ЮБИЛЕЙ РИГИ
В 1а mop, С 11т Шi Р
РИ КОКИЙ Г РВ к 8СС Л П 0 Р 11
Гербы большинства прибалтийс 1их город в,
имеют многове 1швую историю. Значительная ч
XVII ве 1ах, а изображения на ряде городс 1их п ч т й, торых
позднее были созданы городс 1ие гербы, ещё старш рим р 1двести
лет. Самая старая городская печать в этом регионе принадл жит Риге.
Рижс 1им эмблемам в плане их изучения повезло значительно больше,
чем эмблемам других прибалтийских городов. Исследованию их изображений
и истории появления на городских гербах, печатях, флагах посвящено
несколько специальных статей, не говоря уже о многочисленных
упомL наниях и обсуждениях этих эмблем наряду с другими, использовавшимися
в различных прибалтийских городах. Это объясняется не только и
не столько почтенным возрастом рижских печатей, сколько тем значением, 1шторое имел этот город в истории Восточной Прибалтики, ставший с само.
го начала своего появления административным и экономическим центром
Остзейского края. Идея собрать воедино различные типы и виды
городского герба, использовавшиеся на протяжении всей истории Риги с
целью наглядного и учения истории этого герба была высказана ещё в 190 1г. Однако до сих пор этот замысел остался нереализованным в литературе 1Настоящая статья являет собой попытку, по возможности, восполнить
этот пробел.
Однако прежде, чем перейти к изложению истории рижских эмблем целесообразно
сделать несколько самых общих замечаний, касающихся
истории появления городских гербов и печатей.
Основное назначение печати любой и городс 1шй, и владетельного
лица 1шроля, герцога и т,п. за 1лючается в засвидетельствовании подлинности
до 1умента грамоп, 1послания и т,д. поэтому печати известны с
глубо 1шй древности. Во времена средневековья п пад
ноевропейс 1ий город принадлежал определё
w от
императора и 1шроля до аю
щиеся городс 1их дел пля
лись печатью ру 1и соответств ном
этапе историч рую
самостоятельн род
с 1шй администр м и
его сюзереном од
екай печати, отличающейся от печати его владельца. Понятно, что правовые
отношения возникают прежде всего в тех городах, с которыми владельцы
уже не могут строить отношения на неправовой основе, т с
позиции силы иначе говоря, договоры между городом и его покровителем
возникают в первую очередь там, где верховная власть наиболее слаба.
Не удивительно поэтому, что массовое появление городских печатей наблюдается
именно в немецких землях, для которых проявление центробежных
сил было наиболее характерно. Немецкие духовные и светские
правители, выбиравшие императора из своей среды т из светских князей
не считали мнение своего избранника истиной в последней инстанции
и часто конфликтовали с ним. Но и поведение вассалов этих князей по
отношению к своим сюзеренqм отнюдь не являло собой пример дисциплинированности
и благого послушания. Города в этом плане не составляли
исключения они стремились получить наибольшие льготы от своих
владельцев, а по возможности, и вовсе освободиться от сюзерена. Возникновение
горqр,скqх печатей относится t середине второй половине XI 1
века в Кёльне печать появляется в 49 г., в Майнце в 50 г., в Трире
в 7 1г. и т К началу XIII века около 1О немецt их городов имели свои
печати2. В дальнейшем количество их резко увеличивалось.
Начиная с 20 х годов этого столетия городская сфрагистика регулируется
имперскими законами. Всё разнообразие изображений на ранних городских
печатях сводится t нескольким типам. На одних печатях можно
видеть знак политической принадлежности города, выражавшийся в фигуре
духовного правителя если город подчинялся епископу или другому
духовному лицу или в виде герба владельца или части его, если город
принадлежал светскому правителю. Другой тип изображения это покровитель
главной церкви города, представленный в виде фигуры самого
святого или символизированный его атрибутами, чаще всего, орудиями
мучений, которым он подвергался согласно легенде так, св. Екатерина,
подвергнутая колесованию, была представлена колесом, св. Лаврентий
решёткой, на которой его сожгли и т Следующая группа изображений
говорила о самостоятельности города. Городская стена с башней и воротами в которых видна была решётка или стоял воин выражали готовность
горожан защищаться от любого врага и тем самым символизировали
наибольшую его независимость.
Другим символом самостоятельности города были ключи считалось,
что это ключи от городских крепостных ворот. Победителю, захватившему
город, горожане в торжественной обстановке вручали ключи от города в ранние времена реальные, позднее символические Наконец, на
печати могло быть представлено изображение, говорящее о роде занятий
горожан, например, корабль, если город являлся морским или речным
портом. Таким образом, уже по одному изображению на печати можно
было бы определить степень самостоятельности города.
Но существовали и печати, так сказать смешанного типа т на которых
одновременно были представлены символы различного характера 5
городс 1ая стена и фигура святого или I им и и 1р пасть и герб
сюзерена и т Сюжеты на печатях могли щ м II м м nть я, и дале 1ш
не всегда изображения на ранних городс 1их r 1x 1винись гербом
города. В отличие от печатей необходимых дn и,цич оформле
ния документов городс 1ие гербы представляли имо л r р дс 1шго самоуправления
и воплощались в архитектурных форм х н х, башнях,
чаще, над воротами изображались на щитах воин в,
родское войско и т Городские гербы появились зн чит nьно позже городских
печатей они известны со второй половины XIV в 13 Но в этом
столетии городские гербы ещё очень редки и играют весьма с 1ромную
роль. Та 1Ф. Гауптман подчёркивал, что в формуляре о присвоении городского
права Франкфурту в 1366 г. о гербе ничего не говорится там же,
с. 8 В XV столетии целый ряд небольших городов получает гербы от
своих земельных владетельных князей, т опять таки от наиболее слабых
владельцев. В это время наделение города гербом подтверждалось,
как правило, гербовой грамотой Wappenbriefe Имперским и
крупным городам гербы присваиваются владельцем города или самим
городом позже, когда эта традиция уже закрепляется.
В XVI веке значительная часть немецких городов имела свои гербы.
Наиболее простым путём превращения сфрагистичес 1шго изображения в
геральдическое было включение прежнего изображения печати в гербовый
щит так появились гербовые печати в отличие от прежних негербовых хотя иногда на гербе появлялось изменённое, по сравнению с
печатью, а то и вовсе новое изображение. В любом случае гербы у средневековых
города r оявились значительно позднее, чем печати, и не всегда
изображения на печати города и на его гербе совпадали точно также,
как не совпадали изображения на печатях и гербах в духовно рыцарских
орденах, у монархов и т Понятно, что городских гербов было значительно
меньше, чем родовых или личных что, кстати, отразилось на объёме
литературы, посвящённой их изучению но качественно городские
гербы играют в геральдике большую роль, т города имеют важное значение
в развитии общества. На тот факт, что гербы и печати появились в
городах не единовременно, исследователи обратили внимание уже t концу
XIX века4. Однако и в середине, и даже в конце следующего ХХ столетия
в историчес 1их и энци 1nопедических изданиях нередко можно прочитать,
что с 20 х гг. XIII века Рига имела свой герб или древнейшее
изображение герба Риги встречается на печати документов 1225 26 гг. 6.
В связи с многочисленностью примеров отождествления городских
гербов и печатей, в дальнейшем я не буду каждый раз а 1щентировать
внимание на этой ошибке тем более, что дале 1ш не все исследователи
нуждаются в та 10й критиt е но при зна 1шмстве с литературой всё же необходимо
помнить, что в Лифляндии в XIII XV ве 1ах городс 1сих гербов не
было, тогда как городс 1ие печати использовались. По видимому, 1шрни
отождествления геральдичесt их и сфрагистичес 1сих и р ж ний уходят в
XVI век, 1шгда с переходом от живой гераnьди 1и 1ум жной или 6 мёртвой 1понятия городской герб и городская печать начинают
сливаться Поскольку городским гербам средневековых городов всегда
предшествовали городские печати, то рассмотрение рижского герба следует
начать с эмблем раннего периода. 1Рижские эмблемы XIII XV веков.
Возникновение столицы Латвии I ак го ода относят к 120 1г., когда ливонский
епископ Альберт фон Буксгевден называемый иногда Альберт 1
в отличие от Альберта Зюрбера, первого архиепископа Риги перенёс
свою резиденцию из Икскюля на новое место в низовье Западной Двины.
По преданию, он обосновался на месте гибели своего предшественника
епископа Бертольда, павшего в битве 24 июля 98 г. Уже в следующем
году сюда прибыли первые колонисты, будущие бюргеры. По видимому,
здесь же начиная с этого 1202 года происходит формирование братства
воинства Христова будущего ордена меченосцев9 Таким образом, Рига
возниI ла как епйскогiский город явление для Западной Европы и в частности,
для Германии довольно распространённое соответственно, высшая
власть в городе принадлежала епископу.
Но очень скоро Рига стала ареной ожесточённой борьбы, в которую
включились не толыю братья ордена, но и горожане. Меченосцы, о которых
в первые пять лет существования ордена практически ничего не
было слышно в течение этого времени Хроника Ливонии только дважды
упоминает о них начиная с 1207 г. активно проявляют недовольство
своим положением, требуя от епископа трети земель, завоёванных
как к этому времени, так и в дальнейшем. Альберт с трудом соглашался
на первое требование и не давал никаких гарантий на будущее. В ответ
орден развернул против своего основателя настоящую кампанию, в ходе
которой апеллировал 1папе. Иннокентий не желая усиления позиций
местного еписI 0па и, видимо, рассчитывая в дальнейшем отдать этот
край под юрисдикцию непосредственно святого престола, буллой от 20
октября 12 10 г. праIпичесI и утвердил состоявшийся земельный раздел а следовательно, и политический раскол в Ливонии и предоставил меченосцам
право на дальнейшие самостоятельные завоевания. Однако,
формально орден при этом не был выведен из подчинения епископу.
Политические раздоры помогали папе владеть ситуацией в этом крае,
но снижали эффективность борьбы немецких колонистов с местными
племенами, которые использовали любую возможность в постоянной
войне с пришельцами.
В конце 10 х годов положение немцев в Риге обострилось рассчиты.вать
на военную поддержI у меченосцев епископу не приходилось к тому
же в 12 18 г бременский архиепископ перекрыл гавань города Любе 1а, и
свежие силы I рестоносцев не смогли выйти на помощь Альберту. В этих
условиях Рижский епископ обратился за помощью 1датскому королю, который
давно хотел захватить Эзель и северное побережье современной
Эстонии. По некоторым сведениям, Альберт был готов даже отказаться от 7
fl
своих прав на причитающуюся ему 1т I и и 1t 1I y
датс 1их войс 1на севере Ливонии вызв J р олонистов, 1оторые считали, что и сами м I у 11и I н с местными
племенами хотя по 1орение их шло с большим руд м м жду немцами и
датчанами начались 1шнфли 1пы. Но 1огда в 122 1г. игу рибыл представитель
датс,шго I 0роля, чтобы от его имени упр лn Ливонией в 1ачестве
наместни 1а, возмущение рижан переросло в от рыт неповиновение.
Убедившись в отсутствии поддерж 1и среди немцев, д тс 1ий рыцарь
по 1инул город. Но это не снизило на 1ал страстей бюргеры выступали уже
и против епис 1опа, и против ордена. В результате, горожане добились от
иерарха определённой самостоятельности в де 1абре 1225 г. Рига получила
городс 1ую 1онституцию предусматривавшую создание рата органа
городс 1ого самоуправления, 1оторый и появился в следующем году.
Ратманы избирались жителями города. Совет имел право от имени города
вершить суд, назначать налоги, объявлять войну распоряжаться землёй не толь 10 в самой Риге, но и на территории ей принадлежавшей в та 1
называемом патримониальном 0 1руге Новое правовое положение горожан
нашло отражение в городс 1ой печати, появившейся 0 1оло времени
создания городс 1шго совета рата 12
На первой городской печати была изображена городс 1ая стена с двумя
двухэтажными башнями на стене видны зубцы каменные выступы, за
которыми во время осады прятались воины между башнями находятся
два J Люча, повёрнутые бород 1ами наружу между 1лючами 1рест на
длинном древ 1е в НJ, 1жней части стены виден проём ворот рис. 1а 13 Круговая
надпись на п чати Sigillum burgenсium in Riga manne n сium означает Печать горожан, находящихся в Риге Стена с башнями или 1репость
традиционно символизировала независимость города. Ключи та 1же
могли бы у 1азывать на неё, но в равной мере они могли принадлежать и
апостолу Петру. И действительно, основания для этого были главным
храмом города являлась цер 1овь, посвящённая этом 1святому первое
до 1ументальное упоминание о ней относится 209 г. 1
Та 1им образом, J Лючи в первой рижс 1ой печати представляют по 1ровителя
главной цер 1ви города апостола Петра 15 С этим утверждением
было согласно большинство исследователей но ис 1лючения всё та 1и
имелись, и мы на них позже остановимся Дале 10 не та 1единодушны были
исследователи при обсуждении принадлежности t реста, помещённого
между 1лючами. Большинство истори 1ов называет го пи 1опс 1им 16
одна,ш, можно встr,етить и другие мнения, им нн чт тот реет архиепис 10пс 1ий 7 или процессионн й 1р т м 0 или посох 1рест паломни,шв 19, н 1т р r р 1И 11И и нiэм прямое
влияние I реста т мпли р 1э2 сt rм 11р 1у, р 1IOJ ному на
рижс,шй печати, м и ИIJ 11х 11ий, т. 1в
городе были и пи и 1рхи 1Iи и м 1п форме
этот реет напомин м 1и и м н t 11пробуем
разобраться по ущ
Как уже говорилось, Рига возникла как епископский город, а одним из
симврлов епископского достоинства сана служил епископский посох характерной
формы его навершие было изогнуто в виде незамкнутого кольца.
Такой посох напоминал в аллегорической форме о том, что епископ
является пастырем для своей паствы и оберегает её подобно тому, I аI
пастух стережёт стадо овец или коз, не давая животным разбежаться в
разные стороны. Посох подобной формы но, естественно, более упрощённой
с незапамятных времён использовался пастухами, шторые пасли
мелких домашних животных при необходимости пастух держал руками
посох за прямой нижний конец, а изогнутым навершием цеплял за задние
ноги животного и подтаскивал его к себе. Изображение епископа или архиепископа
с таI им посохом на, соответствующих печатях получает большое
распространение с середины XII века иерарх мог держать посох и в
левой руке, и в правой соответственно, тогда правой рукой он благословлял
верующих, или в левой держал евангелие но, как правило, незамкнутым
кольцом к себе. Ja 10e изображение можно видеть, нап имер, на печатях
архиепис,шпов города Майнца в Германии 46 г. 1или города
Тира в Святой Земле, т Палестине 33 46 22 и многих других. В таком
же виде представлены иерархи и на печатях первых ливонских епископов Альберта рис. 2 23 и Николая24 единственным исключением в
практиI е рижских иерархов является печать второго архиепископа Иоганна
I ф. Луне, у Iшторого иерарх держит епископский посох в левой руке, но
незамкнуть м кольцом от себя25
Что касается креста, представленного на рижс,шй печати, то прежде всего,
обращает на себя внимание, что это крест на шесте или древI е, т
граница между ними видна очень чётко следовательно, это может быть или
прецессионный крест т используемый в религиозных процессиях и крепившийся
на таком длинном шесте, чтобы его было видно издалеt а или
крест посох, опираясь на который ходили епископы или паломники в отличие
от процессионного, он был не та,шй длинный, примерно в рост человека
Большинство исследователей, считавших, что на ранней рижской печати
изображён именно епископский крест, не приводили в пользу этого утверждения
никаких соображений например, К. Напьерски, Ф. Бунге и др
Пожалуй, исключением из их числа являлся автор, который, доказывая
это положение, отмечал, что к атрибутам епис,шпа можно отнести не
только епис 1шпс 1ий посох, но и посох крест, форма которого точно соответствует
форме, изображённой на древнейшей рижской городской печати 26 как мы увидим далее, посох крест действительно использовался на
печатях некоторых епис,шпов но вне Ливонии Прав автор и в том, что в
дальнейшем на архиепископских печатях Рижской епархии епископский
посох с загнутым навершием пастораль полностью вытесняется посохом
крестом там же Далее исследователь развивает следующую мысль
именно потому, что Рига была епископским городом, и горожане в лице
рата хотели выразить епископу преданность и приверженность крест
на древке, представленный на рижской печати, следует считать знаком 9
епис 1шпс 1шй верховной власти т м ж
гласиться. Первая ливонсI ая печать, изо ж 1i.t YX лицо, которое
держало посох 1рест, принадлежала рижс 10му I хи и 1С пу Альберту
Зюрберу, 0 1шрмлявшему епархию в 1253 127 1r 1Д 1ум нты, к которым
приложена та 1ая печать, датируются 125 r, м 1д ми28, т самый
ранний из них моложе рижс 1шй печати не мен 1м н 25 лет. Если
бы горожане хотели выразить епископу преданность и прив рженность
то они должны были поместить на печати именно епис 1шпс 1ий посох, тот
самый, который присутствовал на печатях Альберта Бу 1сгевдена, датируемых 1224 1225 гг. по некоторым предположениям, даже 122 1г. а никак
не посох крест, появившийся четверть века спустя и не известный в то
время в Ливонии. Не будем говорить о том, что если горожане хотели
выразить епископу приверженность, то зачем же они потребовали от него
конституционных прав, воспользовавшись его слабостью.
