| ||||||
 | ||||||
| Электронная научно-историческая библиотека «Гербовед.ру» | ||||||
| ||||||
| » Библиотека › Щелоков А.А. Увлекательная геральдика. Факты, легенды, открытия в мире гербов и наград (2006) › Державный орел России | ||||||
|
Щелоков А.А.
Державный орел России// Увлекательная геральдика. Факты, легенды, открытия в мире гербов и наград (2006)Библиографические данные публикации / опубликовано в издании: В монографии: Щелоков А.А. Увлекательная геральдика. Факты, легенды, открытия в мире гербов и наград. М.: ЭКСМО, 2006. С. 55-90 Аннотация: Откуда залетел этот черный неуклюжий двуглавый орел на герб России? Ответ на вопрос для знающих историю не столь уж и сложен. Об авторе публикации/статьи: Щелоков Александр Александрович (1926-2011) (Москва) Просмотр публикации в формате PDF:
› См. также другие статьи Щелокова А.А.
в библиотеке найдено еще 6 публикации(й) автора
Автоматически распознанный OCR-текст из PDF-файла › показать Текст из PDF-файла получен посредством автоматического машинного распознавания оригинального текста публикации (OCR-технологии), поэтому в нем содержатся многочисленные ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания текста. Текст предоставляется по принципу "КАК ЕСТЬ".
Объем текста: 107698 знаков (с пробелами)
дЕРЖАВНЫЙ ОРЕЛ РОССИИ Откуда залетел этот черный неуклюжий двуглавый орел на герб России Ответ на вопрос для знающих историю не столь уж и сложен. Впервые изображение двуглавого орла появилось в Римской империи в 326 году при императоре Константине Великом. А когда тот перенес свою столицу в город Византию и переименовал его в Константинополь, в 330 году орел приобрел статус государственной эмблемы. Более чем тысячу лет спустя, а именно в 1434 году, эмблему утвердили государственным гербом Священной Римской империи. Появлению двуглавого орла в слаборазвитой еще рос 8 А. А. Щелоков Слева герб Палеологов. Из собрания Государственной публичной библиотеки в Санкт Петербурге. Справа гербовый орел на печати государя всея Руси Иоанна Унылая царственная птица, до поры не за являющая особых претензий. 1497 г. сийской геральдике способствовали два исторических события. Во первых, в 1472 ГО J.У русский великий князь Иван 1П женился на племяннице императора Константина XII Палсолоrа Софье Палеолоr. Во вторых, в 1490 rоду в Москву прибыло посольство императора Священной Римской империи Максимилиана I. Первое событие позволило Ивану П 1по праву супружества принять константинопольского орла в качестве собственного герба, поскольку тот был изображен на троне, который Софья привезла с собой в Россию. Второе закрепило признание нового герба великого князя представителями Священной Римской империи, поскольку ero изображение имелось на печатях, которыми скрепили договор две стороны. Новые отношения со Священной Римской империей заметно укрепили положение великого князя. Иоанll после брака ллемяюшце императора византийского, писал С.М. Соловьев, явился грозным госуgарем на московском великокняжеском престоле он первый получил название Грозного не пугать с Иваном IV Грозным. А.Щ. потому что являлся gля ю. язей и gружины монархом, требующим беспрекословного повиновения и строго карающим за ослушание, возвысился go царственной неgосягае Увлекательная rерольдика мой высоты, nepeg которою боярин, Кl язь, потомок Рюрt 1ка и Геgемшю gолжны были блаrоrовейно преклоняться наравне с послеgним из поggанных по первому манове uю Грозного Иоанна головы крамольных князей и бояр J РЖали на плахе Герб и титул это атрибуты, связанные друг с другом нf разрьrnным смыслом и содержанием. Их нельзя рассматривать отдельно друг от друга, ибо только вместе они находятся в геральдическом соответствии. Герб без титула рисунок, не имеющий легитимности. Лучшие правоведы и специалисты по государственной геральдике связывали рисунки герба с титулом само 1Рржца всея Руси. Еще в грамотах Ивана Калиты впервые стало употребляться название ссвеликого князя всея Руси Но оно, как отмечал С.М. Соловьев, не употреблялось в сношениях с литовским двором до времен Ивана который в переписке с Александром Литовским стал употреблять выражение 1Иоанн вместо прежнего Иван божьею милостию госуgарь всея Руси и великий князь влаgимирский и московский, и новгороgский, и псковский, и тверской, и югорский, и пермский, и болгарский, и иных В сношениях с Ливонией и мелкими немецкими княжествами Иоанн именует себя царем всея Руси. В грамоте датского короля Иоанн назван императором. Царем и самодержцем назвали его иерархи Русской православной церкви. Одна из грамот Иоанна, подписанная в 1497 году, была скреплена государственной печатью, на одной из сторон которой впервые изображен двуглавый коронованный орел с распростертыми крыльями и коrгями, а на другой есть изображение всадника, который попирает дракона и протыкает ему горло копьем. В 1505 году княжеский престол после смерти Ивана III 1анял его сын Василий. Титул его уже стал звучать иначе Великий roсygapь Василий, божиею милостию roсygapь псея Руси и великий князь влаgимирский, московский, нов ф А. А. Щелоков гороgский, псковский, смоленский, тверской, югорский, пермский, вятский болгарский и иных, госуgарь и великий князь Новгороgа Низовской земли u черниговский, и рязанский, и во.лоцкий, и ржевский, и бельский, и ростовский, и ярославский, и белозерский, и уgорский, и обgорский, и конgшккий, U Ш IЫX Тот, кто глубоко изучал историю нашей страны, не мог не за. 1етить, что орел в России почти никогда не являлся общегосударственным символом. Он служил гербом правившего монарха, и всякий раз общий рисунок, а особенно его детали менялись одновременно со сменой лиц, занимавших царский престол. Каждый очередной самодержец, едва получив право на власть, немедленно устранял из герба то, что внес туда его предшественник, и вносил символы, которые считал своими собственпЬDIИ. Они должны были продемонстрировать, какие идеалы новый монарх собирался уrвердить в обществе. В одних гербах русских государей неожиданно возникали знаки угрозы, в других появлялись намеки на особое миролюбие и благость. Но во всех случаях самодержавцы старались добавить в герб те знаки, которые свидетельствовали о расширении своего влияния, приобретен но Гербовые орлы на Большой печати Ива 1u 1IV Грозноrо. 1562 1578 гг. ф Увлекательная rерольдика вых территорий, подчинении власти русского царя новых народов. 1562 1578 годы. К власти пришел Иван Васильевич Грозный. Первой его политической целью стало сокрушение противодействовавшего самодержавию боярства. Учреждена опричнина. Царь обретает силу. и орел слегка расправляет крылья, поднимает головы. На груди орла появляется единорог как символ угрозы тем, кто попытается не подчиниться монаршей воле. На Большой государственной печати Ивана IV герб имеет два разных рисунка. На лицевой стороне висячей печати на груди орла изображен всадник с копьем ездец а на оборотной на том же месте единорог. Над головами орла вместо ух княжеских корон появляется царская корона. По мере усиления собственной власти Иван Грозный вносит изменения в герб, каждый раз стараясь усилить держаnную символику. Православие. Самодержавие. Народносты Порядок слов в этом девизе русских царей правда, утnержденный неофициально лишь в XIX столетии создает впечатление, что в обществе строго соблюдался примат власти духовной, идущей от церкви и освящавшей власть самодержца. На деле все было далеко не так. Во главе угла была как раз царская власть. Именно повиновению гражданской власти учили свою паству и апостолы христианства. tr Всяхая gуша ga буgет покорна высшим властям, ибо пет власти не от Бога существующие же власти от Бога установлены. Посему противящиеся власти противятся Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осужgение. Ибо Rачальствующие страшны не gля gобрых gел, но gля злых. Хочешь ли не бояться власти Делай gобро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на gобро. Если же gелаешъ зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч он Божий слуга, отмстителъ в наказание gелающему злое. И потому наgобно повиноваться не только из страха наказания, но и ф А. А. Щелоков по совести Послание к римлянам святого апостола Павла. 