| ||||||
 | ||||||
| Электронная научно-историческая библиотека «Гербовед.ру» | ||||||
| ||||||
| » Библиотека › Щелоков А.А. Увлекательная геральдика. Факты, легенды, открытия в мире гербов и наград (2006) › Геральдика помогает понять прошлое | ||||||
|
Щелоков А.А.
Геральдика помогает понять прошлое// Увлекательная геральдика. Факты, легенды, открытия в мире гербов и наград (2006)Библиографические данные публикации / опубликовано в издании: В монографии: Щелоков А.А. Увлекательная геральдика. Факты, легенды, открытия в мире гербов и наград. М.: ЭКСМО, 2006. С. 90-150 Аннотация: Древние русские червленые щиты, описанные в летописях и не раз изображавшиеся на исторических батальных полотнах, имели собственную, отличную от других конфигурацию. Неужели очередное заимствование? Об авторе публикации/статьи: Щелоков Александр Александрович (1926-2011) (Москва) Просмотр публикации в формате PDF:
› См. также другие статьи Щелокова А.А.
в библиотеке найдено еще 6 публикации(й) автора
Автоматически распознанный OCR-текст из PDF-файла › показать Текст из PDF-файла получен посредством автоматического машинного распознавания оригинального текста публикации (OCR-технологии), поэтому в нем содержатся многочисленные ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания текста. Текст предоставляется по принципу "КАК ЕСТЬ".
Объем текста: 184671 знаков (с пробелами)
ГЕРАЛЬДИКА ПОМОГАЕТ ПОНS 1ТЬ ПРОШЛОЕ Имея самые общие представления об ос 1ювdХ построения гербов, еще раз взглянем на уже известный HdM символ Московии, который приведен в начале книги. Сразу обратим внимание на основную, центральную часть композиции щит. И увидим, что по форме он французский. Древние русские червленые щиты, описанные в летописях и не раз изображавшиеся на исторических батальных полотнах, имели собственную, отличную от других конфигурацию. Неужели очередное заимствование Мысли такого рода посещали не только нас. Вот цитата из книги Александра Лакиера Русская геральдика изданной в 1855 году ф Увлекательная геральдика Общее, преоблаgающее у нас м ение о происхожgе 1ши русских гербов, о вхоgящих в них эмблемах, равно как и геральgических атрибутах, состоит в том, что наши гербы заимствовШLы из Зanagнoii Европы. С первого раза мнение это кажется таким правgопоgобным, что мы считаем gолгом огопоритъся внешние атрибуты gля герба, форма щита и краски не наши и, конечно, перешли к нам с Запаgа но иgея гербов Русских, в отличие от гербов Залаgной Европы, иная Что же имел в виду Александр Лакиер, когда писал о русской идее гербов Прежде всего, что некоторые русские гербы родились в седой русской старине и никакого влияния Запада на себе не испытали и признаков заимствования не несли. Для доказательства обратимся к геральдическим знакам, которые принадлежат к самой ранней, сохранившейся в документальных свидетельствах, поре развития российской государственности. Вот две печати с гербовыми изображениями, которыми скреплялись важные документы и договора, заключавшиеся Великим Новгородом. Обе они взяты нами из книги П.П. фон Винкл.Рра Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской империи, внРсенные в полное собрание законов с 1649 по 1900 год Как видим, центральное место в обоих случаях отведРно изображению типично геральдического животт юго. В одном случае у него голова лошади, ноги льва, раздвоенный хвост. Во втором животное имеет еще более фантастические черты и трудно помается определению. Новюродская печать с договорной грамоты 146 1года. Печать Великого Новгорода 1426 года. ф А. А. Щелоков На оборотных сторонах надписи. В первом случае печать Новгородцкая в другом печать Великого Новагород Животные обращены влево, а не вправо, как то было принято правилами европейской геральдики. Можно спросить тогда почему влияние Запада вдруг так ярко проявилось в русских гербах более позднего происхождения История дает точный ответ на такой вопрос. В 1722 году император Петр I ввел в государстве должность герольgмейстера. Ему вменялось в обязанность составлять гербы всем обер офицерам, затем дворянам, хотя и не служившим в воешюй службе, но могущим доказать дворянство за сто лет Кроме того, герольдмейстеру поручили провести унификацию всех русских старинных гербов с тем, чтобы они отвечали единым государственным требованиям. Товарищем герольдмейстера, то есть его помощником, назначили графа Франциска Санти, уроженца Пьемонта. Он то и внес в русскую геральдику французский дух. И нет, между прочим, в том ничего плохого, поскольку граф Санти, человек с достаточно развитым художественным вкусом, уважительно относился к русской культуре и не менял самобытной природы старых гербов, а лишь сохранял ее и развивал. Офранцузивание если так можно сказать, коснулось только обрамления, в которое Санти ввел западноевропейскую пышность шлемы, наметы, мантии и другие декоративные элементы. Санти составил проекты ряда новых городских гербов и унифицировал старые. Всего, как писалось, 137 из 220 потребных Теперь рассмотрим еще одно утверждение А. Лакиера. Прав ли он, говоря, что идея гербов Русских иная В Западной Европе гербы возникали как обязательная прю 1адлежность рыцарства, войн и сражений. Они вобрали в себя главным образом элементы, которые символизировали угрозу и предупреждения вспомним девиз рыцаря де Буагильбера Берегись ворона или де Бефа Берегись, вот я силу и неизбежность возмездия за обиду, ф Увлекательная rеральдика грозность и ярость, свирепость и неукротимость. Россия в гербах своих территорий в полной мере сумела подчерк уrь миролюбивый характер устремлений, возвела на геральдический щит символы и плоды сельского и промышл нного труда. На гербе Кузнецка Саратовской губернии видим наковальню, клещи, молоток, понеже сей город наполнен кузнецами, от которого рукоделия и свое имя получил Зеленое поле надежды в гербе Серпейска украшала пара скрещенных серпов. Уездному городу Веневу Тульской убернии в 1778 году был пожалован герб, центр которого украшала юслебная, златая мера, изъявляющая хлебный торг сего города Герб Мещовска изображает три колоса златые, поставленные стропилом концами вверх, показующие плодоносие окружных полей В гербе Пензы три стоящих золотых снопа. Кстати, могут ли сами пензенцы назвать, какие именно злаки собраны в эти символические снопы При нынешнем уровне наших знаний истории вряд ли. Между тем создатели герба точно указали, что один сноп пшеничный, другой ячменный и третий просяной. Вот так Короче, русская самобытность по воле иноземного герольда оказалась оправленной в рамки западных канонов, но от этого российской наша геральдика быть не перестала Вот уж поистине немыслимое сочетание фигур простого крестьянского и промышленного труда для ГЕ рольдов западного рыцарства Интерес к прошлому, к русской исторической символике существует в обществе давно. Поэтому, когда в годы советской власти начался выпуск металлических красочных значков с гербами губерний, уездов и городов, их коллекционирование явилось новым массовым направлением собирательства. И сразу, как это часто бывало, в дело тут же вмешались вездесущие цензоры, которым поручалось блюсти чистоту взглядов, предписанных штат ф А. А. Щелоков Герб эаштdтного города Серпейска Калужской губернии. Описание В IРленом поле два серебряных серпа, вместе сложенные, со златыми рукоятками, изъяв ляющие самое имя сего города 1777 г. ными идеологами из Кремля. С гербов, которые готовились по историческим образцам, усилиями учрежде шй, имевших право цензуры, решительно удаляли символы самодержавия и религии. Убирали императорские короны, кресты, изображения святых и т.