В дальнейшем в XVI XVII веках когда создатели городс 1их печатей и
гербов хотели отметить историческую принадлежность данного города
епископской власти, они помещали в эмблеме изображение именно епископс 1шго
посоха, а не посоха креста, как например, в печатях и гербах
Пильтена современный Пилтене и Лемзаля Лимбажи Печать, приведённая
на рис. 1зафиксирована и на документе 1232 г., когда епископом
рижским был Николай, имевший печать с точно таким же епископским по.
сохам, как и Альберт Буксгевден. Разумеется, Альберт Зюрбер был не
первым иерархом, использовавшим эмблему посоха креста. Такой крест
можно видеть, например, на печати Аймерика, который был патриархом
Антиохи и в 42 Ч 187 гг. 29 Но вряд ли рижские бюргеры при разработке
городской печати вдохновлялись этим примером или ему подобными.
Следовательно, нет оснований считать крест на древке, представленный
на рижской печати, епископским посохом крестом.
Пытаясь обосновать архиепископскую принадлежность этого креста И.
Арндт писал уже в то время папы Иннокентий и Гонорий наделяли
рижского епископа властью архиепископа, хотя он ещё не имел этого титула 17 Такое отношение к Альберту Буксгевдену со стороны папы покажется
странным, если мы вспомним, какую позицию занимал Иннокентий в борьбе между ливонским епископом и меченосцами. В действительности
же Альберт I был наделён властью ещё в 1207 г. посвящать других
епископов в Ливонии именно посвящать, но не ру 1шводить ими, т он
не был сам посвящён в архиепископы. Этот шаг Иннокентия преследовал
только одну цель уменьш ть значение ливонского епис 1шпа, раздробить
церковные владения в Восточной Прибалти 1е и усилить там влияние
святого престола. Та 1им образом, реет на рижс 1шй печати нельзя назвать
ни епис 1шпским, ни архиепис 1шпс 1им ни с идеологи й точ 1и зрения,
ни с иконографичес 1шй. Теперь посмотрим, 0 тн 11и эта фигура
имеет 1ордену меченосцев.
Считая реет на городс 1шй печати проц
цев К. Меттиг писал Символ меченосц 1О
т м меченое
идно, ука
зывать на помощь в создании города и защиту его во время нападения 18
Меченосцы, действительно, имели к городу самое непосредственное отношение
их орден начал формироваться в Риге, на её территории находились
орденский замок и орденск я часовня, посвящённая св. Георгию. И
несомненно, они устраивали здесь религиозные шествия, когда во главе
процессии несли крест на высоком древке, как это было принято во всём
христианском мире.
Однако, изображение на городс 10й печати чьего либо символа означало
в средние века, что город готов подчиниться или уже подчиняется
хозяину этого знака. Но меченосцы по отношению к городу не занимали
никогда в отличие от Ливонского ордена вышестоящего положения двусторонние
отношения города и меченосцев регулировались договорами
соответственно, не было правовых оснований для помещения орденского
знака на городской печати. Что же касается благодарности горожан за
помощь меченосцев, которую они оказывали при защите города, то исследоватщ 1и
уже отмечали, что при.том важном правовом значении, которое
придавалось печати lil изображению на ней в средневековье, должно быть
совершенно невозможным, чтобы только по причине вежливости или как
знак благодарности в изображение печати была бы включена эмблема, по
которой можно было бы очень легко, по понятиям тогдашнего времени,
предъявить претензии вполне реального характера
30
Остаётся добавить, что в случае нападения местных племён на город
защищали рыцари прежде всего себя самих нельзя сказать, что бы коренные
жители любили немцев горожан, но к рыцарям у них отношение
было особое. Кроме того, на печати меченосцев изображались крест и под
ним меч острием вниз, а не процессионный крест. И кстати, неизвестно,
являлись ли эти крест и меч таким же опознавательным знаком рыцарей
меченосцев, какими были красный крест для тамплиеров, белый крест
для госпитальеров, чёрный крест для тевтонцев и т
3 1
Таким образом,
приведённые рассуждения не позволяют считать крест на рижской печати
крестом меченосцев.
Обратимся теперь к мнению о том, что в качестве прообраза креста на
печати следует рассматривать посох крест паломников. Действительно,
такой крест часто упоминается в мемуарной литературе крестоносцев и
встречается на миниатюрах того времени. Опираясь на та 10й посох крест
паломники не рыцари шли по пустыням, чтобы поклониться святым местам.
Однако, какую связь можно найти между паломниками в Палестине и
бюргерами в Риге Что могло побудить этих бюргеров ввести в свою печать
символ паломничества Ведь они никогда не участвовали в походах
в Святую Землю. Более того, завоевание Ливонии папа римс 1ий ещё в. 99 г. приравнял к походам в святые места32 Следовательно, эти мероприятия походы в Палестину и в Восточную Прибалтику были равнозначны,
и немецкие колонисты как и ливонские рыцари крестоносцы не
должны были видеть в ближневосточных коллегах пример для подражания
скорее всего, при разработке печати они исходили из собственных
реалий. Но представить с ш 1м и 1бродящего с
посохом 1рестом по лес м и ий 1их ль, просто не
возможно. Та 1имеются ли ния для г считать крест
рижс 1шй печати посохом 1р стам п л стинс 1их пилигримов Исследователи,
отвечавшие на этот вопрос положительно, или н риводили ни 1аких
до 1азательств роме голословного утверждения, что го можно считать 1рестом паломни 1шв 33 или в 1ачестве единственного довода 1азывали
на то, что орден меченосцев следовал правилам тамплиеров 1оторые
использовали прецессионный 1рест. Одна ш, та 1ой 1рест не был хара 1перной
принадлежностью одних толыш тамплиеров Ка 1стати, и меченосцев
Он широ 1ш использовался в религиозных процессиях христиан. А правила тамплиеров полагались в основу уставов пра 1пичес 1и всех военно
монашес 1их орденов, основной целью которых являлись охрана riаломни 1шв
и борьба с мусульманами или с нехристианами Здесь же уместно
привести мнение, что крест тамплиеров полностью совпадает с крестом
на старейшей рижской печати там же из которого уже сам собой
напрашивается вывод о влиянии старейшего ордена на прибалтийскую
сфрагисти 1у. Действительно, крест тамплиеров по форме лапчатый
совпадает и с крестом меченосцев, и с крестом на рижс 1ой печати. Но
было бы преждевременным делать далеко идущие выводы на основании
совпадения формы 1рестов, т такие 1ресты использовались достаточно
широко34 Кроме того, трудно предположить, что представители немецкой диаспоры будь то бюргеры, или рыцари в 1ачестве образца могли бы
взять эмблему, которую носили именно тамплиеры. В борьбе за лидерство
во время кресfовых походов в Святой Земле эти рыцари враждовали
даже со старейшим и не менее авторитетным орденом госпитальеров. А к
рыцарям Немецкого ордена, появившегося в самом конце XII века, они
относились как к выскочкам или, в лучшем случае, 1ак к младшим
братьям и, по возможности, третировали их35 В результате тевтонским
рыцарям пришлось покинуть Палестину и искать счастья в Восточной Европе,
где они и обосновались. В этом регионе сложилась противоположная
ситуация тамплиеры и госпитальеры не смогли утвердиться здесь и
очень скоро покинули земли первые польские, вторые венгерские 6,
которые им были пожалованы в середине XIII века для защиты от язычников
или схизматиков как католики называли православных Словом,
взаимная симпатия между тамплиерами и тевтонцами явно отсутствовала.
И хотя среди рижских бюргеров не было рыцарей Тевтонс 1ого ордена,
в то время достаточно было просто быть немцем, чтобы негативно относиться
к символике, которую но сили французс 1ие рыцари а именно из их
среды рекрутировались, в основном, тамплиеры
Изложенное приводит к выводу, что реет на древ 1е, изображённый на
ранней рижской печати, не имеет отношения 1символам ни епис 1шпа хотя
это утверждалось ещё и в начале ХХ в37 ни архиепис 10па, ни ордена меченосцев,
ни рыцарей тамплиеров, а является проц ссионным t рестом,
широко использовавшимся во время религиозных ш ствий t рестом, 1ото 12
рый несли впереди процессии, независимо от того, кто был её инициатором приходская церковь, ближайший монастырь, какой либо орден, церковные
или светсI ие власти
38 Этот процессионный крест символизирует преданность и приверженность горожан Риги только христианской церкви
и ничему больше ни епископу, у которого они вырвали временную
независимость, ни архиеписI 0пу, которого тогда ещё не было, ни ордену
меченосцев, которому не особенно доверяли, ни тамплиерам, 1которым
относились враждебно. И не исключено, что этот процессионный крест
повлиял впоследствии на традиционное использования посоха креста в
архиепископских рижских печатях.
Наконец, нельзя не сказать ещё об одном мнении относительно происхождения
первой рижской пе, чати, о мнении, которое наиболее чётI 0
сформулировано в работе К. Меттига, а именно о том, что стена с башнями
и парящие в воздухе ключи напоминают гербы городов Гамбурга и
Бремена, а поскольку первые поселенцы Риги были из Северной Германии,
то предпо. Щаf 1И, что немалое количество жителей этих городов поселилось
в Риге, которые и соединили, вероятно, в печати изображение
гербов Гамбурга и Бремена 18 Интересно, что автор, выразившись в неопределённо
личной форме предполагали просто констатировал это
мнение, не рассмотрев его критически, что могло означать молчаливое
согласие с ним. Именно так и воспринял приведённую цитату один из критиков
К. Меттига, назвавший это предположение безосновательным и
недопустимым
30 Ранее похожее мнение уже высказывалось ключи
вероятно, были подражанием городскому гербу Бремена 39. Какие факты
могли лечь в основу высказанных предположений В приведённой выше
цитате из статьи К. Меттига неоспоримым является лишь то, что первые
поселенцы да и не только первые прибывали в этот край из Северной
Германии. Но утверждения о влиянии изображений на печатях Гамбурга и
Бремена на рисунок первой рижской печати требуют подробного рассмотрения.
Действительно, в гербе Гамбурга изображена городская стена с
тремя башнями, из которых на средней установлен реет, а над крайними парят две шестилучевые звезды
40 Мы уже говорили о том, что изображение
I репости на городских печатях было крайне распространённым ЯВ
лением, но в данном случае следует обратить внимание на то, что печать,
изображение на которой перешло впоследствии в герб Гамбурга, известна
лишь с 124 1г.
4 1т она на 16 лет моложе рижской. Что касается бременского
герба, то с ним произошла путаница. Герб города Бремена, возникший
из более поздней печати, представлен одним ключом, расположенным
по диагонали щита бородкой вверх в левом верхнем углу поля сначала
ключ был чёрного цвета, поле золотого
42 позже ключ стал белым, а
поле красным
43 Как видно, основания для проведения аналогии с рижской
печатью нет.
Старейшая городская печать Бремена имеет другое изображение сидящие фигуры кайзера со скипетром и державой и епископа с мечом и
ключом
44 да и появилась она также позже рижской, в 1234 г.
4 1
Более 13
близким по изображению 1рижс 10й ч и s Jt t J р менского
архиепископства, но и с ним не та 1вс пр сто. 1lи и, t, 11ия, и описания
первой печати этой епархии, пах ж х и 11ре е письменное
упоминание о ней находят в гер овни 1Шр т 1Ы 1u l расном
щите два белые 1mюча, сложенные в андре вс 1ий и II д ими жёлтый 1рест. Позже цвет 1реста был замен н на бел 1й46 И щ, 1й историк
геральдики и сфрагистики Г. Зейлер вообще относивший я 1r рбовнику
Шрота с недоверием считал, что в та 1шм изображении с вм ились эмблемы
двух епископств бременского два описанных ключа и любеt ского белый крест в красном поле 46 и категорическим образом у ирал верхний
крест из герба Бременского архиепископства. В любом случае, достоверные
известия о существовании герба бременского иерарха Г. Зейлер относил
к середине второй половине XV веt а и изображал бременскую
эмблему без креста, в виде одних только перекрещивающихся 1mючей47
В критике неправильного, но исторически устоявшегося изображения
герба Бременского архиепископства Г. Зейлер был не одино 1Того же
мнения придерживался и его младший современник М. Грицнер при описании
герба герцогства Бременского48 предполагавший даже, что бременский
герб был перепутан с рижским это герцогство возникло позднее
на территории архиепископства49 Таким образом, сопоставление первой
рижской печати с печатями или гербами городов Бремена и Гамбурга не ыдерживает критики. Представленные данные приводят к выводу о том, что изображение на
ранней рижской печати является совершенно самостоятельной городской
эмблемой оно не l Позаимствовано с печати какого либо города50 Это
изображение, с одной стороны, характерно для городских печатей того
времени, а с другой отражает местные особенности независимость города,
патрона главной церкви, христианское вероисповедание
Авторы5 1у 10торых можно найти прорисовку или описание первой городской
рижской печати рис. 1а часто ссылаются на изображение, приведённое
в первом томе рукописного труда Иоганна Братце Sy ge diplomatum
Livoniam illustrantium рисунок на пятом листе отнесён к 1226 г., а
на седьмом к 1298 г. Вместе с тем, во втором томе этого труда на листе
265 52 приводится изображение этой печати, также отнесённое к 1226 г.,
но отличающееся формой креста рис. 16 он снабжён двумя горизонтальными
перекладинами, причём верхняя длиннее нижней, что встречается 1райне редко. У так называемого патриаршего или лотарингского
креста, наоборот, верхняя перекладина короче нижней53 Прорисовка оттиска
печати может быть искажена по сравнению с его оригиналом в зависимости
от качества сохранившегося изображения и восприятия художника
но в любом случае его форма значительно отлич т я т формы, которую
мы видим на рис. 1а, и, совершенно оч видн 1является процессионным
или посохом 1рестом. Сл ду т тм и ли фотогра
фии оттис,шв печати первого ри нт ис. 1А о и ур см. примечание 13 то фот гр q ии 1rи 1u u
мне ещё не встречались. Интересно также, что приводящиеся у некоторых
авторов прорисовки этого варианта даются без ссылок на источник хотя
бы на труд И. Братце и, тем более, без каких либо комментарий или указаний
на документы, к которым печать с таким изображением была приложена
54. Возможно, И. Арндт считал второй вариант более поздним, т
говоря о древнем гербе города от 1232 г. он называет изображённый
там крест архиепископским а описывая изменения в печати, происшедшие
в следующем столетии, он говорит о появлении нового креста
вместо патриаршего 17.
