
одно шапка Мономаха иностранного производства. Входила ли в число княжеских регалий кочь мантия,
тоже трудно сказать. Колита, согласно завещаниям, пере
дал конь великий с бармами не старшему сыну Семену ему достался кожух черленыи женчужный а среднему
Ивану. Нечто аналогичное получил и младший сын Колиты
Андрей скорлотное портище с бармами вероятно, наплечками такой фасон одежды также упомянут бугаи
соболий с наплечки с великимь женчюгом с каменьем ДДГ. No 1С. 8, 10 Вороним. 1956 Судя по разнооб
разию наименований верхней одежды плаща это и кожух,
и портище, и кочь ни ей, ни наплечным украшениям
бармам в XIV веке еще не придавалось значения великок
няжеских регалий. Знаком княжеской власти служил посох. Даже в XVIII
веке считалось, что посох или трость, имеющая сверху
подобие епископского жезла, означает духовное правление
и власть Амбодик. С. НИ В католической традиции так
и осталось посох непременная принадлежность еписко
пов, знак церковного всевластия Moser 306 307
Kletler 9 Иное дело на Руси. Он был такой же при
надлежностью светской власти, как и духовной. Посохи и
духовных лиц, и князей на Руси напоминали вытянутую
букву Т но у княжеских посохов концы навершия были
загнуты вверх, а у духовных лиц вниз Арциховский. 1944. С. 9 Посохами пользовались и женщины Сб.
РИО. Т. 7 1С. 39 В 1476 году новгородцы преподнесли Ивану III посох
из рыбьего зуба т.е. моржового клыка, как символ
признания его верховной власти над городом. А имперский
посол Сигизмунд Герберштейн, побывавший в Москве в 15 17
и 1526 годах, отметил, что на приеме у Василия III справа от него на скамье лежала шапка колпак, а слева палка с крестом, т.е. посох Герберштеин. С. 109 В Лицевом своде жезлами в качестве знаков власти
снабжены все великие князья, равно как и ханы Арци
ховский. 1944. С. 126, 14 42 Спор из за великого
княжения так изображен на миниатюре Лицевого свода два
князя Михаил Ярославич Тверской и Юрий Даниилович
Московский сидят на одинаковых столах в одинаковых
шапках и с одинаковыми жезлами в руках. Неравное поло
жение князей соправителей Дмитрия Ивановича Донского
и Владимира Андреевича Храброго подчеркнуто тем, что
у первого в руках жезл. Было ли так на самом деле,
трудно сказать, ведь миниатюрист XVI века должен был
доказать исконность такой царской регалии, как скипетр,
который Иван Грозный ввел в обиход лишь в 1552 1553
годах. Хранились посохи в казне, но очень пострадали во
время польского хозяйничанья в Москве в Смутное время с 16 по 10 мая 16 12 г Жалованье польским наемни
кам платилось за счет княжеских драгоценностей от
казны выдано, с государева посоха снято было 6 гривен
ки РИБ. Т. 2. СПб., 1875. С. 226, 242, 245 246
Если провести аналогии с уцелевшими митрополичьими по
сохами, то можно думать, что и на княжеских изобража
лись сюжеты, символизировавшие власть и подчинение Чернецов Голубцов. С. 87 6 Посох был повседневным знаком власти, вероятно, поэ
тому он и отсутствовал в великокняжеских завещаниях XIV XVI веков. Несмотря на скудость данных об этом темном периоде
отечественной истории, можно считать, что прежние рега
лии и стол и шапка и такой повседневный буднич
ный знак власти, как посох, сохранились в княжеском и
великокняжеском употреблении. К сожалению, о внешнем
виде этих предметов можно судить лишь по более поздним
миниатюрам, авторы которых создавали обобщенный образ,
а отнюдь не точный портрет вещи. Мы не касались еще монет и печатей. Обратимся теперь
к ним. После сравнительно длительного безмонетного пе
риода причины которого не связаны с монгольским заво
еванием этот период наступил задолго до иноземного на
шествия когда в конце XIV века Русь стала несколько
оправляться после нашествия, возобновилась чеканка
русских монет Орешников. 1896. С. 8 189 На оборот
ных сторонах московских и нижегородско суздальских мо
нет помещали различные арабские надписи типа Султан
Токтамыш да продлится как это было на монетах Дмитрия
Донского и Василия 1или с окончанием Да продлится
его царствие или просто без имени султан справедли
вый на монетах Василия 1Надписи свидетельствовали,
по мнению Г.А. Федорова Давыдова, о политической зави
симости русских княжеств от Орды. Зато на лицевой сто
роне встречаются и всадник с соколом в руке, и барс, и
просто четвероногое животное дополняет эти изображения
и вытесняющая их строчная надпись, скажем, князь вели
кий Василии веся Руси Федоров Давыдов Облик московских монет трансформировался в связи с
изменением политического статуса Василия I. В начале
своего княжения Василий I признавал верховную класть
Токтамыша и посему снабжал свои монеты круговой над
писью великий князь на лицевой стороне и именем хана на оборотной. В начале XV века он отказался от выра
жения своего вассалитета и на оборотной стороне монет
стал помещать надпись легенду со своим именем и пол
ным титулом. Однако поход хана Едигея в 1409 году вре
менно положил конец притязаниям великого князя московс
кого на самостоятельность, а на монеты 14 10 начала
20 х годов XV века вернулись арабские надписи, правда,
нечитаемые Федоров Давыдов. С. 26 56, 105 8 Лишь около десяти лет, на рубеже XIV XV веков, Ва
силий I мог прокламировать свою внешнеполитическую идею
собирания Руси, т.е. объединения всех русских земель
домонгольского времени. С 1399 по 1408 год он помещал
на своих монетах владимирский герб барса символи
зировавшего его титул великого князя Руси Другими
символами на этих же монетах были всадник, в XVI веке
названный ездецом и воин в профиль Они олицетво
ряли власть князя, подчеркивая его суверенитет в усло
виях, когда другие способы выражения этой идеи были
неприменимы Федоров Давыдов. С. 13 40 В ордынское время некоторые другие русские князья
тоже осмеливались использовать изображение всадника на
своих монетах. Это были ярославские князья Федор Ва
сильевич и Александр Федорович в 1426 1464 годах.
Исследовательница рассматриваемых монет Н.Д. Мец под
черкивала, что в Ярославле не было двуименных монет,
т.е. монет с именами великого князя московского и мест
ного, ярославского князя, выпуск которых показывал за
висимость уделов от Москвы Мец. 1960 Назаров. 1995
Так ли это на самом деле, трудно сказать. Не исключена
и возможность, что персону великого князя владимирского
и московского на ярославских монетах олицетворял всад
ник, подобно тому как лев и орел олицетворяли ее на
новгородских посадничьих печатях XV века см. далее Таким образом, вместе с изменением общего соотноше
ния сил Руси, прежде всего Северо Восточной, и сил Мон
гольской империи и ее наследников Золотой, а позднее
Большой Орды эволюционировали и символы власти,
представленные на монетах в XIII частично XIV веках вассалитета русских князей, а в XV веке их сюзере
нитета и притязания на всю территорию домонгольской Ру
си. Такая же эволюция идейного содержания характерна и
для печатей, в частности одного из типов княжеских пе
чатей Пскова XIV века Белецкий С. В. 1983 1985 2 1986 На одной их стороне располагался всадник в ост
роверхой шапке, движущийся вправо и держащий правой ру
кой вертикально поднятый меч, а на другой четырех
строчная надпись ПЕЧАТЬ КНЯЖА ОЛЕКСА н ДРОВ а Исс
ледователь псковских печатей С. В. Белец кий приписал
ее князю Александру Михайловичу Тверскому, в 1327 году
покинувшему родину ради Пскова. В 1329 году он на пол
тора года отправился в Литву, но, вернувшись в Псков,
оставался там до 1337 года. Во время своего псковского
княжения Александр Михайлович якобы и принял новую пе
чать по литовскому образцу. Для сравнения использова
лись печати литовского князя Витовта 14 17 и 1423 годов.
Тому же князю, по С.В. Белецкому, принадлежала и печать новгородского типа с изображением Вседержителя и св.
Александра в рост. В этой теории смущают два обстоятельства во первых,
большой хронологический разрыв литовского образца, т.е.
печати Витовта первой четверти XV века, с псковским
подражанием предполагаемой печатью 30 х годов XIV ве
ка, опередившим образец почти на три четверти столе
тия во вторых, различие иконографии всадника на
печатях Витовта и псковской на первой меч имеет почти
горизонтальное положение, на второй вертикальное. Ду
мается, образец для своей печати Александр Михайлович
мог найти и на собственной родине. Не отрицая основной идеи С. В. Белецкого о принад
лежности печатей Александру Михайловичу Тверскому, мож
но дать и иное толкование изображений. Печать со всад
ником, датируемая 1327 1329 годами, прокламировала
независимость псковского тверича. Печать с Вседержите
лем, созданная после 1332 года, закрепляла зависимость
князя от Новгорода после конфликта, происшедшего с Ива
ном Калитой еще во время знаменитого тверского восста
ния 1327 года, когда тверской и московский князья ока
зались в разных лагерях как известно. Колита действо
вал в согласии с ордынцами В 1332 году не только Ко
лита отделе псковичамь вины т.е. приглашение или
принятие тверского князя на псковский стол но и
церковные власти сделали то же Митрополит Феогност
и владыка новгородский Моисии благословиша посадника
Салагу и весь Псков ПЛ. Вып. 2. С. 23 Вот в это то
время и могла появиться печать новгородского типа. Тверско псковско московский конфликт, связанный с
поведением князей по отношению к ордынским наместникам,
свидетельствовал о прочности политических позиций мос
ковского князя на Руси. Без этого Калите не удалось бы
представить псковичей виноватыми однако ему не хва
тило силы для полного подчинения Пскова собственной
власти, он добился лишь укрепления новгородского сюзе
ренитета в Пскове, о чем и свидетельствует печать Алек
сандра Михайловича новгородского типа. В целом же собы
тия 1327 и 1332 годов можно рассматривать как прелюдию
к дальнейшему росту авторитета московских князей, рос
ту, который и привел через полстолетия к великому Донскому побоищу, круто изменившему линию
политического и общественного развития средневековой
Руси. Москва и Новгород в XV вeкe лев и орел С конца XIII века на историческую арену вышло Мос
ковское княжество. Оно представляло собой мельчайшее
новообразование, которыми в то время так изобиловала
Русь. Младшему сыну Александра Невского Даниилу принад
лежало первоначально княжество, значительно уступавшее
по площади современной Московской области. Но это кня
жество росло, как на дрожжах. Виновата ли в том Моск
ва река, с низовьев несшая на своих водах до самой
Москвы корабли с товарами, которые здесь перегружались
на сухопутный транспорт, а с верховьев доставлявшая жи
телям часто горевшего города вековые бревна из необоз
римых тогда можайских лесов или укрытость княжества в
глубине лесов, что охраняли эту землю от неожиданных, изгоном набегов татар или сама неприметность ее при
тягивала беженцев с восточных и южных окраин, уходивших
подальше от бдительного ока татарского баскака сбор
щика дани или благодатный климат или все это вместе
взятое. Но ко временам Ивана Даниловича Колиты, внука
Александра Невского, Московское княжество стало ведущей
силой на северо востоке Руси. В борьбе за Великое кня
жение Владимирское Москва вступила в соперничество с
Тверью и выиграла его. Уже Ивану Даниловичу удалось
стать не только московским, но и великим князем влади
мирским, а начиная с Ивана Колиты это Великое княжество
не выходило из рук его наследников. Авторитет Москвы укрепила мужественная позиция Дмит
рия Ивановича, внука Колиты, который первым из
московских князей преодолел психологический барьер
страха перед захватчиками и отважился на открытую воо
руженную борьбу с ними. Он не только оборонял пределы
Руси, но первым вышел за них. Знаменитое Донское побои
ще, или, как мы теперь говорим. Куликовская битва, про
исходило южнее границ Руси. Донской решился пересечь их
ради сражения с войском Мамая. Победа объединенных мос
ковских сил над объединенными ордынскими стала исходным
пунктом возрождения Руси. Позади была дипломатия Алек
сандра Невского и Ивана Колиты, вынужденных идти на ус
тупки монголам Но уже светил огонь, вернее, еще ого
нек, надежды, который зажегся на Дону. Он светил ожида
нием освобождения от иноземного ига для тех, кто под
ним находился, но, увы, новой несвободой для тех, кто
от него освобождался. К последним принадлежал Великий с конца XIV века
Новгород. Он жил как бы в другом измерении. В Москве
укреплялась княжеская власть, исчезали последние органы
самоуправления, в частности тысяцкие, а в Новгороде,
казалось, процветала демократия. Городом управляли вы
борные посадники Совет господ, или господа. Все боль
шие круги бояр оказывались вовлеченными в непосредс
твенное управление городом, укорачивались сроки посад
ничества до полугода чтобы максимальное число бояр
смогло занимать эту должность Янин. 1962 Однако за внешне обманчивым упрочением новгородской
республиканской власти происходил процесс потери этой
землей своей независимости. Три крупных и не очень
крупных государства Восточной Европы Великое княжест
во Литовское, Тверское княжество и быстро растущее Мос
ковское княжество стремились овладеть северной Вене
цией естественным посредником в торговле Руси со
странами Северной Европы. Литовское княжество предпри
няло решительный натиск в правление Витовта, который
организовал два похода, в 1406 и 1426 годах. В начале
XV века новгородцы приглашали к себе литовских князей.