д. Может показаться смешным, но запрещалось изображсtть любые геральдические символы, которые малообразованным цензорам казались крамольными. Так, в городских коронах, с явными следами кирпичной кладки, нет ничего сdмодержавноrо тем не менее, воспроизводить их не дозволялось. В Советском Казахстане бдительные националистически настроенные идеологи, которые обслуживали всесильного казахского коммунистического хана ХХ века ДИнмухамеда Кунаева, запретили выпуск герба городакрепости Верный ныне Алма Ата Будто не было подобной крепости в истории, и мир переменился после революции настолько, что о прошлом ни говорить, ни вспоминать нельзя. В настоящее время, когда сняты все препоны перед историческими исследованиями, интерес к геральдике вновь заметно вырос, и коллекционированием исторических российских гербов занимаются тысячи увлеченных людей. Теперь снова вернемся к гербу Московии. Постараемся разобраться, кто же там скачет на белом коне Такой вопрос интересовал не только нас. Поисками ф Увлекательная геральдика рdвильного ответа на него занимались многие исследователи тайн русской геральдики. Ими и было установлено, что во всех письменных источниках до времен царя Алексея Михайловича включительно то есть до последней четверти ХVП столетия всадник на коне с копьем в руке на московских печатях, как и на монетах московках именовался князем на коне с копьем или просто ездцuм Никакой мистики, никакой церковной си, вuлики, которую стали усиленно вкладывать в фигуру кава сриста в более позднее время и продолжают это делать dЖе сейчас. С этой точки зрения интересен такой факт. В XVI веке цсtрь Иван Васильевич, то есть Иван Грозный, прислал 1рамоту Александрийско патриарху. Тот стал с интересом разглядывать печать, скреплявшую послание. Увидел ездца и спросил На этой печати на коне благоверный царь Государь на коне ответил ему сtрхиспископ Новгородский Геннадий, который по поручению царя сопровождал грамоту адРесату. Ещf О ИН факт. В Славянской Библии которая из dНа в 1663 году, помещен герб. Это двуглавый орел, а в середине всадник с бородой в цсtрской короне. Под ногами коня пораженный копьем дракон. По кругу, обрамляющему герб, Нdчертаны буквы В.Г.Ц.В.К.А.М.В.В.М.Б.Р.С. Сокрdщения подобного рода обычны для старинных монет и медалей. И не только русских, но и иностранных. Читаются буквы так Великий Государь, Царь, Великий J ня зь Алексей Михайлович всея Великия, Малые, Белыf России Самодержец Теперь рассмотрим доказательства вЕ щественные, которые сохранили для нас архивы в различного рода доку l нтах. Вот две старинные пеЧdТИ с гераму ИЧССКИМИ рисунками. Левая, nринадлеж,шшая юроду Нежину, приложена 14 октября 169 1года к ф А. А. Щелоков свидетельству, которое удостоверяло, что некий еврей Иосиф Познанский принял православие и стал христианином. Вторая печать зиачительно выше по своему статусу. Она от имени царя и великого князя Василия Ивановича приложена к договору, который был заключен им с Максимилианом, императором Священной Римской империи в 15 14 году. Рассмотрим оба рисунка. Внимательный наблюдатель сразу увидит весьма существенную разницу между ними. На нежинской печати голову всадника окружает нимб сияние, по которому отличали святых от простых смертных. На печати Василия Ивановича такого нимба над головой ездца не имеется. Это говорит, что к лику святых сей всадник не относится. Может быть, резчик печати забыл обозначить нимб над челом московского ездца Нет, такого быть не могло. Каноны религии и ведения царских дел подобных оплошностей не прощали. Существовали строгие прdвила, которые никто нарушать не смел. Представьте, что те, кто готовил речи российскому президенту Ельцину, в его радиообращение к народу забыли бы вписать фразу Я, как гарант Конституции Думаете, это не было бы сразу замечено и оставлено без последствий Древние государственные печати подтверждают тот факт, что, по крайней мере, от царя Василия Ивановича из рода Рюриковичей до Алексея Михайловича Романова в образ ездца на московских геральдических рисунках элемента святости и принадлежности к лицам духовным никто не вкладывал. лишь значительно позже всадник на московском гербе стал именоваться святым Георгием Победоносце Впрочем, прежде чем разобраться, отчего и почему произошло смещение понятий, постараемся выяснить, кто собственно такой сам Георгий. Уверен, далеко не все смогут в достаточно полной мере объяснить это, хотя герб Москвы и Московии видели не раз. Ответ на вопрос можно найти в старых книгах рели ф Увлекательная rеральдика rиозного содержания, в частности в минеях митрополита Макария. Видите, еще одно затруднение кто может с ходу объяснить, что такое минеи Обратимся к словарям. Они подсказывают, что минеи это христианские богослужебные книги, содержащие тексты церковных служб на весь год. 1Четьи минеи это книги для месячного церковного чтения. В них собраны жития святых, сгруппированные по месяцам, в которых церковь этих святых чествует. Одним из христианских святых считался Георгий Победоносец, в русском исконном наименовании Егорий Хоробрый. Кстати, в мусульманской мифологии он также известен, но уже под именем Джирджиса. Христианские источники сообщают, что сей славный муж родился в Капподокии Малая Азия Во времена римского императора Диоклетиана он стал легионером. Достиг высоких чинов, но потом ударился в религию и принял христианство. За свою веру Георгий в период гонения на христиан претерпел немало мучений. В конце концов, ему отрубили голову. Как видим, этот вариант биографии святого никаких намеков на борьбу со змеем или драконом в себе не содержат. Поэтому биография Георгия выглядит достаточно убедительно. Во времена Римской империи у многих верующих христиан смерть была мучительной, и уже одного этого было бы достаточно для зачисления их в святые великомученики. Но с Георгием все оказалось сложнее. Существует еще одна легенда. Вот как она звучит. Неподалеку от палестинского города Гевалы располагалось озеро, в котором поселился кровожадный и ненасытный змей. По требованию чудовища жители вынуждены были регулярно отдавать ему на съедение своих дочерей. Такой был разборчивый гад. мужского пола жрать не хотел В один из дней, когда девичьи продовольственные ресурсы оказались изрядно подъеденными, дошла очередь ф А. А. Щелоков и до царской дочери перейти в разряд змеиной провизии. Именно в тот момент, когда несчастная девушка на берегу озера ждала своей трагической участи, мимо на белом коне с мечом на боку и копьем в руке ехал Егорий Хоробрый, лихой воин и благочестивый последователь Христа. Решив напоить коня, он приблизился к воде и увидел плакавшую красавицу. Узнав, в чем дело, Егорий решил бороться с чудищем до победного конца. Он слез с коня, отложил меч и копье, встал на колени и вознес молитву Господу. Он слезно просил Всевышнего покарать чудище поганое, погубить коварного и ненасытного змея. Господь услышал глас ВЕ Рного прихожанина и принял меры. На глазах изумленной девушки кровожадный хищник выполз на брюхе из озера и бессильно свалился у ее ног. Свяжи его свои поясом, приказал Егорий Хоробрый девушке. А на морду накинь уздечку моего коня. И веди в город Царская дочь все покорно выполнила. Змей смиренно пополз за ней в город. Горожане встретили избавителя с ликованием. На главной площади Егорий обнажил меч и отсек поверженному чудищу голову. После такой победы все жители Гевалы, до того упорствовавшие в своем язычестве, приняли христианство. Сила бога, который укротил дракона, поразила их и заставила поверить в Христа. Как видим, легенда не содержит никаких сведений о том, что Егорий сражался со змеем и поразил его копьем. Все было проделано силой молитвы и волей господа. Как же образ лихого всадника, тычущего копьем в ненавистного змия, появился на христианских рисунках Дело в том, что без малого восемь веков спустя для воодушевления христова воинства, сражавшегося против мусульман за гроб господень, потребовалось очередное чудо. И среди крестоносцев, штурмовавших Иерусалим в 1099 году, был пущен слух о том, что кто то видел святого 8 Увлекательная rеральдика Георгия на белом коне. С копьем в руке он мчался на неверных Как же ездец на московском гербе превратился в Егория и стал именоваться Победоносцем История столь же проста, сколь и достоверна. Сделано это было волевым решением обычного государственного чиновника. В 1728 году началось обновление боевых знамен ОЛков. На генерала и ордена Св. Александра кавалера и над фортификациями обер директора графа Миниха указом из Военной комегии была возложена задача принять как старые, так и вновь сочиненные городские гербы, а по составлении их прислать вместе со старыми в Военную коллегию. Малевание гербов на знаменах продолжалось довольно длительное время. Малевал их живописец Андрей Баранов. За каждый рисунок по первому разу казна платила ему по 15 копеек, за копии по десять. В мае 1729 года Миних передал в коллегию готовый материал гербы и их описания. Тогда то впервые и был переименован в Георгия древний русский ездец. Поскольку древней геральдики ни Миних, ни его окружение не знали, объяснение было принято. Да и попробуй, поспорь, если говорят, что изображен святой В подробном описании Государственного герба, которое приведено в Своде законов Российской империи т. 1ч. 1и в Своде Государственных законов издание 1906 года, приложение 1главная часть герба была описана так Российский Госуgарственный герб есть в золотом щите gвоеглавый орел, коронованный gвумя императорскими коронами, наg которыми третья такая ж в большем виgе, корона с gвумя развевающимися концами ле.