| ||||||
![]() | ||||||
Электронная научно-историческая библиотека «Гербовед.ру» | ||||||
![]() | ||||||
» Библиотека › Соболева Н.А. Идентичность Российского государства языком знаков и символов: эмблематики, геральдики, сфрагистики, вексиллологии (2018) › Символика российских городских гербов XVI—XVIII вв. | ||||||
Соболева Н.А.
Символика российских городских гербов XVI—XVIII вв.// Идентичность Российского государства языком знаков и символов: эмблематики, геральдики, сфрагистики, вексиллологии (2018)Библиографические данные публикации / опубликовано в издании: В монографии: Соболева Н.А. Идентичность Российского государства языком знаков и символов: эмблематики, геральдики, сфрагистики, вексиллологии - М.: Изд. дом ЯСК, 2018. С. 232-272 (окончание Главы II) Аннотация: Впервые российские городские эмблемы были классифицированы П. П. Винклером, который пытался положить в основу своей классификации хронологический принцип: «Городские гербы по своему происхождению делятся на две существенно различающиеся одна от другой группы. Первую составляют гербы городов старых, а вторую — гербы городов, учрежденных в последующее время». Он считал, что гербы первой группы образовались из областных печатей, которым были приданы геральдические атрибуты. Об авторе публикации/статьи: Соболева Надежда Александровна (Москва) Просмотр публикации в формате PDF:
› См. также другие статьи Соболевой Н.А.
в библиотеке найдено еще 67 публикации(й) автора
Автоматически распознанный OCR-текст из PDF-файла › показать ![]() Объем текста: 222638 знаков (с пробелами)
СИМВОЛИКА РОССИЙСКИХ ГОРОДСКИХ ГЕРБОВ XVI XVIII ВВ. Для любого современно государства его символы существуют в триединстве герб, флаг и гимн. Подобное триединство в мировой практике начало склады ваться сравнительно поздно, с XIX в. С этого времени символы государственного суверенитета постепенно закрепляются в триединстве законодательно. Во мно гих странах, в том числе и в России, к названным трем символам добавляются и территориальные гербы. В России они возникли под эгидой верховной власти в XVIII XIV вв. и подобно прочей государственной символике оформлялись зако нодательно. Их описание вносилось в Полное собрание законов Российской импе рии. Бесспорна близость художественного оформления многих городских гербов и других символов государственной власти в обоих случаях заметна идеологи зированность символики. Однако в городской символике среди явных атрибутов самодержавия присутствуют и индивидуальные черты города, местности. Их осо бенности, составляющие заметную ценность, красоту этих сторон жизни России. Последнее, бесспорно, пробуждало патриотические чувства. Традиция существования в России городских гербов была прервана в начале 20 х гг. Почему не фигурирует здесь 19 17 Большевики, создав на протяжении 20 х гг. пролетарскую символику, предполагали использовать и городские гербы, построив их при помощи новых социалистических эмблем. В качестве опыта появился герб советской Москвы герб Москвы и Московской губернии в 1924 г. См. об этом текст ниже. Опыт оказался неудачным, герб не привился и о нем, как кажется на первый взгляд, забыли. Однако само понятие герб не ушло из исторического обихода Статья Герб написанная сведущим в геральдике К. И. Дуниным Бор ковским, появилась в справочном издании 1Конечно же, к гербу как к историческому источнику не однократно обращался известнейший в России специалист по научной геральдике В. К. Лукомский2. В. К. Лукомский констатировал, что научной истории происхождения и развития гербовых знаков как социального явления, порожден ного условиями общего исторического процесса, в России не создано3. В этой связи Лукомский ставил вопрос об изучении генезиса и установлении этапов развития 1Дунин Борковский К. И. Герб Энциклопедия государства и права. Т. I. М., 1925. С. 4 13. 2 Лукомский В. К. Геральдика Большая советская энциклопедия. 1е изд. Т. 15. М., 1929. С. 423. 3 Лукомский В. К. Гербовая экспертиза случаи и способы применения Архивное дело. 1939. 149. С. 46. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 233 самых различных знаков, принятых на отдельных ступенях развития человече ского общества. На этом фоне четко должен был выделяться особый знак герб, определение которого встречается в ряде его работ. Лукомский без тени сомнения рассматривал герб как продукт средневековой эпохи, по эго мнении, в Русском государстве о гербах можно говорить не ранее XVII века4. Несмотря на более или менее четкие представления о понятии герб а вслед ствие этого вывод о довольно позднем появлении гербов в России, утвердившийся в отечественной историографии, в литературе бытует концепция о наличии русских городских гербов с глубокой древности. Эту точку зрения в свое время высказал А. А. Ураносов. По его мнению, говорить о городских гербах на Руси можно начи ная с XII в. Автор называет гербы древнейшими знаками собственности гербами называются знаки собственности, т. е. особые эмблемы, имеющие наследственный характер и являющиеся постоянными отличительными знаками государства, города. Учреждения, дворянского рода и т. д. 5. Ураносов смешал два вопроса историче ские корни городских гербов и время реального появления последних. Трактовка герба, предложенная Ураносовым, по видимому, предполагает для городского герба старых удельных городов его аналогию с княжеским знаком собственности с княжеской печатью, которую в литературе нередко называют гербом. Им не при нимается во внимание функциональная однозначность городского герба, отра жающая определенное положение города в обществе и определенное городское устройство, исключающие возможность рассматривать проблему возникновения и эволюции городского герба в Российском государстве изолированно, в отрыве от общеевропейского процесса возникновения герба как особого знака, в том числе и городского герба. В период хрущевской оттепели в начале 60 х гг. ХХ в. в Советском Союзе возник своеобразный геральдический бум сотни граждан нашей страны вста ли на стезю геральдического творчества, создавая местные отличительные знаки гербы городов, поселков и даже деревень. Было выпущено огромное количество значков с Герами городов Российской империи, необычно развилось коллекциони рование последних, создавались гербы городам, появившимся в советское время. Так как геральдические традиции составления городских символов к этому времени были основательно забыты, возрождение местной геральдики проходило стихий но, однако, на фоне общенародных лозунгов Каждому городу его знак герб Герб города его визитная карточка чаще Герб города это его символ и т. д.6 4 Лукомский В. К. Гербовая экспертиза. С. 47 Лукомский В. К. Герб как исторический источник Краткие сообщения Института истории материальной культуры. Вып. 17. М., 1947. С. 49. 5 Ураносов А. А. Русские областные и городские печати и гербы Автореф. дис. канд. ист. наук. М., 1953. С. 25. 6 Соотношение между терминами знак и символ неоднократно рассматривалось в научной философской литературе. Всестороннему анализу понятия знак и символ подвергнуты, в частности, филологом и философом А. Ф. Лосевым. Выстраивая стройную эмблемы и знаки власти древнерусского 234 государства Нередко по отношению к гербу города наряду с терминами знак символ употребляется понятие эмблема Исходя из существующего определения этого понятия7, при условии уточнения, касающегося правил составления эмблемы герба, формирующегося согласно геральдическим канонам, а также имея в виду социально обусловленную сущность герба, применение термина эмблема для герба кажется вполне оправданным. Однако эмблемой обычно называют также изображение или фигуру, помещенную в гербовом щите8, являющуюся основополагающей в гербе. В данной главе термин эмблема употребляется в этом втором значении. Исследуя весь комплекс эмблем, зафиксированных в городских гербах Рос сийской империи, мы придерживались прежде всего двух основных положений 1эмблемы необходимо поставить в определенную историческую эпоху, 2 пом нить, что эпоха влияла на создание, трактовку, форму эмблемы9. СимвоЛика эмбЛем XVI в. Впервые российские городские эмблемы были классифицированы П. П. Вин клером, который пытался положить в основу своей классификации хронологический принцип Городские гербы по своему происхождению делятся на две существенно различающиеся одна от другой группы. Первую составляют гербы городов старых курсив мой. Н. С. а вторую гербы городов, учрежденных в последующее время 10. Он считал, что гербы первой группы образовались из областных печатей, которым были приданы геральдические атрибуты. При анализе рисунков и описаний гербов, помещенных в книге Винклера, однако, выясняется, что термин старый не только применен им к городам, чьи печати нам известны, но и охватывает более широкий круг городов. Что же входит научную систему доказательств неоднозначности этих терминов, подчеркивая, что между знаком и символом существует масса промежуточных звеньев, Лосев между тем в качестве одного из отправных моментов выдвигает положение, что в науке эти термины, безусловно, являются прямыми конкурентами среди разного рода значений термина знак встречается также и символическое значение, так что знак уже ничем не отличается от символа Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976. С. 68 69 7 Наиболее удачное, по нашему мнению, определение понятия эмблемы дано Лосевым Эмблема есть точно фиксированный, конвенциональный, но, несмотря на свою условность, вполне общепризнанный знак как самого широкого, так и самого узкого значения В соотношении с символом всякая эмблема есть символ, но отнюдь не всякий символ есть эмблема Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 148 149 8 Лукомский В. К., Типольт Н. А. Русская геральдика. Пг., 19 15. С. 3. 9 Этот аспект подчеркивается Лосевым Едва ли требует доказательства, что все реальные символы существуют только в истории, все несут на себе отпечаток эпохи, классового или сословного происхождения История символа ясно обнаруживает всю невозможность чистой символики в ее отвлеченном виде Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 226 10 Винклер П. П. фон. Гербы городов, губерний, областей и посадов, внесенные в Полное собрание законов Российской империи за 1649 1900 гг СПб., 1900. С. I. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 235 в понятие старый герб Насколько стары старые гербы Анализ происхожде ния и время появления эмблем старых гербов помогут ответить на эти вопросы. Термин старый герб возник в начале работы по массовому составлению гербов. Все города, рисунки гербов которых были в какой либо форме учтены к этому времени в Герольдмейстерской конторе, получили старый герб. Как правило, для старых гербов характерно отсутствие в щите наместнического герба. Наиболее старыми можно назвать городские эмблемы, возникшие до XVIII в., т. е. до создания петровской символики. Впрочем, городскими их можно назвать толь ко условно. Эмблемы, о которых пойдет речь ниже, ассоциировались в XVI XVII вв. не с городами, а с землями и областями, составлявшими царский титул. 33 эмблемы зафиксированы в самом конце XVII в. они изображены на рисунке, помещенном в дневнике И. Г. Корба. Из них 20 соответствуют реально существовавшим к тому времени в составе Русского государства городам. Из этих 33 эмблем в XVI в. суще ствовали 22 эмблемы, причем городских впоследствии ставших городскими 16. Изначальным моментом появления 16 эмблем, впоследствии вошедших в состав городских гербов, явилось изображение последних на государственной печати Ивана IV. Время ее создания 70 е гг. XVI в. К этому моменту из 27 эмблем, изображенных на лицевой и оборотной ее сторонах, с уверенностью можно гово рить о существовании следующих двуглавого орла всадника, поражающего копьем дракона в щитке на груди орла на лицевой стороне печати единорога на груди орла на оборотной стороне печати а также трех прибалтийских эмблем и одной литовской. Основные эмблемы печати исследованы в упомянутой нами работе Штёкля, а также в ряде других работ 12. Исследователи отмечают многове ковое ко времени Ивана IV существование эмблемы двуглавого орла и всадни ка, поражающего копьем дракона. Единорог в качестве государственной эмбле мы известен при Иване III 13, но еще в XIV в. он использовался в качестве сюжета изобразительного искусства 14. Б. Кёне отмечал, что три прибалтийских герба не соответствуют надписям, их окружающим 15. Штёкль определил, что внутри кру Двуглавый орел обычно изображался на печатях русских государей с короной на каждой из двух голов при Михаиле Федоровиче появилась над головами орла третья корона в данном случае одна корона венчает обе головы. В этом факте Г. Штёкль видит западноевропейское влияние St kl G. Testament und Siegel Ivans IV Abhandlungen der Rheinisсh Westf lisсhen Akademie der Wissensсhaten. Bd. 48. Opladen, 1972 46 12 Alef G.he Adoption of the Musсovite Two Headed Eagle a Disсordant View Speсulum. 1966. V. 4 Соболева H. А. О методике изучения сфрагистического материала XV XVIII вв. Историографические заметки Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. VIII Л., 1976 Спасский И. Г. Монетное и монетовидное золото в Московском государстве и первые золотые Ивана III Там же. 13 Спасский И. Г. Монетное и монетовидное золото. С. 5 8. 14 Воронин H. Н., Лазарев В. Н. Искусство среднерусских княжеств XIII XV вв. История русского искусства. Т. III. М., 1955. С. 17. 15 Koehne В. de. Notiсe sur les sсeaux et les armoiries de la Russie. Berlin, 186 1Р. 12 14. эмблемы и знаки власти древнерусского 236 государства говой надписи Печать магистра Лифлянския земли находится фамильный герб Фюрстенберга, предпоследнего магистра ордена, печать арфибископа рижскаго не является его печатью, а представляет собой изображение, существовавшее на рижских шиллингах XVI в., наконец, печать города Ревале это изображе ние печати города Вендена 16. Внутри круговой надписи Печать полотцкая изображены колюмны Гедиминовы столбы эмблема, встречающаяся на монетах Литовского великого княжества еще в XIV в. Полоцк, завоеванный Иваном IV, ко времени изготовления нашей печати воспринимался русскими как литовский город о чем сообщается и в летописи 17. Таким образом, применение сугубо литовской эмблемы в данном случае не должно удивлять. Неточность в употреблении эмблем присоединенных земель или земель, которые Иван IV намеревался присоединить, в частности горо дов Ревеля и Риги известно, что существовали подлинные их эмблемы свидетель ствует о том, что в данном случае эта подлинность не имела для создателей печати особого значения, важен был сам замысел показать единство и количество земель, объединенных под эгидой московского государя. Общая оценка символики данной печати уже фигурировала в литературе областные печати сориентированы на центр даже головы животных повернуты в одну сторону к центру, к сим волу вышестоящей власти Отмечалось, что сам принцип данного построения печати типичен для государственных печатей многих западноевропейских стран медальоны с изображением гербов земель, входивших в состав государства, поме щались вокруг общегосударственной эмблемы 18. Однако символика большинства эмблем все еще остается неразгаданной. Существенное значение имеет хроноло гический момент когда появились печати с подобными эмблемами В литературе высказывалось мнение, что такие печати, как новгородская, псковская, казанская, существовали до возникновения государственной печати Ивана IV. Особенно это подчеркивалось в отношении Пскова и Новгорода. Эмблемы новгородской печати вечевая степень с лежащим на ней жез лом посохом представленные на печати Ивана IV, рассматривались в дореволю ционной и советской литературе как символы новгородской аристократической республики, известные уже в XV в. Н. Г. Порфиридов убедительно показал, что печати с данными эмблемами принадлежали не Новгороду периода независи мости, а новгородским воеводам, московским наместникам конца XVI XVII в. Это были государевы печати. Относительно якобы республиканских эмблем Новгорода Порфиридов заключает, что степень и жезл посох не являются узко местными новгородскими эмблемами. В древнерусской символике, пишет автор, они искони были символами и эмблемами власти вообще, в первую 16 St kl G. Op. сit 59 60. 