13. 15 Или такой совет буgьте покорны всякому человеческому начальству, gля Гoсnoga царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым Первое соборное послание святого апостола Петра. 2. 13 14 Именно религиозная обязанность христиан чтить светскую, в первую очередь царскую, власть сделала эту религию привлекательной м я. самодержцев Священной Римской империи и позволила ей занять ведущее место в странах, стремившихся к единовластию. Игумен Соловецкого монастыря Филипп, возведенный в Москве в сан митрополита. попъrrался обуздать жестокость Ивана Грозного публично во время богослужений, попрекая его в грехах. У С.М. Соловьева подобные сцены описаны так Только молчи, оgно тебе говорю молчи, отец святый говорил Иоанн, сgерживая gyx гнева, который влаgел им. Молчи и благослови нас Филипп Наше молчание грех на gушу твою налагает и смерть наносит Иоанн Ближние мои встали на меня, ищут мне зла какое тебе gело go наших царских советов Филипп Я пастырь стаgа Христова Иоанн Филипп Не прекословь gержаве нашей, чтобы не постиг тебя rneв мой, или лучше оставь митрополию В кшще концов, царь изгнал митрополита в Тверской Огроч монастырь. В 1569 году, проезжая Тверь, Иоанн заслал к Филиппу одного из самых приближенных опричников, Малюту Скуратова, взять благословение но Филипп не дал его, говоря, что благословляет только добрых и на доброе дело. Опричник тут же задушил его. Нет власти не от Бога Обилие крестов на новом гербе а их там всего пять словно подчеркивает христианское смирение царя, но как его совместить с мечом Оказывается, сделать это совсем нетрудно. Меч в такой же степени христианский символ, как и крест. ф Пuмимо трех крестов, подпирающих символ царской власти державу, Иван Грозный вкладывает в лапы орла крест и меч, достато rно ясно символизирующие возложенную им на себя миссию нести свет право славия на Восток. Новые изменения в облике державного орла произошли после смерти царя Федора Ивановича, не ос тавившего наследников. Его место на престоле занял Борис Годунов, брат жены Федора Ивановича. Он выдвинулся еще во время опричнивы и все время после смерти Ивана Грозного помогал его наследнику, слабому здоровьем, править страной. Увлекательная rеральдика 1Не gумайте, что Я пришел прш 1ести мир на землю не мир пришел Я принести, но меч Это слова Иисуса Христа своим учеЮIКам. Евангелие от Матфея. 10, 34 При Федоре Ивановиче, последнем русском царе из династии Рюриковичей, орел снова меняет облик. Лапы цар ственной птицы освобождаются от ноши, на нагруднике, конфигурация которого заимствована с ранней печати отца Ивана N, помещен ездец в княжеской короне без нимба над головой. Обе головы орла покрыты царскими коронами, между ними высокий православный крест. Гербовый орел на печати царя Федора Иоаннови lа. 1589 г. ф А. А. Щелоков Гербовый орел периода правления Бориса Годунова. 1598 1605 гг. Гербовый орел на печати первого царя династии Романова МихаиЛd. 1625 Г. При всех своих амбициях Борис Годунов не рискнул оснастить герб атрибутами царской власти. Головы орла подняты к небу, словно взывая к богу о благословении и покровительстве, с них исчезли короны, нагрудник заменил гербовый щит со всадником. В лапах орла появились православный крест и Евангелие. Они подчеркивали смирение нового самодержца перед богом, благодарность ему за полученную власть. В 16 13 году в связи с пресечением династии Рюриковичей и прекращением смуты в России Земский собор возвел на русский престол Михаила Федоровича Романова. На гербовой печати нового царя орлу вновь возвращены атрибуты законной власти короны над головами, кроме того, появляется нова.я третья корона, венчающая обе первых. 14 декабря 166 1года был обнародован указ царя Алексея Михайловича О титуле царском и государственной печати 1Описание последней выглядело так Орел gвоеrлавый есть герб gержавныii Великого Госу ф Увлекательная rеральдика Государственный орел на печати царя Алексея Михайлов fча Романова. По ырисовке Корба, сопровождавшего в 1698 1699 годах посла Свящеююй Р мской империи, который прибыл в Москву для переговоров о войне с Турцией. gаря, Царя и Великого Князя Алексея Михайлови l.а всея Велики.я и Малые и Белые России Самоgержца, Его Царского Вели l.ества Российского Царствия, на котором три коруны изображены, знаменующие три великия, Казанское, Астраханское, Сибирское славные Царства, покоряющиеся Богом хранимому и высочайшей Его Царского Величества милостивейшего Госуgаря gержаве и повелению на правой стороне орла три rpagы суть, а описаншо в титле, Великие и Малые и Белые России, на левой стороне орла три граgы своими писаньми, образуют ВосточньlХ, Запаgных и СевернЬIХ nog орлом знак отчима и geguчa а на персях изображение наслеgника в пазнопnех скилетр и яблоко собою являют милостивейшего Госуgаря, Его Царское Величество Самоgержца и Облаgателя Д,ЛЯ более точного понимания расшифруем три старинных русских слова. Грады это ограждения, окружности, в гербе медальоны. Пазногть последний, крайний сустав пальца или оконечность его. Писань рисунок. Обратим внимание в гербе Алексея Михайловича символы православия, которые столь много места занимали в символике предшествовавших ему царей, сведены к минимуму. Крест мы обнаруживаем только на державе, но это не самостоятельный религиозный знак, а один из ат ф А. А. Щелоков рибутов царской власти. Точно так же и маленькие крестики на короне, венчающей обе головы орла. Трудно сказать, считает ли себя знатоком российской геральдики уже упоминавшийся нами господин Ю. Кушер, но объяснения многим историческим фактам в угоду современным реалиям он дает крайне оригинальные. С ня тие с гер ба церковных атрибутов, читаем мы в официозе Государственные символы и награды Российской Федерации автором которого является Ю. Кушер, воспри нималось как знак еg инени я нароgов России н езависимо о т ре лигиозных убежgений Более надуманную интерпретацию истории трудно представить. Вопрос об общенациональном единении в царской России никогда не стоял. В официальных документах империи фигурировали понятия с Вернопоманные или сшодданные Выражение граждане России в юридический язык не входило. Законы четко делили общество по сословиям и национальным признакам. Дворяне, промышленники, купцы, мастеровые, крестьяне, казаки, инородцы, башкиры, киргизы и другие азиаты, туземцы Кавказского края, евреи Это неполный перечень социального статуса населявших Россию людей, от которого зависели их права и преимущества. Обратимся за подтверждением к высочайше утвержденному императором положению с О награждении медалями Российской империи. Итак, кто же мог быть представлен к пожалованию награды сс729. Кто в должности церковноrо старосты Православноrо исповедания, прослужив три трехлетия 730. Избранный в должность Эконома Суздальского Богадельного Дома, если, прослужив три трехлетия 73 1Члены Орловской Судоходной депутации, про служившие пять лет с пользою и честию 732 русские шкиперы или штурманы беспорочно прослужили в сем звании на кораблях, принадлежащих русским ломанным, двенадцать лет ф Увлекательная геральдика 733. Шкиперы и матросы Кавказской гребной флотилии 734. Волостные старшины за беспорочное девятилетнее исправление должности 735. Председатель волостноrо суда, волостные судьи, волостные старшины, их помощники и члены схода в Прибалтийских rуберниях 736. Башкиры занимающие должности по выбору в волостном и сельском управлении награждаются золотыми и серебряными медалями, на основании особых правил. 