шпы орgена Святого Апостола Анgрея Первозванного. Госуgарственный орел gержит золотые скилетр и gержаву. На rpygu орла герб Московский в червленном с золотыми краями щите Святый Великомученик и Побеgоносец Георгий в серебряном вооружении и лазуревой приволоке мантии на серебряном, покрытом багрю юй тканью с золотой бахромою, коне, поражающий золотого, с зелеными ф А. А. Щелоков крыльями, gpaкoRa, золотым, с осьмиконечн м крестом на верху, копьем Такая трактовка символов герба Москвы вызвала у русских историков неудовлетворение. Она нарушала историческую правду, искажала истинно русский смысл герба, созданного предками. Александр Лакиср в 1855 году писал lИз этого не слеgует, что всякий всаgник на коне, поражающий змия, был непреме 10 Св. Георгий, тем более, что он всегgа пишется в венце, а не в шлеме и короне 1шяжеской Продолжая рассуждения, Лакиер объяс 1шл и геральдическую суть змея, нарисованного на гербе Змей, opygue злого gyxa при грехопаgении прароgу.теля нашего, мог означать только злое, в какой бы форме оно 1ш проявлялось, в вuge ли внеШ его врага, в виgе ли разgоров, разgеляющих госуgарства и приближающих их к погибели, в виgе невежества все равно Оценивая позицию ученого, мы должны видеть его большую смелость. Выступить за правильное понимание и сохранение исторического смысла герба Москвы в условиях, когда тот был приспособлен церковью для своих целей, мог только человек мужественный, уверенный в своей правоте. Кстати, в народе с пушкинских времен на гербового воина существовал свой взгляд, который нашел выражение в незатейливых стихотворных строках На Московском на гербе Храбрый витязь на коне, В руце gepжum копие, Тычет змия в жипие В XXI веке, когда в Москве и области в полных правах восстановлен герб времен абсолютной монархии, ездец снова трактуется как Святый Великомученик Егорий Однако быть до конца последовательными московские светские власти даже в этом случае не сумели. Всадник на коне изображен в шлеме с развевающимися перьями плюмажа, который для русских витязей никогда харак е Увлекательная rеральдико терным не был. Нимб святости над челом ездца отсуrствует. Московские остроумцы в период шоковой терапии и разрушения российской экономики смысл герба объясняли так Бедоносец Егорий Гайдар поражает копьем советский рубль, приняв его за дракона Искажение смысла гербов из за незнания канонов геральдики, а порой в угоду православию, было характерной чертой российского гербоведения. Вот несколько таких примеров. Город Приозерск упоминается в русских летописях с 1294 года. В прошлом носил одновременно три разных названия Корела русское, Кякисалми карельское, Кексголъм шведское. С древних времен у города имелся свой герб. В Центральном государственном историческом архиве в Петербурге хранится Гербовник знамен Российской империи составленный в 1730 году. Тот, к которому и граф Миних руку приложил. В книге приведено изображение герба Кексгольмского полка. Полковой герб позже и был передан городу Кексгольму. Произошло это в конце XVIII века, когда проводилась областная реформа. Гербовник дает гербу такое описание t 1Щит раэgелен на gве части в верхней, в красfюм поле, в серебряных латах gne ру ки, gержащие вверх меч l в нижней, в голубом поле, серебряная цапля, gержащая в лапе золотой каме.нь Что символизируют поднятые вверх мечи, объяснять вряд ли требуется. Город крепость Корела стоял на северо западных рубежах страны и пережил немало нашествий. А вот о журавле поговорим особо. Герб уездного города Ксксrольма Выборгской губернии. Утвержден в 1788 г. А. А. Щелоков Изображение этой птицы относится к ряду естественных фигур геральдики. На гербах она изображается повернутой вправо с поднятой лапой, в которой зажат камень. Фигура называется журавль стерегущий и олицетворяет постояю ую бдительность. Дело в том, что издавна существует предание, будто утомленные во время перелетов журавли, садясь на ночевку, поручают охрану стаи самым опытным птицам. Вся стая засыпает, а стерегущий, выбрав место, с которого хорошо видна местность, становится на одну ногу, лапой второй ноги захватывает и поднимает к животу камень. Усталость бывает сильнее любой бдительности. Поэтому стерегущий в какой то момент начинает дремать. Мышцы лапы слабеют, и камень выпадает из коггей. Журавль просыпается, зорко оглядывается и снова берет камень в лапу Короче говоря, герб нынешнего Приозерска свидетельствует город бдительно охранял рубежи России и готов был всегда встретить супостата с мечом в руках. Символы геральдики ни у кого сомнений не вызывали. И вдруг в решении Правительствующего сената от 4 октября 1788 года птица на гербе Кексгольма получает название цалли. В некоторых более поздних публикациях по истории города ее именовали также аистом и даже страусом. Когда же и почему возникла ошибка А может быть, наоборот, произошло исправление ошибки, допущенной составителями герба значительно ранее Исследовать этот вопрос взялась Л. Пашкина, старший научный сотрудник Приозерского историко краеведческого музея. Она установила, что на Карельском перешейке среди шестидесяти двух видов птиц никогда не водилось цапель, аистов и уж тем более страусов. Обитали здесь только журавли. Что же заставило перекрестить журавля в цаплю С одной стороны, сказалось плохое знание геральдических фигур. С другой, как считает Л. Пашкина, повлияло христианское толкование птицы еродиево из Псал УвАекательноя rеральдико тырю В этой церковной книге говорится о некоей человеколюбивой птице еродиево что в переводе с греческого означает цаплю в некоторых словарях аиста В исследованиях XIX века о религиозном влиянии на русскую геральдику можно найти также и ответ на вопрос, почему журавль в нарущение правил гербоведения обращен для зрителя в правую или, если определять по геральдическим правилам в левую сторону. Оказывается, все облики и личины в русских гербах в допетровские времена рисовались так, чтобы они смотрели вправо, потому что во главе этого правила находим обычай византийский, переданный нам вместе с иконописанием Правда, когда началось массовое создdние новых гербов и их унификация, многие старые геральдические композиции поправили на западноевропейский манер Герб Кексгольма эти поправки почему то не затронули. Вот еще один курьез, порожденный плохим знанием русского языка и его диалектов теми, кто занимался унификацией старых гербов. Собственные графические символы городов Сибири их эмблемы появились на городских печатях в середине XVII века. В архивных собраниях старых рукописей до сих пор целы грамоты, скрепленные оттисками таких печатей. В Росписях печатей сибирских городов и острогов в числе других приведена эмблема Иркутска, которая появилась на городской печати в 1696 году. На ней изображен крупный зверь, который тащит в пасти зверька поменьше. Надпись поясняла, что изображен зверь бабр Бабр слово для читателя из центральных районов России малознакомое и чаще всего будет ассоциироваться со ело Печать царства Сибирского вом бобр Мне, родившемуся XVII века. А. А. Щелоков на Дальнем Востоке и немало жившему в Средней Азии, оно давно и хорошо знакомо. Амба называли амурского тигра гольды. Бабр говорил мой дед Федор Иванович. Он вспоминал, как в дни его молодости бабр утащил солдата часового от складов в селе Никольском, то есть в месте, которое позже стало городом Никольском Уссурийским, а сейчас именуется просто Уссурийском. Шер так звучит название зверя на языке пушту. Вспомним Шерхана из сказки Р. Киплинга Маутлю А вот на афганском языке дари того же зверя тоже именуют бабром. В книге Хождение на Восток Ф.