Литовские служебные князья получали в кормление хле
бокормление крепости, то Копорье, то Ладогу. В треть
ей четверти XV века новгородская господа, стремясь сох
ранить независимость города, склонялась иногда к союзу
с Литовским княжеством. Особенно ярко эта тенденция
проявилась в последние два года самостоятельного су
ществования Новгородской республики в 1470 и 147 1го
дах. Пик влияния Тверского княжества приходится на начало
70 х годов XIV века, когда Новгород временно принял
верховенство тверского князя Михаила Александровича.
Московское же княжество, исподволь стремившееся к упро
чению своих позиций в Новгородской земле, умело вос
пользовалось для этого конфликтом из за Торжка в сере
дине 70 х годов XIV века. Таким образом, уже накануне
Куликовской битвы были сделаны первые шаги к будущему
покорению Новгорода. В конце XIV века Московское княжество добилось новых
успехов Двинская земля временно, на два года, перешла
под юрисдикцию великого князя владимирского и московс
кого. Отношения великого князя владимирского будь то
тверской или московский и Новгорода регулировались рядом договором. На протяжении XV века, согласно
этим документам, права новгородцев все больше и больше
стеснялись при том, что внешне сохранялась привержен
ность старине и тщательно перечислялись все те князья,
которые уже раньше вступали с новгородцами в договорные
отношения ГВНП No 19, 22, 26 Янин. 199 1С. 173 177, 10 02, 189 19 1 Право высшей судебной власти, которым раньше пользо
вались князья, приглашаемые на свой стол новгородца
ми, перешло к великому князю. Его судья должен был
совершать объезд новгородских волостей, чтобы чинить
там суд и расправу. Вслед за договором 1435 года следу
ющий ряд заключенный на полпути между Новгородом и
Москвой, в Джедбицах, в 1456 году, на исходе феодальной
войны, в которой Новгород отнюдь не последовательно вы
полнял свои обязанности вассала, отнял у новгородцев
право удостоверять какие бы то ни было документы го
родской печатью. А печати быта князей великих гла
сил московский экземпляр противень договора ГВНП. No
23. С. 4 142 Отныне только печать великого князя
владимирского и московского могла придавать юридическую
силу документам. Однако среди сохранившихся новгородских печатей XV
века до сих пор не обнаружено печатей, которые можно
было бы назвать московскими или владимиро московскими.
Их можно выделить лишь на основе рассмотрения помещен
ных на них эмблем. А для уяснения истории государствен
ной символики важно уточнить, как формировались в неп
ростых, крайне противоречивых условиях борьбы Новгорода
за сохранение независимости эмблемы его государствен
ности, проверить, не оказывала ли воздействия на изме
нения этой эмблематики меняющаяся ситуация. Единствен
ным источником по данной теме могут служить новгородс
кие печати, частично сохранившиеся при архивных доку
ментах, а частично ископаемые т.е. найденные случай
но в особенности на месте княжеской резиденции на
Городище или обнаруженные при археологических раскоп
ках Новгорода. Прибегнем снова к исследованию В.Л. Янина и состав
ленному им каталогу русских печатей, известных до 1970
года. От XV века сохранилось два типа печатей. Один имеет
на обороте надпись печать новгорочкая второй пе
чать Великого Новагорода И тот, и другой тип принято считать государственными печатями этого города Ямин. 198 1С. 220 228 На них помещены различные
изображения. Их соотношение подсчитано В.Л. Яниным.
Приведем его данные I печати новгорочкие II пе
чати Великого Новагорода первая цифра число разно
видностей, вторая цифра число экземпляров Христос Воин Всадник Зверь Птица Без изобр.
I 2 2 6 14 10
II 125 36 9 12 12 На первом месте среди изображений по числу разновид
ностей стоит зверь, около которого однажды была помеще
на и надпись А ее лют зверь т.е. лев Забелим. 1850 Клейненберг Второе место, но только на печатях
Великого Новагорода занимает птица, как правило, в
профиль. Эпизодически встречаются воины, всадники, лишь
на печатях новгорочких имеется изображение Вседержи
теля. Из всех этих образов в новгородской традиции до
XV века известен лишь один Вседержитель. Обратимся к этим изображениям и попытаемся узнать их
смысл семантику и цель помещения их на новгородских
печатях. Вседержитель встречался на новгородских печа
тях и раньше. К. договорной грамоте о мире и торговле с
Готским берегом о. Готландом г. Любеком и немецкими
городами, составленной в 1259 году, но скрепленной пе
чатями только в 1270 году, в условиях размирья новго
родцев с их князем братом Александра Невского Яросла
вом Ярославичем была привешена печать Совета господ ПЕЧ ЯТЬ ВСЕ ТО НОВА ГОРОДК А с изображением Все
держителя, которого новгородцы считали своим небесным
покровителем Львов. С. 3 133
Христос представлен в нимбе, сидящим на престоле с
распростертыми в благословении руками Ямин. 1970. Т. No 705. С. 125 В XV веке Вседержитель изображен
по пояс с Евангелием в левой руке Янин. 1970. Т. ь
707, 708 Одна из этих печатей привешена к новгородс
кой грамоте Колывани Ревелк ныне Таллинну 14 13 14
года о суде из за торгового конфликта и принадлежит, по
мнению В.Л. Янина, тысяцкому Ананье Константиновичу Янин. 1970. Т. С. 103, 127 И на этот раз Вседер
житель покровитель светской власти, причем не княжес
кой, а городской Там же. С. 133 Остальные изображения на анонимных новгородских пе
чатях не имеют прообразов в местной сфрагистике пред
шествующего времени. Печать с изображением воина сохра
нилась при грамоте Новгорода Риге о суде над Хинтце
Зессембеком и его братом ордынским переводчиком Гертtке Артемием 14 18 1420 годов ГВНП. No 58 Янин. 1970.
Т. No 709 похожая была найдена при раскопках в
слое 1409 1422 годов. Вероятно, всю группу печатей с воином следует отнес
ти ко второму десятилетию XV века. Стилистически изоб
ражения довольно близки это стоящий воин в зубчатой
короне или в шлеме с копьем в правой и щитом в левой
опущенной руке. Он одет в короткий до колен кафтан или
кольчугу с мелкосетчатым диагональным узором. И узор,
и тип одежды чужды русской традиции. Большой соблазн
возвести этот образ к литовской традиции. На нее же на
мекает и надпись с выносной буквой Т, на коротком осно
вании распластавшейся над верхней строкой. Такие вынос
ные характерны для графики русских рукописей, созданных
в Литовском княжестве. Продолжая цепь догадок, можно связать появление об
раза светского воина с пребыванием литовского князя Се
мена Ольгердовича Лугвеня в Новгороде в 1407 14 13 годах. В это время в Новгороде произошла денежная
реформа, в обращение вошли литовские гроши и немецкие
артуги. Образ светского воина мог символизировать и ли
товского служебного князя Лугвеня, и самого великого
литовского князя Витовта. Впрочем, к концу второго де
сятилетия печать с изображением светского воина должна
была стать анахронизмом Лугвень уже покинул город. В 14 16 году был урегулирован конфликт с Василием Дмитрие
вичем Московским 1389 1425 в Москве митрополит
поставил архиепископом в Новгород игумена Хутынского
монастыря, а тот воздвиг в Новгороде храм в честь пер
вого московского митрополита Петра, признав его чудот
ворцем и святым. К группе печатей с воином близка единичная печать с
изображением всадника, повернутого влево их роднит и
время попадания печати в землю 1409 1429 и одина
ково редкое написание буквы Т. Может быть, и этот образ
всадника восходит к литовской погоне гербу Витовта
Ведь и на печатях Витовта всадник изображен двигающимся
влево. Еще одного всадника, повернутого влево, видим на печатях Великого Новагорода Янин. 1970. Т. No
7 15, 722 На печатях же сыновей Александра Невского Дмитрия
и Андрея, внука Ивана Колиты Дмитрия Донского и моне
тах Василия 1его брата Андрея Дмитриевича Можайского
и их многочисленных современников всадник повернут
вправо Янин. 1970. Т. ь 384 394, 42 1Орешников. 1896. ь 402, 454 46 1757, 758 Рис. 326 329, 35 1
6 10, 6 Таким образом, изображения конников на нов
городских печатях первой четверти XV века не соответс
твуют ни новгородской, ни московской традиции. Это еще
более укрепляет в предположении о том, что рассматрива
емые печати Новгорода носят изображение всадника, вос
ходящее к литовскому образцу.
Если об истоках образов воина и всадника можно спорить,
то происхождение другой эмблемы новгородских государс
твенных печатен более определенно. Речь идет о зве
ре Четыре разновидности его помещены на печатях
новгорочких и 25 на печатях Великого Новагорода
Это, несомненно, наиболее распространенный образ в нов
городской сфрагистике XV века остальные четыре изобра
жения представлены только 20 разновидностями Неточный
термин зверь можно заменить термином лев Надпись
на печати, приложенной к новгородскому посланию в Ригу 14 18 1420 годов ГВНП. ь 58 А ее лют зверь не
оставляет в этом никаких сомнений о термине лют см.
Забелим. 1850. С. 55 Клейненберг Итак, снова львы,
на этот раз заполнившие новгородские печати. Это факт
примечательный. Ведь в домонгольское время львы были
свойственны владимиро суздальскому искусству и встреча
лись по преимуществу лишь в Северовосточной Руси. Традиция эта сохранилась и в конце XIV XV веках. Львиная эмблематика характерна, например, для монет
Василия 1Дмитриевича. Преемственность изображения
барса и его переход с резных рельефов владимиро суз
дальских соборов на московские монеты Василия Дмитрие
вича очевидны и не случайны. Эта преемственность отра
жала тенденцию московского князя к закреплению за собой
великокняжеского русского стола, к созданию непрерывной
преемственности владения этим великокняжеским столом Федоров. С. 169 С мнением Г.Б. Федорова перекликает
ся и суждение Г.К. Вагнера Поскольку Москва считала
себя политической наследницей великого Владимирского
княжения и на такую роль претендовала и Тверь, то ес
тественнее всего было возродить Владимиросуздальскую
эмблематику, т.е. изображение льва Вагнер. 1962. С.