739. Раввины, получившие почетные права купцов первой mльдии 74 1Состоящие при учрежденных от правительства Е nрейских учебных заведениях Почетные блюстители из евреев Такова благостная картина народного единения вне зависимости от религиозных убеждений под сенью орла, не держащеrо в лапе крест. Да, вот, кстати, еще один пункт положения о медалях. Евреи, состоящие при Генерал Губернаторах gля исполнения особых поручений, приобретают усерgною службою и оказанными по gолжности отличиями право на наrражgение меgалями, 1ю ни в коем случае не прежgе пятнаgцатилетнего срока служения Только не подумайте, что это шуrка. Сие установление записано в положение о медалях как пункт 740 и утверждено Законом империи от З июля 1850 года 24 ст. 288 5 в. Теперь о том, почему на самом деле царь Алексей Михайлович изъял крест из лапы гербового орла. Правда в rом, что в борьбе за укрепление личной власти ему пришлось решительно пресечь попытку патриарха Никона уравнять в правах понятия 1щравославие и самодержавие В 1652 ГОf У, получив высший церковный титул. патриарх Никон возомнил, что священная власть выше царской Это сразу нашло отражение в тоне посланий и грамот ф А. А. Щелоков При малолетних сыновьях царя Алексея Михdйловича, прм е дентах па российский престол Петре I и Иване V роль рЕ I СНтши исполняла их старшая сестра царевна Софья. В каждой лапе орла по рuзе, и только у rоловы, обращенной Hd Зdпад, открытый клюв и язык показывают rотuв ность о rразить уrрозу. 1680 е rоды. священнослужителя, с которыми он обращался к поманным царя. Даже обращаясь к высоким государственным сановникам, он считал возможным писать От великого государя, святейшего Никона, патриархd московского и всея Руссии, на Вологду, воеводе князю Ухтомскому Цари никогда таких вольностей никому не прощали, поскольку делиться самодержавной властью ни с кем не намеревались. Попытка Никона считать себя великим государем обошлась ему дорого Тишайший так называли царя Алексея Михайловича отправил дерзкого патриарха в ссылку. Спустя долгое время отчdЯвшийся Никон униженно писал царю Pagu всех этих моих вин отвержен я в Ферапонтов монастырь шестой гоg, а как в келье зшпворен тому четвертый гоg. Теперь я болен. наг и бос и креста на мне нет mpemuu гоg, стыgно u в gругую келию выйти, гgе хлебы пекут и кушанье готовят, потому что многие части зазорные не прикрыты со всякой ужgы келейной и неgостатков оцьшжал, руки больны. левая бровь не поgымается, на глазах бельма от чаgа и gыма, из зубов кровь ugem смерgящая и не терпят 1ш горячего, ни холоgного, ни кислого, 1югu пухнут Так и сгинул расстриженный патриарх в ссылке После смерти царя Алексея Михайловича в 1676 году престол занял его 15 летний сын Федор Алексеевич, человек хилый и больной цингой. В 1682 году Федор умер. По ф Увлекательная rеральдико еле его смерти патриарх вышел на крыльцо перед площадью Святого Спаса в Кремле и спросил толпу кому из юных царевичей быть царем А царевичей было двое малолетние Иван и Петр. Патриарх благословил на царство 10 летнеrо Петра. Розы в лапах орла, которые туда вложила царевна Софья Алексеевна, нисколько не соответствовали ее тайным намерениям. Дочь царя Алексея Михайловича от брака с М.И. Милаславской, она отличалась умом, сильной волей, энергией и честолюбием. После Московского восстания 1682 года ей удалось добиться наречения царем другого брата Ивана. Сама Софья стала регентшей при обоих наследниках престола с явным намерением не уступать власти братьям. Первое столкновение Петра с сестрой произошло ле r ом 1689 года. Опорой Софьи служило стрелецкое войско плохо организованная и вольнолюбивая толпа, постоянно склонная к бунту. На стороне Петра стояли два Потешных полка Преображенский и Семеновский, организованные по европейскому образцу, дисциплинированные и обученные воинскому делу. В 1696 году царь Ивdн Алексеевич умер, и Петр стал единовластным царем России по праву. Два года спустя. когда Петр находился в Вене, туда пришло известие о бунте стрельцов в Москве. Во многом этому способствовала Софья, которая подбила их требовать возвращения Ре на державство Вернувшись в Москву, Петр са допросил Софью и ее сестру Марфу и начал казни бунтовщиков. В село Преображенское к Петру прибыл патриарх Адриан, чтобы просить царя о милости к стрельцам. Петр велел ему уйти обратно в Москву, объяснив, что исполняет свою обязанность и казнит злодеев, защищая народ и государство. 30 сентября 1698 года был казнен 20 1человек, причем Петр лично отсек головы пятерым. октября казнено 144 человека, 12 205, 13 14 7 109, 18 63, 19 106, ф А. А. Щелоков Державный орел на Малой государствеююй печати Петра I уже ало похож на тощую птицу, кахой ее рисовали во времена Алексея Михайловича. Мощная императорская корона буквально давит герб. В лапах орла скипетр и держава. На груди фиrурный щит с изображением ездца, который поражает змея. Щит обрамляет цепь ордена Андрея Первозваано rо. 172 1г. 2 12 человека. Всего лишились голов 97 1человек. Тела 195 казненных повесили перед окнами кельи, где в заточении содержалась Софья. Целых пять месяцев трупы казненных с мест казни не убирались. 10 марта 1699 года после возвращения из поездки в Западную Европу Петр I учредил орден Святого апостола Андрея Первозванного и сразу же украсил его цепью гербового орла. В 172 1году он высочайше повелел сменить царскую корону, венчавшую герб, на императорскую. Одновременно православный государь начал наводить порядок в религиозных учреждениях. В первую очередь законодательно ограничил самостийность патриархов. До него по инерции высокого положения патриархи старались употреблять свое влияние где только можно, порой вмешиваясь в государственные дела. Петр такую деятельность окончательно пресек. Сохранилось известие, читаем в Истории России С.М. Соловьева, что английским купцам, изъявившим опасение, не буgет ли патриарх сопроти.вляться табачной проgаже, Петр сказал Не опасайтесь я gал об этом указ и постараюсь, чтоб патриарх в табачные gела не мешался он при мне ф Увлекательная геральдика только блюститель веры, а не таможенный наgзuратель Император покусился на религиозные догматы и отменил пост для солдат, служивших в армии и на флоте. Обоснование такой необходимости было сделано Петром в убедительно доходчивой и остроумной форме Святое ваше распоряжение, писал он А. Кикину, пять неgель снят.