В какой период времени использовалась первая рижская печать Представляется
естественным увязать возникновение этой печати с договоrsными
отношениями между епископом и горожанами в декабре 1225 г. 5
но можно встретить и предположения о значительно более раннем её появлении.
Так, К. Меттиг, возможно, имея в виду точку зрения Л. Арбузова см. примечание 12 исходит из того, что сразу после основания Риги
представитель0тво горожан а может быть уже и ра г выбрало для своей
печати описанное выше изображение 18. Но появление печати физического
или юридического лица в средние века говорило о наличии определённых
прав, присущих этому лицу. Сомнительно, однако, чтобы горожане
обладали хоть каким нибудь влиянием на положение дел в городе сразу
после основания Риги Главной заботой нового поселения было обеспечение
без.опасности, а это находилось целиком в руках епископа, т именно
по его приглашению и настоянию в этот край прибывали крестоносцы.
Dпрочем, самое раннее изображение городской печати, которое мне
удалось встретить в литературе, это представленный в той же работе
оттиск печати с документа, датируемого 1225 г. см. примечание 13 Если
учесть, что свою 1юнституцию горожане получили только в декабре этого
года, то, надо признать, что с оформлением печати они не затягивали.
Значительно чаще можно видеть в литературе рисунок печати, относящейся
к договору о разделе ливонских земель между рижской церковью,
орденом меченосцев и городским советом ратом 56. Этот договор датируется апреля 1226 г Он знаменателен тем, что скреплён печатями всех
участвовавших в договоре сторон, и являет собой первый пример призна
ния самостоятельности городского совета со стороны представителей
других в.пастей и говорит о равноправии рата наравне с епархией, орденом
и папским послом документ скреплён дополнительно печатью папского
легата, т посла епископа Моденского Вильгельма, что свидетельствует
об утверждении его от имени папы На вопрос, до какого времени
использовалась первая городская печать, однозначного ответа нет.
Высказывались предположения, что она существовала ещё в XIV веке 18, и
даже вплоть до появления второй городской печати57, т до конца второй
половины этого столетия, но ссылками на конкретные документы такие
гипотезы не сопровождались. Вместе с т эм, в литературе можно найти
указания на примеры использования этой печати на документах только до
конца XIII века58 15
В плане истор
трёх субъе 1пов ат первым 122 1г.
59
она могла использо ть я т ю 1рат обзавёлся печатью, 1а 1мы вид
первый за 1юнный владетель этого 1рая, пи
печатью дале 10 не сразу после своего поставл ия
вет на появление печати мятежного вассала орден м I н
го времени в наличии особой епис 1юпс 1юй печати, видимо, н ыло необходимости,
и вместо неё епис 1опу Альберту 1Бу 1сг вдену достаточно
было ставить особый знак в 1ачестве своей подписи, зна 1удостоверяющий
подлинность до 1умента, вышедшего из епис 1юпс 1юй 1анцелярии, 1ак
например, на документе 1220 г. рис. 2 6 1С появлением печатей ситуация
изменилась знаки подписи стали исчезать из обихода.
Во второй половине XIII века основные политичес 1ие силы в Риге продолжали
использовать свои печати. Первый рижский архиепископ, Альберт Зюрбер прикладывал к документам печать, на 1оторой представлены
и епископский посох, и посох крест рис. 4 28 Эта печать достойна
того, чтобы остановиться на ней подробнее. В изображении на лицевой
стороне стоящий иерарх держит правой рукой кувшин, из которого вылиЕJается
вода символ 1рещения с этой же стороны цер 1ювный служащий,
под которым написано в сокращении Пруссия подаёт иерарху пастораль епископский, посох та 1им образом, что незамкнутое кольцо навершия
обращено 1е 10 плечу. В левой руке архиепископ держит евангелие, с
этой же стороны цер 1овный служитель, под которым написано в сокращении Ливония подаёт ему 1рест точно такой же формы, 1ак представленный
на рижской печати, причём в сравнении с размером подающего
это процессионный крест, а в сравнении с фигурой архиепископа это
посох крест. В нижней части лицевой стороны над группой людей, под
которыми написано Эстония изображена кисть правой руки, благословляющей
эстонцев. Не взирая на присутствие на печати это.го сюжета,
носящего явно претенциозный характер, епископ ревельский традиционно
подчинялся архиепископу лундс 1ому, а не рижс 1юму На оборотной стороне
архиепископ в левой руке держит посох крест, а правой благословляет
верующих, с этой же стороны рука служителя держит епис 1юпский
посох. Около головы иерарха изображены месяц и звезда. Эта печать является
ред 1им а может быть, и единственным в архиепис 1юпс 10й практике
примером, в котором использованы все возможные епис 1юпс 1ие символы в количестве пяти штук и один месяц со звездой более характерный
для светских правителей. Вместе с тем, иерархи и до, и после
Альберта считали достаточным представить на печатях толыю два из
них62 Создаётся впечатление, что А. Зюрбер намеренно использовал весь
арсенал возможной символи 1и, чтобы убедить рижан и ливанцев вообще
в правомерности занимаемого им положения. 16
Это предположение не лишено основания, если вспомнить, что рижская
епархия не хотела его принимать и согласилась с его кандидатурой
только после смерти избранного ею епископа Николая27 Но откуда появился
посох крест На печатях немецких епископов и архиепископов он
практически не встречается63 Французские геральдисты, задававшие тон
в эмблематике, в качестве символа епископс 10й власти также воспринимали
только посох с изогнутым навершием64. Как уже говорилось, посохкрест
был, в принципе, известен по печатям, использовавшимся в Палестине,
но до сих пор не встречался в Ливонии Вполне вероятно, что включение
в состав архиепископской печати посоха креста, который лепю ассоциировался
с процессионным крестом на рижской печати, было осуществлено
в расчёте на благоприятное отношение со стороны рижан, в надежде
на их поддержку. Не исключено, что этот процессионный крест
именно как один из символов, представленных на первой бюргерс 10й
печати, превратился затем в посох крест и вытеснил в дальнейшем на
архиепи.скопских печатях традиционный епископский посох с изогнутым
навершием а впоследствии наряду с последним вошёл в эмблему рижского
архиепископсrва. Это предположение представляется тем более
вероятным, что в непрерывной борьбе с Ливонским орденом архиепископ
должен был опираться на силы бюргеров и в определённой степени заигрывать с ними.
Но окон ательно посох крест утвердился на архиепископской печати
значительно позже. Первые два преемниI а Альберта Зюрбера Иоганн I и
Иоган посчитав, видимо, нагромождение еписI 0пских символов на печати
своего предшественника излишним или введение посоха креста
слишI 0м революционным шагом выбрали традиционный сюжет сидящий
иерарх деfжит в левой руке епископский посох, а правой благословляет
верующих 5. И только в самом конце XIII столетия когда, кстати, противостояние
города и Ордена обострилось Иоганн вложил в левую руку
сидящего иерарха посох крест вместо епископского посоха66 На оборотной
стороне печати 1305 г. следующего архиепископа такой посох крест
держит уже сама Дева Мария там же 1О что говорит о важности этого
символа в глазах духовенства Ливонии. Ведь земли этого региона считались
вдовьей частью её наследства. И тот факт, что процессионный реет,
представленный ранее на первой рижской печати, держала в руках сама
Дева Мария, должно было неизмеримо возвышать честь и самостоятельность
города в глазах бюргеров.
В 1237 г. Немецкий орден поглотил меченосцев, растерявших силы как
в борьбе с епископом и местными племенами, так и во внутренних раздорах.
Бюргеры и духовенство быстро почувствовали смену власти тевтон
цы были не в пример организованнее, дисциплинированнее и, каI следствие
этого, сильнее меченосцев. И если борьба рыцарей ордена с архи
епископом шла с переменным успехом но, как правило, в результате в
пользу ордена то горожанам практически нечего было противопоставить
тевтонцам, кроме разве что союза с врагами рыцарей литовцами. 17
Пределы самостоятельности город 1о у I ли 1и это, веро
ятно, отразилось на Iшличестве доI ум ю Iф х г печатью. В
литературе приводятся три таI их доI умент и 1Iи уп мин Iия о использовании
печати в 20 ЗОх roдaxXIII ве а 1225, 122 и 12 гг. то касается
времени второй половины этого столетия, историI и IIриu Я толыш два
таI их упоминания, относящихся 262 и 1298 гг. р ятII н все документы
дошли до нашего времени, но частота исполь о IIия печати говорит
сама за себя. О значительном снижении влияния гор д точнее, городского
совета на дела ливонского региона говорит, в ч стности, такой
факт. Когда после подавления очередного восстания местных племён на
острове Эзель современный Сааремаа Немецкий орден и рижский епископ
разделили этот остров между собой в 1254 г. город Рига в лице
рата попытался предъявить свои законные права на часть территории как это было предусмотрено грамотой 1226 г. но требование городского
совета не было услышано ни епископом, ни Орденом. В это же время на
сцене появляется печать нового должностного лица орденского комтура или коменданта Риrи, что также свидетельствует о снижении роли рата и
о возрастании значения Ордена в городе. Эта печать, относящаяся к 127 1г.,
представляет сцену Благовещения рис. 5а На сменившей её в середине
XIV века 1348 г. печати стоит Дева Мария с Младенцем рис. 56 67
С городом Ригой связан также и первый в этом регионе флаг. О самом
первом флаге, 1шторый должны были использовать в походах рижские
купцы, сохранилась лишь информация о его существовании, относящаяся
к 1232 г. ни цвет ни форма его не известны68. По Гамбургско рижскому
Праву точнее, r ю Гамбургским статутам, определённым для Риги в связи
с подготовкой к вступлению её в Ганзейский союз от 1270 г. корабельный
флаг рижских судов должен был иметь белый I рест wit сruсe ап deme
vloghele но сведения о цвете и форме флага 1ак, кстати, и о форме
креста в этой статье, относящейся к разделу Судовое корабельное
право отсутствуют69. В переработанном рижском Уставе, относящемся к
концу XI началу XIV в как полагал К. Меттиг, не позднее первого десятилетия
70 в аналогичном разделе уже имеется уточнение белый крест
на чёрном флаге wit сruсe ап eme swarten vlбghele но данные о форме
I реста и флага по прежнему не приводятся7 1
Предполагая, что за 30 40 лет флаг вряд ли мог значительно измениться,
историки сделали вывод, что рижский корабельный флаг, по райней
мере, с 1270 г. представлял чёрное полотнище с белым крестом7 На
основании этого предположения к выставке по мореплаванию, проходившей
в Р 1ге в 190 1г., был изготовлен флаг, который, по замыслу организаторов
этого мероприятия, должен был соответствовать описанному выше
флагу рис. 6 Приводя этот рисуноI К. Меттиг называл его копией действительно
существовавшего морского флага Риги, соглашаясь, в частности,
с тем, что концы прямого I реста доходили до I раёв полотнища. Трудно
согласиться с такой ре 1шнстру 1щией во первых, nрямоугольная форма
флага установилась значительно позднее, а в XII XIV вв. знамёна или 18
флаги имели другой вид во вторых, прямой балочный крест, концы
которого касались границ щита, был характерен именно для эмблемы тевтонских
рыцарей, только цвета были противоположными чёрный крест на
белом поле. Видимо, эта известная, но более поздняя форма креста и
повлияла на авторов реконструкции однако, в XIII столетии чаще встречался во всяком случае, судя по памятникам нитевидный реет, т
образованный тонкими линиями. Но главное сомнение в правильности реконструкции заключается не в этом. Мог ли город, претендующий на
независимость и имеющий свою печать а главное, постоянно конфликтующий
с Орденом, поместить на своём флаге являющемся в определённой
степени так же символом самостоятельности крест, 1шторый ассоциировался
бы с символом тевтонских рыцарей
Уместно вспомнить, что ещ Вильгельм Моденский признал право Ордена
на осуществление торговых операций с тем, чтобы у рыцарей были
деньги на ведение военных действий Правда, тогда речь шла о меченосцах,
но тевтонцы J читали себя в праве наследовать все их привилегии.
КонкуреАция в торговле только усиливала вражду между бюргерами и тевтонцами.
Логичнее предположить, что это был прецессионный а может
быть, просто латинский крест, аналогичный представленному на рижской
печати. Вспомним, что значительно позднее изображение на флаге воспроизводило
изображение, присутствовавшее на печати или на гербе, но
без щита. Конечно, сложно заниматься точным воспроизведением этого
рижского флага, поскольку известий о нём сохранилось недостаточно, но
вид Фrагов, бытовавших в это время по рукописи конца XII в. привести
целесообразно рис. 7 4. Вряд ли рижский флаг по форме полотнища и
расположению креста значительно отличался от приведённого изображения
главным отличием оставалась цветовая Iшмпозиция белый крест на
чёрном фоне. Имеется сообщение о том, что один из флагов, изготовленных
к упоминавшейся выставке 190 1г. и хранящийся в музее истории Риги
и мореходства имеет форму треугольника75, но изображения его в литературе
я, к сожалению, не нашёл в том числе, и у К. Меттига Как долго использовался
такой флаг, документы, похоже, не говорят, но, вероятно, он
сошёл со сцены вместе с первой рижской печатью во всяком случае, Пере работанные рижские уставы являются последним документом,
упоминающим о нём 76. В заключение следует подчеркнуть, что сохранившиеся
источники недвусмысленно называют этот флаг корабельным. Об
использовании городского флага они не сообщают.
XIV век внёс существенные изменения в сфрагистику ливонского региона,
это коснулось как городской, таI и архиепископской печатей. В 1349 г.
появляется второй тип печати городского совета, изображению на которой
менее, чем через 200 лет суждено было превратиться в герб города, и в
это же время 1350 г. печать рижского архиепископа впервые включает в
себя композицию, ставшую впоследствии эмблемой этой епархии. Паяв
ляется в этом столетии и малая городская печать. Этому предшествовали
следующие события. 19
В борьбе между рижс 1им рх м орденом за
лидерство в регион р щ ри пост У, Архиеписко
пы постоянно жаловались на них п I редь, часто
отлучали Орден от церI ви, но это н смущ УХ I 1IX 1рей как не
обес 1ураживали их и временные военны У и. я 0, сознавая
полную беспомощность в борьбе с рыцарями и х ц 1о пр бывание в
епархии небезопасным архиеписtшпы пра,пич си I иI у, Iи Ливонию с
начала XIV веI а они постоянно жили в Авиньоне, в 1т 109 по 1377 г.
находилась резиденция римсI их пап здесь иерарх м уд н ыло жаловаться
на Орден.
Ригу архиепископы посещали крайне редко, а руI 0водс во епархией
осуществляли через соборный капитул, который получал от них уI азания
самого общего характера. Но рижанам бежать было неI уда, поэтому им
пришлось вступить в неравную борьбу с тевтонсI ими рыцарями. Главная
причина этого противостояния заключалась в том, что постоянные войны,
являвшиеся единственными целью и средством существования Ордена, 1райне затрудняли а то и вовсе прекращали выгодную торговлю с русскими
и литовцами. В результате долговременных контактов с ними немецкие
купцы настолько доверяли своим партнёрам нехристям что не
боялись давать в долг.
Нельзя забывать и о торговой конкуренции, I 0торая существовала между
бюргерами и тевтонцами. Горожане, естественно, опасались потерять
значительные доходы в случае подчинения Ордену. В борьбе с рыцарями
бюргеры объединялись с епархией с одной стороны, у них был общий
враг, а, с другоf архиепископ практически отсутствовал, что позволяло
без опасений использовать его в качестве знамени Но реальные надежды
в плане военной помощи рижане возлагали на литовцев. Вместе с
тем, именно южные соседи Ливонии были в то время главной внешней
опасностью для Ордена. Объединённые под властью Гедимина литовцы,
если и не могли взять укреплённый город, то ничто не мешало им прониI
ать далеко вглубь орденских территорий и разорять сельские местности.
Понятно, что тевтонские рыцари не могли мириться с союзническими обязательствами
рижан и литовцев даже если они носили только коммерческий
характер До 20 х годов XIV века наказать непокорных горожан Ордену
мешали внутренние кризисы отречения магистров и борьба между
прусс 10й и ливонсI 0й ветвями.
Со временем ливонсI ие рыцари почувствовали себя окрепшими они
не были ещё в состоянии бороться с литовскими набегами, но с пятой
колонной решили покончить и в конце 1329 г. осадили Ригу. Ожесточённых
боевых столкновений не было, но шестимесячная осада сделала своё
дело тем более, что Дюнамюнде крепость монастырь в устье Даугавы
был 1тому времени в pyt ax Ордена и в марте следующего года город
сдался и был вынужден принести присягу на верность магистру. В соответствии
с этой присягой город обязывался подчиняться власти Ордена, в
том числе, помогать ему в войнах, за исI nючением войн с архиепископом. 20
Магистр Эбергард ф. Мунгайм вариант Монхейм торжественно въехал
в поверженный город через специально сделанный для этого пролом
в стене. По реалиям средневекового времени победитель мог войти в захваченную
I репость только через пролом, сделанный во время штурма, но
поскольку в данном случае интенсивных военных действий не было, а
создать видимость военного захвата города было необходимо, пришлось
этот пролом делать искусственно. Через два года в 1332 г. император
Священной Римс 1шй империи Людовик Баварский утвердил права Ордена
в отношении Риги. Архиепископ, естественно, протестовал против договор 1330 г. о подчинении города ливонскому магистру, но влияние иерарха
в этом регионе значительно уменьшилось. На приведённой ситуации с
подчинением Риги Тевтонскому ордену пришлось останавливаться так
подробно потому, что она определённым образом связана с появлением
следующей городской печати.
Так называемая вторая рижская печать впервые была приложена к докумен 1у
от 29 сентября 1349 г. В источниках, относящихся к 1347 г., имеется
упоминание о новой печати этого года hok anno ас novo sigi 77
но конкретное описание её отсутствует. Тем не менее, основываясь на
близости дат 1347 и 1349 гг. и определении новая исследователи, не
сомневаясь, считали, что речь идёт о печати, приложенной позднее к документу 1349 г.78 Изображение на второй рижской печати таI Же представляет
горо.цскую крепостную стену с двумя башнями и воротами но всё с
более тщательной прорисовкой основные отличия заключаются в появлени
головы льва иногда положенной на передние лапы в крепостных
воротах, снабжённых приподнятой дешёткой, и в расположении ключей в
виде андреевсIшго креста рис. 8а 9. В качестве второстепенного отличия
можно указать на появление крыши над воротами. Надпись вокруг изображения
гласит Sigillum сivitatis Rigensis т Рижская городская печать Попыт 1а объяснить происхождение новых деталей этого изображения и соответственно, их толкование вызвала в среде исследователей
не менее горячую дискуссию, чем первая городская печать. Г. Арндт едва
ли не первый историк, посвятивший городским печатям специальный раздел
в своём труде считал, что после того, как город присягнул на вер
ность ор ену, башни и стены остались, однако зубцы на стенах отсутство.
вали 7. Действительно, лишение зубцов крепостной стены на городской
печати могло явиться символом подчинения города очередному завоевателю.
Однако, как можно видеть и на приведённой прорисовке печати рис. 8а и на её фотографических воспроизведениях зубцы на стене
видны довольно отчётливо. Видимо, этот историк ориентировался на известное
в то время т в середине XVIII века изображение описка печа ти,
на котором зубцы на стене были плохо различимы. Не исключено, что
этот же экземпляр оттиска имел в виду и Ф. Гадебущ представивший в 1785 г. по распоряжению рижского магистрата материал по истории герба
города Риги в нём также увязывается факт подчинения города Ордену с
якобы отсутствием зубцов на крепостной GТене печати80. 2 1
Подобный вари нт и r 1еrвом томе
своего труда Sy g dipl 2 5 Поэтому
представляется бал г время, т в
конце первой половины 1нии иссле
дователей нахо ился им нно та изображения
печати рис. 86 Вспомним, что в сториI и рас
полагали печатью первого типа, Iюторая ыл 1доI ументу
толыю 1232 г., и лишь позднее она была датиро 225 гг.
Как видно из сопоставления рис. 8а и 86, отличия з I лючаются не
толь 1ю в отсутствии зубцов на 1репостной стене и н башнях но и в
форме I реста на рис. 86 он прямой, т без расшир ний на юнцах и в
различной прорисовке ключей и верхней части башен. Одна 1ю в дальнейшем
упоминания об этом изображении найти в литературе праIпически не
возможно, хотя и опровержения такой траIповI и печати 1349 г. мне
встретить не удалось. Создаётся впечатление, что последующие историки т XIX ХХ столетий молчаливо признали оши6 1у своих предшествен
ников и более о ней не упоминали82.
Полемика среди исследователей конца XIX начала ХХ вв. сводилась,
в конечном счёте, к выяснению степени влиянии Ордена на появление
некоторых деталей этой печати. Так, К. Меттиг считал, что новое изображение
печати возникло по инициативе орденского руководства, а лежащий под приподнятой решёткой лев должен был изображать мужество
горожан выразившееся как мы помним в сопротивлении орденским
войскам во время осады, завершившейся взятием города. Историк
выражал уверенное предположение, что магистр ордена велел внести в
герб символ, почитающий горожан т льва ВЛ. с тем, что бы расположить
их в свою пользу 83. Однако, среди условий и последствий договора
от 30 марта 1330 г., включающих такие детали, как предоставление Ордену
рыбной десятины или введение рыцаря в состав городского совета,
нет предписания об изменении городской печати. И хотя за прошедшие со
времени покорения города 17 19 лет сменился уже второй магистр после
Эбергарда ф. мунгайма трудно представить себе, чтобы он восхищался
мужеством горожан тех самых, которых его предшественник был готов
уморить голодом и зам.орозить во время осады. Да и заигрывать с горожанами
у него не было необходимости, т город целиком находился во
власти Ордена. И наконец, если бы печать появилась по распоряжению
магистра, то в её изображение наверняка был бы введён тевтонский крест
прямой, балочный как это М ЖНО видеть на печатях ряда прусских городов
а не лапчатый как на рис. 8а но о типе креста речь ещё впереди
Скорее всего, новая печать возникла по инициативе рата именно сами
себя видели бюргеры в образе льва, охраняющего городские ворота.
Следует отдать должное образности их мышления лев в воротах легко
понимаемый символ неприступности города, и в то же время символ далеко
не избитый такая Iюмпозиция встречается на городских печатях
крайне редко в отличие от воина в воротах или опущенной решётки 22
На первый взгляд, возникает недоумение ведь такому символу уместнее
было появиться лет 20 50 назад. Именно с конца XIII века до 1330 г.
город обладал наибольшей независимостью и решительностью в боР ьбе с
Орденом, чего нельзя сказать о времени появления новой печати Но,
видимо, противоречия тут нет в течение даже непродолжительного владычества
Ордена город стал другим точнее, другим стал городской совет,
который уже не противопоставлял себя Ордену. И дело не только в том,
что в состав рата теперь входил представитель рыцарей домашний командор Hauskomtur и даже не в том, что торговля осталась целиком
в руках бюргеров 1ак война в руках рыцарей главное немецкие колонисты и бюргеры, и рыцари вновь ощутили себя сплочёнными в борьбе
против врагов региона. Таким образом, если голова льва в воротах и явилась ярким выражением вновь укрепившегося самосознания города 57
то города уже не мятежного, бросавшего вызов грозному Ордену, а города,
ставшего административным центром Ливонского ордена.
Много копий было сломано в дискуссиях по поводу типа креста, располагавшегося
между сложенными накрест ключами. Большинство исследователей
называло его орfенским опять таки вследствие подчинения города
рыцарям в 1330 г. Но находились и возражавшие против такого
определения, которые считали добровольное принятие городом креста
ордена в герб Риги в высшей степени невероятным 86 т для горожан
это было связано с воспоминанием о наибольшем унижении, на которое
должен был пойти город 57 Справедливо указывая на то, что тевтонский
крест имел другую, характерную форму, эти историки предлагали видеть в
кресте на печати крест меченосцев, или посох крест пилигримов, точнее,
верхнюю его часть при этом они утверждали, что тип креста не изменился
по сравнению с первой печатью отсутствие удлинённого шеста в последнем
случае объяснялось только косым расположением ключей, что не
оставило места для древка креста там же Формальным подтверждением
этого объяснения можно считать то, что на ряде монет XVI века сохра
нилось клинообразное заострение в нижней части t реста. Однако на печатях
XIV XV веков такое изображение не встречается.
Характерно, что хотя тип креста над ключами не изменился по срав
нению с первой печатью никто из исследователей уже не пытался рассматривать
его как символ епископской власти, которой, по существу, не
было. Этому кресту, как мы видели, давали самые различные порой, исключающие
друг друга определения однако истина, вероятно, заключается
в двух моментах, на которых мы уже останавливались. Во первых,
крест на второй рижской печати символизировал христианскую веру горожан
в целом как и на первой печати а не тевтонский орден тип креста
которого, действительно, был другим или архиепископа уже почти полвека
жившего в Авиньоне или, тем более, меченосцев давно канувши в
Лету именно христианскую веру, которую исповедовали все жители этого
края. В подтверждение этому можно привести и наблюдение о том, что
тип креста в рижском гербе печати нередко менялся, принимал различ 23
ные формы, пос 10лы у во времена живой г р лини 1и ф рма 1реста не
подчинялась застывшему схематизму, 1а 1пр и I л это во времена
мёртвой геральдиI и 87. Замечание справедливо и м I уж об этом говорили
34 Во вторых, следует ещё раз повторить, что пр тиворечий между
ратом и Орденом 1тому времени уже не было они в I тупали единым
фронтом под общим христианс 1им символом 1рестом.
Видимо, поглощённые дис 1уссией о типе этого I реста и о причинах появления
львиной головы в воротах исследователи пра 1тичес 1и ни 1ак не
про 10мментировали новое положение ключей в рижс 1ой печати сложенных
теперь в андреевский крест называя это изменение просто стилистическим
86, или обусловленным добавлением островерхой 1рыши над
воротами 57 т имелось в виду, что при такой форме 1рыши два вертикально
расположенных ключа на поле печати просто не поместились бы,
поэтому их пришлось уложить накрест Вместе с тем, изображению на
печати в средние века придавалось достаточно серьёзное значение, чтобы
форма крыши могла повлиять на символику, неразрывно связанную с
идеологией общества. Апостола Петра точнее, городскую цер 10вь, пос 13ящённую
ему могли символизировать или два ключа, расположенные
вертикально как на первой рижской печати или один ключ 1а 1в гербе
города Кэпеник 15. Но ключи, уложенные в форме андреевского креста,
издавна воспринимались как эмблема святейшего престола
Собственно, ключи, символизирующие римского первосвященника, и
есть 1лючи святого Петра, т ключи от небесных врат вручённые апостолу
Иисусом Христом и переданные в дальнейшем римским епископам будущим папам.с Но иконографически они различаются mючи, как символ
папской власти, изображаются перекрещенными в виде креста св.
Андрея один или два но не перекрещивающихся 1люча символизируют
апостола Петра. В папском гербе, появившемся позднее, один из 1mючей золотой символизирует власть Христа над царствием небесным другой серебряный представляет власть папы над верующими на земле. Кольца
этих ключей обращены вниз, т они находятся в руках наместника Христа
на земле т папы и соединены верёвкой в знак единения власти Христа
на небе и па пы на земле. Такое изображение естественно, без цвета
представлено на одной из сторон печати папской курии в Авиньоне на
другой стороне папская тиара 88. Два перекрещенных ключа но без верёвки,
связывающей их входили и в состав печати комитата графства
Венессен области центром которой был Авиньон принадлежавшей папе
римскому89
Эмблема немецких епископств, представлявшая два пере 1рещенных
ключа, недвусмысленно указывает на связь этих епархий со святейшим
престолом точнее, на подчинённость их папе независимо от того 1ак
расположены эти 1mючи в виде обычного андреевского креста, т кольцами
вниз например, эмблемы иерархов Бремена, Берхтольсгадена90
или в виде пере 1рещенных 1mючей, один из 10торых расположен вертикально,
а другой горизонтально но в принципе, также в виде андреевско 24
го 1реста 1а 1в эмблеме епископства Бранденбургского
9 1Недаром, кстати,
архиепис 10пство Бременское являлось оплотом католической церкви т папства в Германии. Отметим заодно, что в гербах, появившихся
позже на базе перечисленных эмблем, ключи имеют белый цвет, а поле 1расный. Такое же сочетание цветов наблюдается и в гербах городов,
бывших центрами духовных княжеств Бремена, Вормса в гербах обоих
городов по одному ключу Регенсбурга два 1mюча 92
Но имеется ли связь между описанными выше эмблемами духовных
владений и ключами, представленными во второй рижской печати кроме
чисто внешнего сходства Для того, чтобы увидеть эту связь, следует, по
моему мнению, внимательно присмотреться 1постепенно меняющейся
политической ситуации в этом регионе. В постоянной борьбе между рижской
епархией и местным орденом папы, стремясь не допустить появления
сильной власти в этом крае, всегда поддерживали более слабую сторону
сначала меченосцев против епископа, затем архиепис 10пов против
тевтонцев. После t ние не боялись противостоять самQму римскому первосвященнику
захватив что либо или получив по договору Орден не собирался
отказываться от своих приобретений, невзирая на многочисленные
буллы, оповещавшие об отлучении его от церкви наказание, которым папы
явно злоупотребляли
Появление в этих условиях папской эмблемы на территории орденских
владений кажется невероятным. Но времена менялись Магистров не
страшил гнев понтификов они располагали внушительной силой, чтобы
противостоять военному натис 1у, и достаточными средствами, чтобы задобрить
папу и членов курии. На территории Пруссии и Восточной Прибалтики
было создано мощное орденское государство, с которым не могли
не считаться как светские, так и духовные правители. Именно мощью этого
государства и объясняется, видимо, то обстоятельство, что хотя папы,
поддерживая рижских архиепископов, и направляли свой гнев против Ордена неоднократно отлучали его от церкви, благосклонно выслушивали
жалобы на притеснения христиан со стороны Ордена и даже делали вид,
что не против суда над Орденом но вместе с тем реальные шаги в этом
направлении не предпринимались. Рыцари не боялись папс 1их угроз.
Влияние тевтонцев в Ливонии росло, а по мере укрепления их положения
менялось отношение Ордена к папе. У рыцарей уже не было причин ссориться
с понтификом местные епископы пра 1пически зависели от них,
Рига стала орденским городом, архиепископ не изъявлял желания показываться
в своей епархии. Напротив, захватив лидерство в регионе фа 1тически,
тевтонцы должны были еперь беспокоиться о легитимности своего
положения, стремиться узаконить его юридически.
В этих условиях мирные отношения с папой стали быстро налаживаться.