262 263 Не только в Москве, но и в Твери соперники московс
ких князей использовали образ льва на своих монетах. Четвероногое с хвостом, пропущенным под заднею ногою
вверх фигурировало и на монетах князя Бориса Алек
сандровича Тверского 1425 146 1Круговая надпись не
оставляет сомнений в принадлежности монеты. ПЕЧАТЬ ВЕ
ЛИКОГО КНЯЗЯ БОРИСА АЛЕКСАНДРОВИЧА Орешников. 1896. ь
23 1233. С. 40. Табл. III. ь 10 1Однако и на моне
тах его предшественника Ивана Михайловича 1399 1425
тоже есть четвероногое на этот раз со щетинистым
хвостом На обороте человек в королевском одеянии в
полный рост с копьем в правой и овальным щитом в левой
руке Там же. Но 103. С. 24. Табл. No 45 Пользо
вался подобной же эмблемой и Михаил Борисович Тверской 146 485 на оборотной стороне его монеты строчная
надпись П Е Ч А Т КН Я ЗАВ Е Л И КОГМ И XAIЛ a Орешников. 1896. No 274, 279 294. С. 46 48. Табл.
т. ь 139, Табл. IV. Nо 144 145 На княжеских печатях в пределах Новгорода изображе
ние льва впервые появилось в 1370 1373 годах, когда
великий князь тверской Михаил Александрович претендовал
на Великое княжение Владимирское. Печать князя велико
го Михаила с эмблемой Владимирского княжения ясно об
наруживала его намерения. Так в печати отразился один
из этапов долгой и ожесточенной борьбы тверского и мос
ковского князей за верховенство над Северо Восточной и
Северо Западной Русью. Естественно поэтому и использо
вание Владимире суздальской государственной эмблемы на
печати тверского князя. Спустя полстолетия лев стал та
кой же эмблемой и на печати Василия а Янин. 1970. Т. No 432 причем сфрагистический тип явно восходит
к новгородским печатям Михаила Александровича Янин. 1970. Т. С. 34
Утверждению льва как геральдической эмблемы в Новгороде
предшествовало и сопутствовало распространение этого
образа в новгородском прикладном искусстве в XII веке на печатном перстне и в довольно примитивном изобра
жении, в XIV веке на застежке цепи цепедержателе
Очень выразительны у льва спокойная морда, огромная
грива и хвост, высоко поднятый над спиной. Известен
этот образ и в XV веке. На печатном перстне с надписью левъ зверь видим льва с могучей гривой и хвостом,
продернутым под задней лапой Древний Новгород. No 93, 103, 105 Сходство львов печатного перстня XV века из
Новгорода и львов владимиро суздальского искусства XII XIII веков поразительно. Дальнейшая жизнь этого образа в Новгороде связана
прежде всего с новгородскими печатями XV века. Как мож
но объяснить появление льва на печати новгорочкой на
чала XV века Известно, что в Новгороде в это время по
бывали два сына Дмитрия Донского в 1406 году Петр, а
в 1408 и в 1420 142 1годах Константин в качестве на
местников великого князя. Возможно, с пребыванием в
Новгороде этих живых представителей Московского вели
кокняжеского дома и следует связать использование вла
димирской эмблемы на новгородских городских печатях. Эта эмблема представлена в многочисленных разновид
ностях то в 14 18 1420 годах лев обращен налево Янин, 1970. Т. ь 7 16 то на большинстве печатей направо в одинаково агрессивной позе, один раз с
крестом в зубах, соответственно как носитель правосла
вия Янин. 1970. Т. Л. ь 7 19 В печатях Великого Но
вагорода изображения львов настолько разнообразны, что
трудно их даже разделить на группы. По видимому, они то
и стали господствующими на протяжении 20 70 х годов
XV века. Типологически, вне зависимости от надписи на печати
и изображения льва, это печати, известные на Западе как
печати министериалов. На печатях такого типа всегда на
ходится эмблема сюзерена, в данном случае эмблема Вла
димирского Великого княжения. Московский князь был для
Новгорода сюзереном в качестве великого князя влади
мирского. И анонимные городские печати, имевшие в своих
надписях лишь название города, по видимому, и закрепля
ли отношения великого князя с его вассалом Господином
Великим Новгородом. В правильности подобного предполо
жения убеждает и сопоставление новгородских печатей с
печатями тиунов великого князя Василия II, на которых
тоже красуется гордо вышагивающий лев с высоко поднятой
левой лапой и длинным языком Ямин. 1970. Т. а. ь 452,
453 Позднее, после присоединения Новгорода и создания
государства веся Руси, такая печать стала и его эмбле
мой. Так, на обороте пула мелкой медной монеты с
изображением льва имеется надпись осподаря веся Руси Гайдуков, 1984 1993 В связи с этим можно полагать,
что и на именных печатях посадников и тысяцких львы то
же олицетворяли верховную власть великого князя, прежде
всего владимирского, московского, а порой и тверского. Вариант этой же эмблемы лютого зверя барса
появился на псковских печатях в 15 10 году Белецкий
С.Л. 1994. Вып. 1С. 15 вып. С. 17 18 после
окончательного присоединения Пскова к Москве. Эмблемой, символизирующей верховенство великого кня
зя владимирского на печатях Великого Новагорода выс
тупает, на наш взгляд, и орел. Известно, что уже начи
ная со второго десятилетия XV века великие князья мос
ковские претендовали на титул царей об этом см. следу
ющий раздел Такая интерпретация довольно жалкой пти
цы, скорее похожей на курицу, обычно в профиль,
изображенной на новгородских печатях XV века, была бы
сомнительна, если бы одна из этих печатей не имела над
писи, снимающей всякие подозрения в породе этого предс
тавителя пернатых орелъ Янин. 1970. Т. No 726
Поскольку такое сомнение исчезает, то встает вопрос,
когда и каким образом новгородцы или русаки Северо Вос
точной Руси москвичи, владимирцы и прочие могли
познакомиться с этим символом. Обращаемся снова к владимиро суздальской скульптуре.
И здесь, к удивлению, обнаруживаем немалое число родс
твенников орлов, имеющихся на новгородских печатях, в
искусствоведческих трудах, скрытых псевдонимом или ано
нимом птицы или голубя Вороним. 1958. С. 149. Илл.
66 В средневековье рядом с изображениями львов, нес
шими огромную смысловую нагрузку, можно сказать, почти
идеологическое бремя, изображений простых птиц быть не
могло. Рядом с царем зверей должен был находиться царь
птиц понимаем мы с большим опозданием, внимательно
начиная вглядываться в птиц Владимира суздальских собо
ров. Рядом с изображением царя Давида Steger в Дмит
ровском соборе должно быть изображение птиц орлов. Больше всего изображений таких птиц на суздальском
Рождественском соборе. Все они в профиль, имеют припод
нятые крылья, точно так же, как и на новгородских печа
тях, но повернуты большей частью вправо, а на новго
родских печатях, наоборот, большей частью влево от зри
теля Вагнер. 1975. С. 57, 85, 8 Таким образом,
надпись орелъ на печати Великого Новгорода Янин. 1970. Т. ь 726 позволила определить породу птиц
Рождественского собора. Таких же теперь уже можно без раздумья говорить
орлов видим и на пилястрах Юрьевского собора, где они
чередуются со львами Вагнер. 1966. ь 2 125 На Дмит
ровском соборе на его западном фасаде чрезвычайно ин
тересный рельеф. Две твердо ступающие на прямых ногах
птицы, как всегда с приподнятыми крыльями, переплели
головы на длинных шеях, так что наверху оказалось нечто
похожее надвуглавие Вагнер. 1968. No 7 В росписи юж
ных дверей собора Рождества Богородицы есть и настоящий
двуглавый орел Вагнер. 1975. С. 9 Вот и найден от
вет на поставленный вопрос истоки и этого мотива нахо
дятся во Владимире и Суздале. Новгородскому прикладному искусству эта царственная
птица, причем коронованная, известна уже с XII века,
когда ее изображение было помещено на ажурную накладку.
Такая же хищная птица с когтистыми лапами по опреде
лению В.Л. Янина, да еще в трехлучевой короне, какие
были приняты в то время в искусстве Руси, находится на
медальоне конца XIV века Древний Новгород. No 57, 95.
С. 5 163 С чем связано появление подобных образов на
различных предметах новгородского искусства XII XIV
веков Орел царь птиц в соответствии со своим рангом
среди пернатых мог символизировать лишь царя людей. А
царями в раннесредневековой Руси современники именовали
лишь Владимира Святославича и Ярослава Мудрого Высоц
кий Рорре. 1984 Уже начиная со второго десятилетия
XV века великие князья московские претендовали на титул
царей. Этот титул употреблен в Слове о житьи и о прес
тавлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя руська
го созданном в конце XIV начале XV века. Использо
вал его и автор Повести о хождении на Флорентийский со
бор 1437 года ПЕРЛ. Т. 25. М. Л., 1949. С. 254
По видимому, оба эти произведения принадлежат духовным
лицам, знакомым с византийскими традициями оформления
власти. Несомненна связь этого мотива с романским искусс
твом. На знаменитом гобелене из Байо тканой картине
битвы при Гастингсе 1066 года орлы в таком же точно
ракурсе и с так же приподнятыми крыльями вместе со ль
вами сопровождают короля Эдуарда Rud, Betrand Так
представляет орлов и Рейнская книга образцов Vellev.
S. 17 В той же позе вырезан символ евангелиста Иоанна
на рельефе церкви Торслев 50 года в Южной Ютландии Landberg 9. Taf. 4 В Священной Римской империи
изображение одноглавого орла стало очень популярно уже
при Карле IV Posse. Bd. 2 Обратимся снова к Руси, но теперь к другому ее реги
ону Московскому княжеству и государству веся Руси, а
также к Тверскому княжеству. Орел в той же позе входит
в одну из композиций на рогатине тверского князя Бориса
Александровича. Несколько отличен образ орла на печати,
привешенной к договору 1433 года Ивана и Михаила Андре
евичей Можайских с великим князем владимирским и мос
ковским Василием Васильевичем. Хотя и здесь изображен
орел, собирающийся лететь но крылья у него раскрыты
значительно больше, чем у орлов предшествующего време
ни. Он представлен в фас, голова повернута влево от
зрителя. А.Б. Лакиер сопоставил эту печать с другой пе
чатью XV века, где орел изображен также в фас, его пра
вое крыло поднято, левое полуприподнято, но расправлено
полностью, голова с хищно раскрытым клювом повернута
вправо Лайнер. С. 89. Табл. XI. ь 14 Этот послед
ний образ точно воспроизведен на земской печати 16
года. Имеются аналогичные изображения орлов и на монетах. Птица с поднятым крылом изображена на монете ярос
лавского князя Ивана Васильевича, в 14 10 14 12 годах
участвовавшего в военных и дипломатических начинаниях
Василия 1Едва захватив Москву и став великим кня
зем Дмитрий Шемяка чеканит монету с петухом Мен. 1960. С. 126 1974. No 190 19 1С. 34 Взлетающий одноглавый орел украшает и портал Грановитой палаты
Московского Кремля. Несмотря на появление двуглавого орла в конце XV ве
ка, его одноглавый собрат не исчез из прикладного ис
кусства XVI XVII веков. В центре чаши на мисюрское
дело т.е. по египетскому образцу, пожертвованной в
Троице Сергиев монастырь в 1520 году, находится тот же
одноглавый орел, окруженный зайцами, собакой, грифоном ОРК XVI в. Ч. 2. С. 80 На новгородской мелкой медной монете пуле XV века,
а равно и на легких московских монетках полушках, че
каненных после реформы 1535 1538 годов в Москве, Тве
ри, Пскове и Новгороде, видим ту же птицу ОРК XVI в.