17 ПСРЛ. T. 13. M., 1965. С. 302. 18 St kl G. Op. сit 52 Соболева H. A. Российская городская геральдика Вопросы истории. 1976. 3. С. 53. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 237 очередь княжеской и царской 19. Выводы Порфиридова заключают в себе очень важный для нашего разбора эмблем момент действия центральной власти в отно шении создания новгородской эмблемы были исходными. Появившаяся в 1565 г.20, зафиксированная несколько позднее в большой государственной печати, данная эмблема затем могла продолжать существование в качестве изображения на печа тях новгородских воевод. Псковская печать с изображением барса и с надписью Печать господарь ства Псковского по утверждению А. Б. Лакиера, рано образовалась 2 1Н. П. Лиха чев показал, что псковские печати данного вида относятся к XVI в.22 Он идентифи цировал псковского барса с новгородским лютым зверем как теперь принято считать, львом23. Лихачев, подмечая условность названия зверя, изображенного на псковских печатях, барсом, пишет, что ни в Новгороде, ни в Пскове не было знатоков геральдики, которые соображались бы с правилами западноевропей ской геральдики, составляя рисунок для монеты или печати. Изображение люто го зверя имеет некоторую историю, а печать с барсом сама по себе явление позднее 24. Если это явление XVI в., то не следует ли его приблизить к моменту создания государственной печати и считать, что на псковскую печать эмблема попала оттуда, а не наоборот Изображение зверя эмблемы Пскова на печати Ивана IV не имеет особых признаков, которые позволили бы видеть в нем барса. Хищный зверь в окружении надписи Печать псковская в XVII в. назван рысью. Возможно, на печати Пскова, известной в XVI в., также должна была быть рысь. Надо отметить, что звери, рыбы, птица, изображенные на оттиске печати Ивана IV, трудно поддаются идентификации. До сих пор в литературе употреблялся даже не оттиск печати, а рисунок, сделанный с этого оттиска, где по воле художника зверям, рыбам и птице были приданы более определенные черты, иногда не соот ветствующие подлинному изображению, и исследователи, имевшие перед глазами этот рисунок, а не фотографию оттиска печати, интерпретировали животных по своему усмотрению. Наряду с новгородской и псковской печатями к числу известных в XVI в. относится казанская. Однако еще Лакиер писал, что она была получена Казанью от русского правительства25. Известно, что в употреблении у казанских воевод печать 19 Порфиридов Н. Г. Новгородская вечевая печать Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. II. Л., 1969, С. 194. В этой статье приводится литература, посвященная изучению вопроса о новгородской печати. 20 ПСРЛ. Т. 13. С. 398. 2 1Лакиер А. Б. Русская геральдика. СПб., 1855. С. 157 158. 22 Лихачев Н. П. Печати Пскова Советская археология. 1960. 3. С. 23 1См. также Янин В. Л. Вислые печати Пскова Там же. Вклейка, рис. 1 23 Клейненберг И. Э. Лютый зверь на печатях Великого Новгорода XV в. Вспомога тельные исторические дисциплины. Вып. II. С. 176 190. 24 Лихачев Н. П. Указ. соч. С. 230 25 Лакиер А. Б. Указ. соч. С. 160. эмблемы и знаки власти древнерусского 238 государства с изображением коронованного дракона зафиксирована в 1596, 1637 и 1693 гг.26 Таким образом, имеются основания начальным моментом возникновения эмбле мы, утвердившейся в качестве казанской, считать появление последней на госу дарственной печати Ивана IV. Возникновение эмблем по крайней мере, их абсолютного большинства за исключением перечисленных мной прибалтийских, литовской, общегосударствен ных, синхронно с созданием государственной печати Ивана IV эта мысль подчер кивается рядом исследователей27. В литературе существует также тенденция к усма триванию древности корней некоторых гербов, стремление вывести происхождение эмблем из местных традиций28. Сразу оговорюсь, что данную версию происхождения эмблем или, точнее, некоторых эмблем, изображенных на печати Ивана IV, отрицать не буду, например казанской, дракон которой, несомненно, связан с татарской леген дой об основании Казани, вошедшей в русское сочинение Казанский летописец В этом памятнике, созданном, как предполагают, в 1564 1565 гг.29, т. е. близко по времени с предполагаемой датой создания государственной печати Ивана IV, содер жатся сведения о том, что с Казанью связано представление о чудовище змее, об изгнании его по приказанию царя Саина Болгарского, о сожжении бывшего змеи ного жилища. Эта легенда как бы проецируется на дальнейшие действия реальных казанских ханов яко же преже сего на том месте вогнездися змий лют и токовище их, и воцарися во граде скверный царь быти от того от сожжения змеиного логова. Н. С. велику смраду змиину по всей земли той, и проливающе впредь хотяще быти от окаяннаго царя злое содеяние проклятый его веры срацынския 30. Если принять во внимание, что в русских литературных памятниках и изо бразительном искусстве фигурировал с давних пор образ чудовищного змея аспида, василиска в буквальном переводе царек дракона в качестве врага, а в данном случае это был конкретный враг царь казанский, то идейно образное выражение присоединенного Казанского ханства в виде дракона с короной на голове коро на всегда олицетворение царя, царства, словом, высшей власти прекрасный символ, ассоциирующийся с Казанью, символ, в котором воплотилось представ ление создателей данной эмблемы о конкретном понятии, о Казанском царстве. В основе структуры этого символа знание подлинных или легендарных фак 26 Снимки древних русских печатей государственных, царских, областных, городских, присутственных мест и частных лиц. Вып. 1М., 1882. Табл. 64. Далее Снимки Сборник снимков древних печатей, приложенных к грамотам и другим юридическим актам, хранящимся в Московском архиве Министерства юстиции Сост. П. Ивановым. М., 1858. Табл. XIII, 135 Табл. XIX, 30 1Далее Сб. снимков 27 Тройницкий С. Н. О гербе смоленском Известия Российской Академии истории материальной культуры. Т. 1Пг., 192 1С. 349 St kl G. Ор. сit 54. 28 Арциховский А. В. Древнерусские областные гербы Учен. зап. МГУ. 1946. Вып. 93. История. Кн. 1 29 Казанская история. М. Л., 1954. С. 3. 30 Там же. С. 47 48. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 239 тов, зафиксированных к моменту создания символа в письменном памятнике или устной традицией. Возможно, что подобные ассоциации могли возникнуть у создателей госу дарственной печати Ивана IV в отношении псковской эмблемы, которая могла быть состроена в соответствии с изображением, встречающимся на более ранних, чем печать, псковских монетах. С уверенностью это можно было бы утверждать только в том случае, если бы удалось идентифицировать зверя псковских монет и Печати господарьства Псковского У исследовавшего печать Ивана IV Штёкля вызывает недоумение присут ствие среди эмблем булгарской, ибо Булгария еще в XV в. вошла в состав Казан ского ханства, растворилась в нем и как самостоятельная область в середине XVI в. не существовала. Не зафиксирована памятниками и ее печать эмблема изобра жающая идущего хищного зверя. Однако в том же Казанском летописце читаем о Булгарин и наведе царь казанский. Н. С. из за Камы реки язык лют и поган, болгарскую чернь со князи их и со старейшинами и многу ему сущу, ибо подобну суровством и обычаем злым, песьим главам, самоедом 3 1Исходя из существующей литературной характеристики булгар, можно допустить и возникновение ассоци ации их с хищным зверем. Аналогичные литературные свидетельства, на которые можно было бы опе реться при расшифровке других эмблем печати Ивана IV, найти пока не удалось. Так, трудно объяснить рязанскую эмблему конь тверскую медведь астрахан скую волк, пес ростовскую птица До настоящего времени не было высказано более или менее аргументированного мнения по поводу того, почему на государ ственной печати Ивана IV изображены Печать велiкаго княжества Смоленского в виде трона с царской шапкой на сиденье, Печать ярославская в виде рыбы, а Печать великаго княжества Тверского в виде медведя. Объяснение пере путанность эмблем может относиться к последующему времени, когда, скажем, тверскую печать перепутали со смоленской тверская эмблема в XVII в. пред ставляла собой трон, на котором лежала корона или пермскую с тверской. Но только что созданные эмблемы, естественно, ни с чем перепутаны быть не могли, и исследование самых старых эмблем, по видимому, должно исходить из первона чального их состояния. Возникновение вятской эмблемы в виде лука со стрелой, нижегородской в виде оленя лося обосновывалось существовавшими некогда в этих местах соот ветствующими культами. В принципе подобное соотношение возможно при сохра нении преемственности символики на протяжении ряда столетий, зафиксированной материальными или письменными памятниками, а может быть, и фольклором, одна ко в данном случае ничего конкретного о преемственности символов сказать нельзя. В целом, несмотря на исключительную заманчивость, теория местных тради ций как исходного момента в формировании комплекса эмблем, сгруппированных 3 1Казанская история. М. Л., 1954. С. 48. эмблемы и знаки власти древнерусского 240 государства на лицевой и оборотной сторонах русской государственной печати XVI в., кажет ся довольно гипотетичной. Последнее позволяет, на наш взгляд, искать и другие возможные подходы к восприятию соотношения и объяснению символики фигур уникальной печати. Один из возможных подходов квалификация печати как памятника изо бразительного искусства процесс изготовления печати предполагает первоначаль ное создание рисунка, по которому резалась матрица созданного в определенный исторический момент. Изобразительная сторона не только ставит печать в ряд произведений изобразительного искусства XVI в., но и позволяет выявить в ней присущие этому искусству черты церковный символизм, сильное звучание догма тической и морализующей темы32, которые соответствовали идейной направленно сти искусства 40 70 х гг. XVI в., призванного подкрепить, обосновать, прославить правление и деяния первого венчанного самодержца вступившего на престол централизованного государства Русского 33, взаимосвязь различных форм изо бразительного искусства например, миниатюры и монументальной живописи 34, единство сюжетов изобразительного искусства и литературных и пр. Характерная черта композиции рисунка, если абстрагироваться от последу ющего пластического его выражения, расположение отдельных эмблем вокруг одной, центральной. Уже Штёкль, рассматривая печать Ивана IV в этом аспекте, подчеркивал, что русским был знаком принцип отдельных изображений вокруг центральной фигуры это принцип клейм на житийных иконах35. При кажу щейся общности структуры взаимозависимость клейм и центрального изобра жения житийных икон и печати Ивана IV различна по своей сути. В житий ных иконах идейное содержание клейм рассказ о жизни святого, иллюстрация, в которой отсутствует подчиненность господствующему началу, воплощенному в центральном образе композиции. Принцип же, ясно уловимый в композиции печа ти, соотношение господствующего начала центрального изображения и подчи ненности клейм окружающих его. Этот принцип известен русской иконописи. С подобной композицией нас знакомит икона середины XV в. новгородской шко лы Страшный суд 36, где в круге поясное изображение Саваофа сопровождается восемью меньшими кругами с изображением серафимов и символов евангелистов37. На знаменитой иконе новгородской школы середины XVI в. Премудрость созда 32 Мнева Н. Е. Московская живопись XVI в. История русского искусства. Т. II. М., 1955. С. 542 Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Л., 197 1С. 184 33 Подобедова О. И. Московская школа живописи при Иване IV. М., 1972. С. 5. 34 Там же. С. 167. 35 St kl G. Op. сit 54. 36 Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи. Т. I. М., 1963. 64. С. 12 1 табл. 72. 37 Подобную композицию встречаем на другой иконе новгородской школы второй половины XVI в. Там же. Т. II. М., 1963. 38 1С. 36, табл. 10 символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 24 1 себе храм также изображен радужный круг, внутри которого заключена символи ко аллегорическая фигура Софин Премудрости божьей вокруг в круглых клеймах чины ангельские и символы евангелистов38. В светском монументальном искусстве подобная композиция находит себе место в росписи Золотой палаты Кремлевского дворца39. Принцип концентриче ских кругов с заключенными в них фигурами, олицетворяющими главенствующее и единодержавное начало например, Иисуса Христа в образе Эммануила кото рые находятся в окружении других фигур, воплощающих зависимость, подчине ние этому центральному образу, и композиция государственной печати Ивана IV исключительно близки по стилю40. На печати Ивана IV как на лицевой, так и на оборотной стороне мы наблюдаем в центральном образе то же олицетворение все силия, главенства и единодержавия. Фигуры, окружающие его, не самостоятельны, а подчинены этому главенствующему началу. Исследователи неоднократно отмечали, что в композиции росписи Золотой палаты все было подчинено сложному иносказательному языку, разнообразные религиозно догматические представления и морализующие сюжеты были вопло щены в фигурах людей и зверей4 1Символические изображения нередко сопро вождались пояснительно назидательными надписями. Аллегорические женские фигуры представляли добродетели и пороки, атрибуты их являлись образным дополнением к сопутствующим надписям правда женская фигура с весами, без умие, бешенство представлено в виде кентавра, разум фигура с книгой. В целом живопись Золотой палаты декларировала уверенность в необходимости некоей общей религиозно догматической и политической системы 42. Пронизывающая композицию идея государственности переплеталась с идеями назидательно мора лизующего плана. Эти идеи доводились до зрителя при помощи комплекса обра зов, символов, известных и понятных зрителю, ибо они были воплощены в формах, выбор которых был продиктован заботой о читаемости. Восприятие данных форм зрителем обуславливалось его мировоззрением, по преимуществу теологическим, сформированным под влиянием господствующих в средневековом обществе идей, находящих выражение в литературе и изобразительном искусстве. Изобрази тельное искусство использовало в основном библейские образы, хотя имелись и существенные дополнения в виде действующих лиц физиологической саги, а так 38 Мнева Н. Е. Местные школы живописи XVI в. История русского искусства. Т. III. С. 588 589 Антонова В. И., Мнева Н. Е. Указ. соч. Т. II. 365. С. 25, табл. 3. 39 Изображение реконструкции росписи, сделанной согласно сохранившемуся описанию, имеется в книге О. И. Подобедовой Московская школа живописи при Иване IV 40 Употребляю это слово, исходя из определения понятия стиль данного Д. С. Лихачевым Стиль не только форма языка, но это объединяющий эстетический принцип структуры всего содержания и всей формы произведения Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. С. 36 4 1Мнева Н. Е.