ков ржавых и воgу солgаты gве неgели употребляли, отчего невелика 1000 человек заболело и службы лишилось. Отчего принужgен я закон ваш отставить и gавать масло и мясо Правgа, когgа бы швеgов так кормить, gело б изряgно было, а нашим я не вотчим Кстати, сняток, или снеток маленькая съедобная рыбка. Именным указом Петр ликвидировал церковный орган управления патриарший приказ. Ведение делами православной церкви было передано вновь созданному одному из высших органов управления России Святейшему синоду, во главе которого был поставлен обер прокурор. Петр решительно взялся за наведение порядка в монастырях, где в безделье распустились монахи. Он издал распоряжение В монастыри монахам и монахиням gавать опреgеленное число gенег и хлеба в общежительство ux, а вотчинами им и никакими угоgъями не влаgеть Затем последовало запрещение строить новые церкви без указа синода. Объяснялся запрет тем, что вся.кому зgравомыслящему известно, какое небрежение славе божией в лишних церквах и щожестве попов В 172 1году Петр учредил должность герольдмейстера, в обязанности которого входил контроль за тем, чтобы дворянские дети не уклонялись от службы в армии. В период составления Табели о рангах в Сенате встал вопрос о гербах, где и для чего, кому даваны Решили для примера сыскать и выписать из латинских и польских книг сведения по интересующему вопросу. В 22 году герольдмейстер Франциск де Санти, которому поручили привести государсrвенный герб России к ф А. А. Щелоков Иоанниты члены ордена крсстоносцгв госшпальеров исповедовал.и католицизм. Однако очень часто превыше религиозных верований у людей стоят матери 1льные интерt сы. Потсряn в XVIII веке быhос влияние и силу. госпитальеры обратились за помержкой к православному русскому юнар ху Павлу 1То 1принял под свое крыло воинствующих католиков и сразу ввел в свой герб символ ордена Мальтийский кр ст. 1800 г. геральдическим стандартам, разместил на распахнутых крыльях орла гербы Великих княжеств и царств. Можно найти немало си волов так называемой петровской эпохи но наиболее выразительные из них монарший герб и знаменитая картина Утро стрелецкой казни Духовно рыцарский орден иоаннитов госпитальеров был основан крестоносцами в Палестине в XII веке. Первоначально резиденция ордена помещалась в иерусалимском госпитале Святого Иоанна. служившего домом для паломников. В конце XIII века иоанниты ушли из малой Азии и перебрались в Европу. В 1530 году орден иоаннитов получил в подарок от императора Священной Римской империи Карла V остров Мальту. Одной из целей, которую он ставил перед собой, было создание Мировой христианской державы Иоанниты могли стать одной из сил в осуществлении этой цели. Получив остров в свое владение, орден приобрел название Мальтийского и взял па себя обязательство охранять Средиземное море и его побережья от нападений турок и африканских пиратов. Со временем утративший влияние орден стал искать себе влиятельного покровителя. Выбор пал на русского императора Павла I. ф Увлекательная геральдика В январе 1797 года государь издал указ об установлении Мальтийского ордена в России. 2 1ноября 1797 года в Санкт Петербург прибыл посол гроссмейстера ордена Святого Иоанна Иерусалимского граф Литга. Он привез Павлу I священные реликвии госпитальеров крест и кольчугу крестоносца рыцаря Ла Валета. Возложив на себя регалии и обязанности Великого магистра ордена, Павел объявил его столицей Санкт Петербург. И сразу один за другим появились высочайшие повеления императора. 12 февраля 1798 года издаЕ тся постановление об отпуске на содержание командоров Мальтийского ордена ежегодно 84 ООО рублей. 12 ноября того же года следует новое повеление об отпуске ежегодно 2 16 ООО рублей на те же цели. 22 декабря издается указ о включении в титул императора слов и Великий Магистр Ордена Св. Иоанна Иерусалимского Свое новое положение Павел I отразил в государственном гербе двуглавый орел украсили восьмиконечным крестом, носившим название Мальтийского. 10 октября 1800 года царь издает указ О даче нижним воинским чинам, вместо знаков отличия Св. Анны, Донатов ордена Св. Иоанна Иерусалимского Интересная деталь, на которую не так уж часто обращают внимание историки. Принимая на себя обязанности Великого магистра католического ордена, православный монарх Павел I счел необходимым выяснить отношение папы римского Пия VI к этому событию. Принятие Павлом, императором мoryщeсmвeJUloro госуgарства, сана Великого магистра gревнеrо католического Орgена, писал в позапрошлом веке историк И.К. Антошевский, обещало большие выrоgы римской курии. Вот почему Пий VI поспешил gать Павлу самый благоприятный ответ, в котором выражал свою раgость и полное согласие на принятие им титула и обязанностей Великого магистра Мальтийского орgена ф А. А. Щелоков 12 марта 180 1rода Александр 1вступивший на рус ский престол, издал скорбный манифест, в котором содержались такие слова t 1Объявляем всем вернопоggанным Нашим. Суgьбам Вышняrо yrogнo было прекратить жизнь любезного Роgителя Нашего Госуgаря Императора Павла Петров ча, скончавшегося скоропостижно апоплексичесЮ 1М уgаром Куда пришелся роковой удар и чья рука ero нанесла, поскольку в деле было замешано имя Всевышнего, народу не сообщалось, однако новый rосударь тут же принялся выкорчевывать из rосударственной символики, как гражданской, так и военной, все, что в нее старательно внедРЯЛ его любезный Родитель 18 апреля 180 1года до вернопоманных была доведена одобренная высочайшим повелением форма полного и сокращенного титулов нового императора, а также порядок титулования царя при письменных к нему обращениях. Начинаться письмо должно было так Всепресветлейший, Державнейший, Великий Госуgарь Император Алексанgр Павлович, Самоgержец Всероссийский, Госуgарь Всемилостивейший Заключать послание требовалось так t 1Всемилостивейший Госуgарь Прошу Вашего Императорского Величества о сем моем прошении решение учинить Никаких вольностей вернопоманным просителям гербоносцы не позволяли. 2 1апреля того же года Александр I издает указ о снятии с гербового орла креста Иоанна Иерусалимского, то есть Мальтийского. Промелькнул этот чужеродный русскому народу символ и канул в Лету Поскольку державный орел был гербом конкретного русского царя, он на весь период его правления считался гербом государственным. По праву носителя государственной символики каждый новый император вносил в свой герб определенные новшества. За долгие годы существования двуглавый орел то опускал, то распушал. то приподнимал крылья, в его лапах появлялись то меч, то крест, то ф Увлекательная rеральдика лавровая ветвь, то горящий факел, то громовые стрелы. Всадник на коне, украшавший щит на груди герба, именовался то ездцом, то святым Георгием Победоносцем, который сперва скакал слева направо, позже справа налево. И каждое изменение вместе с объявлением полного и сокращенного титула царя закреплялось законом империи. Вот, к примеру, статья 59 Государственного закона 1882 года О титуле Его Императорского Величества и Государственном гербе Статья 59 Закона гласила Полный титул Императорского Величества есть следующий Божиею поспешествующей милостью, Мы ИМПЕРАТОР и САМОДЕРЖЕЦ ВСЕРОССИЙСКИЙ, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский ЦАРЬ Казанский, ЦАРЬ Астраханский, ЦАРЬ Польский, ЦАРЬ Сибирский, ЦАРЬ Херсониса Таврического, ЦАРЬ Грузинский Государь Псковский и ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский КНЯЗЬ Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигалъский, Самоmтский, Белостокский, Карельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных ГОСУДАРЬ и ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ Новгорода низовские земли, Черниговский Рязанский, Полотский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея северных страны ПОВЕЛИТЕЛЬ и ГОСУДАРЬ Иверския, Картлинския и Кабардинския земли и области Армянския Черкесских и Горских князей и иных НАСЛЕДНЫЙ ГОСУДАРЬ и ОБЛАДАТЕЛЬ ГОСУДАРЬ Туркестанский НАСЛЕДНИК Норвежский ГЕРЦОГ Шлезвиr Гольштейнский, Стор ский, ДИтмарсенский и Ольденбургский, и прочая и прочая Последние исправления в облик гербового орла внесло Временное прdВителъство, созданное в ходе Февральской революции 19 17 года. Державную чудо птицу разжаловали в рядовые, сняв с нее все кресты, короны, скачущего Победоносца. ф А. А. Щелоков Герб России на 250 рублевой банкноте образца 19 17 года. Находилась в обращении и продолжала выпускаться советской nласrыо до начала де нежной рефор ш. В том же году Временное правительство подготовило образцы новых денежных знаков для России. На банкноте достоинством 250 рублей изображение гербового орла соединили со свастикой, на 1000 рублевых купюрах свастика обосновалась без орла. Возвращение двуглавого монархического орла, правда, лишенного цепи высшего ордена империи, произошло в наше время. Указом президента Б. Ельцина 0 Государственном гербе Российской Федерации 30 ноября 1993 года В целях восстановления исторической символики Российского государства и принимая во внимание, что Государственный герб Российской Советской Федеративной Социалистической Республики утратил свое значение стране был возвращен императорский орел. Вооруженные научнымю 1знаниями, специалисты, которые разрабатывали новую символику России, на практике доказали подчиненность геральдики политическому заказу. Понимая, что возрождение царской символики вызовет в обществе определенного рода реакцию, придворные геральдисты администрации Ельцина загодя встали на защиту новых символов. Безоснователы 1ыми и нелепыми преgставляются попытки обвинений в возрожgении символов империи, приверженности монархизму и т.п nишет господин Ю. Ку о Увлекательная геральдика шер. Все gело в том, как по 1шматъ монархизм вообще и то слеgует иметь в виgу nog монархизмом в gшиюм конкретном случае gеятельность ли по восстановлению монархии, лринаgлежностъ ли 1монархической партии, либо всего лишь выражение патриотизма и симпатий к олреgеле 1нюго poga взгляgам, связаю 1ым с многовековым прошлым Российского госуgарства и его символами Крайняя демагогичность подобных рассуждений вполне очевидна. Поменяйте слово монархиз ю на фашизм и поймете, что с логикой господина Кушера легко защитиn. внедрение в государственную практику свастики. Тем более что она у нас, хотя только на денежных знаках, уже появилась в 19 17 году. Что же касается фактов, то они таковы. За годы советской власти, желает кто то это признавать или нет, Росс. ия начисто утратила почти все из того, что символизировал самодержавный орел до 19 17 года. Сегодня никто не сможет доказательно опровергнуть ют факт, что большинство административных преобразований в России после падения СССР и потери верховной власти вре, 1енщиком Горбачевым происходило в направлении укрепления самовластия Бориса Ельцина и его семьи Да, Ельцин и сам не скрывал этого и в крепком подпитии в перерывах между дирижированием немецким оркестром не раз говорил о себе, как о царе Борисе. Под царя Бориса строилась и вся новая государственная символика. Услужливые специалисты по геральдическим вопросам вытравляли из государственной эмблематики все, что свидетельствовало о светском, демократическом, многонациональном обществе, и внедряли в практику самодержавную, уже однажды отринутую историей символику. Был ли в этом определенный замысел Скорее всего, был. Символы не выбирают случайно. Всякий раз выбор делается в пользу того геральдического знака, который свидетельствует не о прошлом, а о будущем его выбираю ф А. А. Щелоков щих, об их устремлениях вперед во времени и пространстве. Бритоголовый парень, несколько раз оглянувшись, торопливо малюет на стене дома черную свастику. Это не па Чять о прошлом. Это взгляд вперед, намек на то, к чему стремятся бритоголовые, чего ждут, на что надеются. На государственном гербе Франции начертаны слова Свобода. Равенство. Братство Это знак гарантии того, что народ и государство хотят сохранить в настоящем и будущем идеалы, завоеванные в годы Великой французской революции. Девиз прошел через века, вошел в кровr, и сознание французов и остается актуальным по сей день. Свобода. Равенство. Братство. Это краеугольный камень, который должен лежать в фундаменте каждой демократии. Менее двух недель спустя после утверждения Ельциным российского герба, а именно 12 декабря 1993 года, была принята Конституция Российской Федерации. В ней есть статья 70, которая установила, что Госуgарственный флаг, герб и гимн Российской Феgерации, их описание и лоряgок использования устанавливается феgеральным конституционным законом Этот нормативный правовой акт должен быть принят квалифицированным большинством Федерального собрания и только после этого его мог подписать президент. Федеральный конституционный закон о государственных символах РФ был принят Государственной думой 8 декабря 2000 года, 20 декабря его принял Совет Федерации, 20 декабря подписал президент. Все хорошо, верно Но теперь сопоставим даты 1993 2000 гг. Выходит, что демократическое правовое государство семь лет существовало без легитимных государственных символов. Людей постепенно приучали без сопротивления воспринимать символы монархии. И приучили Под гербом, подаренным обществу в нарушение закона, семь лет работал гарант Конституции. Под ним все это время принимал решения Конститу ф Увлекательная геральдика Ь. Государст снны.й герб Росс йской Ф 1дерац и представляет собой изображ ше золото, о двуглавого орла, поче 1щюго на красном геральдическом щиТ над орлом три исторические ко ы Петра Великого над rоловами лнР ма. Ые и над ниr,ш одна большоrо раJмера в лапах орла скипетр и держава, на 1руди орла на красном щите 1к.,дник, поражающий копьем дракона Ф дералhноrо конституционного за кона от 25 дРкабря 2000 г. No 2 ФКЗ. ционный суд Российской Федерации, работал Верховный уд России, заседало Федеральное собрание. Правовое у нас государство, как ни крути Все под контролем Традиции уходят корнями в глубины прошлого. Если эти корни подорваны и общество без малого век жило в системе дРуrой идеологии и общественных идеалов, традиции восстановить нельзя. Они не прорастут и не дадут благодарных плодов. Поэтому возвращение символов монархии в России подрывает веру в то, что идеалом нашей власти является демократия. Я не верю, что господин президент Российской Федерации, каким бы он ни был по счету на этом посту и какую бы фамилию ни носил, но перед которым при появлении Hd публике в торжественном зале открывают вызолоченные сверху донизу царские двРри с монархическими символами, исповедует идеалы демократии. Я не верю, что господин, какие бы убеждения он ни Иl ел, восседающий в своем кабинете под державным царским орлом, искренне считает себя лицом, избранным народом на определенный срок и не пытается укрепить свое бессменное единовластие. Я не верю, что конногвардейский караул в регалиях позапрошлого века, выделывающий пируэты на Соборной площади Кремля, это только