Ч. 1С. 234 Орешников. 1896. No 32 899 Базилевич.
С. 88 С легкой руки подьячего Григория Котошихина,
составившего описание России начала XVII века, их трак
туют как голубей Полушки на одной стороне го
лубь, а на другой написано царь Котошихин. С. 97
На этих монетах изображение одноглавого орла использо
валось вплоть до правления Алексея Михайловича. При
нем, наконец, эмблема одноглавого орла была сменена
эмблемой двуглавого коронованного орла Мельникова. С. 164. Табл. 3 4 Зная популярность этой эмблемы на
Руси, ганзейские послы, по словам голландца Исаака Мас
сы, преподнесли Борису Годунову кубки в виде одноглаво
го орла, единорога, льва с мечом в правой и державой в
левой лапе.
Но вернемся к новгородско московским печатям. Смена
эмблем на новгородских печатях осуществлялась в нес
колько этапов. Согласно датировкам В.Л. Янина, они та
ковы 14 16 середина 30 х годов XV века на печатях нов
городских сосуществуют различные эмблемы воин, всад
ник, зверь, орел, Вседержитель
середина 30 х конец 40 х годов печати с изображением
льва около 1450 1470 е годы печати с изображением ор
ла середина 1470 х годов зверь, т.е. лев Янин. 1970. Т. С. 142 Если предположить, что все эти эмблемы связаны с но
сителями верховной власти всадник эмблема литовских
и московских князей, лев эмблема Владимирского Вели
кого княжения, орел символ царской или неограниченной
власти. Вседержитель покровитель Новгорода, а воин
покровитель князя, как это мы видим на печатях Ивана
Даниловича, Семена и Ивана Ивановичей то выстраивает
ся четкая последовательность использования московскими,
тверскими и литовскими князьями различных эмблем для
оформления своих прав в Новгороде. Исчезновение Вседер
жителя с новгородских печатей свидетельствует о качест
венно ином типе отношений верховной власти, т.е. вели
кого князя владимирского, с Новгородом. На смену личным
печатям этих князей приходит эмблема их княжения вла
димирского, московского и господаря. Приходится повто
рить слова Н.П. Лихачева, сказанные по поводу новго
родской печати XVI века Самостоятельный Новгород не
выработал своей геральдической эмблемы Печать под
черкивает, что все подвластно только наместникам,
а посадники и тысяцкие подчиняются верховной власти
московских князей Пит. по Янин. 1970. Т. С. 144 Обзор печатей новгорочких и печатей Великого Но
вагорода показывает, как происходила эволюция эмблем
князей Московского дома, каковы их политический статус
и политические претензии. Лев и орел рано начали нас
тупление на права Новгорода. В связи с этим трудно
согласиться с мнением, будто история пятидесятилетия 1380 1430 не была еще историей упадка новгородской самостоятельности, ни даже историей упадка полити
ческой мощи и значения Великого Новгорода Вернадский.
С. 235 Не случайно периодизация новгородских печатей
в целом совпадает с определенными этапами в развитии
новгородско московских отношений. Договоры 1435, 1456, 147 1годов вызвали к жизни новые типы новгородских пе
чатей, которые по разному оформляли права московских господина и государя Именно поэтому и не произошло
смены новгородской печати после 147 1года, о чем сви
детельствуют печати жалованной грамоты Троице Сергееву
монастырю 1475 года и копия договора с юрьевским епис
копом от 13 января 1474 г. ГВНП. ь 78, 10 1С. 135, 155, Янин. 199 20 12 1344 Выла ли возможна хотя бы теоретически государствен
ная печать Новгорода в XV веке Существовала ли эмбле
матика почти единственной в истории средневековой Руси
республики Думается, что признание Новгородом верхо
венства великих князей владимирских и московских, а в
первой и третьей четверти XV века эпизодически и
тверских и литовских не способствовало формированию
новгородской государственной эмблематики. Московская же
эмблематика отвоевывала себе все новые области в част
ности, как подчеркивает В.Л. Янин, сместного, т.е. об
щего, суда Посадники же становились лишь придатком
верховной над Новгородом власти.
Печати Великого Новгорода XV в. прорись по В. Л. Янину Снижение роли посадников началось уже в XIV веке,
когда в начале 70 х годов возник новый, переходный тип
государственной печати Новгорода со строчными надпися
ми новъгорочкая печать и посаднича Такими печатя
ми снабжены два документа договор с тверским князем
Михаилом Александровичем и наказ новгородским послам
Юрию и Якиму к тому же князю соответственно 137 1и 1374 начала 1375 годов ГВНП. No 15, 17 Янин. 199 1С. 165 17 1В это время Новгород принял намест
ников тверского князя, оговорив, впрочем, свободу отка
заться от верховенства тверского князя, если он не пол
чит ярлыка на Великое княжение Владимирское Не выне
суть тебе княжения великого из Орды, пойти твоим на
местникам из Новагорода проць и из новгородьскых приго
родов ГВНП. N 15 Возможно, именно при Михаиле Александровиче Тверском
и сложился новый тип посадничьей печати с изображением
всадника на лицевой стороне и строчной надписью на обо
ротной, содержавшей его имя. Таковы печать Якова Хотова Ямин. 1970. Т. No 582 привешенная к наказной
грамоте 1374 года, и печать Никиты
Матфеевича Ямин. 1970. Т.II. ь 583 Наместники тверс
кого князя получили право суда, но, как и раньше,
сместного. Их положение и отразили печати, которые как
бы уравновешивали позиции обеих сторон, эти печати были
не только новъгорочкими но и посадничьими. Однако
постепенно роль посадников заметно снизилась на печати 1375 года уже не было имени посадника. Этот обобщенный
тип княжеско новгородской печати и не требовал имени
посадника, как не требовали ее печати более ранние, с
изображением покровителя Новгорода Вседержителя и
покровителя князя. Наряду с княжеско новгородскими в первой половине XV
века существовали именные посадничьи печати с непривыч
ными для Новгорода изображениями. Так, на печати посад
ника Федора Олисиевича, которая скрепляла договор Нов
города с литовским князем Казимиром от августа 144 1
февраля 1442 года, на лицевой стороне дано изображение
птицы, на оборотной льва с высунутым языком и высоко
поднятым и закрученным хвостом ГВНП. ь 70. С. 5
Янин. 1962. С. 28 99 1С. 177 179 Птицу и зверя
окружали надписи Печать с едора Л i КСЕЕВИЧА И ПОСАДЬНIКА ВЕЛИКОГО НОВАГО
РОД а Птица, повернутая налево, широко расставив
крылья, совсем необычна, а зверь, устремленный направо,
в высшей степени сходен с владимирскими львами, если не
считать положения хвоста Янин. 1970 Т. ь 593 Печать посадника Ивана Лукинича, привешенная к жало
ванной грамоте Соловецкому монастырю 1459 1465 годов,
тоже имеет на лицевой стороне изображение птицы, терза
ющей лапами змея рыбу и окруженной строчной владель ческой надписью ПЕЧАТЬ IВАНА ЛУКИНIЧА в венке Янин. 1970. Т. ь 59 1 Еще одна птица украшает лицевую сторону печати по
садника Дмитрия Васильевича Глухова, на обороте которой
изображен воин с мечом в поднятой правой руке и щитом
вдовой, а также круглым щитообразным предметом с шести
конечной звездой на нем. Печать Дмитрия Васильевича
Глухова скрепляла жалованную грамоту Троице Сергиеву
монастырю от февраля августа 1450 года Ямин. 1970.
Т. ь 592. С. 96 1962. С. 288 199 1С. 323 Все эти печати обращают на себя внимание не только
изображениями, но и наличием круговой надписи. Круговые
надписи в средневековье были характерны лишь для печа
тей императоров и королей, во всяком случае суверенных
государей высокого ранга. Что означало их помещение на
новгородских посадничьих печатях Стремление ли высшего
представителя новгородской власти посадника под
черкнуть еще раз суверенность избравшего его политичес
кого образования Или стремление возвысить лишь собс
твенную власть Отметим еще раз. Чем определялся сам выбор этих эмб
лем льва, столь сходного с владимирским, на печати
новгородско литовского договора второй половины 144 1
начала февраля 1442 года, птиц на всех трех вышеназван
ных печатях 1440 х, 1450 х и конца 50 х 60 х годов
Что за птица вычеканена на печати В эмблематике сред
невековья популярностью пользовалась лишь одна царь
птиц орел. Именно его изображение избирали государи
для олицетворения своей власти. Можно предположить, что
и в данном случае новгородцы имели в виду орла, хотя
внешне очень мало похожего. Был ли это знак сувереннос
ти Новгородской республики в один из последних периодов
ее существования Или помещение орла на печатях новго
родских наместников означало подчинение Новгорода иной,
более могущественной верховной власти
Эти вопросы пока остаются без ответа. Попытаемся расс
мотреть под углом зрения эмблематики и семантики изоб
ражения на печатях новъгорочких и печатях Великого
Новагорода а также на печатях других представителей
государственной власти Новгорода. Начнем с последних. Зверь и птица имеются на печати Онания Семеновича Ямин. 1970. Т. No 6 которую В.Л. Янин сопос
тавляет с печатью Федора Олисиевича Янин. 1970. Т.
ь 59 1Онанья известен как тысяцкий в 1439 году Ямин. 1970. Т. С. 104 То же сочетание изображения зверя несомненно, льва, полностью повторяющего иконографию
владимирских львов, даже в положении хвоста и орла,
терзающего когтями рыбу, видим на печати Ивана Олек
сандровича, тяготеющей, по словам В.Л. Янина, к середи
не XV века ГВНП. N 68. С. 3 Ср. Янин. 199 1С. 2 3 На двух печатях тысяцких имеется лишь изоб
ражение птицы это печать Михаила Андреевича с изобра
жением Михаила Архангела на лицевой стороне и печать
неизвестного тысяцкого со строчной надписью Янин. 1970. Т. Я. ь 6 10 и 6 13 такой же, как на печати Ивана
Лукинича в бытность его тысяцким Янин. 1970. Т. No
609 Ставшие достаточно редкими с середины второй четвер
ти XV века именные буллы представителей новгородской
влаласти, с одной стороны, как бы повышаются в ранге
почти все, кроме булл конца 30 х начала 40 х годов,
имеют не строчную надпись, как раньше, а круговую, что
уравнивает их с печатями самых могущественных госуда
рей. С другой стороны, надписи, как отмечает В.Л.
Янин, уходят на край буллы, оставляя главное место
изображению зверя, птицы, воина или всадника То же
наблюдается и на печатях тиунов великого князя Янин.
Т. и. 1970. С. 104 Печати псковских посадников прошли приблизительно ту
же эволюцию. В XIV веке посадникам принадлежали печати с многострочными надписями на обеих сторонах.