Московская живопись XVI в. С. 570 Подобедова О. И. Московская школа живописи. С. 64. 42 Подобедова О. И. Московская школа живописи. С. 60. эмблемы и знаки власти древнерусского 242 государства же аллегорических фигур, заимствованных, по всей вероятности, из специальных эмблемников западноевропейского происхождения43. Стилевая близость государственной печати Ивана IV памятникам изобра зительного искусства XVI в., в частности росписи Золотой палаты, с их символиз мом, библейскими образами, с их ярко проявляющейся тенденцией вкладывать в изображение самых простых явлений скрытое значение, наталкивает на мысль интерпретировать эмблемы, которые выступают в виде печатей областей, земель, входящих в состав Русского государства, как определенные символы. Эти символы на фоне общей тенденции огосударствления художественной культуры долж ны были, по видимому, заключать в себе, выражать наиболее злободневные темы, волновавшие круг людей, причастных к созданию данного памятника, и прежде всего самого царя. Хотелось бы подчеркнуть, что русская средневековая символика, отражающая мировоззрение человека прошлого, раскрывающая закономерности его мышления и смысл его поступков, до сих пор является областью недостаточно изученной. Ученые различных специальностей отмечают этот факт и подчеркивают важ ность раскрытия, расшифровки символизированного мышления наших предков44. В данном аспекте печать Ивана IV необычайно интересна, так как представляет собой буквально сгусток символов. Она, несомненно, заслуживает специального, более детального рассмотрения, чем это сделано в последующем предварительном варианте, хотя надо отметить, что при самом тщательном анализе элемент вероят ностности расшифровки сохранится, во первых, из за невозможности абсолютной идентификации изображений, во вторых, из за многозначности каждого символа, в которой обязательна полярность трактовки, и, наконец, в силу невозможности 43 На эту мысль наводит, в частности, использование в росписи Золотой палаты аллегорических изображений человеческих пороков и добродетелей, составляющих так называемое зеркало морали одну из частей Всеобъемлющего зеркала изобретенного французскими средневековыми схоластами, перенесшими в мир сознания и разграничившими в определенном порядке все явления жизни. Подобная трактовка пороков и добродетелей в виде женских фигур с соответствующими атрибутами встречается в западноевропейском изобразительном искусстве M le Е. Art et artistes du moyen ge. Paris, 1968. Р. 16 19 Средневековая Европа была наводнена всевозможными сборниками эмблем с их расшифровками, толкованиями, объяснениями. Наиболее популярные из них были известны в XVI XVII вв. русским художникам и использовались ими. См. об этом Сидоров А. А. Древнерусская книжная гравюра. М., 195 1 а также ниже в настоящей работе. 44 Вагнер Г. К. К вопросу о владимиро суздальской эмблематике Историко археоло гический сборник. К 60 летию А. В. Арциховского. М., 1962 Амброз А. К. О символике русской крестьянской вышивки архаического типа Советская археология. 1966. 1Даркевич В. П. Ро манские элементы в древнерусском искусстве и их переработка Там же. 1968. 3 Лихачев Д. С. Средневековый символизм в стилистических системах Древней Руси и пути его преодоления. Сб. статей к 60 летию академика В. В. Виноградова. М., 1956. С. 165 169 Он же. Поэтика древне русской литературы. С. 175 184 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972. С. 37 Ковтун Л. С. Русская лексикография эпохи средневековья. М. Л., 1963. С. 160 2 10 Подобедова О. И. Московская школа живописи. С. 142 Сидоров А. А. Древнерусская книжная гравюра. С. 106. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 243 абсолютного осознания современным человеком всех деталей, аспектов, моментов логики средневекового мышления. В качестве примера возьмем хотя бы новгородскую эмблему. Как уже отме чалось, исследователи принимали ее за республиканский символ. Порфиридов при вел аргументы в пользу ее интерпретации как знака царской власти. Однако речь шла в основном о двух компонентах эмблемы месте троне и посохе жезле Такие фигуры, как медведи по летописному свидетельству, это были медведь и рысь рыбы, плывущие навстречу друг другу, остались вне объяснения. О рыси написа но, что она убо есть пестра и своею пестротою прообразует пестротное житие и учение сицевый нрав земных человек приличен есть еретиком и злым учителем В том же произведении дается следующая характеристика медведя медведь убо многообъядлив есть сице и человек, аще объядается, несть убо человек таковый, но медведь. И паки, медведь лют ногти нохты драти сице и человек, аще подоб ных себе такую же братию дерет, неси человек, но медведь 45. В приведенных при мерах дается резко отрицательная характеристика животных, стоящих по обеим сторонам царского трона. Понятно, что речь идет о людях, наделенных подобны ми отрицательными качествами. Однако в других произведениях традиционной письменности описание медведя не соответствует вышеприведенному46. Рысь же ассоциируется с человеком, который обладает способностью зорко видеть, пред видеть, ясно представлять то, что не видят остальные. Символика рыбы или рыб известна. Обычно это монограмма Иисуса Христа, а также символ христианской или беззащитной души, уловленной апостолами или врагами в пагубную сеть 47. В русских сочинениях о животных отмечаются такие привычки рыб, которым надо подражать, верность естественным законам и уважение к чужой собственности48. Даже если будет объяснена символика каждого компонента композиции, в силу полярности характеристики этих компонентов трактовка эмблемы в целом все таки всегда будет содержать отпечаток двойственности, а следовательно, веро ятностности. Основную группу эмблем печати Ивана IV составляют изображения живот ного мира различные звери, а также рыбы и птица В древнерусском изобрази тельном искусстве, в частности в стенописи и иконописи XVI в., встречается много изображений животных. Специалисты считают, что большинство их заимствовано художниками из средневековых Физиологов49. 45 Слово о разсечении человеческого естества Дурново Н. Н. К истории сказаний о жи вотных в старинной русской литературе Древности Труды Славянской комиссии Московского археологического общества. Т. 3. М., 1898. С. 66 46 Там же. С. 82. 47 Буслаев Ф. И. Сочинения. Т. II. СПб., 19 10. С. 33 1Лихачева О. П. Некоторые замечания об образах животных в древнерусской литературе Культурное наследие Древней Руси. М., 1976. С. 103. 48 Дурново Н. Н. Указ. соч. С. 45. 49 Мнева Н. Е. Московская живопись XVI в. С. 560. эмблемы и знаки власти древнерусского 244 государства Физиологическая сага, в которой все животные наделены особыми чудесны ми свойствами, представляла собой кладезь символики, из которого средневековые моралисты черпали образные понятия и сравнения, распространяя их на религиозно этическое поведение человека50. В изобразительном искусстве эти образы представали в картинном выражении. В то же время это картинное выражение являло собой не только зримый образ, в данном случае фигуру животного, наделенного харак терными физическими признаками, но и своеобразную идеограмму, сутью которой мог быть или определенный христианский догмат, или ассоциация с определенными нравственными качествами человека, а возможно, то и другое одновременно. Кроме литературных произведений типа Физиолога, Шестоднева и других, содержащих легендарные сведения о животных и символическое их толкование, средневекового человека вводили в мир символов различные специальные слова ри. К их числу принадлежат приточники в основном посвященные толкованию символов азбуковники. Ученые считают, что одним из основных литературных источников этих словарей является книга Псалтырь, наиболее популярная из чита емых книг древности5 1Таким образом, Псалтырью определяется круг символов, получавших толкование, и в этот круг входили не только животные, но и ряд других пучков символов, заключавших в себе названия различных предметов матери ального мира, в частности предметов вооружения. Картинное выражение этих символов, так сказать, зрительное растолковывание существовало в иллюстриро ванных памятниках подобного типа. Фигуры зверей, составляющих композицию печати, казалось бы наводящие нас на мысль о Физиологе как главном источнике, из которого можно почерпнуть сведения о смысле эмблем, сопровождаются изображениями лука, стрелы, меча сабли которым соответствуют понятия, зафиксированные в Псалтыри52. В Псал тыри же зафиксированы понятия престол и жезл 53. Большинство животных лиса, олень, конь, пес лев рысь, рыба, птица голубь дракон василиск это образы Псалтыри54. Сочетание в композиции печати определенных существ живот ного мира и определенных предметов материального мира, фигурирующих в каче стве образов в одном и том же письменном памятнике, позволяет этот памятник, а именно Псалтырь, взять за основу при попытке расшифровки как композиции печати в целом, так и отдельных ее клейм 50 Орлов А. С. Древняя русская литература XI XVI вв. М. Л., 1945. С. 42 Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. С. 177. 5 1Ковтун Л. С. Указ. соч. С. 162 164. 52 Пс. 7, 10, 34, 36, 43, 63, 75, 126 Ковтун Л. С. Указ. соч. С. 202 204 Гильтебрандт П. Справочный и объяснительный словарь к Псалтыри. СПб., 1898. 53Пс. 44, 22. 54 В других книгах Священного Писания эти образы также фигурируют и дополняются барсом, волком, медведем, орлом см. Симфония на Ветхий и Новый Завет. Подробный указатель слов и текстов на все канонические книги Священного Писания. СПб., 19 однако ни одна из книг не содержит все эти образы в комплексе. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 245 Было бы неправильным ожидать, что по поводу каждой эмблемы в Псал тыри можно найти соответствующую фразу. Естественно, что трактовку симво лов можно осуществить только в общих чертах, предполагая вероятный смысл каждого символа. Согласно Священному Писанию, люди и скоты противопоставляются друг другу первые познавшие Закон вторые не знающие его, язычники. В Псал тыри в том же значении, что и слово скоты употребляется слово звери 55. Отсюда напрашивается вывод клейма с фигурами зверей нехристианские, нечестивые народы, варвары56. Общепринятая трактовка отдельных эмблем волк символ еретиков57, лиса дьявол, неверная душа 58, пес, лев, змей, конь дьявол, враг59 и пр. находится в соответствии с этим определением. В том же символическом значении, по видимому, существуют здесь изобра жения лука, стрелы, меча60 нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем 6 1нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой чтобы пронзить идущих прямым путем 62. Христианское начало человек олицетворяет на печати всадник, поражаю щий копьем дракона. Этот всадник воспринимался современниками как их царь63. Иконография единорога центрального изображения оборотной стороны печа ти, чрезвычайно разнообразна. Основные качества и свойства этого мифическо го животного раскрываются в Физиологах. Единорог также один из наиболее ранних образов, проникших в область христианских идей. От раннехристианского 55 Ковтун Л. С. Указ. соч. С. 17 1 56 Уподобление различных народов определенным животным известно с глубокой древности фряг есть лев, аламанин орел, саракинин вепрь, турчанин змея Шеп пинг Д. О. Обозрение звериного эпоса Западной Европы Материалы для сравнительного изучения русской символики животных Филологические записки. Вып. 1Воронеж, 1868. С. 2 Одпако применительно к печати Ивана IV о подобной конкретизации вряд ли можно говорить. В данном случае перед нами не народы ибо татары, например, обозначаются различными эмблемами волк, дракон, лев а территориальные единицы, населенные нехристианскими народами. 57 Лихачева О. П. Указ. соч. С. 100. 58 Там же. С. 103. 59 Ковтун Л. С. Указ. соч. С. 173. 60 Изображения меча как такового на печати нет. Есть изображение сабли. В символике Священного Писания нет сабли. Однако не будем забывать, что сабля появилась значительно позднее меча, символика которого к моменту ее утверждения в качестве оружия давно определилась. В XVI в. в русском вооружении сабля полностью вытеснила меч. Характерно, что и в иллюстрациях к этому времени сабля заменяет меч Арциховский А. В. Древнерусские миниатюры как исторический источник. М., 1944. С. 45 По видимому, этим можно объяснить, что изображение меча на печати Ивана IV заменено изображением сабли. 6 1Пс. 10. 62 Пс. 36. 63 Послание царя Ивана Васильевича к Александрийскому патриарху Иоакиму Чтения в Обществе истории и древностей российских. Кн. 884. С. 3 эмблемы и знаки власти древнерусского 246 государства времени сохранилась традиция, которая дает отличную от Физиолога трактовку этого образа. Единорог выступает как символ Христа64. В Псалтыри наблюдается ассоциация понятий рог и единорог а рог не только служит для выражения темы сила но и получает толкование крест спасительное царство 65. Таким образом, в общей идее композиции печати может звучать следующий мотив вступление нехристиан под эгиду верховного, главенствующего, божьего закона вероятно, с присутствием момента перевоспитания христианизация неправедных народов Возможен вариант некоторого разграничения эмблема ми могут быть представлены не только неверные, но и христиане еретики волк а могут быть и подлинные христиане голубь 66. Все они собраны под сенью крыл господа бога, которого избрали прибежищем и защитой. Эта идея неоднократно повторяется в Псалтыри67. Предлагаемое толкование символики эмблем печати позволяет видеть в ней своеобразное вещественное воплощение теоцентрической модели мира где бог центр мира, расположенного вокруг него и в зависимости от него68. Подоб ная модель является порождением религиозной концепции средневекового про странства и неразрывно связана с другим аспектом средневекового понимания данной категории в центре главная земля, вокруг нее все прочие69 о симво лике печати в этом аспекте см. выше При разборе символики взаимосвязи эмблем печати Ивана IV нельзя не обратить внимания еще на один возможный вариант ее толкования, если рассмо треть композицию печати сквозь призму личностных взаимоотношений царя и его окружения. Центральные фигуры в этом случае олицетворяют индивид, в опреде ленном взаимодействии с которым находятся соотносимые с ним личности. Единорог как личная эмблема Ивана IV получил в литературе трактовку еще со времен В. Н. Татищева70. Вместе с идентичным понятием рог в Псалтыри еди норог фигурирует как выражение силы, одоления каких то враждебных сил7 1Оба 64 K nstle К. Ikonographie der сhris сhen Kunst. Freiburg im Breisgau. Bd. I. 1928 124. 65 Ковтун Л. С. Указ. соч. С. 205 Гильтебрандт П. Указ. соч. С. 334. 66 K nstle К. Op. сit Bd. I 122. 67 Например, Пс. 90 Живущий под кровом Всевышнего, под сеныо Всемогущего покоится, говорит Господу Прибежище мое и защита моя, Бог мой, на которого я уповаю Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен Ибо ты сказал Господь упование мое Всевышнего избрал ты прибежищем твоим Пс. 46 Бог Царь всей земли пойте все разумно. Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем князья народов собрались к народу Бога Авраамова, ибо щиты земли Божии Он превознесен над ними 68 Гуревич А. Я. Указ. соч. С. 78. 69 Там же. С. 66. 70 См. об этом Спасский И. Монетное и монетовидное золото. С. 8. 7 1Ковтун Л. С. Указ. соч. С. 202. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 247 нагрудных изображения всадник и единорог контактируют с эмблемой двуглавого орла, распростершего крылья, который обозначает царство, власть72. В соответствии с подобной трактовкой центральных эмблем окружающие символы должны отражать различное отношение к государю, к его верховной власти, к нему как к личности, а также и отношение к ним государя. В Псалтыри данная идея выражена следующим образом враги твои гибнут, и рассыпают ся все делающие беззаконие а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я ума щен свежим елеем и око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о вос стающих на меня злодеях 73. Данная формула как возможная предлагается нами в силу того, что содержание большинства эмблем находит в Псалтыри отражение в отрицательном варианте почти все звери, лук, стрела, меч сабля это враги. Естественно, нельзя исключать и положительности отдельных образов, например оленя, голубя, которые могут служить олицетворением добра, доброжелательно сти в отношении царя. Отдельные эмблемы, вернее образы, воплощенные в них, не фиксируются Псалтырью. Однако как звери, так и понятия престол жезл все это образы Священного Писания, эмблемы принятые на вооружение не только на Руси, но и в Западной Европе. Не случайно все фигуры печати Ивана IV включены в пере чень эмблем с исчерпывающей расшифровкой, используемых в качестве символов в искусстве Западной Европы середины XV начала XVII в.74 Подводя итог всему вышесказанному об эмблемах печати Ивана IV и в пер вую очередь о клеймах с содержащимися в них фигурами, можно констатиро вать следующее. Истоки их появления следует искать в средневековой символике, в тех образах и ассоциациях, которые были неразрывно связаны с понятиями и представлениями средневекового человека, служили ему средством интеллекту ального освоения действительности 75. Эти символы растолковывались и интер претировались в литературных памятниках, в образном, картинном выражении фигурировали в изобразительном искусстве того времени. Политическая направленность и усиленная религиозная окраска произве дений литературы и искусства эпохи Ивана Грозного это те отправные момен ты, которые позволяют видеть в самом факте создания своеобразной композиции 72 Tervarent G. de. Attributs et symboles dans l art profane. 1450 1600 Diсtionnaire d un langage perdu. Gen ve, 1958. T. I. P. 4 5. 73 Пс. 9 1 74 Словарь этих символов составил Ги де Терваран Guy de Tervarent. Все предметы, звери, рыбы, птица, поддающиеся идентификации, помещенные на печати Ивана IV, включены в словарь Терварана. Этот факт прекрасно иллюстрирует замечание Д. С. Лихачева На Западе и на Руси сущность средневекового символизма была в основном одинакова одинаковы же были в огромном большинстве и самые символы, традиционно сохранявшиеся в течение веков и питавшие собой художественную образность литературы Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. С. 177 75 Гуревич А. Я. Указ. соч. С. 266. эмблемы и знаки власти древнерусского 248 государства печати несущей изображения эмблем, связываемых с этого времени с определен ными территориями обязательность использования средневековой символики. Те символы, образное выражение которых имеется на печати в виде изображения представителей животного мира, отдельных предметов вооружения, атрибутов царской власти, это скорее символы идей, а не символы территорий, которыми отдельные эмблемы становятся впоследствии. Данный вывод не исключает воз можности использования местных традиций при их создании, что было выше про иллюстрировано по отношению к казанской эмблеме. СимвоЛика эмбЛем XVII в. Полного тождества между 16 эмблемами XVI в. и эмблемами, соответству ющими тем же территориальным единицам в XVII в., нет. На протяжении столе тия эмблемы изменялись, находили нового хозяина а иногди просто исчезали. По сути дела, эмблемы, фигурирующие на печати Ивана IV в качестве печатей определенных территорий, в том комплексе, который предстает перед нами в XVI в., в следующем столетии не существовали. Исключение составляют изображения дракона в короне, который ассоциируется с Казанским царством на протяжении всего столетия и, как видим, позднее становится городским гербом Казани, идуще го оленя нижегородской эмблемы, московского всадника, поражающего копьем дракона76, а также удорской и обдорской эмблем. Эмблема Астраханского царства вместо волка пса в короне представлена короной с лежащей под ней саблей, по видимому, с конца в., а совершенно определенно с начала XVII в. Изменяются вятская эмблема вместо лука рука, выходящая из облака, держит лук пермская вместо лисы медведь ростовская вместо птицы олень рязанская вместо коня стоящий человек тверская вместо медведя стул без спинки с лежащей короной сибирская вместо стрелы два соболя перед кедром Новгородская эмблема в течение XVII в. также претерпевала изменения, теряла и приобретала вновь отдельные компоненты77. В росписи печатей царя Алексея Михайловича дается отличное от 1565 г. описание новгородской эмблемы В Великом Новего роде место, а на месте посох, под местом озеро да три рыбки 78. Ни о медведе, ни о рыси, как видим, не упоминается. Казанская, астраханская, псковская, новгородская эмблемы, ввиду того что они находят воплощение на печатях конкретных территориальных единиц, причем, судя по оттискам, неоднократно вырезались новые матрицы взамен устаревших, но с более или менее устойчивым вариантом одной и той же эмблемы, в первой половине XVII в. закрепляются в качестве знаков этих территорий. В отношении 76 Как и в XVI в., современники воспринимали это изображение в качестве царя на коне Каменцева Е. И., Устюгов Н. В. Русская сфрагистика и геральдика. М., 1974. С. 125 77 Порфиридов Н. Г. Указ. соч. С. 195. 78 РГАДА. Госархив. Разряд XXVII. Д. 359. Л. 2. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 249 таких эмблем, как вятская, нижегородская, пермская, ростовская, рязанская, твер ская, можно сказать, что в первой половине XVII в. их тип, впоследствии стано вящийся устойчивым, только формируется. Белозерская, полоцкая, смоленская, черниговская, ярославская эмблемы в тех вариантах, которые зафиксированы на печати Ивана IV, в XVII в. не встречаются. Русские изобразительные материалы не предоставляют нам пока сведений о каких либо эмблемах этих территорий вплоть до второй половины XVII в. В первой половине XVII в. создается целый комплекс эмблем сибирских городов и острогов. В композиции сибирских эмблем обязательно присутствуют звери, иногда в сочетании с такими атрибутами, как стрела, лук, дерево кедр, звезда. Кстати, хотелось бы подчеркнуть, что ни один из сибирских городов впо следствии не получил в герб своей наиболее ранней эмблемы, хотя в гербах Вер хотурья, Иркутска, Якутска фигурируют изображения, помещаемые на печатях этих мест в XVII в. Ко времени правления Алексея Михайловича относятся также еще две печати с изображением животных На Терке сайгак, а около подпись гдрева печать Тер ского города На Уфе куница, а около подпись гдрева печать Уфимского города 79. Итак, снова звери и птицы, среди которых встречаются библейские олень, единорог, волк, лиса, орел вместе с фигурирующими там же предметами луком, стрелой, звездой. Что это Образы христианской символики, аналогичные по своему смысловому содержанию иносказаниям XVI в., или свободные от догматическо го толкования предметы реальной действительности, соответствующие местному быту, составу и распределению животного мира Обычно безоговорочно утверж дается второе. Между тем наряду с изображением соболя, песца, белки, горностая, росомахи животных, составляющих специфику Сибири, среди эмблем сибирских городов и острогов встречаем единорога красноярская животного под названием бабр80 якутская, затем иркутская эмблемы корону томская Наличие этих сим волов наряду с изображением лука, стрелы, оленя, волка, лисы, орла как бы продол жает традицию символики предшествующего периода. В то же время совершенно очевидно, что сибирские эмблемы, а также уфимская, терская отражают реально существующий в этих местах животный мир, представляют собой изображения подлинных промысловых зверей. Существование такой двойственности в выборе эмблем, по видимому, обу словлено общими тенденциями, которые имели место в искусстве XVII в. с одной стороны, при создании художественной картины использовались традиционные 79 РГАДА. Госархив. Разряд XXVII. Д. 359. Л. 2 об. Демидова Н. Ф. Старинный герб города Уфы Из истории феодализма и капитализма в Башкирии. Уфа, 197 1С. 2 14 2 15. 80 Этот образ, вероятно, заимствован из Христианской топографии Космы Индикоплова, где помещен рисунок хищного зверя, в которого стреляет из лука человек. Надпись около рисунка гласит Тамошний земец стреляет зверь зовомый бобр Иногда бабр ГИМ, Увар. 566 1 Л. 125 Барс., 263 4 Л. 256 об. Свирин А. Н. Древнерусская миниатюра. М., 1950. С. 9 1 эмблемы и знаки власти древнерусского 250 государства богословские символы8 1с другой в литературе и искусстве все сильнее разви ваются реалистические элементы, так что постепенно утрачивалось, забывалось символическое значение многих образов, перевес оказывался на материальной части образа82. Однако резкая грань между светским и догматико религиозным в начале XVII в. еще не проявилась. Вот почему нам кажется, что было бы преувели чением утверждать, что сибирские эмблемы это иллюстрация пушных богатств края, разнообразия животного мира Сибири и т. д. Создателей этого комплекса эмблем могли в их творчестве питать не только известия о разновидностях суще ствующих в Сибири животных, но и традиционные, широко известные книжные образы, которые предлагала читателю отечественная и переводная литература XVII в.83 Отсюда и изображение бабра единорога символических животных наряду с реальными зверями соболем, песцом, куницей, сайгаком. Отдельные моменты в воспроизводстве ряда эмблем XVII в., к числу кото рых относятся и интересующие нас территориальные эмблемы, позволяют ставить вопрос об использовании в качестве изобразительного образца специальных книг эмблемников западноевропейского происхождения, что также является отражением процесса, происходящего в XVII в. в русском искусстве в целом разрушение его обособленности и слияние с общеевропейской художественной культурой84. Пока зателем этого явления служат примеры использования русскими мастерами ряда художественных справочников общеевропейской значимости. К ним относится так называемая Библия Пискатора, отдельные гравюры которой были положены в основу композиции фресок ряда русских памятников85, широко распространенная в Западной Европе книга аллегорий Иконология Ч. Рипа, одного из самых извест ных теоретиков поздней гуманистической эмблематики, влияние которых заметно в работах русских миниатюристов XVII в.86 Художники Оружейной палаты в сво ей работе обращались к западноевропейским гравюрам87, например изображения иностранных государей в Титулярнике 1672 г. заимствованы из западных гравюр88, 8 1Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. С. 18 1 82 Лихачев Д. С. Средневековый символизм в стилистических системах Древней Руси. С. 169 Дмитриев Ю. Н., Данилова И. Е. Семнадцатый век и его культура История русского искусства. Т. IV. М., 1959. С. 8, 37. 83 Лихачева О. П. Указ. соч. С. 10 1 84 Дмитриев Ю. Н., Данилова И. Е. Указ. соч. С. 8. 85 Данилова И. Е., Мнева Н. Е. Живопись XVII в. История русского искусства. Т. IV. С. 425 Сидоров А. А. Графика XVII в. Там же. С. 503. 86 Сидоров А. А. Древнерусская книжная гравюра. С. 265 266. 87 Мнева Н. Е. Изографы Оружейной палаты и их искусство украшения книги Госу дарственная Оружейная палата Московского Кремля. М., 1954. С. 230 Редин Е. К. Христианская Топография Козьмы Индикоплова по греческим и русским спискам. Ч. I. М., 19 16. С. XIV XV Успенский А. И. Царские иконописцы и живописцы XVII в. Т. I. М., 19 13. С. 23. 88 Мнева Н. Е., Постникова Лосева М. М. Миниатюра и орнаментальные украшения рукописей История русского искусства. Т. IV. С. 470. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 25 1 гравюра на меди С. Ушакова представляет собой переработку иллюстраций из Экзерциций И. Лойолы89, гравюры этого же автора Мир и Брань находят про образ в известном сборнике Иероглифика Д. Валериано Пиерио также одной из европейских основополагающих книг эмблематического характера90. Творчески переработанные русскими мастерами композиции и образы запад ноевропейских художественных справочников присутствовали в произведениях изобразительного искусства, как правило, не в виде точной копии, а интерпрети ровались соответствующим образом, зачастую переиначивался их смысл9 1сохра нялись традиционные черты. Моменты, которые характерны для изобразительного искусства Русского государства XVII в. в целом, нашли отражение и в художественной интерпретации территориальных эмблем, зафиксированных в Титулярнике Алексея Михайловича. Титулярник 1672 г. образец искусства царского двора, который являлся прово дником многих западных новшеств в русскую жизнь92. К подобным новшествам относится геральдический вкус 93, выразившийся не только в обязательности личных печатей с гербами, но и в украшении этими гербами бытовых предметов, в частности посуды94 и других вещей95. Тот же характер имеет и факт создания Титулярника 1672 г., где впервые титул государя сопровождался миниатюрами, оформленными в виде гербов территорий рис. 3 133 О работе над Титулярником над его художественной стороной целой груп пы мастеров Посольского и Оружейного приказов в литературе приводились све дения неоднократно. Основное внимание обращалось на портреты, отмечалась, в частности, специфика исполнения портретов условная, строго соблюдаемая манера в написании портретов русских государей и патриархов и реалистическая живая изобразительная манера при исполнении изображений иностранных госу 89 Сидоров А. А. Графика XVII в. С. 498. 90 Сидоров А. А. Древнерусская книжная гравюра. С. 267. 9 1Например, русская гравюра, изображающая операцию гангрены помещена в книге Богоявленский Н. А. Древнерусское врачевание в XI XVII вв. М., I960. С. 283 представляет собой воспроизведение одной из страниц собрания эмблем Sаubert J. Dyodekas emblematum saсrorum. N rnberg, 1625. Однако русская подпись под данным рисунком иная, чем в книге немецкого издания. Русский текст является своеобразной пропагандой хирургии, так как содержит рекомендацию удалять сустав, пораженный гангреной. Подпись в книге J. Saubert a Страдания и борьба, которые вечно жизнь поддерживают Религиозно морализующий смысл в русском воспроизведении гравюры совершенно исчезает. См. об этом y evskyj D. Neue Lesefr сhte. III Zeitsсhrit f r slavisсhe Phi ogie. Bd. XXX. H. 1Heidelberg, 1962 58 59. 92 Дмитриев Ю. H., Данилова И. E. Указ. соч. С. 20. 93 Арсеньев Ю. В. О геральдических знаменах в связи с вопросом о государственных цветах древней России. СПб., 19 С. 2 1 94 Постникова Лосева М. М. Золотые и серебряные изделия мастеров Оружейной палаты XVI XVIII вв. Государственная Оружейная палата Московского Кремля. С. 184. 