Вполне возможно, что одной из сторон такого процесса и явилось
появление перекрещенных 1mючей в составе рижской печати. Кстати, одновременно
стала другой и прорисовка их бородок в них явно различим
равноконечный прямоугольный крест. Изменив положение ключей, совет 25
города и Орден сделали важный политич 1и LII r появление символа
папской власти в качестве одного из элем нт чати ливонской столицы
наглядно демонстрировало лояльность Лив ии святейшему престолу явилось своего рода жестом доброй воли рд н по отношению
к папе. Причём, сделано это было с сохранением д стоинства в результате всего лишь изменения положения I лючей93
Те, кому мои доводы не покажутся убедительными, пусть зададутся
резонным вопросом а в чём, собственно, заI nючалась причина появления
новой печати В течение длительного времени по 1райней мере, с 1225
по 1298 г. городской совет использовал имеющуюся у него печать. Если 347 1349 гг. принципиальных изменений в существовании рата не произошло,
то чем была обусловлена необходимость появления новой её
редакции Но в том то и дело, чtо такие изменения произошли городской
совет т город в целом стал зависеть от Ордена. А появление у города
нового хозяина в 1330 г. должно было привести и 1использованию новой
печати. Вряд ли тевтонские рыцари могли оставить без изменения
печать рата того города, который был союзником их врагов литовцев и
который они рыцари взяли штурмом вероятно, бюргеры и сами это понимали. В то же самое время горожане не являлись для Ордена теми
врагами, захватив которых можно было бы перечеркнуть их историю ведь
это были те же немцы, с которыми рыцарей связывало нечто большее,
чем язык, а именно, идея колонизации. Видимо, такие или подобные при чины побудили горожан и рыцарей в условиях победы последних найти
компромисс в поисI ах эмблемы города, который и раньше, и теперь, и
позже был ад. 1инистративным центром колонизируемого края. Вполне
возможно, что именно по этой причине за основу изображения новой печати
была взята первая печать, но с.некоторыми изменениями. Лев в воротах,
безусловно, символизировал неприступность города, но теперь уже
орденского города. Крючи, бывшие символом апостола Петра, остались,
но теперь располагались таI им образом, что заявляли о своей благонадёжности
папе римскому не только от имени горожан, но и от имени рьщарей.
А вот крест, если и изменился, то только стилистически укоротился
на длину древка и из процессионного стал простым лапчатым крестом94.
Об изменении во взаимоотношениях города и Ордена говорит, в частности,
и такой факт. Вскоре после появления новой печати на съезде представителей
Ордена и ливонского духовенства от архиепископа и некоторых
епископов в Данциге Гданьске в 1366 г. Великий магистр Винрих ф.
Книпроде согласился освободить Ригу от присяги на верность ему в обмен
на юридическу ю независимость Ордена от архиепископа95 Заключённый
договор не был утверждён курией и поэтому не мог вступить в силу. Однако
эта ситуация продемонстрировала, что Орден был уже настолько уверен
в верности ему со стороны горожан, что не боялся отменить формальную
присягу города.
Как долго была в употреблении вторая рижская печать Высказывалось,
в частности, мнение, что эта гербовая печать использовалась до 26
XVII в. 96 К. Мепиг опровергал это предположение, т докуменrальных
подтверждений ему не обнаружено83 и в свою очередь сч итал, что эта
форма прослеживается до середины XVlв. там же однако тут же переходил
к гербовым настенным изображениям этого столетия.
Такой переход от печати 1349 г. непосредственно к rербу XVI века
характерен для многих исследователей А. ф. Радена, Г. ф. Бруйнинга и
др. Схема рассуждений этих историков примерно одна и та же рисунок
печати 1349 г. практически воспроизводится на гербовых изображениях т на изображениях в гербовых щитах представленных на зданиях и в
помещениях и датированных 152 535 и 1554 годами следовательно,
делают они вывод одни непосредственно, другие молчаливо подразумевая
всё это время вторая печать была в употреблении и была достаточно
хорошо известна иначе, она не стала бы городским гербом Но в
таI 0м случае резонно задать вопрос, к какому ещё доI,ументу второй половины
XIV или, например, XV века она была приложена Или в более
общем виде, в f KO v 1документе орденсI 0го периода до середины XVI
веI,а кроме грамоты 1349 г. была использована эта печать Как это ни
удивительно, ответов на подобные вопросы пока нет более того, мне не
удалось найти в литературе даже постановки таких вопросов вероятно,
вследствие приведённой выше схемы рассуждения Даже в докладе РижсI
0й городской Думе от 19 1О г. О восстановлении старого герба городу
Риге в котором приводятся фотокопии документов с рижскими эмблемами например, акта от де 1абря 1225 г. с привешенной древнейшей печатью
г., Риги или акта от 29 сентября 1349 г. с привешенной печатью
г. Риги второго типа или фотографический снимок с портала дома общества
черноголовых в Риге 1522 г. с изображением герба и т и для
составления которого была проведена ревизия документов актов даже в
этом докладе нет других данных об использовании второй рижс 10й печати, 1роме документа 1349 г.97 Действительно, в дальнейшем изображению,
представленному на второй рижской печати, суждено было стать городсt
им гербом, и об этом ещё речь впереди.
Пока же необходимо обратить внимание на сл дующий факт. Практически
во всех исследованиях, посвящённых этой теме, подразумевается,
что данное изображение является общеизвестным символом города с 1349 г. почему, собственно, оно и стало гербом примерно через двести
лет Но так ли это В настоящее время рижский герб, действительно, хорошо
известен среди лиц, интересующихся геральдикой рисунок его
настолько характерен и узнаваем, что его нельзя спутать ни с каким другим
гербом. Но насколько широко это изображение было распространено в
XIV XV столетиях Литературный поиск даёт неожиданный ответ на этот
вопрос в течение указанного времени это изображение отнюдь не было
широко известным. Более того, начиная с Г. Арндта середина XVIII века
и кончая К. Мепигом, А. ф. Раденом и Г. ф. Бруйнингом, писавшими о
рижском гербе в начале ХХ столетия, ни один исследователь не приводил
другого документа, скреплённого этой печатью, кроме уже упоминавшего 27
ся а 1та 1394 г. Если от первой печати ост ло ь с 10лы 0 оттис 1ов 1225, 1226, 1232 гг. I 0торые рассматриваются в лит ратуре, а таюке имеются
упоминания о более поздних до 1ументах, имеющих та 1ую же печать см.
выше то говоря о второй печати, все истори 1и геральдисты обсуждают
одно и то же изображение 1349 г. и сразу же переходят 1настенным изображениям
гербов XVI ве 1а 10гда и появились собственно гербы Естественно
предположить, что не все дш ументы XIV XV столетий дошли до
нашего времени, но чтобы сохранился всего один Возможные причины,
по 10торым рисуно 1второй рижс 1ой печати стал городс 1им гербом, мы
рассмотрим позднее. А сейчас просто 1онстатируем, что та 1называемая
вторая рижс 1ая печать с 1репляла, похоже, единственный до 1умент 1349 г.
и в ближайшие 150 200 лет не использовалась 98
Вряд ли является случайностью, что именно пере 1рещенные 1лючи с 1рестом над ними составили та 1называемую малую печать города, появившуюся
впервые на до 1ументах в 1368 г. рис. 9 99 Эта печать имеет
надпись Seсretum сivitatis Rigensis т Малая печать городс 1ая рижская Подобные печати с та 1им обозначением, seс retum и с упрощённым
изображением по сравнению с большой 1а 1правило, использовались
при оформлении менее ответственных до 1ументов, чем до 1ументы,
скреплявшиеся большими печатями с надписью sigillum или сокращённо S Но в рижских до 1ументах XIV XV вв. использовалась пра 1тичес 1
и толь 10 эта печать 100
Ка 1мы видели, мотив ключей, сложенных в андреевский крест, нельзя
назвать оригинальным изображением в печати, в отличие, скажем, от
львиной голо 1f в воротах. Одна 10 именно изображение 1лючей впервые
появилось на рижских монетах, и может быть, оно в большей степени воспринималось
как символ т будущий герб Риги, чем предшествующее
ему по времени изображение на большой печати 10 1Присутствие папского
символа на печатях и монетах должно было показать понтифику, что Тевтонский
орден по прежнему считает его своим верховным влады 10й и относится
к нему с соответствующим уважением. Появившиеся в XIV веке
на большой и малой ри l ских печатях перекрещенные ключи с крестом над
ними с гораздо большим основанием можно сравнивать с эмблемой бременского
архиепис 1опства, чем вертикально стоящие ключи первой городс,
шй печати начала XIII столетия именно об этом писал Г. Арндт Одна 10
с учётом выс 1азанного выше мнения этот вопрос теряет а 1туальность
практически все гербы и печати, содержащие ключи, уложенные в андреевский 1рест, восходят к папс 1ой эмблеме. Композиция, представленная
на малой печати, дошла до нашего времени практически без изменений.
Знаменательной вехой явилась середина XIV века и для архиепископской
сфрагистики в композицию печати рижского иерарха, приложенной t
документу 1350 г., впервые вводятся два герба служебный и епис 1опс 1ий
родовой рис. 1О 102 Служебный герб представлял перекрещенные епископсt
ий посох и посох крест его можно принять и за удлинённый латинский
крест, но оба этих посоха соразмерны, кроме того, епископ на печати 28
держит в левой руке явно посох крест Хронологически появление этого
служебного герба совпадает с единственным приездом в Ливонию за 2 1
год управления этого архиепископа Фромгольда После кратковременного
посещения своей епархии иерарх с раздражением удалился 103
убедившись, видимо, в глубоких изменениях, происшедших, в частности, в
настроении городского совета. Именно после этой поездки и произошло
очередное отлучение Ордена от церкви93 в принципе, не изменившее ничего.
Как уже говорилось, посох крест не использовался в эмблемах немецких
епископств. Вероятно, единственным аналогом символа, впервые
введённого Фромгольдом, может служить печать епископов ШверинсI
их 1336 1375 гг. на которой представлены два пересекающихся епископских
посоха незамкнутыми кольцами наружу 104
Может быть, внесением посоха креста напоминающего процессионный
крест первой рижской печати в эмблему рижского архиепископства
Фромгольд хотел напомнить горожанам о временах их независимости, или
языком символg призывал к объединению с епископом, а не Орденом
Вряд ли мы это узнаем. Но начало существованию архиепископского герба
было положено. Взаимное расположение епископского посоха и посоха
креста, видимо, ещё не регламентировалось строго, т на печатях неI
0торых иерархов они меняются местами I ак, например, на печати 142 1г.
архиепископа Иоганна Vl 105 Кстати, на этой же печати впервые появляется
двухчастный герб, в левой половине которого от зрителя представлена
служебная эмблема архиепископа, а в правой его родовой герб.
Иногда на одновременно использовавшихся печатях одного и того же
иерарха можно видеть разные варианты взаимного расположения епископского
посоха и посоха креста в частности, это касается изображений
на большой и малой печатях Шарпенберга, руководившего епархией в 1424 1448 гг. 106 Однако на епископских монетах, начиная с 20 х годов XV
века, т со времени Иоганна VI используется практически только более
поздний вариант комбинации посохов см., например, рис. 3 который
при последнем архиепископе вошёл в официальный герб рижской епархии.
Рижс 10му архиеписI 0пу, являвшемуся ставленником Тевтонского ордена,
Иоганну V ф. Валленродту племянник Великого магистра Конрада
ф. Валленродта 0I 0рмлявшему епархию в 1393 14 18 гг., приписывают
четырёхчастный герб, который в качестве служебных эмблем включал и
тевтонский крест на первом, почётном поле и епископскую эмблему рис. 07 Использование этих эмблем в гербе Иоганна V вполне логично,
но на печати этого архиепископа, сохранившейся в рижских архивах,
такая композиция отсутствует, роме того, положение креста и посоха на
сохранившейся печати аналогично приведённому на рисунке 1О 108 Тем не
менее, интересно отметить, что в качестве украшений, расположенных за
щитом, наряду с митрой использованы епископский посох и посох крест
В начале XV столетия тевтонский крест появляется и на печати рижского
соборного капитула на документе 14 12 г. который к тому времени
вышел из оппозиции Ордену одновременно с этим крестом впервые в ка 29
честве эмблемы соборного I аnитула использу тся лилия рис. 12 109 Общая
Iшмпозиция этой печати за предыдущие 80 90 лет пра,пически не
изменилась. Видимо, присутствие двух эмблем 1реста и лилии отражало
постановление Бонифация VIII о том, что новыми членами I апитула должны
становиться толыш рыцари Ордена93. На большой печати капитула
середины XV веI а I рест и лилия не появляются правда, всIшре исчезает
из употребления и сама эта печать но на малой печати этого органа, использовавшейся
в 1485 1523 гг., представлена толыш одна лилия 0 что
говорит об отсутствии рыцарских претензий над контролем за I апитулом в
этот период. Появившиеся в начале XV ве 1а I рест и лилия наряду с епископс 1
им посохом и посохом крестом также вошли в 40 е годы XVI века в
состав официального герба архиепископа.
Большой интерес в плане развития эмблемати 1и Остзейского края
представляют монеты шиллинги выпускавшиеся рижсI им капитулом
предположительно в 1479 1483 гг. На указанных монетах представлены
эмблемы основных представителей власти этого региона архиепископа,
соборного капитула и городского совета рис. 13 На аверсе монет т
на более почётной стороне изображена эмблема архиепископства крест
и посох на реверсе одной монеты в щите представлена лилия эмблема
капитула, на оборотной стороне другой изображение малой печати перекрещенные ключи и крест над ними Надпись на монетах гласит Moneta Eссlesie et сivitatis Rigens is т Рижская церковная и городская
монета В соответствии с эмблематикой термин церковная стоит
на первом месте.
Ка 1и на пеt зтях соборного капитула, использовавшихся с 1434 г., орденский
крест отсутствует, что свидетельствует об определённом равновесии установившимся в отношениях между епархией и Орденом. Нельзя
забывать, что именно на вторую половину XV века приходится глубокий
упадок орденского государства в Пруссии, и именно в это время наиболее
интенсивно растёт процесс обособления Ливонского ордена от Тевтонского.
А этих условиях руководство Ливонского ордена стремилось
найти поддержку у всех представителей местной знати, в том числе и у
архиепископа. Достоин внимания тот факт, что появившись впервые на
соответствующих печатях приведённые выше эмблемы не просто популяризировались,
внедрялись в сознание масс через изображения на
монетах, а благодаря последним дорабатывались приобретали законченный
вид и становились настоящим символом представителей той
или иной власти.
В заключение обзора развития рижских эмблем в XIII XV веках целесообразно
ещё раз подчеркнуть, что изображения, представленные на
первой и второй рижских печатях, не являлись городскими гербами, в 10
торых, видимо, ещё не было потребности. В качестве первой попытки перехода
от печати к гербу в сфере городской эмблематики, вероятно, следует
рассматривать появление изображения малой городс 1рй печати на рижских
монетах. Одна 10 окончательно этот шаг будет сделан через 40 50 лет. 30
а б
Рис. 1
Первая городская печать города Риги
а прорисовка печати, встречающейся на документах 1225 1232 гг.
б вариант прорисов 1и печати 1226 г. по И. Братце
Рис. 2.
Вариант печати епис 1опа
Альберта 1Буксгевдена, 1225 г. из работы Г. Мантейфеля 3 1
Рис. 3. Знак подпись епископа
Альберта 1Буксгевдена, 1220 г.
Рис. 4.
Печать первого рижского архиепископа Альберта Зюрбера,
представленная на документах 125 255 гг.
r 1
а 6
Рис. 5.
Печать комтура коменданта Риги Тевтонского ордена
а 127 1г. 6 1348 г. 32
Рис. 6. Ре 1юнстру 1щия рижсIшго морского
флага второй половины XIII века
начала XIV вв.