В XV веке, начиная с 14 15 года, на одной из сторон по
мещалась глава человеча Марасинова. С. 6 1No 2 1
которую трактуют как изображение князя Довмонта Тимо
фея, покровителя города. В 1425 году эта печать стала
княжеско государственной Белецкий В.Д. 1982 1984
Князь же, по мнению В.Л. Янина, превратился в промежу
точную инстанцию между Псковской республикой и московс
ким великим князем сделавшись наместником последнего Янин. 1970. Т. Колосова. 1984 12 В 1469 году надпись на новой печати включила в себя
определение Пскова как отчины великого князя чем и
было зафиксировано признание Псковом сюзеренитета вели
кого князя владимирского и московского Янин. 1960, 1966. С. 169 Концепция Янина была оспорена, а позднее
принята С. В. Белецким Белецкий С. В. 1982 1985 994 1С. 16 1994 2. С. 63 64. Ср. Колосова. 1984 12 Однако другая великокняжеская эмблема орел во
Пскове не употреблялась. Вероятно, это объясняется тем,
что Псков еще с 1462 года, когда титул великого князя и
господаря лишь иногда символизировал орел, а значитель
но чаще лютый зверь признал московского князя госу
дарем Этот титул сохранили и российские императоры. Подводя итоги развития государственной символики на
протяжении XV века, нельзя не отметить ее необычайную
динамичность. В особенности это касается московской го
сударственной символики применительно к московско нов
городским, московско псковским, московско тверским от
ношениям. На печатях, скреплявших нормативные докумен
ты, касающиеся этих отношений, или принадлежавших мос
ковским наместникам, а также местным магистратам, приз
нававшим сюзеренитет московских великих князей, на сме
ну старой традиции изображения покровительствующего
святого в виде пешего воина новгородские князья при
ходили новые традиции. Москов
ские князья возрождали начинание Александра Невского с
его приверженностью к всадникам, они также пользовались
эмблемой Владимиро Суздальского Великого княжения ль
вом пытались внедрить и царскую эмблематику орла,
пока одноглавого Одновременно новгородская эмблемати
ка испытывала воздействие со стороны литовской короно
ванный воин с копьем и в иноземном платье, всадник, по
вернутый влево Рождение двуглавого орла Рождение Конечно, этот термин не очень точен,
правильнее было бы сказать появление, пришествие, а
не рождение. Но обо всем по порядку. К жалованной грамоте Ивана
III меновной и отводной определявшей границы зе
мель данной в июле 1497 года его племянникам Федору и
Ивану Борисовичам Волоцким, среди других была приве
шена печать великого князя. На лицевой ее стороне с
изображением всадника, поражающего дракона, в круговой
надписи располагались имя и начало титула великого кня
зя ИОАНЪ Б о ЖИЕЮ МИЛОСТИЮ ГОСПОДАРЬ ВСЕЯ РУСИ И ВЕ
ЛИКЫЙ КН я ЗЬ а на обороте двуглавый дважды короно
ванный орел с распростертыми крыльями и продолжение ти
тула ВЕЛИКИ КН я ЗЬ Владимирский И Московский И
Новгородский И Псковский И Тверской И Угорский
И ВЯТ ский И Пермский И Болгарский РГАДА. Ф. 135. Отд. 1Рубр. No 78 ДДГ. ь 85. Публикация пе
чати СГГД. Ч. 1ь 129. С. 333 Лакиер. Табл. VI. ь
4 Вот эта печать, где впервые появился государственный
герб, стала темой для размышлений, источником многочис
ленных гипотез ученых и неученых историков. В ней ин
тересно все изображения, их сочетание, титул. И все загадочно время возникновения, причины принятия,
политическое и общественное значение в эпоху средневе
ковья, значимость в наши дни.
Печать Ивана III 1497 г. прорись по А. Б. Лакиеру Начнем, пожалуй, с титула. В нем три части. Первая,
иногда называемая богословие указывает источник власти князя. Вторая субъектная характеризует
объем и сущность власти носителя титула, его ранг среди
других монархов. Третья объектная, или, по определе
нию А.В. Романовича Славатинского, территориальная, со
держит перечисление тех земель, на которые распростра
няется власть государя Романович Славатинский. С. 135
Загоскин. С. 184 185 Хорошкевич. 1980 2. С. 26 27
Последние два слова объектной части титула Ивана III на
печати 1497 года великий князь уже хорошо знакомы
читателю. Титул великих князей потомки Юрия Долгорукого
и Александра Невского носили с начала XIV века. Однако
в титуле 1497 года есть еще одно определение характера
власти Ивана III господарь государь Этот титул
как княжеский известен и раньше. Уже Дмитрий
Шемяка, претендовавший на великокняжеский трон, в 1446
году на своих монетах велел выбить осподарь веся зем
ли Русском вслед за ним этот же термин в своем титуле
на монетах использовал и Василий Темный Мен. 1974.
No 205 206. С. 35 Однако этот термин в титуле мос
ковского князя окончательно утвердился во время падения
Великого Новгорода в 1478 или после присоединения
Твери в 1485 году Кучкам. С. 223 224 Зимин. 1982.
С. 28 1282 Что скрывалось за термином государь Почему новго
родцы с такой последовательностью называли свой родной
город Господин Великий Новгород а великому князю на
протяжении последних лет своей эфемерной независимости
отказывали в титуле господарь ограничиваясь тем же
титулом господин Ср. Szeftel. Р. 62 65 Бер
надский. С. 276. Дело в том, что государем именовали
не только великого князя еще раньше господарем назы
вали каждого холоповладельца, права которого по отноше
нию к рабам и рабыням были практически неограничен
ны. Так же неограниченны были и права государя в ка
честве главы государства по отношению к своим поддан
ным. Процесс объединения государства и централизации
власти в руках государя сопровождался понижением стату
са бывших самостоятельных князей. От них, как и от
слуг, уже не требовалось заключать ряд договор с
сюзереном Лурье. С. 9 10 Холопы государевы вот
новое положение недавно еще независимых князей Зимин. 1988. С. 143 146 Кобрин. С. 53 55 Признание нов
городцами Ивана III государем должно было повлечь и
действительно повлекло за собой низведение жителей Гос
подина Великого Новгорода до уровня его холопов а
самый город лишило гордого наименования господин Миниатюрист Лицевого свода XVI века хронологически
точно фиксирует усиление власти великих князей московс
ких и веся Руси. Из князей конца XV века в шапках, со
ответствующих их ранговому достоинству, изображены лишь
Иван III и его братья Юрий, Андрей и Борис. Простые
шапки одеты на князьях верейских Михаиле Андреевиче и
его сыне Василии, сыгравших заметную роль в становлении
русской государственной эмблематики см. подробнее раз
дел о единороге в печати Грозного В Шумиловском томе
Лицевого свода, посвященном событиям самого конца XV
начала XVI века, княжеских шапок удостоены лишь тверс
кой и рязанский князья до момента падения этих княжеств
и их включения в состав государства веся Руси. Возник
новение новой иерархии переход огромного числа прежде
независи
мыx князей на положение великокняжеских слуг и служеб
ных князей эта наиболее характерная черта конца XV
начала XVI века нашла свое отражение и в миниатюрах Ли
цевого свода. Среди служебных князей лишь потомок ярос
лавских государей князь Иван Пенков один раз предс
тавлен в княжеской шапке. Впрочем, ярославские княжата
до середины XVI века не могли забыть о традициях неза
висимости Кобрин. С. 53 55 Титул главы государства веся Руси воспринимали как
титул короля. Так, в Великом княжестве Литовском ос
новном внешнеполитическом сопернике Руси крайне бо
лезненно реагировали на рост престижа великого князя
московского, в особенности после того, как он стал го
сударем, да еще не просто государем, но и государем ве
ся Руси Wodoff. V С 1478 года Иван III не мог добиться от великого
князя литовского и короля польского Казимира признания
своего нового титула государя веся Руси Казимиру
Ягеллону этот титул казался покушением на русские зем
ли, находившиеся в составе Великого княжества Литовско
го. Действительно, некоторые западнорусские князья и
бояре со своими землями были склонны вернуться в состав
веся Руси. Вяло протекавшая в 1487 1494 годах война
Русского и Литовского княжеств завершилась присоедине
нием некоторых верхнеоцких верховских земель к Ру
си, но она не привела к урегулированию титулатурного
спора. Несмотря на заключение брачного союза новый
литовский князь Александр Казимирович в 1495 году всту
пил в брак с Еленой Ивановной Московской, отношения
двух соседних государств оставались напряженными Бази
левич,Хорошкевич, 1980 12 Таким образом, титул Ивана на печати 1497 года
это титул притязания на неограниченную власть внутри
страны, на собирание земель домонгольской Руси вне
же пределов Руси его употребление было чревато различ
ными внешнеполитическими осложнениями. В объектную часть титула были включены географичес
кие определения тех земель, которые уже действительно
находились в составе государства, и тех, которые вре
менно оставались за ее пределами. На первом месте в
этой части титула находится определение владимирский Мы ведь помним, что именно город Владимир считался
столицей княжества Владимирского и Московского и что
только с 1432 года обряд поставления великих князей
стал происходить в Москве. С конца 70 х годов XV века
престиж определения владимирский стал резко падать, и
процесс этот медленно, а потом, все набирая темп, про
должался вплоть до XIX века. Более важным становилось
другое определение московский Именно оно и
послужило причиной того, что большинство западных сосе
дей Руси стало называть это княжество Московским или
попросту Московией. Правда, историческим названием это
го Великого княжества оставалась Русь или изредка,
старому греческому образцу. Росна Wodoff. Р. 143 Из числа тех земель, которые еще не вошли в госу
дарство веся Руси, но названия которых фигурировали в
объектной части титула Ивана III на печати 1497 года,
стоит назвать Псков. Он был присоединен лишь в 15 10 го
ду. Но его зависимость от государя веся Руси в это вре
мя была уже закреплена изображением на княжеских
псковских печатях на них появился владимирский барс
с круговой надписью Печать господарства Псковского Токмаков. С. 3 Ушаков. С. 10 Надпись полностью со
ответствует надписям на новгородских наместничьих печа
тях XVI века. Примечательно, что формальное присоедине
ние Пскова в 15 10 году не привело к изменению типа пе
чати, сохранившегося не только при Василии III, но и
при Иване IV. Наконец, стоит обратиться к словам Божиею милос
тию также включенным в титул Ивана III на печати 1497
года. В конце 80 годов XV века слова Божиею милостив
впервые прозвучали как обоснование великокняжеской
власти. Божья милость как источник этой власти впер
вые упомянута в конце XIV века в договоре Василия 1
Дмитриевича с тверским Михаилом Александровичем Божи
ею милостию и пречистыя его Богоматери по благослове
нию Кипреяна, митрополита веся Руси князь велики
Михаиле Олександрович целуй к нам крест ДДГ. No 15.
С. 40 4 1Однако в то время этот факт оказался слу
чайным и не превратился в традицию. Иное дело при Иване
III. В его титуле эти слова стали регулярно употреб
пяться со времени не позже 14 марта 1484 г. Этим числом
датировано послание Ивана III Захарию Скаре, таманскому
князю из рода Гвизольфи. Позднее, с 1495 года оно стало
обычным элементом великокняжеской титулатуры Сб. РИО.
Т. 4 1С. 4 6 1Т. 35. С. 80 ПДС. Т. 1Стб. 15
Сама же идея о божественном происхождении власти русс
кого государя, по мнению ряда ученых, пришла с Запада и
была призвана продемонстрировать, что ранг великого
князя равен рангу других европейских государей Nits
сhe. 199 342 Anm. 6 В будущих католических
странах Европы связанное с коронацией обожествление ко
ролей заметно с IX века Bloсh 67, 69, 469 В Византийской империи, однако, обожествление импе
ратора, как и всего, что имело к нему отношение двор
ца, одежд, и т.д. началось с V века. Уже при Юстиниа
не считалось, что Бог подчинил императору законы, посы
лая людям его как одушевленный закон Куликовский. С.
27 28 В Пчелах сборниках фрагментов и цитат из
произведений античных и средневековых авторов, обращав
шихся на Руси, помещены были высказывания греческих фи
лософов о том, что закон ему князю архонту. А Х.