95 Трутовский В. Боярин и оружничий Богдан Матвеевич Хитрово и Московская Оружей ная Палата Старые годы. 1909, июль сентябрь. С. 375, 378, 380 эмблемы и знаки власти древнерусского 252 государства дарей. Образцы этих изображений были заимствованы из иностранных гравюр. О рисовании гербов, встречающихся в книге, и прежде всего о рисовании терри ториальных эмблем, известно меньше. Знаем только, что создавала их целая группа мастеров во главе с Г. А. Благушиным, руководителем художественной мастерской Посольского приказа96. Он делал образцы чертежи, рисунки работы и сам участвовал в ее исполнении97. Подобно тому как портреты иностранных государей переписывались с ино странных миниатюр и, следовательно, носят черты, характерные для западноевро пейского изобразительного искусства, эмблемы территориальные содержат ряд черт, характерных для европейского геральдического творчества. Какие конкретно западноевропейские справочники эмблемники находились в руках составителей композиций, сказать трудно. Известно, что в Посольском приказе для справок имел ся гербовник Ш. Окольского Orbis Polonus 98. Обследование состава библиотек видных русских и украинских деятелей XVII начала XVIII в.99 выявило наличие в них популярных заграничных эмблематических изданий, которые в тот период стали поистине всеевропейскими. К таким эмблемникам можно отнести упоми навшуюся уже Иконологию Ч. Рипа, а также Эмблемата А. Альчиати, Эмбле мы англичанина Кварлея, Иероглифику Валериано, книги Косино, Камерария, Сааведры Факсардо, Петрасанкты и др. 100 96 Калишевич 3. Е. Художественная мастерская Посольского приказа в XVII в. и роль золотописцев в ее создании и деятельности Русское государство в XVII в. М., 196 1С. 398 399 Кудрявцев И. М. Издательская деятельность Посольского приказа К истории русской рукописной книги во 2 й половине XVII в. Книга Исследования и материалы. Вып. VIII. М., 1963. С. 186. 97 Известно, что золотописец Благушин писал фряской обрасцовой лист в 1647 г. в Серебряном приказе он расписывал золотом две книги символ для царицы Марии Ильиничны Калишевич З. Е. Указ. соч. С. 397 Кудрявцев И. М. Указ. соч. С. 228 98 Лукомский В. К., Типольт Н. А. Указ. соч. С. 3. 99 Анализ ряда личных русских и украинских библиотек с точки зрения содержащихся в них книг по эмблемам и символам осуществлен Д. Чижевским Tsсhizeivskij D. Emblematisсhe Literatur bei den Slaven Arсhiv f r das Studium der neueren Spraсhen und Literaturen. Bd. 20 1H. 3. Heidelberg, 1965. См. также о книгах по эмблемам в библиотеках Симеона Полоцкого и его ученика Сильвестра Медведева Сидоров А. А. Древнерусская книжная гравюра. С. 268 100 Основополагающим трудом этого рода литературы считают вышедшую в 153 1г. в Аугсбурге на латинском языке книгу итальянца Андреа Альчиати Эмблемата выдержавшую 150 изданий на многих европейских языках. Книга включала в себя, в частности, Иероглифику Horapo рукопись, содержащую толкование египетской и античной греко римской символики, обнаруженную в начале XVI в. и сразу же привлекшую к себе внимание просвещенного европейского общества см. об этом M le Е. L art religieux de la in du XVI si сle, du XVII si сle et du XVIII si сle. Paris, 195 1Р. 387 388 Книга Альчиати вызвала многочисленные подражания у авторов XVI XVII вв. почти во всех европейских странах из книг, уже имевшихся, известные эмблемы заимствовались или варьировались, истолковывались по иному, так что создавалось новое произведение. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 253 Сборники символов и эмблем находились в тесной связи с геральдическими сочинениями, ибо обогащали друг друга, заимствуя образы и сюжеты и трактуя их в нужном свете. Как результат переплетения собственно геральдических сочи нений и эмблемников различного плана этико политического, нравственного, эротического и т. д. появились работы компилятивно собирательные, в которых фиксировались и повторялись изображения эмблем без всякого тематического предназначения, нередко сопровождавшиеся надписями, по смыслу не имеющи ми ничего общего с первоначальным толкованием этих символов. К числу таких компилятивных книг относится изготовленная по поручению Петра I Символы и емблемата Прототипом ее является ряд эмблематических сборников 10 1содер жащих эмблемы, заимствованные из еще более ранних изданий. Поэтому в кни ге Символы и емблемата можно найти эмблемы, известные и в более ранний период, зафиксированные в изданиях начала и середины XVII в. Последние, как показывает нижеследующий анализ, повлияли на художественную форму эмблем Титулярника 1672 г. В оформлении эмблем Титулярника проявилась тенденция сочетания тра диционного русского с западноевропейским. Здесь мы встречаемся со своеобраз ным подгоном старых известных форм к новомодным потребностям и веяниям. Так, вятская эмблема лук со стрелой приняла форму выходящей из облака руки в раннем варианте на покровце Михаила Федоровича рука в военном доспехе держащей лук со стрелой. Этот сюжет рука из облака, держащая оружие меч, стрелу, кинжал, дротик, щит нередок в европейской символике 102. Как счи тает Ю. В. Арсеньев, из европейской символики этот сюжет, в частности, попал на солдатские знамена иноземных полков русской армии 103. Рука, выходящая из облака, может держать не только оружие, но и другие предметы кольцо, цветы, скипетр, лавровую ветвь, наконец, изображение может принимать форму благословляю щей руки. Данный атрибут появляется в Титулярнике у псковской эмблемы. Это В настоящее время учтено около 600 авторов, чьи работы посвящались эмблемам. К этому необходимо добавить многочисленные анонимные работы на ту же тему. Эмблемы XVI XVII вв., их влияние на искусство рассматриваются в целом ряде работ современных авторов. Приведу лишь некоторые Sсh ne А. Henkel Arthur und Sсh ne Albreсht. Emblemata. Handbuсh zur Sinnbildkunst der XVI XVII Jahrh. Stuttgart, 1967 Lesky G. Baroсke Embleme in Vorau und anderen Stiten sterreiсhs. Graz, 1963 Freeman R. English Emblem Books. New York, 1966 Sсh ne A. Emblematik und Drama im Zeitalter des Baroсk. M nсhen, 1964. Во всех этих работах имеется обширная библиография вопроса. В русской историографии следует указать на статью Ф. И. Буслаева, в которой ряд страниц посвящен обзору западноевропейской и русской эмблематической литературы Буслаев Ф. И. Иллюстрация стихотворений Державина Буслаев Ф. И. Мои досуги. Ч. 2. М., 1886. С. 79 105 10 1Маркушевич А. И. Об источниках амстердамского издания Символы и емблемата 1705 Книга Исследования и материалы. Вып. VIII. С. 279 290. 102 Okolski Sz. Orbis Polonus. сraсoviae, 1643 T. II 448 Saavedra Fajardo D. Idea prinсipis сhristiano politiсi 100 symbolis expressa. сoloniae, 1650. P. 427. LV P. 560. XLIX P. 759 760. XсVIII Символы и емблемата. Amstelaedami, 1705. 15, 16, 350, 352, 50 03 Арсеньев Ю. В. Геральдика М., 1908. с. 277. эмблемы и знаки власти древнерусского 254 государства древнейший знак христианского искусства рука Бога Отца, означающая, что воз наградится страдание сына. В искусстве Ренессанса и барокко благословляющая рука как носитель идеи божественного покровительства широко распространена 104. Изображения двух рук, выходящих из облаков навстречу одна другой держат два перекрещивающихся копья югорская эмблема Титулярника с различными предметами 105, животного с хоругвью на плече 106 хищный зверь в Титулярнике, агнец в дневнике И. Г. Корба короны на престоле 107, оленя 108, скачущего всадника с поднятой саблей 109, дикого человека с палицей на плече 0 кондинская эмблема извергающегося вулкана иверская скачущего коня 2 северных земель подоб ные нарисованным в Титулярнике или довольно близкие к ним, помещены в раз личных западноевропейских эмблемниках и гербовниках, собраны позднее в книге Символы и емблемата Такие атрибуты, как стрела, звезды, крест на полумесяце, полумесяц, также составляют характерные детали при изображении европейских гербов, в частности Польши 3. Обращает на себя внимание необычный вид райской птицы, сидящей на пушке, в смоленской эмблеме Титулярника. Однако именно в таком виде запечат лена она в сопровождении девизов Semper Sublimis 4, Terrae сommerсia nesсit 5 в ряде эмблемников, в том числе в Символах и емблематах 6. Пушка в профиль, часто стреляющая, также занимает постоянное место среди эмблем 7. 104 Lesky G. Op. сit 33. 105 Saavedra Fajardo D. Op. сit. Р. 136. XIX Р. 395. LI Символы и емблемата. 3 8 1 277, 289, 37 1375, 538. 106 Буслаев Ф. И. Свод изображений из лицевых Апокалипсисов по русским рукописям с XVI по XIX в. М., 1884. С. 150 15 1Агнец с хоругвью один из самых распространенных сюжетов в городских западноевропейских гербах. См., например Gumowsky М. Herby miastpolskiсh. Warszawa, 1960. 107 Символы и емблемата. 237 подпись под эмблемой прелестная вещь Saavedra Fajardo D. Op. сit. Р. 14 1XX. 108 Олень, так же как и агнец, относится к широко распространенным эмблемам городских гербов. В любом западноевропейском гербовнике, где собраны городские и земельные гербы, можно встретить агнца с хоругвью и оленя. См., например Sсhrot М. Wappenbuсh des Heiligen R misсhen Reiсhs und allgemeiner сhristenheit in Europa. M nсhen, 158 09 Okolski Sz. Op. сit. сraсoviae, 164 1T. I 539, 543 T. II 344, 442, 446, 447, 535. 0 Символы и емблемата. 786. Там же. 529. 2 Там же. 599. 3 Okolski Sz. Op. сit. Символы и емблемата. 18, 8, 144, 2 17, 233, 6 14, 6 18, 623, 645 и т. д. 4 Lesky G. Op. сit 2 15. 5 сamerarius J. Symbolorum et emblematum Franсofurti, 16 сenturia III. XLIII. 6 Символы и емблемата. 223, 265 девиз Ничто земное 7 Там же. 43 на стреляющей пушке орел 572 Petrasanсta S. Symbola Heroiсa. Antverpiae, 1634. P. 187. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 255 В подобной комбинации райская птица на пушке эмблема известна на печати смоленского воеводы князя Ф. И. Куракина в 1664 г. 8, где изображение сопровождается надписью Смоленского печать и Птица Гамаюн К Смоленску относятся также два герба польского происхождения 9. Что же касается знамени того смоленского медного пула XV в., на котором якобы изображалась смоленская пушка с сидящей на ней райской птицей, то в настоящее время И. Г. Спасским объ яснен, наконец, этот курьез 120, вводивший в заблуждение исследователей не одного поколения, и таким образом ликвидирован миф о древнем смоленском гербе. Эмблема, изображающая св. Георгия, который копьем поражает дракона, фигу рирует в Титулярнике как олицетворение Грузии. Георгий Победоносец помещается во всех западноевропейских гербах городов, в названии которых он фиксировал ся 12 1Вероятное латинское написание и звучание слова Грузия повлекло подобную же ассоциацию ее с вышеупомянутой эмблемой. Интересно, что в Титулярнике в качестве московской эмблемы фигурирует двуглавый орел без нагрудного щитка с всадником, поражающим дракона. Титулярник знакомит нас с новой ярославской эмблемой на печати Ива на IV это была рыба медведь стоит на задних лапах, держа на плече протазан алебарду 122. В археологической литературе неоднократно сообщалось о суще ствовании медвежьего культа на Верхней Волге, с которым связывалась эмблема Титулярника. Можно допустить, что следствием существования культа явилась знаменитая легенда об основании Ярославля, на месте которого когда то князь Ярослав убил секирой медведя. Эта легенда упоминается в Топографическом опи сании последней четверти XVIII в., присланном из Ярославля. Легенда отражена в Сказании о построении града Ярославля, литературном памятнике, по поводу дати ровки которого нет единого мнения 123. Однако, исходя из анализа языка Сказания, ученые определенно высказываются за то, что его нельзя отодвинуть дальше XVII 8 Тройницкий С. Н. Указ. соч. с. 347. 9 Лукомский В. К. К вопросу о происхождении смоленского герба Труды Московского гос. историко архивного института. Т. 2. М., 1946. С. 72 74 Тройницкий С. Н. Указ. соч. С. 35 1 Изображение смоленского герба в виде знамени, на котором помещен жезл, находится в государственном польско литовском гербе времени Сигизмунда III Spener Ph. J. Historia insignium illustrium seu Operis heraldiсis pars speс s. Franсofurti ad Moenum, 1680. Tabl. XXXI 120 Спасский И. Г. Пуло смоленское Сообщения Государственного Эрмитажа. Вып. XXXIX. Л., 1974. С. 59 63. 12 1Gumowski М. Ор. сit Nov k J. Slovensk mestslk a obeсn erby. Bratislava, 1972 Ruda V. А kolektiv. Znaky severo esk сh m st. Most, 1970. 122 И. А. Тихомиров отмечал, что первые гербы для Ярославля и Ростова устанавливаются около 1672 г. очевидно, имеется в виду появление эмблем в Титулярнике. Н. С. но народу они едва ли были известны как нечто обязательное и как именно гербы Тихомиров И. А. О некоторых ярославских гербах Труды третьего историко археологического съезда. Владимир, 1909. С. 2 123 Воронин Н. Н. Медвежий культ в Верхнем Поволжье в XI в. Краеведческие записки. Вып. 4. Ярославль, 1960. С. 33 35. эмблемы и знаки власти древнерусского 256 государства столетия Этот момент чрезвычайно важен для нашего разбора территориальных эмблем, так как объясняет причину отсутствия на печати Ивана IV ярославской эмблемы в том виде, в каком она зафиксирована Титулярником 1672 г. К числу знаменитых эмблем Титулярника относится также владимирская эмблема идущий коронованный лев держит в передних лапах длинный крест. Стало уже традицией связывать владимирского льва с ростово суздальской кня жеской эмблемой конца XIII в. Зверя, которого называли леопардом, барсом, львом он действительно трудно поддается идентификации ряд исследователей склонны были считать родовым знаком суздальско ростовских князей и даже больше их гербом 124, по поводу чего Н. П. Лихачев высказывал аргументированные возраже ния 125. А. В. Арциховский, подчеркивая, что нет пока оснований утверждать, что Владимирская Русь знала гербы в полном смысле этого слова, установленные и узаконенные 126, тем не менее считал, отталкиваясь от статьи А. И. Некрасова, но интерпретируя леопарда как льва, что геральдический лев остался в гербе Владимира. Во владимирско суздальской пластике изображение льва занимает особое место 127. Характер изображения, однако, отличен от эмблемы, зафиксированной в Титулярнике лев в резьбе владимирских соборов, как правило, имеет специфи ческое улыбающееся лицо в фас, отсутствуют какие либо атрибуты, характер ные для последующей эмблемы. Изображение стоящего льва встречается в XVI в. в московской придворной орнаментике наряду с единорогом, грифоном, орлом. Характерные для узаконенной владимирской эмблемы признаки корона, длинный крест в передних лапах присущи льву компоненту белокаменной резьбы XVII в. Теремного дворца в Москве 128. Аналогичное изображение льва с ветвью вместо креста встречается в орнаментике жалованной грамоты боярина Б. М. Хитро во, датированной 1676 г. 129 Эти примеры свидетельствуют о бытовании эмблемы, которая в Титулярнике представлена как владимирская, в русском изобразитель ном искусстве XVII в. независимо от владимирского наследия. Однако могут быть обнаружены факты, соединяющие сюжеты орнаментики владимирских соборов с эмблемой, ставшей впоследствии в отличной от первоначального изображения форме символом Владимирской земли и города Владимира. Это позволит с уве ренностью говорить о закреплении во владимирской эмблеме Титулярника дав ности, традиционности определенного сюжета, связанного с Владимирской землей. 124 Соболевский А. И. Медные врата Русская икона. Сб. 1СПб., 19 14. С. 60 Некрасов А. И. О гербе суздальских князей Сборник Отдела русского языка и словесности АН СССР. Т. I. Вып. 3. Л., 1928. С. 406 409. 125 Лихачев Н. П. Материалы для истории русской и византийской сфрагистики. Вып. 2. Л., 1930. С. 269. 126 Арциховский А. В. Древнерусские областные гербы. С. 55. 127 Вагнер Г. К. Указ. соч. С. 255. 128 Соболев Н. Н. Русский орнамент. М., 1948. Табл. 28. 129 Мнева И. Е., Постникова Лосева М. М. Миниатюра и орнаментальные украшения рукописей. С. 487. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 257 В настоящее же время, сравнивая изображения льва в Титулярнике с многочис ленными аналогичными фигурами европейских городских гербов, мы имеем такие же шансы предположить, что данное изображение пришло в Титулярник извне, а впоследствии обрело твердую почву на основании похожей давней сюжетики орнамента владимирских храмов. Постепенно и лев, сохраняя такие атрибуты, как крест и корона, приобрел улыбающееся лицо в фас в гербовнике 1729 г., а впо следствии в утвержденном в 178 1г. городском гербе что, несомненно, сблизило его с характерной фигурой белокаменной владимирской резьбы. Наконец, еще об одной значительной эмблеме Титулярника киевской. Она представляет собой изображение архангела Михаила с поднятым мечом и щитом. Лакиер высказал предположение о традиционности данной эмблемы, связывая ее происхождение с печатью, относящейся к грамоте киевского князя Мстислава Вла димировича и его сына Всеволода Юрьеву монастырю. Тщательное изучение печа ти позволило дать ей другое определение, исключающее связь печати с Киевом 130. Некоторые исследователи считали, что данная киевская эмблема имеет польское происхождение 13 1Этот вариант, на наш взгляд, возможен в XVI XVII вв. изобра жение архангела Михаила помещалось на печатях некоторых польских городов 132. Однако в упомянутой выше работе Шпенера 1680 г. в качестве киевского герба фигу рирует совсем другая эмблема 133. Киевская и черниговская эмблемы 134могут быть зафиксированы в польских гербовниках, познакомиться с которыми мне не удалось. Итак, XVII в. дает нам следующую серию старых территориальных эмблем. Вернее, отдельные художественные образы, которые фиксируются в XVI в. для обозначения определенных территорий, не являясь ими по сути дела, в этот пери од выступают как территориальные, создаются в этом качестве, стабилизируются, приобретают законченность в своем художественном выражении, значительно вырастает их количество. Далеко не все территориальные эмблемы, появившиеся в XVII в., удерживаются в этом качестве в последующее время, упрочиваются и утверждаются как гербы городов. Городскими символами впоследствии становится лишь часть эмблем, поме щенных в знаменитом труде, созданном при дворе Алексея Михайловича, Титу лярнике 1672 г. Оставляя в стороне такие характеризующие этот труд моменты, как престижность, практическое значение как справочника, отметим, что наряду с ними Титулярник имеет художественное значение. Рисунки Титулярника про 130 Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси. М., 1970. Т. II. С. 16 2 3 1О киевском гербе Киевские губернские ведомости. 1845. 4. Прибавление. 132 Gumowski М. Ор. сit. P. 128, 162. 133 Spener Ph. J. Op. сit. Tabl. XXXI. 134 Черниговский магистрат имел в XVII в. Печать, пожалованную с прочими привилегиями этому городу в 1623 г. польским королем Сигизмундом III, на которой изображался св. Владислав со знаменем в правой руке. Как видим, она не имела ничего общего с изображенной в Титулярнике черниговской эмблемой. эмблемы и знаки власти древнерусского 258 государства изведения изобразительного искусства, в котором нашли отражение общие идеи русского придворного искусства XVII в. В соответствии с этим неправильно было бы рассматривать эмблемы Титулярника под тем же углом зрения, что и эмблемы печати Ивана IV, ища в них скрытый богословский или морально этический смысл. Возникшие как элемент украшательства, помпезности в соответствии с требова ниями моды, эти эмблемы вряд ли могли нести глубокую смысловую нагрузку, отражать процессы и явления, словом, служить в полном смысле слова символами территорий, хотя нельзя отрицать в них традиционности, которая доказывается соответствием ряда эмблем изображениям на существующих печатях этих терри торий. В целом в художественном смысле эмблемы Титулярника это комбинация элементов различного происхождения традиционных русских и заимствованных из общеупотребительных западноевропейских гербовников и эмблемников. Эти сюжеты могут сочетаться в одной эмблеме, иногда эмблемы того и другого проис хождения сосуществуют, не переплетаясь. СимвоЛика эмбЛем XVIII XIX вв. Если для территориальных эмблем XVII в. наблюдается употребление в основном лишь отдельных элементов, иногда сюжетных композиций, аналогич ных изображенным в западноевропейских гербовниках и эмблемниках, то в нача ле XVIII в. эмблемы из этих изданий непосредственно перекочевывают в русскую практику. Роль основополагающего справочного издания, безусловно, сыграли прежде всего неоднократно уже упоминавшиеся Символы и емблемата хотя не исключено влияние и других изданий, среди которых следует назвать Геро ические символы Петрасанкты, Христиано политические символы Сааведры Факсардо, которые переводил Ф. Прокопович по желанию Петра I, а также пере веденный по указанию царя в 1709 г. труд Алярда 135. В нем имеется перечень зна мен важнейших европейских государств, в том числе и Русского, с описанием гер бов, помещенных на данных знаменах, изложением происхождения этих гербов и отдельных гербовых фигур. Как уже отмечалось, в России в 17 12 г. были введены знамена с территори альными гербами, созданные в Оружейной палате. Наряду с эмблемами, заимство ванными из Титулярника, т. е. старыми известными в течение нескольких деся тилетий, а то и столетия, такими, как московская в отличие от Титулярника, где московская эмблема представляла собой двуглавого орла, здесь на груди двуглавого орла, в щитке, всадник, поражающий копьем дракона киевская, владимирская лев изображен без короны астраханская, новгородская в эмблеме отсутствуют рыбы псковская, вятская, пермская, нижегородская, рязанская, казанская, сибирская, 135 Алярд К. Новое галанское карабельное строение глашающее совершенно чинение корабля, со всеми его внешними частми тут же всякие карабельные флаги со своими гербами, цветами и с началами М., 1709. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 259 ростовская, тверская в отличие от Титулярника в виде колокола, увенчанного короной ярославская, черниговская, смоленская, целый ряд эмблем был создан заново. Источником для них служила книга Символы и емблемата Из этой книги взяты следующие эмблемы новотроицкая 5 12 троицкая 165 ингерман ландская 137 вологодская 350 белгородская 336, 4 10, но орел вместо петуха воронежская 43 симбирская 65 каргопольская 9 тобольская 530 шлиссельбургская 579 невская 543 нарвская 206, 70 1санкт петербургская 474 луцкая 16 галицкая 175, 504, 505 ямбургская 260, 5 18 копорская 462 лейб регимента 12 выборгская 9, 378, 605 оло нецкая 352 Таким образом, половина эмблем, помещенных на петровских зна менах, новые не имеющие связи с традиционными. Те из эмблем, которые обозначают определенный город, впоследствии утверж даются в качестве городских гербов. Чем обусловлен выбор именно этих эмблем из более чем 800 номеров, помещенных в книге Символы и емблемата Возможно, какую то роль сыграли здесь девизы, сопровождающие каждую из эмблем книги 136. К примеру, белгородскую эмблему лев, над ним петух в которой петух заменен орлом, сопровождают фразы Приключаю и сильнейшему трясение Приехал, видел и победил в таком варианте дается перевод латинской фразы Veni, vidi, viсi В последующих аллегорических изображениях фейерверки, украшения Триумфальных ворот лев всегда Швеция, над которым берет верх русский орел. К эмблеме, помещенной на знаменах Тобольского полка, относится изрече ние Труды мои превозвысят мя к эмблеме, выбранной для воронежских полков орел, сидящий на пушке, вокруг которого стрелы молний Ни того, ни другого не боится для санкт петербургских полков Тебе дан ключ для Симбирского колонна под короной Подперта честию Хотя на знаменах, несущих данные эмблемы, отсутствуют разъясняющие их надписи, в силу активной деятельности, которую развернул Петр I по растолко выванию и пропаганде эмблем, смысл их был ясен не только создателям, но и тем, кому приходилось воевать под знаменами. Обращает на себя внимание факт под мены подлинных городских гербов эмблемами из Символов и емблемат Города Выборг и Нарва имели старые гербы, о которых неоднократно сообщали в ответ на запросы, рассылаемые спустя несколько лет Герольдмейстерской конторой. И тем не менее на знаменах Выборгского и Нарвских полков изображены на первом слон 137, на вторых крокодил. И та и другая эмблемы имеют своим прототипом аналогичные изображения Символов и емблемат Вероятно, выбор их обусловлен тем, что девизы соответствовали общему тону пропагандируемых Петром идей 136 В русском переводе, правда, зачастую теряется смысл, афористичность первоначальной латинской фразы. 137 Герб Выборга изображен на золотом стакане, который был поднесен Петру I выборг скими жителями в знак благодарности за милости, оказанные им русским царем по взятии города Беляев О. Кабинет Петра Великого. СПб., 1800. С. 195 эмблемы и знаки власти древнерусского 260 государства Ничего не уповаю, кроме от мене самого Не мала я сила Сила моя равна благодеянию моему Таким образом, появление еще одной группы старых городских эмблем, возникших в начале XVIII в., при всей кажущейся их надуманности, абстрактно сти, несвязанности с традициями и действительностью вряд ли можно квалифи цировать как простое заимствование, слепое следование западноевропейской моде. В соответствии с общим направлением пропаганды петровских военных действий, прославления побед русского оружия, растущей мощи русской армии и флота, а так же личных качеств великого победителя выбранные для военных знамен эмблемы, зафиксированные впоследствии в качестве городских, обретают глубокий смысл как орудие идеологической политики правительства Петра I. Книга Символы и емблемата служила в России в качестве справочного пособия долгие годы. Из нее брались эмблемы при создании украшений Триумфаль ных ворот 138, причем интерпретация эмблем нередко носила совсем иной харак тер, чем в книге. Часть эмблем использована в духовных эмблемниках 139. Эмблемы Символов и емблемат можно видеть на воротах Ростовского кремля, расписан ных по приказанию митрополита Арсения Мациевича 140. Эмблемы сопровожда ются подписями отнюдь не нравоучительного характера, каковые сопутствуют тем же эмблемам, изображенным на предметах бытового плана, например на печных изразцах 14 1Эмблемам ростовских ворот сопутствуют девизы из книги Символы и емблемата Так, орел на пушке воронежская эмблема имеет подпись Ни того, ни другого не боюсь под изображением снопа надпись В мелких статьях великий состав Символы и емблемата 4 12 изображению поющего петуха на ветке, а под ним льва соответствует подпись Чиню сильнейшему трясение Сим волы и емблемата 336 Здесь же мы видим медведя с протазаном ярославская эмблема в сопровождении изречения Кто у меня отнимет При составлении гербов в последующие годы Символы и емблемата также нередко принимались за образец. В знаменном гербовнике 1729 1730 гг. использо ваны следующие эмблемы книги 8 17 лежащий на берегу Нептун в лавровом венке держит в обеих руках кувшины, из которых льется вода эта эмблема помеща лась на великоустюжских знаменах и впоследствии утверждена как герб Великого Устюга 409 основной компонент эмблемы выходящая из облака рука держит висящий на цепи круглый предмет использован для герба знамен Муромского 138 Врата Триумфальные в царствующем граде Москве. М., 172 1Здесь Атлас, держащий глобус, олицетворяет трудолюбие, две руки в пожатии дружба бессмертная два сердца под короной любовь венчается орел и лев после вражды любовь и т. д. 139 Ифiка iерополiтiка или фiлософiа нравоучителная симболами и прiуподобленiи изъясненна СПб., 17 18 Эмблемат духовный ко обучению христiанскiя веры со утешителными фигурами и полезными словами. М., 1743. 140 Шамурин Ю. Ростов Великий. М., 19 13. С. 32. 14 1Там же. С. 3 1Артлебен Н. А. Кафельная печь в архиерейском доме в Суздале Известия имп. Археологического общества. Т. IV. СПб., 1863. С. 334 337. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 26 1 полка впоследствии герб города Мурома изменился 4 12 ржаной сноп сев ский герб 308, 346 улей, над ним пчелы тамбовский герб 599 бегущая белая лошадь помещен на знаменах Уфимского полка рис. 39 По видимому, книга Символы и емблемата входила в состав первой библи отеки В. Н. Татищева известно, что она включала книги по геральдике, как и вто рая В литературе высказывалось вполне обоснованное мнение о заимствова нии Татищевым ряда сюжетов для составленных им гербов из книги Символы и емблемата 142. Гербы, составленные Татищевым см. их описание в главе I настоящей работы включают в качестве составных частей компоненты следующих эмблем Символов и емблемат 65, 133, 423, 430, 582. Однако они не являются точной копией помещенных в книге эмблем. Татищев изменил эмблемы, взятые за основу, в соответствии с собственным замыслом и идеями, которые он вкладывал в созда ние отличительного знака вверенных ему территорий. Изобразительные средства помогли Татищеву, во первых, отразить возвеличивание царской власти, незыбле мость последней в присоединенных землях колонна столп с императорской коро ной наверху стена, к которой прикован пес показать направленность действий царизма в данном крае изображение каменной стены в знак утверждения сей страны новопостроеннымы крепостми прикованный пес, привязанный к прико лу верблюд, лошадь, привязанная к столбу, знак полного подчинения местного населения русскому самодержавию Конечно, не случаен выбор пса и верблюда 143 в качестве образов, олицетворяющих коренных жителей этого края. Как верно отме чает Н. Ф. Демидова, ненависть к непокорному народу здесь выступает особенно ярко 144. Наконец, при составлении эмблем Татищевым учитывались и местные природные и национальные особенности изображение дикой лошади типичной для этих мест окраски, характерных татарских стягов, учитывалось единое проис хождение обитающих здесь народов Ярко выраженная в созданных Татищевым эмблемах тенденция политической направленности, с одной стороны, и отраже ния местных обычаев, природных условий с другой, проявилась впоследствии в более широких масштабах при формировании всего комплекса городских гербов. Ряд эмблем, созданных М. М. Щербатовым и утвержденных спустя несколько лет после их появления в качестве городских гербов, также имели своим прототипом рисунки Символов и емблемат Это острогожская эмблема сноп Символы и емблемата 79 один из компонентов харьковской эмблемы рог изобилия Символы и емблемата 625 142 Демидова Н. Ф. Из истории разработки печати и герба Зауральской Башкирии Вспомогательные исторические дисциплины. Свердловск, 1974. Сб. 1С. 34. 