а
Рис. 8.
Рис. 7.
Западноевропейские флаги по
руIшписи юнца XI I в.
6
Вторая городсI ая печать города Риги 1349 г.
а прорисовка по сохранившемуся оригиналу
6 вариант прорисовки по И. Братце 33
Рис. 9.
Малая городская печать Риги,
с 1368г.
Рис. 10.
Первая печать
рижского архиепископа
со служебным гербом, 1350 г.
Рис.
Рис. 12.
Печать рижского
соборного капитула, 14 12 г.
Герб рижского архиепископа, ставленника Тевтонс 1шго ордена Иоганна V ф. Валленрод по гербовнику Зибмахера. 34
Рис. 13. Шиллинги, выпускавшиеся рижским капитулом в 1479 1483 гг.
ПРИМЕЧАНИЯ 1Такое пожелание высказал историк, краевед и картограф Лифляндии Карл
фон Лёвис оф Менар при обсуждении появившегося в 190 1г. рисунка исправленного городского рижского герба, созданного городским архитектором В. ф. ШтриIюм см. Mettig 4, S. 129 Этот вариант герба был разработан специально к празднованию
700 летия Риги. К. ф. Лёвис оф Менар подписывавший статьи и полным
своим именем, и инициалами L. и К. v. L. или К. v. L s проявлял большой интерес к
истории рижского герба известны его публи 1ации на эту тему. Собрание рижских
гербов в количестве более 60 штук подготовленное лифляндским краеведом и
историком Константином Меттигом, было представлено на геральдической выставI
е в Митаве современной Елгаве в 1903 г. В дальнейшем было напечатано много
интересных и ценных работ по истории герба г. Риги однако все они были далеI и
от замысла, высказанного в 190 1г.
2 Bresslau, S. 534 подстрочное примечание 1Seyler 2, S. 307.
3 В качестве едва ли не единственного примера городского герба конца XIII столетия
Н Соболева называет герб города Нюрнберга см. Соболеав 1с. 13 со
ссылкой на статью Р. Шафера 1937 г Ф. Гауптман считал самым ранним примером
городского герба герб Любека на печати 1369 г. см. Hauptmann, S. 126 со
ссылкой на журнал Herold, 1884, S. 22
4 Seyler 1S. 305 3 13 Seyler 2, S. 302 307 Hauptmann, S. 7 130. Следует
подчеркнуть, что такой подход правомерен при изучении сфрагистики и геральдики
именно средневековых городов. В более позднее время города могли наделяться
гербом и печатью с таким же изображением одновременно.
5 Рига ЭНЦИl ЛОПедия, с. 4 1240.
6 История Латвийс 1ой ССР, с. 133. Старейшим гербом Риги названо изо ражение
на печати 1225 г. и в альбоме репроду 1щий экспонатов Дамского музея,
изданном в 1990 г. см. Музей истории, русский текст, после 34 издание без 35
пагинации Для советских изданий послевоенного периода такой подход легко
объясним тем, что в это время геральдиI а официально не признавалась наукой.
В 70 80 е годы выходит ряд работ посвящённых этой отрасли в частности,
Н Соболева хоть и I ратко, но останавливалась на проблеме появления городсI
их гербов в Западной Европе см. Соболева 1с. 5 Приведённые примеры
отождествления городских гербов и печатей в российской литературе 80 90 х
годов свидетельствуют о том, что многие историI и и исI усствоведы по прежнему
не считают геральдику серьёзной исторической наукой и не зна,юмы с исследованиями
в этой области, но полагают себя достаточно Iюмпетентными, чтобы
писать о гербах.
7 Соболева 1с. 14 15.
8 Спор о фамилии епископа Альберта давнего происхождения. ДоI ументально
она не зафиксирована и судить о ней можно толыю по I 0свенным данным. Одни
исследователи на основании некоторых источников давали ему фамилию ф. Буксгевден,
другие ф. Апельдерн. Сторонники последнего мнения например, Goetze,
Taf. 13 приводили в качестве доказательства тот факт, что доI ументально установленный
его брат Герман, епископ Леаля и Дерпта, носил фамилию ф. Апельдерн.
В первой половине ХХ века возобладало мнение, что Герман был сводным
братом Альберта, и рижского епископа следует называть ф. Буксгевден см., например,
Broсkhaus Enzyklopдdie, Bd. 1S. 286, Albert I Buxhoeveden Однако, и в
самом конце ХХ века некоторые авторы называют его ф. Апельдерн, правда, не
приводя доказательств см. l олбергс, с. 17
9 Вопрос о дате официального основания ордена меченосцев остаётся невыясненным.
Реальным организатором этой корпорации является епископ Альберт.
Вряд ли возможно отнести основание ордена к 1200 г., I ак думали некоторые историки см. Лависс, Рамбо, с. 567 По видимому, первые шаги по его созданию были
предприняты помощником Альберта монахом цистерцианцем Дитрихом Трейденским названноr так по месту активной проповеди его в 1202 г. в отсутствие епископа,
отбывшего в Германию для организации очередного набора крестоносцев.
Генрих Латвийский пишет, что в этом 1202 году брат Теодорих т Дитрих учредил
братство рыцарей Христовых, которому господин папа Иннокентий дал устав
храмовников т тамплиеров и знак для ношения на одежде меч и крест, велев
быть в подчинении своему епископу см. Генрих Латвийский, с. 70 Понятно, что
сам брат Теодорих учредить новый орден не мог вряд ли мог это сделать и епископ.
В 1203 оду Дитрих по поручению Альберта отправился в Рим, где, в частности,
должен был получить согласие папы на создание нового ордена. Судя по всему,
Дитрих возвратился домой с папским разрешением, и начало существования братству воинства Христова было положено. Однако, булла, по которой Иннокентий учредил этот орден, неизвестна невзирая на сообщения некоторых современных
писателей, утверждающих, что такая булла появилась в 1202 г. см., например
Колбергс, с. 18, но ведь Дитрих Трейденс 1ий к тому времени ещё не встретился
с папой Обычно папа возвещал о создании нового ордена специальным посланием как это было с тамплиерами, иоаннитами, тевтонцами и т В булле от 12 октября 1204 г. Иннокентий упоминает о новом образовании, признавая тем
самым факт его существования видимо, поэтому некоторые авторы считали, что
новый орден был утверждён в 12d4 г. например, см. Лависс, Рамбо, с. 567 StOсkelberg,
S. 6 Но о папской санкции на создание нового ордена в этой булле не
говорится. Комментатор Ливонской хроники С Аннинский считал, что действительное
утверждение ордена состоялось в 12 1О г. и содержится в булле от 20
октября, утверждающей раздел Ливонии см. Генрих Латвийский, с. 255 Однако,
трудно представить, что папа утвердил орден через шесть лет после того как 36
сам впервые упомянул о нём в 1204 г С 10рее всего, Иннокентий не утверждал братство воинства Христова отдельной буллой по той причине, что этот
орден подчинялся местному иерарху епископу Альберту Ведь известные буллы,
возвещавшие образование организаций тамплиеров, иоаннитов госпитальеров
тевтонцев и других, касались только орденов, подчинявшихся непосредственно
папе. Вместе с тем, факт слияния меченосцев с тевтонцами точнее,
вI лючения ордена воинства Христова в Немецкий орден оформлен, как и полагается,
отдельной папской буллой от 13 мая 1237 г. см. Strehlke, S. 23 1В связи
с отсутствием документальных данных об основании ордена меченосцев, в настоящее
время датой появления его условно считают 1202 г., т год первого
сообщения о его формировании например, см. Broсkhaus Eпzyklopдdie, Bd. 17, 190, Sсhwertbr0derordeп 10 История Латвийской ССР, с. 5, 13 Buпge 1S. 12. 12 Следует отметить, что достоверные сообщения о создании городского совета рата датируются началом весной 1226 г. см. Арбузов, с. 29 30, примеч. 1История
Латвийской ССР, с. 132, 625 а первый документ, скреплённый городской печа,
ью, относится к декабрю 1225 г. см. Mettig 2, S. 128 что вызывает определённое
недоумение. Нет пока и удовлетворительного объяснения длительному промежутку
времени от волнений в Риге 122 1г. которые Л. Арбузов называет беспорядками
а историки советского времени восстанием и появлением рата в 1226 г. Казлось
бы, городской совет должен был возникнуть сразу же после того, как епископ
проявил слабость власти в 122 1г. а не спустя пять лет. Поэтому непосредственная
связь между восстанием и появлением рата остаётся под вопросом, хотя
советские историки считали, что именно тогда т в 122 1г. Рига стала независимой см. История Латвийской ССР, с. 5 В хронологическом плане, сообщение
об ор анизации городского совета следует за приездом папского легата Вильгельма,
епископа города Модены. Не исключено, что появление рата произошло в более
мирной обстановке за столом четырёхсторонних переговоров, в которых участвовали
папский легат, рижсI ая епархия, орден меченосцев и представители горожан.
Во всяком случае, такой вывод можно сделать на основании договорной
грамоты, в соответствии с которой впредь завоёванные земли, в том числе, территория
Риги должны были делиться на три части, принадлежавшие, соответственно,
епископу, ордену и городскому совету эта грамота скреплена печатями названных
четырёх сторон точнее, всего печатей пять, т рижский епископ и соборный каI 1итул
использовали каждый свою печать Однако, Л. Арбузов сомневался в наличии
связи между приездом Вильгельма Моденского и организацией городского совета
и высказывал предположение, что совет образовался постепенно, по мере
развития города Арбузов, с. 29 Видимо, этот тезис и развил впоследствии 1Меттиг, когда писал Сразу после основания Риги представительство горожан а
может быть уже и совет выбрало для своей печати изображение городской стены с
башнями см. Mettig 2, S. 128 Но Л. Арбузов, высказывая своё предположение,
тут же оговаривался, что конкретных данных на это счёт нет, и когда и I ак возник
горо ской совет не известно.
На рисунке 1приведена прорисовка печати 1226 г. см. Brieflade, Taf. 20 2 1Фотографические снимки с оттисков печатей 1225, 1226 и 1232 гг. можно
найти в ряде работ например, см. Mettig 1S. 30 3 1Mettig 2, рис. 1Neumaпп,
Fig. 1О, S. 5 и др. похоже, они все сделаны одной печатью. В данной статье я их не
привожу, т воспроизведённые фотографии всегда имеют худшее качество по
сравнению с воспроизведённой прорисовкой, но речь идёт об одном и том же изо
ражении на печати. 37 14 Bunge 1S. 166. 15 Как показал Г. Зейлер на примере f 1ечати города Кэпеник Kбpeniсk если в
городской печати присутствует ключ или ключи а главная церковь города посвящена
Петру, то этот ключ или ключи символизируют не независимость города, а
апостола Петра, как покровителя главной церкви см. Seyler 2, S. 327 und Fig. 333
Поэтому, видимо, не прав был Ф. Зиверт, когда писал о печати рижских купцов черноголовых представлявшей будущий рижский герб, что между башнями
расположены городские ключи в крест см. Sievert, S. 56 16 Например, Napiersky 1S. 37 1Buпge 1S. 80 8 1А. v. R., S. 276 и др. 17 Arndt, S. 309. 18 Mettig 2, S. 128 Mettig 4, S. 130. 19 Bruiпiпgk 1S. 522 Bruiniпgk 2, S. 22 23.
20 Transehe, S. 34.
2 1Buсhler, S. 408 409. На этом изображении архиепископ держит в правой руке
посох, в левой поднятой евангелие.
22 Климанов, с. 0 113. Правой рукой архиепископ благословляет веруюwих,
в левой держит архипастырский посох.
23 Goetze, Taf. 13 Brieflade, Taf. 22, 1Manteuffel, S. 12 13 рис. 2 Другой
вариант печати Альберта руководившего епархией в 99 1229 гг. приведён, в
частности, в моей статье в Гербоведе 49 2000 с. 84, рис. 1
24 Печать епископа Николая возглавлял епархию в 1229 1253 г. г. можно ви
деть в тех же источниках Goetze, Taf. 8 Brieflade, Taf. 22, 2 Manteuffel, S.
20 2 1На печати Николая епископ держит в левой руке книгу евангелие а в правой посох, также незамкнутой час, ью навершия к себе.
25 Brieflade, Taf. 22, 5. Хотя Иоганн I ф. Луне является вторым рижским архиепископом после Альберта Зюрбера но он первый пользовался печатью, на которой
значится архиепископ рижский там же, с. 98
26 А. v. R., 276. Развёрнутая рецензия на статью К. Меттига Развитие герба
города РИГИ см. Mettig 2 представляющая, по существу, собственный взгляд
рецензента на развитие этого герба, написана ярким образным языком. Чего
стоят одни только критические замечания по поводу проектов рижского герба, обсуждавшихся
в начале ХХ века Откормленный лев в воротах с красной тряпкой в
пасти вместо языка 13 кажется, сошёл с Ноева ковчега двуглавые орлы с
клювами попугаев и миндалевидными глазами и т Не жалеет яда рецензент и в
адрес самогq К. Меттига Можно отметить, что автор занимается историческими
смежными науками, сфрагистикой и геральдикой, лишь между делом, что он мало
знаком с геральдической терминологией и с литературой по данному вопросу, короче
говоря, не имеет прочной основы под ногами в этой области Кто не может
увидеть эти бросающиеся в глаза различия между шведской королевсIюй и российской
императорской коронами В тому лучше не заниматься геральдическими
проектами вообще Рецензент действительно показывает значительную
осведомлённость в вопросах геральдики, в частности, городской и немецкой, и
лифляндской и со многими его выводами можно согласиться но не со всеми Скорее
всего, за этими инициалами А. v. R. скрывается барон Александр ф. Раден А. v. Rahden Maihof председатель Генеалогического Общества Остзейских провинций,
почётный член Итальянской Академии геральдики в Пизе. Его геральдические
познания видны каждый раз, когда он критикует любое положение утверждение
К. Меттига. А социальное положение и место председателя Генеалогического
Общества, по видимому, позволяло ему не церемониться в выражениях по отношению
к автору. Справедливости ради, надо сказать, что и сам К. Меттиг, выступая от
имени Общества истории и археологии русских остзейских провинций общества, 38
которое приложило много усилий для организации геральдической выставки в Митаве см. примечание 1в одной из своих статей признавал Однако генеалогия,
геральдика и сфрагистика не относятся к области, которая охватывает круг нашего
внимания и исследования, а секция литературы и искусства нашего общества не
стремиться подготовить научную основу для исторического исследования этих областей см. Mettig 4, S. 128 Следует отметить, что рецензия, о которой идёт
речь, единственная работа фон Радена не только о рижском гербе, но и о городских
гербах Лифляндии вообще основной областью его интересов являлись родовые
дворянские гербы. Тем не менее, его взгляды на историю развития рижского
герба были настолько обоснованны и убедительны для своего времени, что основные
тезисы, сформулированные в данной рецензии, вошли в доклад, представленный
в 19 1О г. Рижской городской Думе О восстановлении старого герба городу
Риге см. РГИА 1л. 2 8 27 После смерти Альберта 1Буксгевдена в 1229 г. бременский архиепископ,
считая себя митрополитом Ливонии т первые епископы Мейнгард, Бертольд,
Альберт были посвящены в сан в Бремене назначил ливонским епископом каноника
бременской церкви Альберта 3.юрбера. Но рижский соборный капитул избрал
на это место свяще нника из Магдебурга Николая, который. был утверждён папой в 123 1г. А. Зюрберу пришлось уехать из Ливонии. В борьбе за рижскую кафедру он
добился посвящения в сан архиепископа ливонского и прусского в 1245 г. а также
заверения, что возглавит ливонс 1ую церковь после смерти епископа Николая, что и
произошло в 1253 г. В 1255 г. папа утвердил А. Зюрбера в сане архиепископа рижс 1
0го. Его последователи также были архиепископами рижскими см. Арбузов,
с. 3 2 39 40 Goetze, Taf. 7 Brieflade, Taf. 22, 3, 4 und S. 97 98 Manteuffel, S. 12 13. Рис. 4 дан по изданию Г. Мантейфеля. Документы, скреплённые такой печатью,
датируются годами 125 1Гёце 1255 Мантейфель 125 254, 1256 и 1269 гг. Brieflade Таким образом, будучи уже архиепископом рижским, А. Зюрбер пользовался
печатью, на которой именовался архиепископом прусским. 29 Климанов, с. 2, 4. На этой печати патриарх правой поднятой рукой
благословляет верующих, а в левой держит перед собой наискось посох, увенчанный3 рестом.