А. Котова изданной в 1624 году, дано такое описание дивного зверя бабр величеством больше льва, а шерстью глUНRаст, а шерсть ниска, а по ней полосы поперег, а rуба что у кота и прыск котовый, а сшt червист, ноги коротки, а gлшюю gолог, а голосом весьма страшен, ногпш что у льва, Не правда ли, прекрасное, сочное описание И желтый цвет шерсrи rлиннасгый 1отмечен, и резвость прыжков прыск котовый и гибкость тела сам червист все заметил автор. Бабр, читаем в словаре В. Дам зверь, равняющийся по лютости и силе льву, тигр полосатый, королевский, царский тигр, Старый герб Иркуrска. 1790 г. Пояснения языковеда вполне справедливы. Взрослый амурский тигр самая крупная кошка в мире. Он достигает 3,6 метра в длину и весит свыше трех центнеров. Внесение в герб Иркутска царя дальневосточных лесов вполне понятно. Власть этого города в старые вре мена распространялась на все русские зе r ли от Байкала до Тихого океана. е Увлекательная rеральдика Но вот в 1В78 году, во время модернизации старых гербов, кто то из столичных чиновников встретил в описании иркутского герба незнакомое для себя слово бабр Выяснять, что это такое, никто не стал. Переправили бабра на бобра и дело с концом. Конечно, пришлось и рисунок переделать. Описание стало звучать так В серебряном щите черный бегущий бобр с червлеными глазами, gержащий во рту соболя Знаменитый иркутский бобр который тащит в зубах несчастного соболя. Герб 1878 г. Описание было представлено на рассмотрение императору, и тот высочайше угвердил положение 5 июля 1878 года. Герб стал знаком официальным. Конечно, бобры никогда соболей не отлавливали, в зубах их не таскали, но раз сей акт получил высочайшее одобрение императора, оспаривать решения никто не посмел. В Сибири о промашке геральдики знали и над ней посмеивались. Не оставил без внимания этот факт и Владимир Даль. Ученые, писал он в Толковом словаре ошибочно назвали бабром одного из барсов, а географы, даже в Иркутском гербе, переименовали его в бобра У российской геральдики есть несколько этапов исторического развития. Поначалу как прикладная дисциплина она удовлетворяла потребности государства и дворянства в создании собственных гербов. Именно в тот период были разработаны наиболее общие положения герботворчества, определена сиJ mолика фигур. Затем последовал длительный период работы по созданию и модернизации гербов губерний, областей, уездов и городов. Сделано было немало. Вспомним, что в России свыше 700 городов имели собственные. высочайше утвержденные гербы. За ф А. А. Щелоков тем в советское время геральдика стала вспомогательным разделом истории, который изучал древние и старые гербы, дополнял и подтверждал с помощью геральдических СИ 1волов неясные моменты истории, отыскивал утраченные звенья прошлого. И наконец, сейчас болезненное желание российских властей, упорно именующих себя демократическими вернуть государственную символику в монархическое прошлое, сделало геральдистов послушными исполнителями воли верхов. Казалось бы, и енно ученые историки должны подсказать правительству, сколь опасно возвращаться к старому, сколько незримых конфликтов заложено в символике, взятой в геральдическом арсенале империи, но говорить об этом не хватает гражданской смелости. В качестве предостережения расскажем только одну историю. БЕССЛАВНАЯ СМЕРТЬ ЗИЛАНТА Распахнугые крылья двуглавого российского орла были увешаны государственными регалиями, каких не имел ни один другой гербовый орел в мире. Петр Первый набросил на две шеи золотую цепь высшего ордена империи Св. Андрея Первозванного, таким образом приобщив птицу к монаршему семейству, в котором этот орден жаловался наследникам престола при рождении. Затем на груди орла разместили гербы важнейших территорий, на которые распространял свою самодержавную власть император всея Руси. Их наличие на главном гербе империи подтверждало наиболее важные пункты полного титула русского царя. В мире существует несколько званий, которые подчеркивают, 1то их носитель обладает чуть большими праБаl vIИ и властью, чем другие, равные ему носители титулов. Увлекmельная rеральдико Капо делъ тупи капи крестный отец всех крестных. Это высший титул в семьях сицилианской мафии. Бейлер бей бей всех беев. Шах ин шах шах всех шахов, сиятельный властитель персидской империи. Царь царей это русская калька титула шах ин шах Русские императоры царями царей себя официально не называли, но такое звание автоматически вытекало из титула и гербов покоренных царств которые придворнъ е геральдисты размещали на груди двуглавого орла. Вот названия четырех реально никогда не существовавших царств, которые употреблялись для придания особой величественности и пышности титулу российского императора это царства Польское, Сибирское, Астраханское и Казанское. Слова о никогда не существовавших царствах следует по 1mмать в нескольких смыслах. Прежде всего в том, что королевство Польское никогда царством не являлось, а после завоевания его Россией было вообще ликвидировано как единое государственное образование и вошло в состав империи в виде отдельных губерний. Далее. Царства Сибирского в природе не существовало вообще и до завоевания Россией этой огромной терри Гербы царства Казанского, Казанской губерюш 1856 г. и города Казани 178 1г А. А. Щелоков торией никто единовластно не правил. Астраханское и Казанское царства до завоевания были ханствами, а после их покорения оказались обращенными в подвластные Москве территории, которые получили статус губерний. Даже у человека, не искушенного в тонкостях геральдики, казанские гербы неизбежно вызовут вопросы слишком странная, если не сказать уродливая, и откровенно фантастическая фигура изображена на них. В собрании российских гербов такого рода символика крайне редка, и если она появилась, то для того у царских геральдистов должны были иметься веские причины. Попробуем в них разобраться. Обратимся к толкованию, которое в позапрошлом веке дал фантастическим фигурам русской геральдики ПЛ. фон Винклер. Змий крылатый символ зла и смуты помещен в старом гербе Москвы, а также Каширы и Казани. В новых гербах Казанской и Московской губерний змий назван gраконом И там же Дракон символ силы и моrущества помещен в гербе Москвы и уезgов губернии, вместо изображавшегося там крылатого змия. Дракон изображается с головою и ногами орлиными, туловищем крокоgила и крыльями летучей мыши Чтобы стало понятнее, о чем идет речь, скажем, что под старым гербом Москвы имеется в виду тот, что существовал в России до 1883 года. Высочайше утвержденный в декабре 178 1года, он описывался так Святой Георгий на коне против того ж. как в средине Государственного герба, в красном поле, поражающий копьем черного змия Стоит сразу обратить внимание на то, что всадник обращен лицом в сторону Востока. В 1883 году опять же высочайшим повелением черный змий которого поражает всадник, переименован в золотого, с зелеными крыльями дракона И скачет всадник уже не на Восток, а на Запад. Случайно ли это Отнюдь. Увлекательная rеральдико Гербы Москвы 178 1и 1883 1т. Отношения Москвы с Казанью имеют давнюю историю, помнить о которой должен каждый, кому дороги сум,ба многонациональной России, ее настоящее и будущее. Казанское ханство, существовавшее с 1438 по 1552 год. располагалось на Средней Волге. Возникло оно в результате распада Золотой Орды. Основателем династии казанских ханов стал Улу Мухаммед 1438 1445 гг В состав ханства в форме вассальной подчиненности входили коренные жители этих мест потомки волжских булгар казанские татары марийцы, чуваши, удмурты, а также частично мордва и башкиры. Основным занятием населения было земледелие и животноводство, однако в горолах существовал слой высокопрофессионалы 1ых ремесленников. Важную роль в экономике ханства играла