143 Символическая характеристика пса рассматривалась в главе I настоящей работы. Отрицательная нагрузка была присуща и образу верблюда. Как главное качество верблюда отмечался его скверный характер, считалось, что верблюд животное нечистое Лихачева О. П. Указ. соч. С. 104 105 144 Демидова Н. Ф. Из истории разработки печати и герба Зауральской Башкирии. С. 34. эмблемы и знаки власти древнерусского 262 государства Принцип создания городской эмблемы как знака определенного реального города, несущего в себе конкретную информацию о городе, впервые провозгласил Ф. Санти. Рассмотрим эмблемы, приписываемые его творчеству 145. Санти изменил три ранее существовавшие городские эмблемы. Архангельская эмблема, представ ленная на знаменах 17 10 17 12 гг. в виде всадника на крылатом коне, поражающего копьем змея, получила несколько иной вид видимо, чтобы не повторять москов скую, а также известную Санти эмблему грузинских и карталинских царей архангел в синем одеянии с огненным мечом и щитом поражает черного дьявола, поле желтое 146. Эмблема составлена согласно названию города и относится к числу говорящих Вторая эмблема, которую создал Санти взамен существующей, также относится к числу говорящих это Шлиссельбургская. На знаменах Шлиссель бургского полка в 17 12 г. была изображена колонна, украшенная якорями. Санти переделал эмблему в соответствии с названием города ключ золотой под короною императорскою золотою внизу крепость белая, поле синее 147. Эта эмблема пре вратилась в городской герб Шлиссельбурга. Наконец, эмблема золотое пылающее сердце под золотой короной и серебряной княжеской мантией, выбранная в свое время для знамен санкт петербургских полков, уступила место другой, более при личествующей Санкт Петербургу морскому и речному порту, столице Русского государства. Санти изобразил в санкт петербургском гербе скипетр жолтой, над ним герб государственный, около него два якоря серебряные, поле красное, сверху корона императорская 148. Этот герб сохранился за Санкт Петербургом. Ведомости, присылаемые из городов, послужили основой для созданных Сан ти гербов. К таким гербам можно отнести следующие. Герб города Белева в голубом поле стоящий ячменный сноп, из которого выходит пламя. Эмблема соответствует сведениям, присланным о Белеве из провинциальной канцелярии. В доношении сообщается о большом пожаре, случившемся незадолго до отсылки сведений о горо де пожар уничтожил посацких людей многие дворы а также замок рубленой весь сгорел 149. В описании города Серпухова, присланном в Герольдмейстерскую контору, указывается, что в монастыре одном родятся павлины в отличие от дру гих близко лежащих мест. На полях этого сообщения имеется помета Переведено вероятно, секретарь Санти И. Ардабьев перевел сообщение для Санти и фраза 145 Так как рисунки гербов, созданных Санти, не сохранились и мы вынуждены исходить лишь из списка этих гербов, то разбору будут подвергаться только те гербы, которые указаны в списке и не вошли ни в Гербовник 1729 1730 гг., ни в Гербовник Щербатова, ни в какой либо другой, но фиксируются как старые 146 В реестре гербов, составленном под руководством Миниха, дано приведенное описание, причем подчеркнуто, что сей герб составлен против того, что учинил Сантий РГИА. Ф. 14 Оп. 1Д. 1Л. 2 об 147 РГИА. Ф. 14 Оп. 1Д. 1Л. 3. 148 Там же. Л. 2. 149 Там же. Ф. 1343. Оп. 15. Д. 377. Л. 39. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 263 о павлинах в тексте сообщения подчеркнута. Исходя из этой местной достоприме чательности, Санти и поместил в гербе города Серпухова павлина 150. В гербе города Старицы видим идущую с костылем женщину. Звучание назва ния, происходящего, вероятно, или от имени реки, или от местоположения города в доношении сообщается город Старица построен изстари между реки Волги да речки Верхней Старицы 15 1вызвало ассоциацию с образом, весьма далеким от истинного фактора, лежащего в основе названия города, но более удобным в качестве эмблемы, со старой женщиной, старицей. Однако, на наш взгляд, здесь дело не только в подмене одного образа другим, имеющим аналогичное звуковое выражение. Поскольку в описании города наличествует слово изстари то фигура женщины с костылем является как бы картинным выражением понятия старости, символизиру ет длительность существования города, т. е. вполне соответствует его состоянию В гербе города Торопца центральную фигуру составляет деревянная башня, на которой лежит золотой лук. В момент построения герба город принадлежал к Великолуцкой провинции отсюда, по видимому, появился лук. Из описания города явствует, что достопримечательностью его была построенная в прошлых годех стена деревянная з башнями 152. Изображение деревянной башни Торопца фиксируется в гербе города. В описании, присланном из Тулы, сообщается о том, что на берегу реки Упы построен завод, где изготовляются фузейные и пистолетные стволы и штыковые трубки 153. В рисунке тульского герба отражены эти сведения В червленом поле горизонтально положенный на двух серебряных шпажных клинках, лежащих напо добие Андреевскаго креста, концами вниз, серебряный ружейный ствол вверху же и внизу по одному молоту золотому. Все сие показывает примечания достойный и полезный оружейный завод, находящийся в сем городе 154. В ведомостях о городе Черни, как и о других городах Орловской провинции, отмечается, что он назван по имени реки, на которой стоит 155. В гербе города Санти поместил черно синюю реку. Это река Черная, сей цвет доказывает ея глубину 156. 150 РГИА. Ф. 1343. Оп. 15. Д. 377. Л. 2 1Формальный подход к изучению эмблем городских гербов России приводит иногда к курьезным безосновательным их толкованиям. Так, Н. Н. Сперансов поместил эту эмблему в разделе Величие России и сообщил Павлин знаменует гордость, тщеславие, иногда обожание, любовь. Но фигура павлина в гербе означает согласно правилам геральдики Н. С. славное воспоминание о победе над тщеславным и гордым врагом. Серпуховский павлин и напоминает об одном из поражений врагов России под стенами города Сперансов Н. Н. Земельные гербы России XII XIX вв. М., 1972. С. 46 15 1РГИА. Ф. 1343. Оп. 15. Д. 377. Л. 179. 152 Там же. Л. 5 1об. 153 Там же. Л. 18 об. 154 Винклер П. П. фон. Указ. соч. С. 155 155 РГИА. Ф. 1343. Оп. 15. Д. 377. Л. 179. 156 Винклер П. П. фон. Указ. соч. С. 166. эмблемы и знаки власти древнерусского 264 государства По видимому, в тех случаях, когда ведомости о городе отличались особой скудостью, из них было трудно выбрать данные, подчеркивающие специфику горо да, и воплотить их в городской герб. Санти пользовался при создании эмблемы приемом, широко распространенным в герботворчестве, о котором речь уже шла выше, название города выражалось в его гербе так называемые говорящие гербы По этому принципу созданы гербы Великих Лук 157 в красном поле три золотых больших лука Зубцова в красном поле золотая стена с зубцами В рас поряжении Санти, как известно, была книга регулов геральдических которыми он руководствовался при составлении гербов. Вероятно, из этой книги пришли геральдические фигуры в гербы городов Алексина в червленом поле две златые палицы Геркулесовы, накрест положенные толстыми концами вверх Арзамаса в золотом поле два стропила, одно из которых красное, а другое зеленое Торжка в голубом поле 3 серебряные и 3 золотые голубя, имеющие красные ошейники Юрьевца в лазуревом щите с золотою оконечностью геральдическая фигура. Н. С. серебряная башня с отверстыми вратами Целая группа старых гербов берет свое начало в знаменном гербовнике 1729 1730 гг. В первой главе настоящей работы изложена история его создания, приведен перечень подготовительных материалов. Общие принципы отбора эмблем для него использование уже составленных ранее из Титулярника, знаменного гер бовника 17 12 г. помещение на знаменах таких полков, как Выборгский, Нарвский, Перновский, Рижский, Ревельский и т. д., гербов, пожалованных им до присоедине ния к России, включают также заимствование эмблем из книги Символы и ембле мата и составление новых гербов согласно состояния города В эту последнюю группу включены, во первых, говорящие гербы городов Ельца на белом поле олень красный, над ним ель зеленая Козлова козел белый, поле красное, земля зеленая Коломны колонна Кроншлота на море кроншлот замок белый Курска белое поле, наискось идущая синяя полоса и на ней три белые летящие куропатки Павловска св. апостол Павел в красной одежде, поле белое Рыль ска на желтом поле черная кабанья голова Стародуба дуб старый, стоящий на зеленой земле Орла белый город, на воротах сидит орел во вторых, те гер бы, которые составлены в соответствии с характерными для города признаками традициями, промыслами, строениями, местоположением и пр. Кронштадта в гербе города башня с маяком Новой Ладоги изображение шлюза Путивля изображение двух челноков с цевками 158, Свияжска деревянный город на судах 157 В знаменных гербовниках 17 12 и 1729 1730 гг. луцкая великолуцкая эмблема имеет другой вид выходящая из облака рука с мечом, который перерубает змея. Как отмечалось выше, она скопирована с изображения, помещенного в книге Символы и емблемата 158 В Реестре гербов, представляющем собой предположительно один из вариантов проекта гербовника 1729 1730 гг., герб города Путивля описан следующим образом Покром или перевес черная и в том две цевки золотые, дирки красные, поле золотое. Причина понеже в том граде фабрика суконная ЛО Архива АН. Разряд II. Оп. 1207. Л. 12 1 символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 265 на реке Волге, и в этой реке рыбы Углича образ убиенного царевича Димитрия Иоанновича Полтавы, Глухова, Царицына и др. 159 Принцип составления городских гербов с учетом характерных особен ностей города, местности, населения, традиций и т. д. с этого времени прочно внедряется в практику российского герботворчества. По этому принципу соз дан рисунок магистратской печати города Оренбурга щит разделен трижды, что должно обозначать три разных народа, прибежищем и защитою которых является город наверху, по бокам щита, в центре изображено оружие, которым пользуются эти народы Исходя из местных особенностей, составлял гербы на знамена слободских полков И. С. Бекенштейи. Герольдмейстерская контора в 40 50 е гг. XVIII в., как отмечалось во второй главе, прежде чем составить герб на знамена полков, требовала сведения о городе, именем которого назывался полк. Щербатов в период руководства Герольдмейстерской конторой при составлении городских гербов также следовал этому правилу. Название города Изюм, Черно ярск, Семипалатинск и др. его природные особенности, промыслы, развитые в городе, исторические события, традиции вот что послужило для Щербато ва основой при выборе эмблем. Щербатов предложил новый вариант герба для города Олонца вспомним, что в качестве герба на знаменах Олонецкого полка использовались эмблемы из Символов и емблемат фигурами которого явля лись серебряный фрегат в напамятование учрежденного карабельного строения Петром Великим в 1703 году на Ладейном поле два молота под рудоискатель ною зеленою лозою, изъявляющее обретенные руды золотые и серебряные в сем уезде и заведенные заводы 160. Изменились при его участии гербы городов, составленные в свое время Бекенштейном для помещения на знамена слободских полков. Ахтырка получила герб, представляющий собой золотой крест с сиянием, изображающий знамени тость сего города по великому числу приезжающих богомольцев Изюм три виноградные кисти, показующие самое именование сего града, и что плод сей круг сего града рождается Острогожск в зеленом поле златый орженый сноп, показующий богатые жатвы областей сего города Сумы три черные сумы, показующие именование сего города Харьков рог изобилия, перекрещенный с кадуцеем, изъясняя 1е изобилие окружных стран сего града и 2 е самую его торговлю по бывающей тут знатной ярмонке Все эти изображения гербов, вне 159 Интересно, что в упоминавшемся варианте проекта гербовника 1729 1730 гг. предлагался следующий герб Самары Могила зеленая, знак золотой, поле лазорево, а знак как видится изображение знака. Н. С. в толковании доктурском или аптекорском, которое значит серу горячую, понеже что в Самаре много могил и в земле множество родится серы ЛО Архива АН. Разряд II. Оп. 1207. Л. 122 Хотя изображение было выбрано согласно состояния города оно по вполне понятным причинам было отклонено и заменено другим, вероятно взятым из эмблемника стоящая коза 160 РГАДА. Госархив. Разр. XVI. Оп. 1Д. 803. Л. 3. эмблемы и знаки власти древнерусского 266 государства сенные в гербовник Щербатова 16 1утверждены законодательным актом как ста рые гербы этих городов. В городском герботворчестве Щербатова ярко проявилась еще одна харак терная черта в герб он часто вводит фигуру, являющуюся символом милости вер ховной власти. Собственно, этот символ был характерен уже для первых городских знаков, созданных с ведома правительства. Так, на рисунке магистратской печати новозаложенного города Оренбурга в качестве знака царской милости фигуриру ют государственные цвета золотой и черный в гербе города Костромы 1767 г. плывущая по реке галера со штандартом, на котором изображен двуглавый орел. Щербатов впервые выразил в художественной форме эту идею при составлении герба города Вытегры. Основной фигурой герба является златый императорский скиптр прямостоящий с оком провидения Данная эмблема должна была симво лизировать надежду, каковую пользу от учреждения сего города может империя российская приобрести и купно милость и провидение монаршее 162. В гербовни ке, составленном Щербатовым по заказу Военной коллегии, большинство гербов в качестве составной части содержит изображение возникающего возникающая фигура соприкасается с одной из сторон щита, но видна лишь наполовину двугла вого российского орла, символизирующего включение областей, по имени которых назывались полки, под власть царского самодержавия или покровительство Россий ской империи народам, составляющим полк Иллирический, Сербский, Далмацкий т. е. фактически олицетворяющего ту же царскую милость. Возникающего двугла вого орла под тремя коронами видим также в оренбургском гербе. Составленный Щербатовым герб города Оренбурга златое поле, разрезанное наполы голубою извилистою полосою, показующую тут реку Урал в верхней части выходящий двуглавый орел, в нижней части голубой Андреевский крест в знак верности сего града 163. Этот герб утвержден в качестве городского, однако без отметки старый Итак, рассмотрев около 100 различных эмблем, большая часть которых в последней четверти XVIII в. фигурирует в качестве старых городских гербов, мы можем констатировать следующее. Во первых, понятие старый герб не однозначно с точки зрения хронологии с одной стороны, это гербы, вернее эмблемы, появивши еся в XVI или XVII в., с другой художественные композиции, созданные накануне становления всего комплекса городских гербов. Во вторых, источник появления основных фигур старых гербов различен в одном случае им дали жизнь печати, в другом знамена таких эмблем большинство в третьем гербы возникли как таковые в результате целенаправленного городского герботворчества. В третьих, в категорию старых городских гербов зачисляются эмблемы разнохарактерные с точки зрения идейной основы их графического изображения. В это число включа ются эмблемы, возникшие независимо от состояния конкретного города, выра 16 1РГАДА. Госархив. Разр. XX. Оп. 1Д. 269. 162 Там же. Разр. XVI. Оп. 1Д. 803. Л. 3. 