3 1А. v. R., S. 276. Высказанное выше см. примечание 9 предположение об отсутствии папского
утверждения ордена меченосцев косвенно подтверждается тем фактом, что ни в
улле 1204 г., ни в буле 12 1О г. не говорится об описании орденского знака. О том,
что Иннокентий дал меченосцам знак для ношения на одежде меч и крест мы
узнаём толыю со слов Генриха Латвийского но указания на цвета этих знаков от
утствуют в то время как папс 1ие решения о присвоении тамплиерам, или госпиальерам,
или тевтонцам характерных знаков например, красного креста на белом
поле, или белого креста на чёрном поле, или чёрного креста на белом поле из
оестны. В связи с этим интересно отметить, что, по мнению исследователей Ливонской хроники главная часть её написана не ранее конца 1225 г. точнее,
ольшая часть её появилась в конце этого года, а события 1226 1227 гг. приnисыuались
позже, но по свежим следам. А ведь именно к этому времени 1225 1226 гг.
относятся известные печати меченосцев, содержащие изображения креста и меча м. Brieflade, Taf. 5, 1Neue Nord. Misс., St. 17, S. 254. Рисунки обоих вариантов ечатей приведены, в частности, в моей статье в Гербоведе 49 2000 с. 84,
рис. 2а и 26 Не ис 1лючено, что сведения об упомянутых знаках для ношения на
дежде мече и кресте как данных папой Иннокентием появились в Хронике
Генриха Латвийского уже после широкого использования печатей меченосцев. Сле 39
дует отметить, что прижизненные изображения рыцарей этого ордена не известны,
т отсутствуют надгробные плиты, настенные фресI И, рисунки и прочие памятники
культуры, на которых можно было бы видеть одеяния меченосцев. А ведь
именно по изображениям на таких памятниI ах судят о внешнем виде и эмблематике
рыцарей праI ТичесI и всех орденов, в том числе и тамплиеров, госпитальеров, тевтонцев,
ливанцев Кстати, такие термины как меченосцы орден меченосцев в Ливонской хронике отсутствуют, хотя события, завершающие её, относятся к 1227 г. По поводу даты смерти её автора высказывались различные предположения от 1229 до 1259 см. Генрих Латвийский, с. 15, 18 в любом случае, во время
возможного последнего редактирования Хроники ранняя дата 1229 г. термин меченосцы в ней так и не появился. В то же время западные исследователи
практически не упоминают этот орден под официальным названием братство
воинства Христова а используют только термин меченосцы Что касается изображения
знака ордена на плащах, то немецкие и французские историки приписывали
ему совершенно произвольные формы, например, в виде двух перекрещенных
красных мечей остриями вниз см. Helyot, S. 180 18 1Fig. 49 Rudolphi 2, Рагt 2 S. 104 и другие или с добавлением вверху золотой цепочI и, связывающей рукояти
мечей см. Perrot, р. 267 et pl. XXXVIII, 25 Ф. Бунге, специально исследовавший
этот вопрос, говорит о существовании не менее семи основных 1юмпозиций, которые
различные авторы помещали на белых плащах меченосцев. Эти композиции
отличались и самими знаками меч и крест, меч и звезда, меч или два меча,
крест, крест и звезда и их взаимным расположением, и цветовым исполнением см. Bunge 2, S. 90 98 Уже один этот факт говорит об отсутствии чёткого представления
у историков об опознавательном знаке меченосцев. В настоящее время
предполагается, что этот знак на их плащах соответствовал изображению на их печати например, см. Broсkhaus Enzyklopadie, Bd. 17, S. 190, Sсhwertbruderorden Но на
I аI 0м основани Ведь изображения на печатях тамплиеров, госпитальеров, тевтонцев
в XII Xli веках никак не были связаны со знаками, представленными на их
плащах и щитах.
Таким образом, складывается впечатление, что орден меченосцев или братство
воинства Христова официально папой не утверждался, т.I инициатором
создания его был местный епископ. Соответственно, привилегиями, которыми
наделялись ордена тамплиеров, госпитальеров, тевтонцев и др., этот местный
орден не обладал. Вряд ли был у этого ордена и официально утверждённый знак
для ношения на плаще, что выделяло перечисленные выше ордена. Достоверное
известие о знаке меченосцев но знаке, изображённым на орденской печати
относится лишь к 20 м годам XIII в. т этот знак появился спустя почти 20 лет
после организации ордена и просуществовал менее половины срока, отмеренного
историей меченоёцам. Может быть, наличие меча на печати братства воинства
Христова и вызвало к жизни название ордена меченосцев. Вместе с тем,
отсутствие у исследователей чёткого представления о знаке этого ордена, который
должен быть помещён на плаще, заставляют предположить, что этот знаI
историки прежних времён выводили из неофициального названия ордена, причём,
происходило это в значительно более позднее время, когда в состав орденских
гербов уже входили кресты, изображавшиеся на плащах соответствующих
орденов.
32 Генрих Латвийский, с. 66, 253.
33
Bruiningk 2, S. 22 23.
34
Одним из распространённых заблуждений позднего времени с XVI и вплоть
до ХХ вв. является попытка закрепить за какой либо средневековой организацией орденом, обществом, союзом, землячеством и т в качестве символа пере 40
ходящего затем в герб крест определённой конфигурации. Процесс такого закре ления монополизации креста конкретной формы за одной единственной организацией
наблюдается как раз примерно с XVI в. В XII XIII вв. форме креста осо
нного значения не придавали. Если на флагах времён первого крестового похода ыли представлены только прямые балочные кресты красного цвета, то вполедствии
использовались кресты самых разнообразных форм. В частности, там лиеры носили, как правило, симметричные кресты с заметно расширяющимися
I онцами так называемый лапчатый крест, в настоящее время воспринимающийя
как немецкий Но точно такие же кресты можно видеть на монетах государств
I рестоносцев в Иерусалимском королевстве, в княжестве Антиохии и др. см.
сl 1lumberger, Planсh. et IV Другие примеры использования лапчатого креста в
редневековых западноевропейских печатях приводил А. ф. Раден см. А. v. R., S.
7.76, Anm. 13 Более того, аналог,ичные кресты иногда с отверстием в центре
тречаются на православных иконах, в частности, на омофорах святителей по 1усекай терминологии, они называются корсунскими крестами. Не менее инте 1сным примером является наличие на средневековых печатях и монетах госпи,
Iльерщ 1патриаршего шестиконе.чного креста великий магистр изображён
таящим на коленях перед ним. А ведь такой крест более характерен для восточной рI ви, в симпатиях к которой госпитальеров трудно заподозрить. Правда, не,юторые
исследователи называют его лотарингским см. Климанов, с. 250 но тем
не менее, он чаще используется в символике восточного христианства, а не западного.
Настоящим знаком отличия тамплиеры и рыцари первых орденов считали не реет и его форму, а цвет плаща кстати, красный крест на плащах тамплиеров пояI 1ился
на 20 25 лет позже, чем сами белые плащи. Разделяя мнение рыцарей этого
рдена о важности цвета одеяния, госпитальеры выбрали для себя чёрный цвет ЛЯ мирного времени и красный на период военных действий. Когда немецкие
рыцари стали носить плащи белого цвета, тамплиеры заявили такой решительный
I 1ротест, что папе пришлось запретить тевтонцам носить такие плащи и лишь позднее
этот запрет был снят. 35 Так, по сообщению хрониста Матвея Парижского, в 124 1г. тамплиеры подо
ргли длительной осаде приорства госпитальеров в АI ре, а тевтонцев выгнали из
I opoja см. Барбер, с. 430
История крестовых походов, с. 222. 37 РГИА 1л. 4. 38 Не исключена, в принципе, и другая трактовI а подобного креста. Если отсут
вует граница между нижней вертикальной частью креста и его древIюм граниI 1обозначенная точкой, расширением и т иначе говоря, если горизонтальная
rIереImадина значительно смещена к верхней части креста, и особенно, если мас 1uтаб его трудно представить выше человека этот крест или нет, то такой крест
называется не процессионным а латинским или крестом Святого Петра
хотя в процессиях использовали и такой крест. Однако, в данном случае, т на
рижской печати ясно изображён лапчатый крест на древке или шесте таким
бр ом, он является именно процессионным крестом.
Neumann, S. 5. 40 Siebm. Wpb. 1Taf. 23 u 13 также выглядит и современный герб, см.
ro haus Enzykl. Bd. 6 1969 S. 10 1
Seyler 2, S. 307. 42 43 Seyler 1S. 69 1Siebm. Wpb. 1Taf. 34 u 18 таюl е выглядит и современный герб, см.
l roсkhaus Enzykl. Bd. 3 1967 S. 246. 44 Siebm. Wpb. 1Taf. 163, S. 132. 4 1
45 Siebm. Wpb. 2, S. 88.
46 Там же, табл. 193 и с. 5.
47 Там же, таб. 147. Не исключено, что путаница с сопоставлением рижского и
бременс 1шго гербов имеет следующее происхождение. В середине XVIII ве 1а Г. Арндт
таюке сравнивал рижский герб с бременским, но во первых, он говорил о малом рижском
гербе, появившимся во второй половине XIV в, во вторых, он подчёркивал, что
речь идёт о гербе бременского архиепископства, а не города, и, наконец, он не
утверждал, что первая эмблема заимствована из второй, а лишь обращал внимание
на их сходство см. примечание 17 Последующие поколения историков часто
пользовались сведениями, приведёнными у Г. Арндта, в прочем, не всегда ссылаясь
на него. Видимо, наличие ключей в первой рижской печати, указание Г. Арндта
на сходство изображений, о которых идёт речь, а главное, твёрдая уверенность
некоторых исследователей в том, что культура и развитие восточных немецких
провинций являются лишь производными этих категорий западных регионов и
заставили этих историков предположить, что первая рижс 1ая печать является по 1rажанием городскому гербу города Бремена
Gritzner, S. 6 7 подстрочное примечание 1Бременское герцогство
унаследовало герб от одноименного архиепископства, поэтому изображение на
щите у обеих территориальных структур одинаково. М. Грицнер также считал истинным
гербом архиепископства Бременского два перекрещенных ключа без креста
Как и Г. Зейлер, он называл изображение в гербовнике Шрота 1576 г. ошибкой
и предполагал, что приведённый там бременский герб был перепутан с рижским
гербом, т эти два города издавна были связаны между собой. По мнению
М. Грицнера, эту ошибку можно было исправить во время составления прусского
королевского герба утверждённого в 18 17 г Ответственность за сохранение и
узаконивание этой ошибки М. Грицнер возлагал на графа Штильфрида автора композиции
прусского герба который, в свою очередь, с одной стороны, ссылался на
гербовник Шр,r, 1а, а с другой, мотивировал наличие креста в гербе Бременского
герцогства тем, что иначе нельзя было бы отличить этот герб от герба города Минден,
также имевшего в качестве эмблемы два перекрещенных ключа и входившего
в состав прусского герба.
49 По Вестфальскому миру 1648 г. архиепископство Бременское вошло в виде
герцогства в состав шведских владений. Отвоёванное в ходе Северной войны герцогство
датчане продали Ганноверу 17 15 г
50 Более того, следует отметить, что даже такой распространённый символ независимости
города как крепостная стена, на городских печатях, появившихся до
первой рижской печати, встречается крайне редко, например, на печати города
Шпейер 1207 г., да и то в ряде источников эта крепость описывается как церковь см. Rudolphi 2, Par t 2 Taf. V und S. 53 65 В большинстве случаев на городских
печатях были представлены или религиозные символы как правило, гербы епис,
шпств или говорящие например, в печати Берна 1224 г. медведь или изображения,
характерные для ранней геральдики в печати Цюриха 1225 г. щит, судя
по штриховке, бело голубой, а в печати Фрайбурга чёрно белый там же Но со
второй половины конца XIII столетия крепостная стена с башнями или городские
ворота становятся на печатях городов распространённым явлением. Их можно видеть
на упоминавшейся уже печати Гамбурга 124 1г., или, например, на печатях
Бонна 1260 г, Мюнстерберга 1283 г., Бреслау 1283 г. см. Hauptmann, S. 9 12 1и
многих других. Для справ 1и стоит подчеркнуть, что рижская печать появилась одновременно
с печатями городов Базеля, Цюриха и существенно раньше печатей многих
старонемецких городов, таких 1ак Любек 1230 Аугсбург 1237 Мюнхен 1239
Нюрнберг 1243 см. Seyler 2, S. 307 42
5 152 Brieflade, Taf. 20, 2 1Napiersky 1Th. S. 37 1Napiersky 1Th. S. 37 153 Некоторые геральдисты различали эти два креста, но изображения их не отпичались
устойчивостью. Так, П. Ф. Винклер представлял патриарший крест в ви 1наиболее распространённого у православных русских восьмиконечного креста, у 1торого нижняя поперечная перекладина укорочена и скошена, а лотарингский оиде шестиконечного креста см. Брокгауз и Ефрон, т. 32, таблица на с. 655 657 Новом энциклопедическом словаре крестом патриаршим назван шести,юнечllЫЙ тот, который у П. Ф. Винклера лотарингский см. т. 23,ст. 228 229, 17 французском Геральдичес,юм словаре патриарший крест представлен шее
ИI онечным, но вторая сверху, более длинная перекладина имеет как бы тросток свисающий отвесно вниз см. Grandmaison, pl. С, р. 27 28 Лотарингский крест изображался более стабильно шестиконечным, но и у него были Iрианты или две поперечные перекладины были смещены ближе к верху, и ниж 1я была длиннее верхней см. Брокгауз и Ефрон, там же или они были одинакоI 1
й длины, и нижняя значительно смещена к основанию. вертикальной перекладины
м. Grandmaison, там же Часто между ними различий не делали, и оба типа пред, 13ляли в виде шести, онечного креста, у которого две поперечные перекладины
I 1Iли смещены ближе к верху, и нижняя была длиннее верхней. Например, Г. Шлюмргер
называл патриаршим крест, пред которым коленопреклоненным изображалп
Великий магистр госпитальеров на монетах этого ордена см. Sсhlumberger, pl.