торговля с Русью, Сибирью, народами Прикаспия, Кавказа и стрdн Востока. С самого начала существования Казанского ханства с его территории на Русь регулярно совершались опустошительные набеги. В современных учебниках эти события трактуются весьма примитивно плохие татары то и дело нападали и грабили русские поселения. На самом деле все обстояло куда сложнее. На Русь с разных сторон накатывались кочевые племена, занимавшие территории за Волгой и подчинявшиеся не столько казанскому хану, А. А. Щелоков сколько отдельным феодалам. В этих отрядах состояли не только татары, но и представители других районов Поволжья, в том числе и русские авантюристы. От их набегов в равной мере страдали и русские, жившие западнее Волги, и татарские племена, не считавшие себя поманными казанского хана. Устойчивое политическое положение Казанского ханства в борьбе с Русью обеспечивал его союз с Крымским и Астраханским хансrвами, с Ногайской Ордой, которых, в свою очередь, померживала Турция. Так, действуя совместно, в 152 1году крымцы и казанцы с двух разных сторон произвели опустошительный набег на московскJ Iе зе г.fЛИ. Причины, побудившие Ивана Грозного высгуnитъ против Казани с целью ее полного завоевания и подчинения власти русского царя, куда более глубоки, чем одно стремление избавить русские земли от набеr ов. С одной стороны, любая и г.шерия стремится к расширению территории и, конечно же, устре 1ЛЯет свои взоры на ближайших соседей. С дРуrой на политику царя оказывала серьезное влияние православная церковь, которая связывала с продвижением за Волгу возможности распространения православия на Восток. Поход Ивана Грозного на Казанское ханство, предпринятый в 1545 году, носил характер демонстрации силы и усилил в Поволжье позиции сторонников промосковской ориентации. На некоторое время здесь к власти пришел ставленник Ивана хан Шигалей Шах Али Однако изгнанный из Казани хан Сафа Гирей, которого поддержали кры VIчане, вскоре вновь вернулся на свое место. Новые попытки Ивана подчинить непокорное ханство успеха не приносили, военные действия продолжались. В феврале 1550 года Иван подошел с войском к Казани, но опять фактически ограничился демонстрацией силы. Главным результатом того похода стало создание русской опорной крепости в устье реки Свияги. Свияжск Увлекательная геральдика нвился вторым после Васильсурска оборонительным узлом против набегов казанцев. С военной точки зрения строительство Свияжска было сгремительной и хорошо продуJ tаннuй операцией. В верховьях Волги в Угличе русские плотники собрали из бревен крепость. Все бревна стен соответствую щим образо пометили, раска тали и по реке к месту закладки сплавом припrали заранее заготовленный лес к устью реки Свияги. Русское войско под ко андованием князя Серебряного заняло все переправы через с.с Герб Сяияжска, утвержденный в 178 1году, и его описание В голубом поле, город деревянный на судах на реке Волге, и в той реке рыбы Волгу и выставило караулы по всему периметру стройки. В течение четырех недель крепость была собрана и встала на землях ханства практически напротив Казани. Решительные действия против Казанского ханства начались летом 1552 года, когда из Москвы в поход выступило русское войско в составе 150 тысяч человек при 150 артилл рийских орудиях. Уже находясь в движении, в районе Коломны Иван получил известие о приближении с юга тридцатитысячного войска крымского хана ДэвлетГирея. Крымчаки осадили Тулу. Пришлось направить туда полк правой руки в составе 15 тысяч человек. Совместными усилиями туляков и пuдuспевшего полка Дэвлет Гирея разбили, и он вынужден был уйти в Крым. Иван продолжил поход. Пройдя за 43 дня 850 километров, русские войска сосредоточились под Свияжском. С 30 августа началась осада Казани. К деревянным крепостным стенам подошло 150 ООО человек войска со 150 пушками и окружили город. 30 ООО казанцев. запертых в крепости, оказывали отчаянное сопротивление. 1октября, прежде чем начать решительный о А. А. Щелоков штурм, царь послал в крепость парламентера. Тот предложил осажденным бить челом государю. Если отдадутся в его волю и выдадут изменников, то государь простит их. Казанцы ответили единогласно Не бьем челом На стенах русь, на башне русь ничего мы другую стену поставим и все помрем или отсидимся В ходе отчаянной сечи русским удалось ворваться в город, но казанцы оказывали такое сопротивление, что несколько часов русские не могли развить успех и продвинуться дальше стен. Наконец, сопротивление оборонявшихся было сломлено. Победа ознаменовалась ни с чем не сравнимыми жестокостями. В Казани, писал С.М. Соловьев, не осталосъ в живых ни оgного из. ее защипu 1иков, потому что Иoam t велел побивать всех вооруженных, а брать в плен только женщин и gетей Нередко, объясняя причины жестокости войн минувших эпох, историки 0 юсят их на счет взаимной ожесточенности и ненависти обеих сторон. Логика как они нас, так и мы их. Но такие объяснения не устраняют межнациональных обид и оставляют каждой стороне право сомневаться в искренности оправдательных аргументов противника. Поэтому правду можно найти только на более широком историческом фоне, что мы и попытаемся сделать. Для этого с волжских берегов Казани 1552 года перенесемся в год 1570 на берег Волхова, в коренной русский город Великий Новгород. В тот, князем которого именовал себя уже Иван Калита, короче говоря, в один из великих городов России. 18 лет спустя после покорения Казани туда прибыл передовой отряд войска царя московского Ивана Грозного. Вокруг города поставили вооруженные заставы, чтобы ни один горожанин не мог убежать. И в Новгороде начались расправы с местными жителями. Вскоре в город прибыл сам царь с сыном Иваном, со своим двором и отрядом в 1500 стрельцов, чтобы чинить суд над новгородцами. Людей хватали в домах и на ули ф Увлекательная геральдика ЦdХ, ттривязьmали к саням, волокли к Волховскому мосту и оттуда бросали в реку. Жен и детей кидали с высокого берега туда же, связавши им руки и ноги. Младенцев привязывали к матерям. Чтобы никто не мог спастись, стрельцы ездили на лодках по Волхову с рогатинами, кольями, топорами. и тех, кто всплывал, били и топили. Это чудовищное избиение горожан длилось на протяжении пяти недель. По окончании сyga и расправы, сообщает С.М. Соловьев, Иоанн начал езgить около Новгороgа по монастырям и там пршюзывал грабить кельи, служебные gомы, жечь в житницах и на скирgах хлеб, бить скот приехавши из монастырей, велел по всему Новгороgу, по торговым ряgам и улицам товары грабить, амбары, лавки рассекать и go основания рассыпать потом начал езgить по посаgам, велел грабить все gомы, всех жителей без исJ Лючения, мужчин и женщин, gворы и хоромы ломать, ок 1ю и ворота высекать в то же время вооруженные толпы были отправлены во все четыре стороны, в пяти ы, по станам и волостям, верст за 200 и за 250, с приказанием везgе лустошить и грабить. Весь этот разгром проgолжался шесть неgелы 1 Таким по нраву и морали был христолюбивый великий государь Иоанн, самовластно правивший своим народом. Правды ради скажем, что новгородцы, как и татары, не забывали царских милостей Когда в Новгороде ставили памятник 1000 летию России, поместить на нем фигуру Ивана Грозного среди других русских царей новгородцы не позволили. В историческом плане Казань и Новгород города побратимы. Возвращаясь к завоеванию Казани, еще раз заметим, 1то сам Иоанн рассматривал свою победу не только как присоединение новых земель к России, но и как возможность продвижения христианства на Восток. После завоевания Казани через Владимир, Суздаль и Юрьев царь Иван проехал в Троицкий монастырь, где его торжественно встретили митрополит Иоасаф, игумен и А. А. Щелоков монастырская братия. А,рлее пуrь следовал в Москву к Сретенскому монастырю, где его опять встречал митрополит. Получив благословение, Иван держал речь, в которой просил, чтобы милосерgный Бог милость нам свою послал и порученную нам паству, православных xpuсmuQJ 1сохранил во всяком блаrоверии и чистоте, поставил бы нас на путь спасения, от врагов невиgимых соблюл, новопросвещенный граg Казанский, по воле его святой нам gанный, сoxpQJ luл во имя святое свое и утверgил в нем благоверие, истинный закон христианский, и неверных бы обратил к нему, чтобы они вместе славили великое имя святой Троицы, Отца, Сына и Святого Духа ныне и присно, и во вежи веков До завоевания Россией у Казанского ханства не имелось собственного государственного герба, поскольку наличие такового никогда не являлось традицией мусульманских стран. У разных ханов имелись свои печати тамги, но уж чего чего, а изображений драконов на них не вырезали. Поэтому герб Казани был присвоен Москвой и никаких корней в истории татарского народа не имел. Разрабатывая для Казани герб, царские специалисты по геральдике, чтобы подчеркнуть значение победы, поместили на нем изображение отвратительного чудовища василиска. Как уже говорилось, в средневековой геральдике это одно из самых смертоносных чудовищ. Считалось, что василиск способен убивать живые существа одним лишь взглядом. Христианская символика объясняет, что василиск одно из многих воплощений Сатаны. Но при этом изображение казанского василиска подкорректировано и снабжено головой Симплициссимуса существа, символизировавшего войну, зловоние и бедствие. Еще одно наименование драконоголового змея с крылья ми на гербе Казани зилант. Название это произошло от тюркских слов илан 1жилан змея. ПЛ. фон Винклер фантастическую фигуру на казан УвлекательноS 1rерольдико ском гербе называет крылатым змеем и объясняет, что он здесь служит символом зла и смуты Первая печать с таким изображением зиланта относится к 1596 году, и ее появление вполне понятно. Казалось бы, после того как русские и татары были объединены в границах единого государства под царской властью, политических причин для того, чтобы делить народ на вернопоманных и носителей зла и смуты в стране не осталось. Однако сохранялась другая причина, пе менее весомая, а именно религиозная. В представлениях православного клира Казань оставалась оплотом басурманства Последнее слово в русском языке имеет точно определенный и не помающийся иным толкованиям смысл. Басурман, определял В. Дац, неверный, не христианин особенно мусульманин, а иногда всякий неправославный всякий иноземец и иноверец, в неприязненном значении Басурманство вера басурмана мусульманство, исламизм, мохамеданство 1 А уж коли так, то герб Казани, кстати, размещавшийся в числе других регалий на груди российского имперского орла, должен был изображать враждебную силу. Обратим внимание и на такую деталь. В геральдике существует понятие вооружение Сюда включаются орудия нападения и защиты, которыми творцы герба наделяют реальных и фантастических животных. К вооруженшо, в частности, относятся рога, когти, зубы, жала, копыта, клювы, языки, глаза. Если эти части животных выделены на гербе цветом, отличным от основной окраски геральдической фигуры, то она называется ссвооружею юй Если же вооружение животного самого зловещего вида или изображенного в угрожающей позе не выделено цветом золотым, серебряным, красны. 1желтым, черным то эмблема считается невооруженной и толкуется как мирная, никому не угрожающая. Теперь обратим внимание на официальное описание герба Казанской губернии, высочайше утвержденное императором Александром 8 декабря 1856 года В сереб о А. А. Щелоков ряном поле черный коронованный gракон, крылья и хвост червленые, когти и клюв золотые, язык червленый По всем законам классической европейской геральдики дракон на казанском гербе агрессивен, разгневан, и от него в любой момент можно ожидать если не нападения, то сопротивления. Так какого же Военного Нет, релю иозного. Никто из наших историков не обращал серьезного внимания на то, какую роль российские татары носители мусульманской веры сыграли в гар. юнизации отношений России с народами Средней Азии. В исторически короткий срок самым яростным сторонникам распространения христианства на исконно мусульманские районы Заволжья стало ясно, что навязывание басурманам православия вызывает глухое сопротивление и толку не дает. Население Татарстана, исповедовавшее ислам, так ему и не изменило. Православный клир мог на такие факты внимания не обращать, но правительству пришлось их учитывать, поскольку в XIX веке при императоре Александре ll началось завоевание земель Кокандского ханства. От присоединш шя Казани к России завоевание Казахстана и Средней Азии отличалось тем, что оно было освобо Герб уездного города Зенъков Черниговского наместничестна. Золотой крест, попирающий се ребряный полумесяц. 1782 г. ждено от религиозной миссионерской составляющей. Это легко проследить в изменении отношения русской геральдики к полумесяцу. До середины XIX века царские гербы утверждали превосходство христианства над исламом, открыто демонстрировали приниженное положение последнего в империи. Обратите внимание, что российские гербы азиатских областей в последней чет о Увлекательная rеральдика Герб уездного города Мариуполя Екатершюславской губернии. Наличие креста на 0 рокинутом полумесяuе создатели герба объясняли как знак Всемилостивейшего принятия из под ига магометанского, под сильную защиту Российской ДержаБы, вышедшее из Тавриды, Азиатское христиан ство 18 г. Герб Семипалатинской области. Золотой верблюд, а над HJ,IM серебряный полумесяц J, пятико Герб Акмолинской области. На нем J,Iзображение МОГJ,IЛЫ мусульманского святого, которая дала имя городу Акмолинск, и золотой нечная звезда. 1878 г. полумесяц над ней. 1878 г. верти XIX века не содержат никаких намеков на попрание мусульманских святынь, Это вызвано изменившимися взглядами царского правительства на отношение к народам, исповедующим ислам. Расширяя территорию на Восток, Россия уже не ставила перед собой дикую идею борьбы за искоренение басурманства Военачальникам, возглавлявшим Среднеазиатский поход и чиновникам администрации, которым поручалась организация управления на новых территориях, были да о А. А. Щелокое ны строгие указания проявлять справемивость к нуждам и интересам мусульман На присоединенных землях полностью сохранялись доходы и владения исламского духовенства, не облагавшиеся налогом преподавателям мусульманских духовных училищ и школ выплачивали государственное жалованье. За счет государственной казны был массовым тиражом издан Коран, а весь его тираж передан исламскому духовенству. Миссионерская деятельность в Туркестане практически не велась. Вести ее православному духовенству запрещалось, а любая попытка ослушаться решительно пресекалась. Известен случай, когда попытка епископа Григория Полетаева организовать на территории Киргизии миссию для обращения в веру язычников была тут же пресечена указом генерал губернатора Вревского. Он приказал все религиозные дела местных жителей передать в ведение мусульманского духовенства. В итоге с начала присоединения Средней Азии к концу первого десятилетия ХХ века православие из числа местного населения приняли только 14 человек 8 киргизов, 2 туркмена, 3 узбека, один таджик И эта смена веры произошла не под давление f миссионеров, а по внуrреннему выбору людей. Вновь организованные в Средней Азии области получили гербы, которые ни в коей мере не попирали символы ислама и не противоречили местным обычаям. Однако общего изменения старой символики, связанной с многовековым военным, политическим и религиозным противоборством, императорская власть производить не сгала. И уромивый дракон на гербе Казани, олицетворявший побежденное зло, сохранился на груди имперского орла, а попранные крестами полумесяцы остались на многих местных гербах. После Октябрьской революции все монархические символы, в том числе гербы губерний, городов и уездов, были уничтожены. В Татарстане никто не вспоминал об унижающем национальную гордость гербе Казани. Но вот после свержения советской власти московские поли о Увлекательно rеральдика тики вернули стране монархический герб. И сразу, как ТО у нас бывает, в угодливом порыве власти многих регионов начали возвращать далекие от идеалов демократии и опасные для развития гармонических отношений людей разной веры символы на местных гербах. Первой вернула городской герб с Георгием Победоносцем столица многоконфессионального государства Москва, хотя