163 Там же. Разр. XX. Оп. 1Д.269. Л. 43. символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 267 жающие идеи, не связанные с обозначаемым объектом, каким являлся конкретный город, но в то же время часть эмблем создана с учетом особенностей конкретных городов, смысловая нагрузка эмблемы имеет под собой реальную основу сам город. Отмечая эти моменты, приходим к выводу, что термин старый городской герб очень условен. Думается, что выяснение этого факта поможет отказаться от искусственного удревнения российских городских гербов, в значительной сте пени отказаться от той предпочтительности, которая наблюдалась по отношению к гербам, имеющим помету старый С 20 х гг. XVIII столетия в практику российского городского герботворче ства включается с последующим утверждением принцип обязательного отраже ния в гербе характерных признаков города, которому составляется герб. К началу массового составления городских гербов этот принцип был узаконен и принят на вооружение Герольдмейстерской конторой см. об этом в главе I настоящей работы В какой степени этот принцип реализовывался Об этом позволяют судить гербы, созданные в 1775 1785 гг. К сожалению, мы не располагаем данны ми о предварительном анкетировании не знаем, существовало ли оно вообще материалы которого могли способствовать созданию наиболее репрезентатив ного знака города в период массового герботворчества. Приходится довольство ваться официальным указанием, что герб составлен на основании тех или дру гих обстоятельств. И тем не менее, взятые в комплексе, гербы, точнее гербовые фигуры, могут в известной степени отразить определенный аспект или аспекты действительности, в высшей степени влияющей на выбор предмета, помещаемого в городском гербе 164. Из более чем 500 гербов, утвержденных в последней четверти XVIII в., исклю чая рассмотренные выше старые гербы, а также гербы, которые имелись у ряда городов до присоединения их к Русскому государству, в общей сложности классифи кации подлежат примерно 350 эмблем. П. П. Винклер перечислил гербовые фигуры, которые встречаются в российских городских гербах, подразделяя их на геральди ческие фигуры, имеющие условное значение и негеральдические включают в себя предметы, взятые из действительного мира или фантазии Геральдических фигур меньшинство, около двух десятков. Абсолютное большинство составляют негераль дические фигуры, которые в свою очередь подразделяются на следующие группы А. Естественные предметы, созданные самой природой 1бесплотные силы и святые, 2 человек, 3 животные, 4 растения, 5 планеты, звезды, стихии при мерно 2 15 названий. 164 Польский ученый С. Кучиньский, отмечая, что герботворчество всегда находилось в зависимости от окружающей человека действительности со всем ее богатством флоры, фауны и материальных предметов, пишет В зависимости от ряда факторов топографических, культурных, хозяйственных и общественных в разных странах разные аспекты этой действительности были чаще принимаемы во внимание при установлении гербов Kuсzy ski S. К. Niekt re zagadnienia symboliki heraldyсznej na tle funkсjonowania herbu jako znaku Problemy nauk pomoсniсzyсh historii. Katowiсe, 1973. II 34 эмблемы и знаки власти древнерусского 268 государства Б. Искусственные предметы, созданные рукой человека 1изображения, являющиеся доказательством милости верховной власти, 2 духовный быт, 3 обще ственный и домашний быт, 4 сельский быт, 5 военный быт, 6 фабрично заводская деятельность, 7 строительное искусство, 8 морской быт около 202 названий. В. Фантастические. Перечень и подсчет применявшихся фигур показывают, во первых, разно образие сюжетов российской геральдики, в которой, без преувеличения можно сказать, отражается все богатство материального мира и мира образов во вторых, исключительную малочисленность среди гербовых фигур геральдических, в част ности так называемых почетных фигуры, составленные из линий, полос, имеющие специфические названия столб, стропило, крест, перевязь и др Гербы, вклю чающие подобные фигуры, выросшие из первых простейших опознавательных знаков, обычно относятся к числу наиболее ранних. Таким образом, если бы даже в предыдущих разделах не были выяснены время и принципы составления рос сийских гербов на общем фоне самых разнообразных и многочисленных гербовых изображений, такая микроскопическая доза самых ранних по времени возникно вения гербовых фигур настораживала бы при вынесении общей оценки россий ского герботворчества. Несмотря на то что разбор эмблем, проделанный Винклером, позволяет отметить два вышеназванных момента, в целом он не может удовлетворить нас, так как нивелирует эмблемы, различные по времени возникновения и принципам, положенным в основу их создания, не позволяет воссоздать специфику российско го городского герботворчества в плане отбора и выявления преобладания среди фигур тех или иных предметов реального мира. Исходя из объяснений, сопровождающих описание каждого городского знака, сюжетика городских гербов, составленных в последней четверти XVIII в., может быть представлена девятью группами. I. В 4 гербах 32,5 представлены сведения о развитии в городах хозяйства и торговли 44 промыслы, производство 39 земледелие, скотовод ство, садоводство, пчеловодство 3 1торговля II. В 92 гербах 25,5 зафиксированы природные условия 53 живот ный мир 26 растительный мир 13 местоположение города III. 56 гербов 16,5 говорящие гербы. IV. 18 гербов 5,5 архитектонические сюжеты. V. 18 гербов 5,5 этнографические сюжеты. VI. 16 гербов ок. 4,5 исторические сюжеты. VII. 12 гербов ок. 3,5 знаки верховной власти. VIII. 10 гербов ок. 2,5 церковные сюжеты. IX. 10 гербов ок. 2,5 вариант герба более древнего города. Предметы, служащие для обозначения вышеназванных понятий, очень разно образны. Наблюдается использование одних и тех же предметов для символизации различных понятий например, изображение коня в гербах городов Починки, Брон символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 269 ница, Томск означает наличие здесь конных заводов, а в гербе города Данков лоша диные ярмарки пушные звери в гербах городов могут показывать представителей животного мира, обитающих в округе, но в это же время символизируют пушной торг. Однако в использовании обозначений можно проследить и некоторые зако номерности. Так, никогда изображение пристани не свидетельствует об обшир ной пашне вокруг города или высоких урожаях, но лишь о торговле, а хлебный колос, снопы или, положим, корона, посох не выступают как символы торговли, и тюки товара, кули с мукой, кадка с дегтем не символизируют высокого уровня земледелия. При всей условности гербовых изображений взятые в комплексе гербы как знаки, репрезентирующие город, при помощи сюжетики и изображаемых предметов могут отразить характерные черты городской жизни, в определенной степени свидетельствовать о состоянии облика русского города в конце XVIII в. В связи с этим на первый план выдвигается вопрос соотношения российских городских знаков по их эмблематической основе с общеупотребительным город ским символом, т. е. выявление соответствия первых какой то модели городского знака как такового. Несмотря на недостаточную разработку в существующей отечественной и западноевропейской литературе вопросов городской символики в общем плане, ряд авторов на примере отдельных стран более или менее конкретно выделили основ ные сюжеты городских гербовых изображений 165. К числу основных и, как правило, наиболее ранних относятся эмблемы, представляющие как бы изображение само го города башни, стены, ворота, замок, укрепления архитектоническая группа Следующий распространенный сюжет городских гербов святой, покровитель города возможны варианты изображение атрибутов святого а также господин города, владелец, основатель может быть представлен элементом его личного гер ба Еще одну группу составляют говорящие гербы эмблемой является предмет, название которого созвучно названию города Определенные комплексы образу ют городские гербы, свидетельствующие о занятиях жителей города, прежде всего торговле, ремесле, о других видах хозяйственной деятельности горожан, например рыболовстве, садоводстве. В гербе находят отражение вымышленные или проис ходившие в действительности городские события, природные, географические особенности местности, где расположен город, животный и растительный мир, явления природы, фантастическая символика и пр. В целом, как видим, сюжетика российских городских гербов не отличается от западноевропейской городской символики. Она имеет несколько другое соот ношение групп гербов. Среди отечественных городских эмблем незначительна доля архитектонических мотивов, изображений святых покровителей города, владель цев, основателей города, что вытекает из разностности моментов возникновения и правовых основ русских и западноевропейских городов. На первый взгляд доволь 165 Основываюсь на работах Gumowski М. Ор. сit. Nov k J. Ор. сit. эмблемы и знаки власти древнерусского 270 государства но малочисленна группа эмблем, символизирующих царскую милость и духовный быт. Однако принцип построения основной массы российских городских гербов, функционировавших в последней четверти XVIII в. соединение в одном гербовом щите фактически двух самостоятельных гербов, из которых верхний представлял собой наместнический герб давал возможность вводить почти в каждый герб города символ верховной власти в виде двуглавого орла в гербах Брацлавского, Минского, Воронежского, Волынского, Могилевского, Полоцкого, Подольского, Санкт Петербургского, Оренбургского наместничеств державы Вологодское скипетра жезла Новгородское, Харьковское, Санкт Петербургское импера торского штандарта Костромское знамен Тобольское короны Астраханское, Казанское, Орловское, Тверское, Владимирское, Калужское, Сибирское княжеской шапки Рязанское Знаки верховной власти дополнялись церковными символами благословляющая рука Псковское рука из облака Олонецкое крест Владимир ское, Пермское, Вятское святой Московское Таким образом, при создании городских эмблем был сделан сильный акцент на символику, отражающую официальную идеологию Российской империи. С этой точки зрения российские городские гербы можно рассматривать как средство про паганды правительственной политики и своеобразное картинное воплощение этой политики по отношению к городам. Правовой момент, ярко выраженный в символах российских городов, составляет специфику отечественного гербо творчества. Второй отличительной чертой городских гербов Российской империи является содержащееся в них указание на административную значимость города. Во внешней форме герба нашли отражение действия правительства по урегулиро ванию административно территориального состояния России. Как уже отмечалось, городские гербы последней четверти XVIII в. имеют характерную особенность в гербовом щите располагаются фактически два герба, причем верхний следо вательно, основной наместнического губернского города, а нижний второ степенный самого города. По геральдическим правилам центральное место в поле щита отводится фигуре, репрезентирующей владельца герба, т. е. в данном случае городу. Эта форма, выработанная в процессе массового городского гер ботворчества, соответствовала реальной структуре административного деления в масштабе империи. Почти через сто лет делались попытки найти более гераль дический вариант выражения данной структуры. По предложению возглавлявшего Гербовое отделение Департамента геральдии Кёне губернский герб помещался в так называемой вольной части щита в правом или левом углу поля т. е. централь ной фигурой герба становилась эмблема, знаменующая город. Показательно, что по прошествии столетия не отказались от знакового выражения, напротив, нашли еще одну дополнительную деталь для обозначения административного положения города корона различного вида, а также обрамление щита должны были показы вать административную значимость города, количество населения в нем, характер экономического состояния. Принципы, лежащие в основе городского герботвор чества XVIII в., сохранялись и в XIX столетии. Однако характерной чертой гербов символика российских городских гербов XVI XVIII вв. 27 1 XIX в. является усиление в их символике процаристских тенденций, что выража лось почти в обязательности для каждого создаваемого городского герба наличия в нем таких эмблем, как корона или двуглавый орел. Исследуя символику российских городских гербов, мы можем констатиро вать следующее. Реконструкции существовавшей в прошлом системы городских гербов способствует источниковедческий анализ эмблем, составляющих гербы. На основе их изучения в литературе делались попытки поставить вопрос о гербе как историческом источнике. Причем обычно графическое изображение эмблемы воспринималось как некий фотографический снимок, отображающий флору, фауну, занятия населения, развитие промыслов и пр. Среди российских городских гербов исследователи, однако, отмечают существование так называемых старых гербов, по отношению к которым попытка аналогичным образом расшифровать их эмблемы выглядит недостаточно научно в силу специфики последних. Очевидно, что эти старые гербы наиболее интересны, так как могут дать представление о времени возникновения первых гербовых эмблем, об их истоках, символике и др. Поэтому необходимо было выделить эти старые гербы, установить, какие гербы входят в понятие старые насколько они стары Определение времени появления ста рых гербов, вернее эмблем, их составляющих, ставит последние в соответствующую историческую эпоху. Это дает возможность и основания для расшифровки смыс ла, содержания эмблем, если, конечно, принять ту точку зрения, что эпоха влияла на создание, форму и смысловое содержание эмблемы как знака, и общественные условия рассматривать как основополагающий фактор при трактовке сюжетики того или иного комплекса эмблем. Изучение гербовых эмблем с точки зрения сим волов определенной эпохи включает гербы, в частности городские гербы, в круг источников, освещающих интересные и мало изученные стороны жизни русского общества. Подобного исследования геральдических эмблем отечественная истори ография не знает. Этот анализ впервые проведен в настоящей работе. Он показал, что в качестве российских городских гербов использовались символы различных эпох. Не все они возникли в связи с понятием город часть появилась в связи с другими явлениями, происходившими в русском обществе. Лишь с XVIII в. о них можно говорить как о городском символе, который сложился из эмблем и видовых образов отвлеченного характера. Эта категория гербов составляет основную часть группы так называемых старых гербов. Большую часть группы старых город ских гербов составляют эмблемы, обозначающие конкретный город отражают его внешний вид, занятия населения, связанные с городом исторические события и т. д. Создание символов подобного типа, символов, репрезентирующих город как таковой, началось во второй четверти XVIII в. и превратилось в закономерность к последней четверти XVIII в., когда каждый город Российской империи должен был иметь собственный герб. Присутствие в большинстве городских гербов знаков царской милости сви детельствует, что в самой значительной степени создание городских гербов было инспирировано государством. Правовой момент, отраженный в гербах российских эмблемы и знаки власти древнерусского 272 государства городов при помощи символов, олицетворяющих царскую милость, составляет характерную особенность русских городских гербов. Вкупе с религиозными сим волами символы царской милости, присутствующие с середины XIX в. фактически во всех городских гербах, свидетельствуют, что идеологический момент в форми ровании института городского герба в России играл существенную роль. Особая форма, выработанная в процессе массового городского герботворчества, явилась отражением действий правительства по урегулированию территориального деления государства. В целом рассмотренные городские гербы России отражают отдельные моменты развития русского городского общества. В этом аспекте они выступают как исторический источник. Оставьте свой комментарий и поделитесь с ним с друзьями во ВКонтакте. Соболева Н.А. Символика российских городских гербов XVI—XVIII вв. (2018)
Еще никто не написал никаких коментариев. Вы можете стать инициатором обсуждения!
|
||||||
![]() | ||||||
© 2007-2025 Электронная некоммерческая библиотека открытого доступа «Гербовед.ру» Редакция: gerboved@gerboved.ru | › Пользовательское соглашение | ||||||
![]() | ||||||
Проект сетевого издания «Геральдика.ру» | ||||||
Примечание: представленные в библиотеке научные тексты размещены только для ознакомления и получены большей частью посредством распознавания оригинальных текстов публикаций (OCR), поэтому в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания и степенью сохранности бумажных оригиналов. |