XIX и его печатях см. Климанов, с. 252 256, 52 56 Другие исследователи
читали патриаршим или лотарингским Т образный крест, к которому добавле в5 r4о рая, более длинная поперечная перекладина см. Stoсkbauer, S. 123 История Латвии, с. 57 1226 Bergmann, S. 7. Последнее издание содержит
ИJ 1юстрации городских гербов, воспроизведённых автором на основе изображений отве.тствующих печатей, но без ссылок на их источник. О том, что это издание
набжено рисунками Бротце писал Л. Арбузов см. Арбузов, с. 24 1Следует 1метить, что первую часть первого тома рукописи Sy ge И. Бротце подготоI 1ил
в 1786 г. см. Библиотеке 450, с. 8 а работа Г. Бергмана вышла на 10 лет
р ньше, в 1776 г. Но возможно, И. Бротце передал ему копии некоторых рисунков I 0мпоновки своей рукописи известно, что интерес к истории Лифляндии И. Бротце явил сразу же после появления в Риге в 1768 г. в качестве гувернёра в семье
t на магистрата Фегезака, также интересовавшегося историей Лифляндии. 1r ти, иллюстрации в работе Г. Бергмана представляют по ошибке не сами бы, а их зеркальные отображения, т как бы матрицы но пос,юльку изобра 1ния рижских гербов симметричны, на этих иллюстрациях указанная ошибка не 1м тна. В учебнике по истории Латвии откуда приведён рис. 1б можно видеть 1сами печати, но также нет ссылок на источник, хотя скорее всего, им являетГI
ША И. Братце Например, А. v. R., S. 275. 56
Фотография этой грамоты с печатями приведена, например, в работе К. Мет,
ига см. Mettig 1S. 30 3 1Здесь же приведена и фотография оттиска городской чати 1226 г 1О Фотографический снимок с акта, датированного декабрём 1д5 г., с привешенной печатью города можно видеть в архивных материалах см 1Иt 1Приложение IV
А. V. R., S. 277. 58 Так, К. Напьерски ссылался на своих предшественников И. Братце и И. Рекке.
уIс зывавших на примеры использования этой печати на документах 1298 г. может
t I 1тв несохранившихся но в его сборнике самый поздний документ, скреплённый ой печатью, относится к 1262 г. см. Napiersky 1Th. 37 1При описании 43
этой печати автор не уточнил, какой крест там приведён епископский лапчатый или патриарший см. Napiersky, Th. 78 К сожалению, более подробное
исследование по использованию этой печати провести не удаётся, т труды
известных собирателей изображений прибалтийских печатей и гербов И. Братце в
частности, двухтомник Sy ge diplomatum Livoniam illustrantium и И. Рекке двухтомник
Sammlung alter livlдndisсher Urkunden остаются неопубликованными и сохран5я9
ются в архивах. Brieflade, S. 1О А. v. R., S. 276, Anm. 12. 60 Документы, скреплённые такой печатью, И. Захсендаль уверенно датирует 1224 и 1225 г.г, а годы 122 1и 1227 оставляет под вопросом см. Brieflade, S. 96 6 1Nord. Misсell., S. 36. Подобные знаки подписи были широко распространены в
средние века. Несколько таких знаков, принадлежавших различным I 0ролям можно
видеть в трудах О. Егера см. Егер, с. 127, 15 1228 или Рудольфи см. Rudolphi I,
S. 2672 или Rudolphi II Рагt. 1S. 27 На печатях Альберта Буксгевдена, Иоганна 273 1284 и Иоганна 285 1294 пастораль и благословение на печати Николая 1229 1253 пастораль
и евангелие начиная с 1295 г. и до последнего рижского архиепископа умер в 1563 г.
иерарх на печати в левой руке держал посох крест, а правой благословлял верующих6 см. Brieflade, Taf. 22 26 Начиная с первых известных печатей архиепископов зальцбургских, относящихся
к началу середине XI века, на немецких епископских печатях изображается
сидящий или стоящий иерарх, который держит в правой руке посох с загнутым навершием,
а в левой книгу, т евангелие см. Seyler 2, Fig. 14, 15, 146, 147, 148
Печати и гербы немецких епископств приведены в гербовнике Зибмахера см.
Siebm. Wpb. 2 Анализ изображений этого собрания показывает, что основным и
практически единственным символом епископской власти в Германии в то время
был епископский посох с загнутым навершием. В качестве украшения, находящегося
за щитом, перекрещенные епископский посох и посох крест или просто удлинённый
лати, с кий крест использовались с конца XIV века, например в архиепископстве
Трирском там же, табл. 90 и с. 59 На первых печатях и гербах епископств
Мейссенского и Регенсбургского в качестве такого украшения использовались
перекрещенные епископский посох и меч там же, табл. 7, 8 и с. 3, 4 В то же
время на печатях, использовавшихся на территории государств крестоносцев в
Святой Земле, посох крест встречается довольно часто. Кроме уже упоминавшейся
печати Аймерика, который был патриархом Антиохии в 42 87 гг. см. примечание
29 можно привести печать Эмери 1короля Иерусалимского, правившего в 62 73.гг. см. Егер, с. 326 На ней изображён король, держащий в левой руке державу шар с крестом а в правой посох крест. Европейские государи в этой
руке держали скипетр. Использование посоха креста представляется логичным для
печатей властителей региона, завоевание которого начиналось с паломничества,
одни64м из символов которого и был посох крест другим пальмовая ветвь Так, в Геральдическом словаре 1874 г. можно прочитать, что как знак пастырской
власти и церковной юрисдикции епископский посох une сrosse представляет
собой обычный посох qеребряного или золотого цвета, изогнутый, украшенный
виньетками в верхней части закругления В качестве украшения, располагающегося
слева за гербовым щитом церковного деятеля а справа над щитом находится
митра этот посох должен быть повёрнут незамкнутым кольцом наружу в
гербе епископа или архиепископа и вовнутрь в гербе настоятеля монастыря, т
юрисдикция последнего распространяется только на конкретный монастырь см.
Gastelier, р. 130 Посох именно с загнутым навершием считал символом епископа и
историк античного христианства Мартиньи см. Martigny, агt. eveque 44
65 Brieflade, Taf. 22, 5, Taf. 23, 6. 66 Там же, табл. 23, 8. Эта печать относится к 1297 г. там же, с. 99 67 Там же, табл. 15, 55, 56 и с. 69. 68 Рига, с. 332 Mettig 3, S. 2. 69 Napiersky 2, S. 126, Тh. сLXVI 70 Mettig 3, S. 2.
7 1Napiersky 2, S. 198, 14. мettig 3, S. 2 Bunge 1S. 80 8 1
Mettig 3, S. 2 3, 1Ganz, S. 25, Fig. 14.
Рига, с. 332 333. 76 Советские исследователи считали, что такой флаг использовался до 80 х го
в XVI века, т вплоть до подчинения города Польше во времена Стефана Бато 1ия, но документов, подтверждающих это не приводили см. История Латвийской
Р, с. 133 Вероятно, такой вывод сделан на основании того, что в это время является флаг с другим изображением.
77 Приводя выписки из рукописных рижских книг за 1347 1384 гг. Г. Гильдебранд д рубрикой lndex historiсus ех libro missivarum senatus antique inсnpiente de anno 147 приводит ёriедiющее сообщение Апnо сhristi 1347. Senatus librum сonfiсi
tir vit рго сonseribendis literis ad exteros hoс anno ас novo sigi uti сoepit см. Hiltl
brand, S. 98 78 Mettig 2, S. 129 А. v. R., S. 277. Уверенность историков в этом была настоль
u лика, что в ряде случаев под рисунком, изображающим печать 1349 г., стоит
I о снение, в соответствии с которым печать относится к 1347 г 10 Mettig 2, 2. Отличающуюся незначительными деталями прорисовку этой
fl Iати можно видеть в Brieflade, Taf. 20, 22 u 9 1Фотографическое изображе и её приведено в работах К. Меттига и В. Ноймана см. Mettig 1S. 67 Neumann, 5, Fig. В некоторых работах К. Меттиг говорит, что на печати видна перед 1я часть льва см. Mettig 2, S. 129 Mettig 4, S. 130 однако в действительности
р чь идёт о голове и передних лапах, точнее, о когтях на них. 00 Материал, представленный Ф. Гадебушем, был положен в основу доклада
рижского магистрата Правлению рижского наместничества от 6 февраля 1785 г. об
и тории рижского городского герба см. РГИА, фонд 1343, опись 15, дело 180, ПриII
жение лист 17 и впоследствии представлен этим Правлением в Геральдиче
I ую Контору Санкт Петербурга по её запросу для составления и официального
у rверждения городских гербов. Действительно, в соответствии с присланными из 1у ернии тогда ещё из наместничества материалами, т рисунками и описаниями,
в рижском гербе, утверждённым 4 октября 1788 г., на крепостной стене зубцы.
тсутствуют см. ПСЗ 1описание т. XXII, 167 16, изображение Книга чертежей
и рисунков. Рисунки гербам городов. СПб, 1843 Винклер, с. XVIII и с. 127 8 1Рисунок взят из работы История Латвии, с. 57 1349 Как и в случае с первой чатью, источник её не указывается. 82 Интересно отметить, что в наиболее полном своде печатей и монет При
алтийского края орденского периода Brieflade, Th. IV, изданном в 1887 г., прорисовка
первой городской печати Риги, отнесённой к 1226 г. и представленной у
меня на рис. 1а, приведена со ссылкой на И. Бротце т. 1л. 5 второй вариант,
и вестный только по И. Братце т.2, л. 265 и представленный у меня на рис. 1б, приведён и не упоминается. Прорисовка второй городской печати 1349 г. рис.
Оо приведена уже со ссылкой на архивы, хотя ссылка на И. Братце также имеет
n второй вариант рис. 86 отсутствует. Всего через пять лет В. Нойман в рабо Средневековая Рига опубликовал фотографические изображения обеих пе 45
чатей 1226 и 1349 гг., прорисовки которых приведены на рис. 1а и 8а см. Neumann,
S. 5 И ещё через 13 лет т е. в 1905 г. К. Меттиг опубликовал фото печати,
приложенной к документу, датированному декабрём 1225 г. см. Mettig 2, Fig. 1В работах В. Ноймана и К. Меттига ссылки на И. Братце в отношении этих
печатей рис. 1а и 8а отсутствуют, как отсутствуют упоминания о других вариантах
этих печатей рис. 1б и 86
83 Mettig 2, S. 129.
84 Может быть поэтому Г. ф. Бруйнинг и писал, что хотя голова льва и появляется
на большой печати 1347 г., однако она В могла бы быть и более раннего
происхождения см. Bruiningk 2, S. 2 122
85 Arndt, S. 309 Napiersky 1Th. 2 S. 37 1Riсhter, Th. 1Bd. 1S. 247 Bunge 1
S. 80 8 1Neumann, S. 5.
86 Bruiningk 2, 87 S. 2 1Stryk, S. 22.
88 лиманов, с. 102.
89 Там же, с. 1O5 1O8.
90 Rudolphi 2, part. tab.
9 1Siebm. Wpb. 2, Taf. 84 u 53.
92 Rudolphi 2, part. tab. V.
93 Конечно, само по себе включение папского символа в печать не привело к радикальному
улучшению отношений между святейшим престолом и Орденом. Епископские
жалобы папе на него продолжались и даже усилились и в частности, в 1354 г.
по просьбе архиепископа Фромгольда папа в очередной раз отлучил Орден от церкви
за непослушание и наложил интердикт на его владения т запрет на богослужения в
орденских церквях Но тем не менее, благодаря политическим демаршам, подобным
ситуации с печатью, а главное, благодаря богатым подаркам Ордена отношения
между папой и рыцарями налаживались. В результате в период с осени 1393 до весны 1394 гг. папа Бонифаций VIII отменил все предыдущие папские постановления, в которых
Орден пv,цвергался осуждению и отлучению. Подлинным же триумфом тевтонских
рыцарей, явилось постановление этого понтифика, по которому любую духовную
должность в рижской епархии включая и архиепископа мог занимать только рыцарь
Тевтонского ордена. Это касалось, естественно, и членов соборного рижского капитула.
Более того, папа распорядился, чтобы после того, как большинство его каноников
будет состоять из рыцарей, называть этот капитул тевтонским см. Арбузов, с. 64
65 Провести в жизнь эти нововведения до конца не удалось. Однако прецедент легитимности
лидерства Ордена в Ливонии состоялся.
94 В данном случае можно согласиться с А. ф. Раденом в том, что укорочение
креста произошло в следствие иного расположения ключей но нельзя согласиться
с ним в том, что изменение расположения ключей произошло в следствие появления
9 строверхой крыши над воротами А. v. R., S. 277
96
Арбузов, с. 62.
К. V. L.
97 РГИА 1Приложения VI, VII, VIII.
98 В одной из работ К. Метт г говорит о том, что печать 1349 г. применялась до
второй половины XVI века, что подтверждается грамотами см. Mettig 4, S. 13 1К
сожалению, автор не указал, к какому конкретно году относятся эти документы.
Следует подчеркнуть, что в своде печатей Прибалтийского края охватывающем
период до 156 1г. с перечислением конкретных документов, к которым они привешены,
печать типа 1349 г. упоминается только при одном этом до.кументе см.
Brieflade, S. 9 1То же касается доклада Рижской городек. ой думе от 19 1О г. см.
примечание 97 46
99 Brieflade, Taf. 20, 23 u 92. 100 Только за период с 1368 по 14 19 г. И. Захсендаль приводит 27 примеров исI 1
льзования малой печати, в то время как большая печать приложена лишь к докум
нту от 29 сентября 1349 г. там же, с. 9 1На рижской выставке 1883 г., посвящонной
истории этого края, экспонировалось несколько печатей с малым городским
r рбом, относящихся к XV столетию см. Katalog, S. 128, 1399 и только одна чать этого времени с большим гербом известный нам экземпляр 1349 г. там же,
N 1397 Более того, сохранились четыре железных и один бронзовый штемпели с чатью, изображающей малый герб там же, 1400, 140 1они относились ко
пр мени XV начало XVI вв. Представленные на этой выставке металлические
IIIтемпели с большим гербом относились к более поздн ему времени середина 1rорая половина XVI века там же, 1402 1405 Приведённые данные являют
н I освенным подтверждением того, что в рижских документах второй половины XIV торой половины XVI вв. практически использовалась только печать с будущим
молым городским гербом. 10 1Подтверждением этому являются слова грамоты от 23 ноября 1660 г., подп ин
ной шведским королём Карлом XI Герб города Риги Мы обогащаем таким об эом, чтобы отн ьiне Rад крестом, поставленным между ключами, которые всегда lитались знаком города, возвысилась королевская корона см. РГИА 1л. 4 102 Brieflade, Taf. 23, u 100. Кстати, ещё одним новшеством на печати
Ф 1омольда ф. Фифхаузена 1350 г. было помещение фигуры архиепископа в так ываемой дарохранительнице часть интерьера католической церкви Гербы
I 1исI 0пств, в отличие от гербов и печатей самих епископов появляются значитель 10зднее, в XIV веке. Вероятно, впервые эмблему епархии стали использовать в исI 0пстве Базельском. В гербе епископа Генриха ф. Нойенбург умер в 1274 г. 1го родовой эмблеме добавлен епископский посох с закруглённым навершием м. Hauptmann, Fig. 27 Позже, в XIV столетии, посох как эмблема этого епископ ва фигурирует на отдельном щите там же, рис. 29 Ещё позже видоизменённое
и. ображение этого посоха стало гербом горда Базеля. К 13 19 г. относится печать
Мюнстерского епископства, представляющая два гербовых щита под епископской
митрой на одном щите изображён родовой герб, на другом эмблема епископства.
lebm. Wpb. 2, Taf. 154 u 92. 103 Арбузов с. 6 04
S 1ebm. Wpb., 15 1Taf. 29 u 13. 105 Brieflade, Taf 24, 15 u 10 02. 106 Там же, 16, 17 и с. 102. И в эмблеме архиепископства на отдельном щите,
и в левой руке иерарха на большой печати представлен явно посох крест. Интерес отметить, что лилию, присутствующую на печатях и монетах его времени, отноят,
как правило, к его родовому гербу, хотя лилия как эмблема соборного капитула
ыла же известна, но, возможно, ещё не прижилась окончательно. 10 Siebm. Wpb. 2, Taf. 229. 108 Brieflade, Taf. 23, 13. 109 Там же, табл. 27, 38 и с. 109. 0 Там же, табл. 27, 40, 4 1и с. 109 0. Там же, МОпzеп Taf. О, u 250 25 147