хорошо известно, что, согласно русским религиозным преданиям, этот святой богатырь идет по русской земле для утверждения на ней христианства и выступает борцом за искоренение басурманства Мифы 1юроgов мира. Т. 1С. 257. И как встарь, под ногами лихого коня лежит змий крылатый символ зла и смуrы Обращает ли кто то из нас на это внимание Да, но не мы. Не у нас, а в Татарстане вызвало общественное возмущение театрализованное представление, устроенное в Москве в честь 850 летия города. В нем в качестве дейсrnующего лица присуrствовал карикатурный дракою облик которого зафиксирован в старых гербах городов Татарстана. Театрализованная инсталляция должна была подчеркнуrь, что именно с поражения царища Демьянища в поединке с лихим витязем Георгием восторжествовала идея искоренения басурманства на Руси. Царище Демьянище Чудище Поганое это старые русские обозначения темной силы, грозившей России именно с Востока, где обитали иноверцы мусульмане. Поганый объясняет Толковый словарь В. Даля, нехристианский, некрещеный, бусурманский, иноверческий вообще. И молятся они по погански, не творя креста. Поганец бусурман, некрест Конечно, вполне возможно, что авторы постановки не задумывались о том, что действо может быть понято поразному, но задуматься следовало бы. Св. Георгий рыцарь крестоносец, и восприятие этого образа в мире ислама и христианства разное. Россия государство многоплеменное, и думать над тем, как воспринимаются символы обществом в целом, стоит не один раз. е А. А. Щелоков В 1992 году в Татарстане был утвержден новый герб, который перечеркнул давнюю историю, омрачавшую отношения двух народов соседей. В основу его композиции положена фигура могучего крылатого барса, который изображен на фоне красного диска солнца, заменившего геральдический щит. Это красное солнце на гербе Татарстана символизирует безоблачность, ясную солнечную погоду и такое же настроение, успех и счастье. На левом боку барса круглый щит, означающий гражданскую суверенную защищенность республики и ее населения независимо от национальности, вероисповедания, пола и возраста. На щите изображен цветок восьмилепестковой розы по татарски она называется кашкарый чэчэге По древнему поверью, четное количество лепестков символизирует вечный источник жизни, пожелание долголетия, а наличие этого рисунка на гербе геральдическое пожелание долгих лет свободной республике. Передняя правая лапа барса мягко приподнята и обозначает движение благородного животного, то есть движение Татарстана по пути развития экономики, благосостояния и культуры. В начале этого века в Казани вышла книга автора нового герба республики Назыма Габдрахмановича Ханзафарова Символы Татарстана рассказывающая печальную для нас и оскорбительную для татар историю чудища поганого, долгие годы украшавшего герб Казани. Известно, что межнациональные отношения в многонациональном государстве материя тонкая. Любое неосторожное слово, а уж тем более действие, могут легко воспламенить недружелюбие и взаимное недовериf живущих рядом людей. Однако книга Ханзафарова выдержана в спокойных тонах и написана весьма корректно по отношению к русскому народу. Автор прекрасно понимает, что история с появлением на российском державном орле герба Казанского царства, вьшолненного в сознательно оскорбительной манере, должна быть полностью отнесена к извра Увлекательная геральдика щенной жестокости самодержца Ивана Грозного и всех, 1dнимавших после него российский престол, чью волю езоговорочно выполняли придворные герольдмейстеры. Думается, оценку личности Ивана Грозного дали сами русские историки, оценку, которая снимает сегодня все с 1стрые вопросы русской геральдики прошлого. Иоаю 1писал русский историк С.М. Соловьев, соз 1ювал ясно высокость своего положения, свои права, которые берег так ревниво но он не сознавал ogнoro из самых высоких прав своих, права быть верховным 1юставником, воспитателем своего нароgа как в вослита 1ши частном и обществе 1шом, так и в воспитании всенароgном моrущественное влиюше имеет пример наставника, человека вверху стоящего, моrущественное влияние имеет gyx слов и gел его. Нравы нароgа были суровы, лрипыми к мерам жестоким и кровавым наgо было отучать от этого 1zo что сgелал Иоанн Человек плоти и крови, он не сознавал нравственных, gуховных среgств gля установления правgы и наряgа или, что еще хуже, сознавши, забыл о них вместо целения он усилил болезнь, приуч ил еще больше к пыткам, кострам и плахам он сеял страшными семенами, и страшна была жатва собственноручное убийство старшего сына, убиение млаgшего в Угличе, самозванство, ужасы Смутного времени Не проt 1знесет историк слово оправgания такому человеку История Зиланта благополучно закончилась заслуженной смертью зловредного змея. Теперь у Татарстана новый герб. Герб гордый, лаконичный, миролюбивый. К сожалению, в табели должностей российской государственной власти нет должности умного человека при президенте 1лавной обязанностью которого была бы обязанность просто ду Современный герб Татар мать. А д У атъ есть о чем. Вот сrапа. А. А. Щелоков только один вопрос, на который вряд ли кто то в правительстве с ходу даст вразумительный и убедительно обоснованный УГВеТ. Нет ли опасного противоречия в том, что в России ни одно из национальных территориально административных образований, входящих в Федерацию, не ввело в свои новые гербы ни старых царских, ни советских, ни религиозных символов У Дагестана с 1878 I ода существовал собственный герб. На золотом щите с лазуревой оконечностью была изображена красная крепость с четырьмя башнями, красным полумесяцем и головой льва. Довольно красивый герб с гордой и выразительной символикой. Однако при создании герба Республики Дагестан в него не были включены религиозные символы ни крест, ни полумесяц. Нет религиозной символики ни в одном из региональных гербов республик, входящих в Федерацию ни в Адыгее, ни в Республике Алтай, Башкирии, Ингушетии, Кабардино Балкарии Стоит ли продолжать Гербы их полны национальной самобытности, веры в будущее, дышат не надеждой на возвращение к светлому прошлому, а устре млены в демократическое будущее, где должны восторжествовать подлинное равенство прав и добрососедство. В то же самое время коренные русские районы несмотря на то, что действия местных властей вряд ли отражают мнение всех слоев населения региона отринув советскую символику, возвращают народ под гербы царской России, увенчанные императорской короной и символами православия, которое вопреки закону и действительности считает себя государственнообразующей ко фессией в России. В начале 2005 года на местном уровне утвержден герб подмосковного города Воскресенска. Центральное место на геральдическом щите заняла христианская икона Спаса Нерукотворного Если это восстановление исторической традиции то стоит сказать, что высочайше утвержденный в 178 1году герб уездного города Воскресен УвлекательнаS 1rеральдика кu Московской губернии описывался так В верхней 1асти щшпа герб Московский. В нижней золотое солнце, в голубом поле, яко принятый всеобщий знак, означающий имя сего гороgа В 1883 году в связи с изменением тdтуса города ему присвоен новый герб В лазуревом щите золотое сияющее с лицом солнце Как видим, никакой иконы в гербе не существовало. Почему же она 1юявилась Воскресенск перешел под кормление Московской патриархии Или в этом статусе состоит только честная власть Герб это символ характера власти в стране госуЛdрственной, политической. В России носителем суверенитета и единственным ис uчником власти является ее многонациональный народ Это Конституция. В стране запрещается пропаганда религиозного превuсходства. Это Конституция. Почему же православная святыня против существования которой в церкви никто ничего иметь не может становится гербом многонационального, многоконфессионального города Почему Скорее всего, потому, что r осударственные гербы Республики Бурятии САева Республики Дагестан справа А. А. Щелоков у нашей верховной власти и гарантов демократии нет ясной политики в национальном вопросе. Два разных подхода к геральдическим символам в одной стране еще не раскол во взглядах на будущее демократии и развитие гражданского, светского общества, но знак беспокоящий. Тут бы и должен был погрузиться в размышления умный человек при президенте Но его нет в штатноч расписании, а генерал губернатор Московии Герой Советского Союза Б.