шоу для туристов. ф А. А. Щелоков Зато я верю, что стре ление закрепить монархические идеи в неокрепшем сознании общества, желание не дать прорасти убеждениям подлинно демократическим, отвергающим самовластие под лозунгами обновленной монархии и просвещенного православия это осознанные шаги нашей нынешней, далеко не народной власти. Я не называю фамилий господ, осуществляющих сегодня эту власть, не из боязни их задеть. Дело не в фамилиях. Они могут меняться, но пока гарант Конституции демократической России будет окружен символами монархии, которые отвергнуты в 19 17 году отнюдь не большевиками, а представителями буржуазии и российской интеллигенции, правительствами князя Львова и Керенского, подлинного утверждения гражданского общества в нашей стране ждать бессмысленно. Стоило бы платным геральдиста 1государства Российского задуматься над те почему в тот момент, когда при полном молчании русского населения гербы коренных российских регионов украшаются императорскими коро Новые гербы Республики Калмыкия Хальм Тантч и Карачаево Черкесской Республики. Вся их символика подчеркивает суверенитет, свободомыслие, раскрепощенность народа, веру в будущее и полную независимость от монархической символики центра. Не обнаруживается этой зависимости и во всех гербах националышх субъектов Федера ции. Случайно ли е Увлекательная геральдика dМИ, все национальные субъекты Федерации решитель 0 отвергли старую геральдику и заменили ее новой, национальной по форме и демократической по содержанию. Если вдуматься, именно здесь сегодня пролегает пока 1то еще тонкdя трещина между властью верховной в центре и гражданским самосознанием на местах. Давайте представим, каким может быть отношение людей с демократическими взглядами к стране, где вольные региональные гербы власть прикрыла императорской короной, тенью нависающей над ними с общегосу, 1 арственного герба. ПРОКЛSIТИЕ ТРЕХГЛАВОГО ОРЛА О восторженной оценке российского и mерского орла, которую дал ему господин Ю. Кушер, мы уже говорили. Он утверждает, что Орел, как известно, существо gневное, солнеч 1юе. Его глаза моrут не мигая смотреть на Солнце. Он по своей npupoge является символом Дня и Света Но так ли уж однозначна оценка этого символа, рисуемого на гербах Вот лишь одно только мнение на этот счет. Его высказал великий гуманист эпохи Возрождения Эраз 1Роттердамский 1469 1536 Ему принадлежат такие слона 1rИз всех птиц какой то муgрый человек выбрал орла gля обозначения королевской власт птицу, не облаgающую 1ш красотой, ни голосом, не npuгogl lyю в пищу, но прожорлив ую, ненасытную, ненавиgящую все, беgствие gля всех, облаgающую уgивительным искусством приносить вреg, только из прихоти gелать это В письме своей дочери, датированном 1784 годом, Бенд ф А. А. Щелоков жамин Франклин да, тот самый, что глядит на мир с банкноты с A номиналом 100 долларов писал t Я не хотел бы, чтобы орел бщ выбран преgставлять нашу стра у эта птица с плохими моральными чертами она не зарабатывает среgства к существованшо честно как и те сpegu люgей, которые грабят и убивают, в конечном счете она пе имеет ничего и часто гибнет. Кроме того, она gовольно труслива И это все об орле символе королевской, императорской власти, а уж что говорить, если на свое гербе такой символ помещает власть демократическая или, во всяком случае, таковой себя считающая. Итак, орел символ. Утверждается, что эта птица в христианстве символизирует божественное вдохновение и духовную силу. Чтобы выяснить справедливость подобного утверждения, обратимся к первоисточнику к Священному Писанию, к Библии. Слово апокалипсис в наше время не слыхал разве что самый ленивый. С легкой руки Генерального секретаря ЦК КПСС Михаила Горбачева, посредственно знающего отечественную историю и русский язык, понятия апокалипсис и мировая ядерная война 1которая мо жет привести к уничтожению человечества, стали почти синонимами. Между тем слово апокалипсис переведенное с греческого на чистый и грамотный русский язык, означает всего лишь щткровение Объясняя смысл этого слова, Владимир iм, писал Оrкровение открытие, просветление свыше, открытие истин, до коих человек умом своим не доходит зачатки понятий и убеждений духовных или нравственных И далее приводит пример Откровение пророков, вдохновение, вразумление, наитие, вразумление свыше. Откровение свят. Иоанна Богослова, Алокалипсис Битва добра со злом, в которой якобы погибнет человечество, в Апокалипсисе Иоанна Богослова названа Армагемоном. Ничего похожего, верно 8 Увлекательная геральдика Владимир Даль не случайно выделил курсивом слова откровение пророков поскольку за долгие годы существования религий иудаизма и христианства апокалипсисы, обращенные к верующим, их духовные пастыри выдавали не раз и не два. На протяжении долгого времени наряду с откровениями Иоанна Богослова, которым особое значение придает христианская церковь, не меньшей популярностью пользовались предсказания иудейского пророка Ездры, которые вошли в его Третью книгу. Какое же откровение поведал этот пророк будущим поколениям Итак, Библия. Книги Священного Писа mя Ветхого и Нового Завета Российское Библейское общество. Москва. 200 1Третья книга Ездры. 16 глав. Стр. 963 987. Читаем. И видел я сон, и вот, поднялся с моря орел, у которого было двенадцать крыльев пернатых и три головы. 2 И видел я вот, он распростирал крылья свои над всею землею, и все ветры небесные дули в него и собирались облака. З И видел я, что из перьев его выходили другие мальrе перья и из тех выходили еще меньшие и короткие. 4 Головы его покоились, и средняя голова была больше других голов, но тоже покоилась с ними. 5 И видел я вот орел летал на крыльях своих и царствовал над землею и всеми обитателями ее. 6 И видел я, что все поднебесное было покорно ему, и никто не сопротивлялся ему, ни одна из тварей, существующих на земле. 7 И вот орел стал на свои когти и испустил голос к перьям своим и сказал 8 Не бодрствуйте все вместе спите каждое на своем месте, и бодрствуйте поочередно. 9 А головы пусть сохраняются на последнее время. 10 Видел я, что голос его исходил не из голов его, а из середины тела его. Я сосчитал малые перья его их было восемь. 12 И вот, с правой стороны поднялось одно перо и воцарилось над всей землею, 13 и когда воцарилось, пришел конец его, и не видно стало места его потом поднялось другое перо и царствовало ф А. А. Щелоков это владычествовало долгое время. 14 Когда оно царствовало и приблизился конец его, чтобы оно так же исчезло, как и первое, 15 и вот слышен был голос, говорящий ему 16 слушай ты, которое столько времени обладало землею Вот что я возвещаю тебе, прежде нежели начнешь исчезать 17 никто после тебя не будет владычествовать столько времени, как ты, и даже половины того. 18 И поднялось третье перо и владычествовало, как и прежние, но исчезло и оно. t 9 Так было и со всеми другими они владычествовали и потом исчезали навсегда. 20 Я видел, что по времени с правой стороны поднимались следующие перья, чтобы и им иметь начальство, и некоторые из них начальствовали, но тот час исчезали 2 1иные же из них поднимались, но не получали начальства. 22 После сего не являлись более двенадцать перьев, ни два малых пера 23 и не осталось в теле орла ничего, кроме двух голов, покоившихся, и шести малых перьев. 24 Я видел, и вот, из шести малых перьев отделились два и остались под головою, которая была с правой стороны, а четыре остались на своем месте. 