поручен от Господа а также византийского идеолога са
модержавия Агалита Плотьским сущьством равен есть
всем человеком цесарь, властью же сановною подобен есть
Богу вышьнему, не имать бо на земле вышьшего себе Me
lissa 109, Ср. Treitinger 129 133 Это представление об императорах как святых после
Вселенских соборов связывалось с процедурой помазания Aufhauser 53 1533 Вплоть до XV века их изобра
жали в нимбе. На Руси их также признавали святыми Сав
ва. С. 69 70 Однако мнение о западном происхождении тезиса о бо
жественном источнике великокняжеской власти не подт
верждается уже в конце XV века. Сочетание византийско
европейской традиции с потребностями времени образова
ния государства веся Руси и привело к появлению в титу
ле на печати 1497 года слов Божиею милостию С середины 80 х годов слова Божиею милостию прочно
вошли в титулатуру великого князя. Кстати, они указыва
ют то время, ранее которого подобная печать не могла
быть создана, 1484 год. В конце же XV века слова Божиею милостию приобрели
особое звучание в связи с тем, что на следующий год
после скрепления новой печатью отводной грамоты волоц
ким князьям 1497 года состоялось первое известное по
письменным источникам церковное венчание на великое
княжение Савва. С. 142 143 которое придало этому
словосочетанию больший вес. 4 февраля 1498 г. Иван III
венчал в Успенском соборе Московского Кремля своего
внука Дмитрия Ивановича, сына своего сына от первой же
ны Марии Борисовны Тверской, умершего в 1490 году при
загадочных обстоятельствах Зимин. 1982. С. 55 109 Сохранился чин описание этого действа, имевшего
много общего с церемонией венчания, как она сложилась в
Византии в VII XII веках Барсов. С. IX XI, 6 7 По
пов. С. 185 Острогорский В это время в Византии
вместо обычая поднятия императора, избранного сенатом,
войском и народом, на щите как это было с 360 года до
середины V века его венчал патриарх, причем с середины
VII века церемония проходила в церкви. Русская же цере
мония венчания ориентировалась не на обряд коронования
императора, но на обряд коронования его сына наследника Лопарев. С. 2 Идея Рима С. 67 77 В середине храма было поставлено место на котором
раньше ставили святителей его задрапировали бело зо
лотой драгоценной тканью аксамитом При входе велико
го князя с внуком в церковь их встретил митрополит.
После молебна Пречистой Богородице и Петру чудотворцу
великий князь объявил свою волю в соответствии с обы
чаями он де благословил своего сына Ивана, а теперь
благословляет его сына на Великое княжение Владимирс
кое, Московское, Тверское и Новгородское Ср. Савва.
С. 120 128 Nitsсhe. 1972 132 14 1Назаров. 199 1С. 8 10 8 и просит сделать то же самое митро
полита. Тот прочитал молитву Царь царствующим и Гос
подь господствующим и передал великому князю бармы наплечное украшение которые последний сам в полном
соответствии с византийским ритуалом правда, там это
были хламида и стеммы Барсов. С. 25 26 Острогорс
кий. С. 33 38 и возложил на Дмитрия. После чтения
молитвы Тебе единому царю веком, иже земное царство
тобою въвереныи та же процедура была повторена и с
шапкой. Вслед за многолетием обоим великим князьям и
поздравлениями от митрополита, архиепископов и дядей
нового великого князя Юрия и Дмитрия митрополит и
Иван III прочитали наставление Дмитрию внуку Имей
страх Божий в сердцы, имей послушание во всем своему
государю и деду к великому князю, и люби правду и ми
лость, суд прав и имей попечение о всем православном
хрестьянстве Процедура кончилась литургией, затем
Дмитрий внук в шапке и бармах совершил обход кремлевс
ких соборов, в соборе Михаила Архангела он знаменовал
ся у крестов родительских По дороге князь Юрий неод
нократно обсыпал его серебряными и золотыми деньгами. Этот обычай, который соблюдался вплоть до венчания
на царство Петра 1в 1682 году, тоже восходит к Визан
тии, однако более раннего времени IV V веков. Тогда
важной частью церемонии было поднятие новоизбранного
императора на щит и возложение на него шейного обруча
начальником гвардейского отряда, который потом раздавал
воинам деньги Острогорский. С. 33 На Руси этот
обычай трансформировался. Ритуал венчания продемонстри
ровал не только верность византийской традиции, но и
полную независимость государя веся Руси от Орды в пере
даче княжеской власти по наследству. Ордынского посла
даже не было на этой церемонии. Таким образом, в процедуре венчания были соединены
все три части византийской церемонии Иван III провозг
ласил внука своим наследником, митрополит прочитал мо
литвы, те же, что и при венчании наследника византийс
кого императора, дважды были поздравления в церкви
перед литургией и на Соборной площади во время обхода
кремлевских храмов. Однако взятый за образец византийс
кий порядок был несколько изменен. Не было или не
указано в чине венчания миропомазания, не было вруче
ния скипетра, о котором говорилось и в молитве Царь
царствующим дай в деснице его скипетр царствиа
Неясно, были ли одеты в пурпурные одежды красновато
фиолетового цвета по византийскому обычаю Иван III и
Дмитрий внук Sсhwarzenberg 125 В ходе венчания в первом же приветствии при появле
нии в храме митрополит назвал Ивана III самодержцем Идея Рима С. 68 Да и сама процедура венчания была
на Руси, как и в Византии, своего рода рукоположением
и наделила великого князя особым духовным качеством Острогорский. С. 36 В результате незаметно для окру
жающих из государя веся Руси и великого князя Иван превратился в самодержца, подобного византийским
императорам автократорам. Мы подробно остановились на венчании Дмитрия внука
потому, что после него в течение четырех столетий имен
но в московском Успенском храме происходило венчание
великих князей, царей и императоров, хотя процедура са
мого венчания подвергалась изменениям и дополнениям. В 1498 году в чине венчания в качестве регалий наз
ваны шапка и бармы, драгоценное оплечье на торжествен
ной княжеской одежде, часто со священными изображения
ми. Миниатюрист Лицевого свода на бармах Дмитрия внука
изобразил Иисуса Христа, Богородицу и других священных
персонажей. Таким образом, в отличие от рязанских барм
бармы Дмитрия внука имели ярко выраженный клерикаль
ный характер изображений. Оба предмета в завещаниях
великих князей встречались и раньше, со времен Ивана
Колиты. Но тогда в первой четверти XIV века им не
придавалось значения освященных церковью княжеских ре
галий. И шапку, и одеяния с бармами великие князья
просто передавали своим наследникам Иван Колита сы
новьям Ивану и Андрею, Василий II Ивану III наряду с
землями, городами, селами, блюдами, драгоценными пояса
ми и другими портами одеждой Иное дело 1498 год
оба эти предмета были внесены в церковь, накрыты куском
ткани ширинкой на аналое, где место обычно только
Евангелию да кресту, освящены во время молебна Богоро
дице и Петру чудотворцу. Стоит сказать о происхождении слова бармы Само
слово по одной из версий относится либо к древнесканди
навскому brem либо к старопольскому brama и озна
чает женское украшение на ногах, руках или на голове. Возможно, это слово пришло из Скандинавии не прямым
путем, но, погостив сперва у западных славян, и добра
лось до Москвы не с севера, а с запало. Против данной
гипотезы говорят, однако, появление этого слова в поль
ском языке только в 1493 году и значение его, отличное
от скандинавского и русского. Более вероятно, что в
русском слово бармы восходит к древнескандинавскому
слову край и появились бармы на Руси вместе со скан
динавскими выходцами Isa enko 496 Известны бармы
со светскими изображениями из рязанского клада
XIII века Корзухина Только при Иване III на бармах
стали помещать священные изображения. Но вернемся к венчанию Дмитрия внука. К титулам го
сударя веся Руси и великого князя оно добавило новое
определение, еще долго, в течение столетия, не входив
шее в титул официально самодержец Однако и для ти
тула государь воспринимавшегося за западной грани
цей Руси равнозначным титулам король или император
внутри страны еще не существовало адекватной эмблемы. В
европейской средневековой практике титулам король или император всегда соответствовала печать с изображени
ем главы государства на троне с регалиями в руках. Русь
не знала такой печати. Можно указать лишь печать с
изображением Димитрия Солунского XII века да робкие по
пытки тверских князей воспользоваться печатью такого
типа. Даже святые на иконах крайне редко изображались
сидящими на тронах. Таким образом, традиции воплощения
в геральдических или сфрагистических эмблемах титула
короля или самодержца на Руси не существовало Hell
mann 335 Anm. 49 Ostrogorski. 1935 163 В поисках соответствующей эмблемы, как и раньше, в
начале XIII века, мог помочь зарубежный опыт. Если до
монгольского нашествия знакомство с ним облегчали раз
ные формы связей и династические, и экономические, и
культурные, то к концу XV века были восстановлены
лишь дипломатические и отчасти культурные связи. После
объединения Северо Восточной и Северо Западной Руси
здесь возникло одно из крупных государств Европы го
сударство веся Руси. Возникло, находясь еще и формаль
но, и фактически под игом Большой Орды последнего
ханства, возникшего на развалинах Джучиева улуса XIII
века. Лишь после неудачи похода хана Ахмата Ахмеда 1480 года, предпринятого ради восстановления зависимос
ти Руси от Орды в полном объеме, как было при Батые, и взимания недоимков по дани за несколько последних
лет, страна была освобождена от иноземного ига Базиле
вич Алексеев Назаров. 1983 Однако иго оставило неизгладимый след не только в
подорванной монгольскими нашествием и походами экономи
ке, не только в разрушенном городском быте города
восстанавливались медленно и трудно, как и различные
ремесла не только в демографических сдвигах, вызван
ных тем, что проживать на южной и восточной окраинах
Руси было небезопасно, но и в психологии, менталитете
населения. Монгольское иго не только закрепило старин
ные формы эксплуатации, такие, как холопство, оно под
готовило все население страны, как свободное, так и
несвободное, к превращению в холопов государя. У са
мого же государя оно создало комплекс неполноценности,
заставив крайне болезненно относиться к позиции глав
соседних королевств и княжеств. Поэтому вопрос о внеш
нем оформлении в эмблеме титула государь был жизненно
важным для Ивана III. Объединив Новгород и Московское княжество, Иван III
поставил перед собой огромную задачу воссоединения
всей Руси в масштабах Русской земли домонгольского вре
мени. Термин воссоединение приходится ставить в ка
вычки, потому что на территории Древней Руси к концу XV
века уже сложились или складывались новые народности
украинская и белорусская, которые значительно отлича
лись от Руси русаков или русинов XI века или
своих соседей русаков Северо Восточной Руси. Програм
му объединения Руси под эгидой Москвы обнародовал новый
титул Ивана III титул государя веся Руси. Иван III не
был первым, кто употреблял его. И Иван Колита, и Дмит
рий Донской называли себя так, когда дело касалось от
ношений с Новгородом. Лишь
Иван III, добившийся власти над Новгородом, ввел этот
титул в постоянное употребление. Новый титул был не только титулом, который констати
ровал уже достигнутые успехи, но и титулом притяза
ния Иван III считал себя законным государем Подонка и
Витебска, Киева и Смоленска, Чернигова и Волыни. Но они
находились в составе Великого княжества Литовского и
Короны Польской. В поисках союзников для борьбы с Ягел
лонами, возглавившими это княжество наряду с Короной
Польской, Иван III обратился и в Молдавию, и в Венгрию,
и в Священную Римскую империю. Бурные дипломатические
переговоры о союзе, сопровождавшиеся также предложения
ми о заключении брака одной из великокняжеских дочерей
с наследником Римской империи, привели Ивана III к зна
комству с имперским дипломатическим протоколом. При приемах имперских послов в Москве повторяли и
воспроизводили принятый в империи порядок встреч и про
водов иностранных дипломатов. Русские дипломаты навяз
чиво и упорно внушали иностранцам идею равенства вели
кого князя и государя с императором Священной Римской
империи. Только сын и наследник германского императора
Максимилиана считался достойным женихом для дочери Ива
на III. В ответ на предложение имперского посланца Н.