25 Потом подкрыльные перья покушались подняться и начальствовать 26 и вот, одно поднялось, но тотчас исчезло 27 а следующие исчезли еще скорее, нежели прежние. 28 И видел я вот, два оставшихся пера покушались так же царствовать. 29 Когда они покушались, одна из покоящихся голов, которая была средняя, пробудилась, и онd была более других двух голов. 30 И видел я, что другие две головы соединились с нею. З 1И эта голова, обратившись с теми, которые были соединены с нею, пожрали два подкрыльных пера, которые покушались царствовать. 32 Эта голова устрашила всю землю и владычествовала над обитателями земли с великим угнетением, и улерживала власть на всем земном шаре более всех крыльев, которые были. 33 После того я видел, что и средняя голова внезапно исчезла, как и крылья 34 оставdлись две головы, которые подобным образом царствовали на земле и над ее обитателями. 35 И вот, голова с правой стороны пожрала ту, которая была с левой. 36 И слышал я голос, ф Увлекательная геральдика говорящий мне смотри перед собою, и размышляй о том, что видишь. 37 И видел я вот, как бы лев, выбежавший из леса и рыкающий, испустил человеческий голос к орлу и сказал 38 слушай, что я буду говорить тебе и что скажет тебе Всевышний 39 не ты ли оставшийся из числа четырех животных, которых Я поставил царствовать в веке Моем, чтобы через них пришел конец времен тех 40 И четвертое из них пришло, победило всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении, и с тягостиейшим утеснением подвластных, и столь долгое время обитало на земле с коварством. 4 1Ты судил землю не по правде 42 ты утеснял кротких, обижал миролюбивых, любил лжецов, разорял жилища тех, которые приносили пользу, и разрушал стены тех, которые не делали тебе вреда. 43 И взошла ко Всевышнему обида твоя, и гордыня твоя к Крепкому. 44 И воззрел Всевышний на времена гордыни, и вот, они кончились, и исполнилась мера злодейства ее. 45 Поэтому исчезни ты, орел, с страшными крыльями твоими, с гнусными перьями твоими, со злыми головами твоими, с жестокими когтями твоими и со всем негодным телом твоим, 46 чтобы отдохнула вся земля и освободилась от твоего насилия, и надеялась на суд и милосердие своего Создателя. 12 Когда лев говорил к орлу эти слова, я увидел, 2 что не являлась больше голова, которая оставалась вместе с четырьмя крыльями, которые перешли к ней и поднимались, чтобы царствовать, но которых царство было слабо и исполнено возмущений. 3 И я видел, и вот они исчезли, и все тело орла сгорало, и ужаснулась земля, и я от тревоги, исступления ума и от великого страха пробудился Далее, как и положено канонами библейских апокалипсисов, пророк Ездра объясняет суть видений, причудившихся ему в вещем сне. 13 Вот, приходят дни, когда восстанет на земле царство, более страшное, нежели все царства бывшие до него. 14 В нем будут царствовать один после другого, двенадцать царей. 15 Второй из них начнет царствовать и удер ф А. А. Щелоков жит власть более продолжительное время, нежели прочие двенадцать. 16 Таково значение двенадцати крыльев, виденных тобою. 17 А что ты слышал говоривший голос, исходящий не от голов орла, но из середины тела его, 18 это означает, что после времени того царства произойдут немалые распри, и царство подвергнется опасности падения но оно не падет тогда, а восстановится в первоначальное состояние свое. 19 А что ты видел восемь малых подкрыльных перьев, соединенных с крыльями, это означает, 20 что восстанут в царстве восемь царей, которых времена будут легки и годы скоротечны и два из них погибнут. 2 1Когда будет приближаться среднее время, четыре сохранятся до того времени, когда будет близок конец его ll два сохранятся до конца. 22 А что видел три головы покоящиеся, это означает, 23 что в последние дни царства Всевышний воздвигнет три царства и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землею и обитателями ее 24 с большим утеснением, нежели все прежде бывшие поэтому они и названы головами орла, 25 ибо они то довершат беззакония его и положат конец ему. 26 А что ты видел, что большая голова не являлась более, оз начает, что один из царей умрет в постели своей, впрочем с мучением, 27 а двух остальных пожрет меч 28 меч одного пожрет того, который с ним, но и он впоследствии времени умрет от меча Если не принимать во внимание небрежность церковных редакторов, приписавших пророку, который жил в V веке, слова о голове орла, которая устрашила всю землю и владычествовала над обитателями земли с великим угнетением и удерживала власть на всем земном шаре текст пророчества достаточно ясен. Вот только понятие земной шар появилось на много веков позже того времени, когда жил пророк Ездра, один из признанных авторов Священного Писания. Его первая книга входит в основной состав Библии и, следовательно, является канонической, божественной и богодухновенной. Вторая и Третья книги Ездры переведены на русский язык с латинского ф Увлекательнаs rерольдико оригинала и каноническими не признаются, хотя в состав православного Священного Писания входят. Знали ли об них пророчествах православные богословы России в прошлом Да, конечно, знали и потому обвиняли церковные власти в том, что вместо льва они поклоняются орлу, соВ ршая грех перед Христом. Лев ту стал орел, писалось в Четьих минеях Дмитрия Ростовского, ин бог и qвоеглавый змей. Сему орлу вы и локланяетеся Любые пророчества всегда туманны, и это дает каж ОМУ право толковать их самы fи различными способами и привя.зывать к тем времепа м и фактам, которые совп адают с приводимыми в откровениях. Выделим главное из сказашюго Ездрой. Это будет судьба трехглавого Орла, которого пожрет Лев. В начале этой главы приведен рисунок именно такого орла урода, какого и придумать то непросто. И все же он есть как есть. Причем это герб. Более того, герб царства Российского, относящийся к эпохе правления Алексея Михайловича. Возник герб как отклик на радостное событие объединения Украины с Россией. Три головы орла на длинных худых шеях должны были символизировать соединение воеди 1ю духа и силы трех частей Руси Великой, Малой и Белой. Герб в таком виде существовал недолго. Среднюю голову по видимому, Великорусскую вскоре лишили плотской основы и оставили для нее лишь пустое место, над которым поместили большую корону. Но трехголовое чудовище в стране, исповедовавшей христианство, запомнилось и подготовило почву для неблагоприятных по отношению к российскому самодержавию толкований. Государственные гербы так или иначе связаны с нашими судьбами и влияют на них. Мой дед Федор Иванович Собченко под царским орлом служил простым солдатом и всегда был на хорошем счету. А вот в 1938 году, когда ему, имевшему лишь начальное образование и никогда не состоявшему в партии, исполнилось 65 лет, самые бдительные в мире сотрудники НКВД объяснили, что был он ф А. А. Щелоков врагом народа Деда, работавшего дежурным пожарной охраны в учебном комбинате Московского трамвайного треста, осудили по статье 58 УК РСФСР и расстреляли. Я бы не стал вспоминать эту историю, если бы много лет спустя опять же самая справедливая в мире советская прокуратура вдруг не выяснила, что дед был Н врагом, а другом народа, и потому полностью восстановила его доброе имя в правах. А похоронен его прах по случайности на Донском кладбище в той же яме, куда бросили с,невостребованный прах известного советского маршала К.