Поппеля в 1488 году о коронации великого князя импера
тором русский дипломат Федор Курицын говорил от имени
Ивана III Мы Божиею милостию государи на своей земле
изначала, от первых своих прародителей, а поставление
имеем от Бога а поставления, как семя наперед того
не хотели ни от кого, так и ныне не хотим ПДС. Т. 1
Стб. 12 То же повторил и другой дипломат Юрий Тра
ханиот в 1489 году, ссылавшийся на приятельство и лю
бовь прародителей великого князя с передними римс
кими цари ПДС. Т. 1Стб. 17 Утверждая идею равенства великого князя и немецкого
императора, русские политики не могли пройти мимо им
перской государственной эмблемы. Опыт ее оформления в
империи оказался небесполезным для Ивана III. Имперская
печать Фридриха III, принятая им 5 июля 1442 г., содер
жала на лицевой стороне изображение императора на троне
с регалиями, а на оборотной двуглавого орла. Круговая
надпись на лицевой стороне воспроизводит его титул, а
на оборотной дано обоснование выбора именно орла,
посланного с неба Иезекнилом и летающего так далеко,
как не могут ни провидцы, ни пророки Posse. Bd.
Tabl. 25. No I 2 Знакомство с практикой оформления печати императора
Священной Римской империи могло послужить толчком для
использования русскими геральдистами этой фантастичес
кой птицы на печати Ивана III. Мысль о роли имперского
опыта и дипломатических контактов с империей для созда
ния русской государственной эмблемы была высказана К.
Поповым в 1896 году он писал о римском двуглавом ор
ле Попов. С. 17 и сравнительно недавно, в 1966 го
ду, подробно обоснована американским историком Г. Але
фом Alef Большинство же ученых предшествующего вре
мени придерживалось иной точки зрения. Начиная с XVIII века, со времен одного из первых
классиков русской исторической науки Василия Никитича
Татищева и его немецких современников Татищев. С. 370
Nifsсhe. 199 12 14 1в науке бродила идея, будто
появление двуглавого орла есть следствие женитьбы Ивана
III на Софье Палеолог, племяннице последнего византийс
кого императора Константина XII Драгаза, дочери деспота
Морен юго западной греческой провинции Фомы Палеоло
га. Она де принесла на Русь византийские обычаи оформ
ления верховной власти, а также византийский герб с
двуглавым орлом.
Историки XVIII столетия строго следовали легендам позд
него средневековья, согласно которым русские государи
были единственными преемниками Византийской православ
ной империи. Двуглавый же орел во второй половине XVI
века считался эмблемой византийских императоров. Так, в
житии Сергия Радонежского изображение орла помещено над
балдахином трона императора Андроника, в правление ко
торого появился на свет будущий святой Арциховский. 1944. С. 195 Гипотезу о решающей роли Софьи Палеолог в принятии
двуглавого орла как государственной эмблемы Руси под
держивают и развивают многие отечественные и зарубежные
исследователи, историки и сфрагисты Г. Острогорский,
X. Шэдер, Е.И. Каменцева и П В. Устюгов Ostrogorski. 1952 454 Sсhaeder 5 Каменцева, Устюгов. С. 122 Между тем сомнения относительно высокой роли Софьи
Палеолог высказывались еще в начале XX века Смей. С.
23 25 и др. в том числе и Н.П. Лихачевым, не обна
ружившим двуглавого орла на византийских печатях. Если
будет доказано положение, писал он, что Византия так же как и Римская империя не знала государственной
печати и на печатях императоров не помещала геральди
ческого двуглавого орла, станет очевидно, что московс
кое правительство не могло заимствовать из Византии то,
чего та не имела О самой же византийской печати он
писал, что ее нельзя признать государственной печатью
в том смысле, как мы понимаем это в настоящее время. На
ней не было никакой отличительной государственной эмб
лемы. Это была как никак печать монарха, а не Визан
тийской монархии при том или другом императоре Лиха
чев. 19 С. 143 Вопрос о роли Софьи Палеолог в принятии новой госу
дарственной эмблемы на Руси не может быть решен вне
хронологического контекста. Первый сохранившийся эк
земпляр печати датирован, как мы помним, июлем 1497 го
да. Особенности титулатуры, помещенной на ней, указыва
ют на время после 14 марта 1484 г., когда в титуле Ива
на III впервые были употреблены слова Божиею милос
тию Если предположить, что легенда т.е. надпись и
изображение созданы одновременно, то следует думать,
что печать была создана именно в этот промежуток време
ни между 1484 и 1497 годами, по Н.П. Лихачеву и В. К.
Лукомскому в 1489 году.
Какими же были эти 13 лет внутриполитической жизни
страны Каково в то время было положение Софьи Поле
слог Чтобы понять это, нужно познакомиться с составом
семьи Ивана III. Его первая жена, Мария Борисовна
Тверская, умерла, оставив сына Ивана Ивановича Молодо
го. В 1482 году он женится на дочери валашского воеводы
Стефана Великого, и на следующий год рождается мальчик Дмитрий Иванович Молодой. С 1485 года Иван Молодой
выступает соправителем отца и получает только что при
соединенную Тверь. Во время крещения его сына Дмитрия
выясняется, что Софья Палеолог самостоятельно распоря
дилась наследством Марии Борисовны и передала его своей
племяннице, вышедшей замуж за князя Верей скоте. С
этого момента начинается очевидное охлаждение Ивана III
к своей супруге и благоволение к невестке. И то, и дру
гое усиливается после смерти Ивана Ивановича в 1490 го
ду. Ведь именно в окружении Софьи был тот иностранный
лекарь, которому вменяли в вину преждевременную гибель
Ивана Молодого. Логический исход ситуации был таков Иван III отдал
предпочтение в 1498 году внуку Дмитрию перед сыном от
Софьи Палеолог Василием. Внуку было уже 14 лет этот
возраст на Руси того времени считался порогом совершен
нолетия. Сын был несколько старше, он достиг уже 19
лет.
Иван III при своем выборе не только строго следовал ус
тановившемуся после монгольского нашествия порядку по
нисходящей линии, но и продемонстрировал стремление к
союзническим отношениям со Стефаном Великим, готовясь к
очередной войне с Литовским княжеством. Все эти конкретные обстоятельства семейных взаимоот
ношений Ивана III дают дополнительные основания для то
го, чтобы сомневаться в определяющей роли Софьи Палео
лог в выборе новой государственной эмблемы. Еще больше сомнений рождается при знакомстве с исто
рией самой этой эмблемы. Двуглавый орел один из древнейших символов. Он
происходит из стран Древнего Востока и известен по ци
линдрическим печатям Халдеи в Южной Месопотамии VI
века до н.э., барельефам IV III веков до н.э. в Каппа
докии Центральной Турции Sayсe. Р. 5 ь 1Кондаков. 1929. С. 6 7 В VI веке этот символ проник в Са
санидское государство, а в XI веке двуглавый орел ста
новится элементом восточного орнамента, в особенности
на тканях. В XIV веке двуглавый орел встречается на
медных монетах сравнительно немногочисленных золото
орднского хана Джанибека 134 357 однако государс
твенным гербом в государстве Джучидов, наследников Ба
тыя, двуглавый орел не стал Фасмер Р, Лавренов. 1992 Со времени крестовых походов двуглавый орел расп
ространяется и по Европе, причем используется первона
чально на печатях территориальных княжеств и имперских
городов. На печати 80 года графа Людвига фон Саар
вердена представлен двуглавый орел Кот 337 Коте
тапп 45 69
Двуглавая Птица по манускрипту
Казвини начала XIII в. прорись по В. И. Лавреневу
Двуглавый орел
на монетах хана Джанибека XIV в. прорись по В. И. Лавреневу Со времен Штауфенов германских императоров и коро
лей Священной Римской империи 38 1254 годов, а в 97 1268 годах и сицилийских королей двуглавый
орел стал королевским гербом. Он присутствует на золо
тых монетах Фридриха Барбароссы, сицилийских моне
тах, распространившись по всему христианскому миру.
Спорадически двуглавый орел употреблялся на печатях
Людвига Баварского, более регулярно короля Венцеля
Люксембургской династии, а при Сигизмунде стал гераль
дической птицей Коrn В конце XIII века мы видим его
на монетах Палермо, Нидерландов и Савойи, в XIV веке
на монетах Бертрана III Красивого во Франции, монетах
архиепископов Кельна, Майнца, Трира, монете города
Фридберга, секретных печатях чешского короля Вацлава IV 1378 14 19 Dоlger S. 506 Неllтапп 334 Двуглавый орел был эмблемой не только светской влас ти. В XIII веке он выступал и символом Бога отца двуглавый орел с распростертыми крыльями, но голова ми вниз изображен в этом качестве на алтаре церкви Од дер около Орхуса, построенной в 1225 1230 го дах. В пределах Византийской империи двуглавый орел тоже
выступал в качестве как светской, так и религиозной
эмблемы Solovjev. 1935. Р. 137 153 Он был помещен
на патриаршем знамени и знамени Патмосского монастыря
XII века. Как светский символ он употреблялся императо
рами Латинской империи. Так, монеты Маргариты Фланд
рской 1240 1280 годов имели изображение двуглавого
орла. На византийских же монетах его не было, как не
было и на печатях. На первых видим либо изображение им
ператора, восседающего на троне, либо его бюст с рега
лиями, подобный тому, что знаком по древнейшим русским
печатям. К обычным для всего христианского мира регали
ям скипетру и державе в конце XII века прибавилась
акакия мешочек с золой, вручавшийся византийским им
ператорам при короновании как символ тленности всего
земного Dolger При последних Комнинах, династия которых правила в
Византии в 108 85 годах, двуглавый орел превратил
ся в отличительный признак принадлежности к императорс
кому двору одежда с двуглавым орлом стала свидетельст
вом высшего положения в византийской иерархии Hell
mann 333 Однако гербом он не стал ни в комниновс
кое, ни в палеологовское время 126 453 На печа
тях Византии двуглавый орел так никогда и не использо
вался. С 1327 года там утвердился иной герб с четырь
мя буквами В между концами креста Basileus На печа
тях палеологовского времени образ императора, иногда
с нимбом, а со времен первого императора из династии
Палеологов Михаила VIII с благословляющей с небес ру
кой. Правда, при последних Палеологах двуглавый орел
встречается иногда на миниатюрах, при этом в различной
иконографии при Иоанне VIII 1425 1448 орел был
увенчан одной короной, а при Мануиле 39 425
двумя Be g. Ко 35 36 На одной из миниатюр над
Дмитрием Палеологом был изображен золотой орел под тре
мя коронами на красном фоне Лихачева. С. 58 Двугла
вый орел украшал и трон византийского императора Андро
ника III Палеолога из жития Сергия Радонежского второй
половины XVI века Георгиевский. 1933. Табл. 6 В отличие от Византии, во многих южнославянских и
соседних с ними странах Сербии, Болгарии, Черногории,
а также Албании и Румынии двуглавый орел служил именно
гербом Solovjev. 1935 1958 Двуглавый орел встреча
ется здесь и на монетах, в частности на монетах бол
гарского царя Михаила Шишмана Ratto. Tab. LXV. ь 257 12573 Tab. LXVm. No 2678 Гербом он был, по видимо
му, и в Морейском деспотате. Имелся двуглавый орел и на
монетах трапезундских императоров Алексея III 1349 1390 и Мануила III 1390 14 16 Retowski. С. 283. ь
48 С. 289. ь 28. Табл. XV. ь 12 Соколова.
С. 75 несомненно, обнаруживающих восточное влияние Фасмер Р. С. 2 и в декоративном оформлении офици
альных строительных надписей 1425 и 1427 годов на юго
западе Крыма в пределах Мангупского княжества Феодоро
на сооружениях, воздвигнутых правителем этого княжества
Алексеем Малицкии. Рис. 8 10. С. 26 35 Последний
был в родственных отношениях с правителем Трапезунда из
династии Великих Комнинов, Кантакузинами и Палеологами,
а также в свойстве с господарем Молдавии, ибо женой
Стефана Великого была Мария Мангупская Молчание. 1988.