В. Блюхера. Так вот, дед, Федор Иванович, будучи атеистом, дружил с неким Досифеем, стариком сектантом, который иl поведовал какую то особую разновидность христианства. В какую уж там он впал ересь, нс представляю, но то, что Священное Писание 3Нал, сомнений у меня нет. Оба деда не очень то жаловали власть вообще, считали окаянной и сrарую царскую, и новую советскую. Федор Иванович называл царскую неметчиной а Досифей и 1еновал ее властью антихриста Парадокс Возможно, но причины его лежали в глубоком начетничестве Досифея. Библию он не только прочитал, но многое из нее знал наизусть и толковал по своему однозначно, отметая любые возражения и сомнения Федорсt Ивановича. Как записано в скрижалях, говорил Досифей, так и понимать положено. Даром говорят что перо 1написано, топором не вырубить А толкования свои Досифей укладывал в канву истории, как в гробик, точно сколоченный по мерке усопшего. Первую, rлавную голову, говорил Досифей, Орлу нашему обломал Лев пустыни, сиречь Наполеон Бонапарт. Бонапарт у него было прозвищем людским, а Наполеон в точности означает Великий лев пустыни. Ведь как ни смотри, не было еще у России с ее тремя головами Киевом, Москвой и Петроградом, головы большей, чем средняя. Ее то и сжег огнем Великий лев пустыни. Не поняли этого предостережения ни власть царская, ни духовная. Ох, не поняли. Как дотоле велось на Руси, так все ф Увлекательная геральдика и осталось. Судили не по правде. Утесняли кротких. Обижали миролюбивых. Дождались нового пришествия зверей окаянных. Выбежал из леса рыкающий Лев иной, более прежнего лютый. Кто не глуп был, тот понимал, кто не слеп, тот видел, этим зверем был князь львов. Он скругил орлу первую голову, главную, императорскую. За ним появился Лев иной, сын Давида царя иудейского, сиречь Лев Давидович Троцкий. И где теперь орел с тремя голоnами Имена, которые назвал Досифей, мне в те годы знакомы не были. Лишь потом я узнал, что князь Георгий Львов после отречения императора Николая II от власти возглавил Временное правительство, а Лев Троцкий был Председателем революционного Совета Республики, народным комиссаром по военным и морским делам первого советского правительства. И еще тогда посоветовал Досифей моему деду наизусть выучить статью пятьдесят восемь. И. еешь в виду Уголовный кодекс высказал догадку Федор Иванович, поскольку цифра 58 в то время была известна всем без исключения. Так то ответственность за контрреволюцию. А какой из меня, старика, враг власти Пятьдесят восьмая уголовная статья имеет смысл 1ногообобщающий, пояснил Досифей. Иосиф Виссарионович Джугашвили Сталин кончал духовную семинарию, уж он знает предвиденье. Потому у статьи номер в Уголовном кодексе совсем не случайный, чтобы то понять, ты в Псалтырь загляни. Жизнь полна необъяснимых символов и странных совпадений. Федора Ивановича объявили врагом ни за что ни про что. А начало псалма 58 го из Псалтири, одинаково признающейся иудеями и христианами, звучит так Избавь меня от врагов, Боже мой Защити меня от восстающих на меня избавь меня от gелающих беззаконие спаси от кровожаgных, ибо вот, они лоgстерегают gушу мою собираются на меня сильные не за лрестулле ф А. А. Щелоков ние мое и не за грех мой, Госпоgи без вины моей сбегаются и вооружаются, поgвш нись на помощь мне и воззри Прошло время. Золотой gвуrлавый Орел, восторженно возвестил миру официальный толкователь государственных символов Российской Федерации господин Ю. Кушер, увенчанный тремя историческими коронами Петра Великого, в.новь воспарил наg обновляющейся страиой, излучая теплый солнечный свет и вселяя в gyшu ее rражgан, всех, кому небе. 1различна суgъба России, извечные Веру, Hageжgy, Любавы Несколько веков герольдмейстеры царского двора объясняли символику трех корон трех голов российского орла как символ православия Святую Троицу. Поз 14е оказалось, что три короны это единение трех Царств в составе России Казанского, Астраханского, Сибирского. Наконец мнения rеральдистов сошлись на том, что герб обозначает единство Великой, Малой и Белой Руси. Потом пришел час, определенный историей, и все головы слетели одна за другой. В конце ХХ века распался Союз нерушимый республик свободных. Пошли своим путем Малая и Белая Русь. И ваг старательные специалисты гералмики новой России дают новую трактовку си волики корон и голов орла В современном прочтении на Госуgарственном гербе Российской Феgерацuи 0 1ш могут рассматриваться как сим.волъz трех ветвей власти исполнительной, преgставuтелыюй и суgебной Оказывается, символы, как и идеи, можно менять и на ходу приспосабливать к каким угодно обстоятельствам. Новый герб России увидел свет в 1993 году. Экземпляр Третьей книги пророка Ездры, к которому я обращался, опубликован в 200 1году. Свое вдохновенное повествование об истории мзуrла вого орла Ю. Кушер предварил таким четверостишием Везgе орел, везgе с 1шм слава Везgе он горgый, вnepegu Крестом увенчана gержава, Святой Георгий на гpygu. ф. Увлекательная rеральдика Мне эту историю захотелось окончить иным стихо юрением. Оно называлось Двуглавый орел было на исаr ю известным поэтом В. Курочкиным и опубликовано в 1857 году. Я нашел, gрузья, нашел, Кто виновнш бестолковый Наших беg и наших зол. Вшюват во всем гербовый, Двуязычный, gвуголовый, Всероссийский наш орел. Я сошлюсь на нароg 1юе слово, На великую муgрость ве 1ов Двуголовье эмблема, основа Всех убийц, иgиотов, воров. Не вступая и в споры с глупцами, При смущающих gушу речах, Сколько раз говорили вы сами Да никак ты о gвух головах Опшюго МЬl несчастливы, братья, Оттого мы и горькую льем, Что у нас хажgый штоф за печатью Заклей.мен gвуголовым орлом. Наш брат pyссJ Uй уж если нальется, Нет ни связи, ни смысла в ре юх То целуется он, то gерется Оттого что о gвух головах. Взятхи свойство гражgQ ского мира, Веgь у наших чиновных ребят На обоих бортах вицмунgира По шести gвуголовых орлят. Ну И слит uguom безголовый Преg зерцалом, внушающим страх А уж грабит, так грабит зgорово Наш чиновник о gвух головах. Правgы нет оттого в русском мире, Неgосмотры везgе оттого, Что всевиgящих глаз в нем четыре, ф А. А. Щелоков Да не виgят они ничего Оттого мы к шпионству привычны, Оттого мы храбры на словах, Что мы все, гослоgа, gвуяаычны, Ка.к орел наш о gвух го овах. Я нашел, gрузья, нашел, Клю виновник бестолковый Наших беgствий, наших зол. Виноват во всем гербовый, Двуязычный, gвуrоловый, Всероссийский наш орел. К сведению трех властей исполнительной, представительной и судебной последнее стихотворение мной, как и его автором, полностью отнесено к тому, старому орлу из далекого прошлого. Наш то нынешний, он другой, если верить всему, что о нем сказано современными официальными гералъдистами он демократический, а наши чиновники не взяточники и грабители, и к шпионству мы непривычны Короче говоря, с нашим орлом все не так ф |
||||||
| ||||||
| © 2007-2023 Электронная некоммерческая библиотека открытого доступа «Гербовед.ру» Редакция: gerboved@gerboved.ru | › Пользовательское соглашение | ||||||
| ||||||
| Проект сетевого издания «Геральдика.ру» | ||||||
| Примечание: представленные в библиотеке научные тексты размещены только для ознакомления и получены большей частью посредством распознавания оригинальных текстов публикаций (OCR), поэтому в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания и степенью сохранности бумажных оригиналов. | ||||||