С. 289 Распространение двуглавого орла в этих странах по
нятно. Окраины византийского мира, стремясь утвердить
свою независимость от Византийской империи, использова
ли такие эмблемы, которые были чужды самой Византии. Таким образом, путь распространения этой эмблемы до
вольно причудлив Восток Центральная и Западная Евро
па окраины византийского мира Золотая Орда сама
Византийская империя, на которую воздействовал опыт и
восточный, и западный. Широкое распространение двуглавого орла в качестве
ли государственной эмблемы или как символа причастности
к власти предоставило исследователям не менее широкое
поле для догадок о месте происхождения русского двугла
вого орла. О двух теориях мы уже рассказали. Можно до
бавить еще две. В начале нашего столетия на основе ис
пользования образа двуглавого орла на ордынских монетах
хана Джанибека 134 357 была выдвинута идея о воз
действии ордынской эмблематики на русскую Фасмер Р. С. Сама по себе эта идея небеспочвенна. Наименования
некоторых единиц, русской денежной системы, заимство
ванные из Орды, свидетельствуют о хорошем знакомстве
русских с монетами, чеканенными там. Речь идет о терми
нах алтын от тюркского слова шесть и пула 16
основного медного номинала и собирательное деньги во
обще Однако большой временной разрыв между орлом мо
нет Джанибека и двуглавым орлом русских монет и печа
тей, стилистическое отличие ордынских и русских образов
этой фантастической птицы не позволяют согласиться с
этим предположением Лавренов. 1992 Кроме того, на
пути усвоения двуглавого орла из Орды должны были сто
ять и психологические препятствия эмблема угнетателей
не могла стать государственной эмблемой угнетенных.
Родовой герб Палеологов прорись по В. И. Лавреневу
и Мангупский орел Некоторое время казалась более правдоподобной другая
гипотеза, будто введение двуглавого орла означало заим
ствование Русью южнославянского опыта Хорошке
вич. 1973 Соболева. 1976 1Соболева,Артамонов
Впользу этой гипотезы говорят и временная, и географи
ческая близость, и довольно тесные связи Руси со стра
нами византийского мира. Но прежде чем окончательно ре
шиться на поддержку этой версии, следует обратиться к
сведениям о распространении образа двуглавого орла в
прикладном искусстве и в особенности на монетах и печа
тях самой Руси. Этот образ рано проник в прикладное искусство Руси.
Так, на декоративной плитке XII XIII веков из Василе
ва Северная Буковина на Днестре видим двуглавого орла
с распростертыми крыльями Тимощук. С. 2 3 Гон
чаров. С. 388 Изображен двуглавый орел на тверских
монетах начала XV века Рубцов М В. С. 196 197, 308
Орешников. 1896. С. 52. No 32 1Табл. IV 18 1террако
товых изразцах того же времени, найденных у Нижнего
рынка города Минска Штыхов, Заяц, Поздняк. С. 388
Василевский тип двуглавого орла по форме вполне соот
ветствует той разновидности, которая изображена на пе
чати Ивана III в конце XV века. Трудно, однако, думать
о непосредственной связи этих двух изображений. В ка
честве прототипа орла печати 1497 года американский
исследователь Г. Алеф называет другую, более близкую
аналогию мозаику одной из церквей в г. Мистре Мо
рея на которой двуглавый орел увенчан тремя коронами.
Возможно, полагает он, Софья Палеолог, сама происходив
шая из Морен, привезла с собой на Русь какой либо пред
мет с эмблемой, которая и была использована Иваном III
20 ю годами позднее Alef. Р. 13 Возможен и другой вариант на нем настаивает немец
кий ученый М. Хелльманн двуглавый орел был непосредс
твенно заимствован из Священной Римской империи Неll
тапп 332 338 Однако оба объяснения исключают
факт заимствования русского герба из самой Византийской
империи. Повторим, что Палеологи не употребляли эту
эмблему как геральдическую, для них она была признаком
принадлежности к высшей знати Alef. Р. 13 В этом
убеждает и пространная надпись на печати Фридриха III.
Будь двуглавый орел уже императорской геральдической
эмблемой или государственной печатью в Византии, такое
длинное объяснение не потребовалось бы. Добавим, что в
современной сфрагистической литературе идея Алефа
Хелльманна становится общепризнанной Nitsсhe. 199
2 Соболева. 198 99 1 Нельзя не упомянуть и еще об одной возможности заим
ствования Москвой этого символа власти не непосредс
твенно, а через Тверь Базилевич. С. 88 В Тверском
княжестве, энергично и быстро усваивавшем и европейс
кие, и византийские традиции, рано создавшем собствен
ные историка государственные легенды в частности, в
Твери сложился протограф первоначальный текст Ска
зания о князьях владимирских ставший впоследствии
официозом внешней политики в Москве двуглавый орел
проник на печати Михаила Борисовича, княжившего в 146 486 годах. На лицевой стороне был изображен двугла
вый орел, на обороте расположена строчная надпись ПЧТ КНЗА В ЛКОГ М ХАIЛА На его же монетах
впервые возникло сочетание изображений всадника и пти
цы, правда, еще одноглавой, в профиль и летящей впра
во т.е. уже хорошо знакомого одноглавого орла Ореш
ников. 1896. С. 43, 52 53, 255, 32 1Табл. IV 18 1
Ill 124 Русские нумизматы, в том числе А. В. Орешников, исс
ледовавшие эти монеты, не устанавливали их происхожде
ния и связи с печатями Ивана III. Иное дело еще одна
монета Михаила Борисовича с двуглавым орлом и четверо
ногим вправо По поводу данной монеты
А.В. Орешников заметил, что это подражание Ивану III,
начавшему употреблять двуглавого орла после 1473 года,
т.е. после женитьбы на Софье Палеолог Орешников. 1896.
С. 53
Орел на монете тверского князя
Михаила Борисовича XV в. Ко времени Василия II Московского 1425 1462 тот
же А. В. Орешников относил чеканку в Москве мелкой мед
ной монеты пула со строчной надписью поул о моск овьск ое на оборотной стороне и одног
лавым коронованным орлом, смотрящим прямо, с распущен
ными крыльями на лицевой. Изображение орла походит на
такое же на печати 1497 года, где, впрочем, орел имел
две головы. Новейший исследователь этих монет П.Г. Гай
дуков склоняется к более поздней датировке этого пула
60 80 м годам и даже второй половине этого двадцати
летия Орешников. 1896. С. 8. ь 638 Гайдуков. 1993.
С. 60 6 1202. ь 40 1 К какому бы времени ни приурочивать чеканку этого
московского пула, самый образ орла представляется пере
ходным от профильного типа собирающейся взлететь птицы
середины XV века к двуглавому орлу, смотрящему прямо, с
распростертыми крыльями на печати 1497 года. Чеканка,
хотя и кратковременная судя по незначительному коли
честву подобных экземпляров указывает на то, что принятие двуглавого орла в качестве государс
твенного герба не было единовременным актом, который
можно было бы связать либо с женитьбой Ивана III на
Софье Палеолог, либо с установлением дипломатических
отношений Русского государства со Священной Римской им
перией. Это был долгий процесс, в ходе которого осваи
вался опыт геральдистов различных стран, а образ царс
твенной птицы приобретал черты, близкие современной мо
де.
Пула новгородские и псковские прорись по П. Г. Гайдукову Итак, гипотез и предположений хватает. Думается, их
изобилие соответствует действительности. Все соседние с
Русью государства, переживавшие процесс строительства
национальных или наднациональных политических образова
ний или просто стремившиеся к созданию таковых, спешно
обзаводились новыми символами, емкими настолько, чтобы
выразить идею этих образований. В качестве одного из
главных символов широко использовался
образ двуглавого орла достаточно традиционный символ
силы известный уже в Библии и достаточно ирреальный,
чтобы не быть заземленным. И в конечном итоге не так существенно, каким ветром
занесло двуглавого орла на Русь Ивана III западным
юго западным, с остановкой в Твери, Морее, Крыму или
без нее, важно другое в оформлении своей государствен
ной символики Русь пользовалась тем изображением, кото
рое наилучшим образом в тот период выражало идею ее го
сударственности. Однако двуглавый орел в момент своего проникновения
на Русь в качестве государственной эмблемы не занял то
го места, какое он получил позднее. На печати 1497 года
орел помещен лишь на оборотной ее стороне. А на лицевой
стороне располагался всадник эмблема московских кня
зей, правда, в несколько иной позе, чем раньше. Поза
всадника чрезвычайно выразительна. В высоко поднятой
правой руке, которая разрывает нижний обод надписи, он
держит копье вспомним, что на печатях XIII века, в том
числе и Александра Невского, всадник был вооружен ме
чом и им поражает дракона, извивающегося под ногами у
коня. Эта поза воспроизводилась на печатях русских го
сударей вплоть до начала XVII века. Во время денежной
реформы 1535 1538 годов она стала использоваться и на
деньгах Князь велики на коне, а имея копье в руне,
и о оле прозвашеся денги копейные ПЕРЛ. Т. IV. Ч. 1
Выл. 3. Л., 1929. С. 570 57 1Однако на московках
так называемых сабляницах по прежнему, как и в XV
начале XVI века, всадник был вооружен саблей или мечом,
подобно изображениям на печатях XIII века. Саблю имели
в руке и всадники на монетах ярославского князя Алек
сандра Федоровича, княжившего до 147 1года Мен 1960 С. 135 Если на печатях 1497 года двуглавый орел занимает,
можно сказать, второстепенное положение, то на медных
деньгах пулах господствует безраздельно или почти
безраздельно. Пула Москвы, Твери, Новгорода и Пскова
конца XV века, когда, по Л. Г. Гайдукову, началось це
ленаправленное созидание общерусской денежной системы Гайдуков. 1984 представляют именно двуглавого орла.
На всех этих пулах он в позе, ставшей геральдической
классикой, фронтально к зрителю с распростертыми
крыльями и коронами на головах Гайдуков. 1993. С. 193,
203, 209, 2 Итак, триумфальное шествие двуглавого орла по Руси и
России датируется концом XV века. Нам, далеким потомкам
тех, кто впервые познакомился с этой государственной
эмблемой и кто ее вводил, конечно, хотелось бы спросить
у них какой смысл вкладывали тогда в эту фантастичес
кую птицу, кроме претензии на равноправие с императорс
ким домом Европы Подразумевало ли дву главие уже сос
тоявшееся объединение Москвы и Новгорода или стремление
к дальнейшему объединению различных территорий, носив
ших название Руси Северо Восточной, Западной и
Юго Западной, единение севера и юга, России и Византии
Последнее это гипотеза И. Снегирева Снегирев. С. 1
2 Или это был символ одновременности прааления двух
государей Ивана III и Ивана Ивановича Молодого Евро
пейская история знала примеры аналогичных претензий и
притязаний Соболева. 1976 1С. 143 Roтеr Buсhner
48, 58 но имели ли они место в русской истории Или
все вышеизложенное лишь беспочвенные фантазии ума,
обремененного сведениями о всемирной истории Трудно
сказать Одно можно утверждать с полной определенностью. Иде
ологи русской государственности конца XV века свободно
кроили геральдическое платье, достойное своего короля из воздуха, которым дышали все их соседи, и
из идей, которые витали в этом воздухе. Эпоха создания
государств Нового времени рождала символику, уходившую
своими корнями в прошлое, ею и воспользовались русские
государи. Их выбор оказался достаточно удачен. Почти полутыся
челетняя история жизни орла на великокняжеской, царс
кой, императорской и республиканской почве веское то
му доказательство. Четырехсотлетний юбилей русского государственного
герба был торжественно отпразднован в XIX веке. Мы сто
им уже накануне его 500 летня. За это время его форма и
смысл менялись неоднократно, но идею государственности
России орел выражал исправно, хотя и с вынужденным пе
рерывом.