В. Громов спокойно утверждает возложение на областной герб ИJ Ператорской короны. И скачет православный герой из никуда в никуда Межнациональное единство одно из важнейших условий противостояния процессам дезинтеграции российского общества. ДОБРАЯ ПОПЫТКА ДОРОГО СТОИТ Вокруr старинных гербов, тех, которые родились в далекой седой древности, еще и сегодня не прекращается полемика. Расскажем лишь об одном малоизвестном широкому кругу читателей исследовании о происхождении и символике смоленского герба. ГРрб города Смоленска. ут вержденный в 1780 rоду. Герб Смоленска один из наиболее старых русских гербов. Но когда.он возник и почему несет на себе именно те фигуры, которые мы видим на нем, историкам не было ясно. Тем более описание, имеющееся в гербовниках, крайне лаконично и не дает ответа на многие вопросы. Оно звучит так 1На серебряном поле черная пушка на золотом лафете, а на пушке райская птица Несколько раньше описание зву е Увлекательная rераАьдика r рб Смоленской губернии, утвержденный в 1856 mду. Одно нз ранних изображений герб.а на печати княжества Смоленского, при. оженной к письму князя Федора Куракина к князю Никите Одоевскому из Смолt нска от 28 ИЮНЯ 1664 г. чало иначе, но и оно мало что давало исследователя м Пушка черная, станок желтый, на пушке птица желтая без ног, поле белое Исследователя не давало покоя почему именно пушка и птица без ног украшают старинный герб древнего русского города и что они символизируют Неясности такого рода породили множесrво разных толкований, среди которых были не только фантастические, но и прямо курьезные. Например, историк С Тройницкий на заседании отделЕ ния истории Российской академии наук в свое вре, 1я высказал предположение о якобы фаллическом происхождении геральдического символа смолян Исrорик изучил и.юбражения крылатого фаллоса на античных резных печатках геммах и нашел одно и3ображение, которое по кон 1уру оказалось близким к смо Сllской пушке. Несколько позже литера 1уровед Виктор Шкловский, е Изnбражение на античной печатке, которое навеяло исrорику nригиналыrую версию. АА. Щелоков известный экстравагантностью своих суждений, также принял пикантную версию фаллического происхождения и утверждал что птичка фаллое трансформировалась на гербе Смоленска в пушку. Так или иначе, но споры о фигурах герба и их значении велись давно. В Русской геральдике известный специалист в этом вопросе А. Лакиер писал, что райская птица на орудии символизировала пред. 1JеТ вожделенный, но недосягаемый. А коль скоро Смоленск долгое время являлся заветной мечтой Польши и ЛИтвы, это, мол, и было отражено в гербе. В капитальном геральдическом труде исследователь П.П. фон Винклер высказал мнение е 1де более категоричное птица символ Польши, а без ног она оказалась потому, что русская пушка их отстрелила. Надуманность подобного рода трактовок очевидна. С 1404 по 15 14 год Смоленск входил в состав Великого княжества Литовского, и его герб, который, как считается, возник именно в тот период, вряд ли мог символизировать вожделенный, но недосягаемый для Литвы предмет. В состав России Смоленск вошел окончательно только в 1654 году, уже имея свой герб. Внести ясность в историю герба еще в прошлом веке решил преподаватель Смоленского высшего зенитно ракетного училища кандидат философских наук, полковник Геннадий Влади 1ирович Ражнев. Выяснение вопроса он начал с сопоставления разного рода посылок, отталкиваясь от которых пытались датировать появление герба Смоленска его ранние исследователи. А они относили дату создания символа к рубежу XJV XV веков, не уточняя года. К нашему времени самым старым и достоверным изображением герба Смоленска является рисунок, помещенный в Хронике Констанцского Собора 14 13 года Однако Г. Ражнев высказал мнение, что пушка и птица были введены в герб за двадцать лет до этой даты князем Глебом Святославичем. Проследим за аргументацией, которой исследователь обосновывал свои утверждения на раннем этапе работы. Увлекательная rеральдика Известно, что в 1386 году смоленский князь Святослав Иванович с сыновьями Глебом и Юрием собрал войско, lтобы отвоевать Мстиславль, который исконно принадлежал Смоленску, но был захвачен литовцами. Битва была родолжительной, и литовцы в ней одолели князя. Окон 1илось все тем, что Святослав Иванович был убит, м оло ого князя Юрия литовцы посадили на престол, а Глеба взяли в плен. И вот Ражнев в одной из своих начальных работ сде дЛ вывод О том, что он Глеб. А.Щ. воочию виgел артиллерию в Литве, говорит такой фаюп его gраматuческой биографии, как семилетнее пребывание его в Литое и Пруссии в качестве ам.тюта залож 1шка, ллеюшка Ero аманатство началось 29 апреля 1386 гоgа За goлrue rogы пребывания в Литве Пруссии он много повиgал. В Пруссии получили распростраllен е роgовые гербы, которые размещались не только на знаменах и оружии, но и на порталах gомов знатных особ. Глеб мечтал о времени, кorga он, закоН Ый преемник отцовского престола, выра 1ит свое княжение прославит Смоленск собствеННЫf,t rербом. Поgбирая в воображении его атрибуты, Глеб тверqо решил главным из них буgет пушка. Она угрожала и преgулрежgала, заставляла gуматъ о мощи, неприступности, беспощаgности. Смоленск, по тверgому убежgенuю Глеба подчеркнуто мной. А.Щ. gолжен быть грозен, а пушка лучше всего выражала сущность гороgа крепостu, прочно стоявшего на границе русской земли. Вторым атрибутом герба буgущий смоленский князь избрал райскую лтицу гамаюн. Она символизировала чуgесную силу, мир, счастье, процветание, а также царственность и величие. К тому же она смягчала и украшала rрозный герб. Суgьба была милостива к Глебу в 1393 гоgу Витовт, наконец, отпустил его на княжение вместо Юрия, занявшего престол в Рославле. Виgшчо, в качестве лоgарка Витовт оставил в Смоленске огромные осаgные пушки картуны. В том же rogy они goлro громыхали, са,uотуя в А. А. Щелоков честь npueзga зятя Вuтовта московского князя Василия Дмитриевича с женой Софьей. Летописец отметил то знамеtютельное событие записью там гgы уже в барму веgжали замковую, gано з gел orpoмtlЫX, картонов, огню на roguн gве и болшь безперестw ку алреляючш Ta i, rge въезжали в главные арочные ворота, часа gва u больше беспрестанно стреляли из огромных пушек. f Таким образом, делал вывод Г. Ражнев, можно с уверенностью утвержgать, что герб Смоленский учрежgе именно в 1393 гоgу по случаю восхожgенШ 1на княжеский престол князя Глеба Святославовича 1 Лично я испытываю большое уважение к Ражневу как к коллеге по воинской профессии и по увлечению историей, искренне цеmо его желание докопаться до истины в сложнейшем историческом вопросе, о котором сохранилось очень мало документов. Поэтому все написанное этим автором от первой его публикации в местном издании до монографии Герб Смоленска прочитал с огром 1шм вниманием и интересом. Тем не менее с некоторыми методами доказательств Ражнеnа согласиться не могу. Прочитаем еще раз отрывок, который мы так щедро процитировали. И сразу станет ясно, что Ражнев использовал здесь прием художественной литературы, называемый домыслом. Не существует никаких письменных источников, которые бы подтверждали мысли князя Глеба Святославича о символах будущего герба города, который к тому же не находился тогда в его власти. Более того, не было ясно, получит ли он вообще когда либо в управление Смоленск, или Витовт посадит Глеба в тот же Рославль. Не может стать серьезным аргументом в пользу происхождения герба и орудийный салют в честь приезда московского князя в Смоленск. Таким образом, как ни увлекательны доводы исследователя, исторически достоверных доказательств они заменить не могут. Однако, заложив чисто уr юзрительиый Увлекотельноя геральдика фундамент, Ражнев на его основе построил и дРуrие гипотезы. Появившийся в Хронике Констанцского Собора 14 13 года и дошедший до нашего времени рисунок смоленского герба выглядел так на четырехчастном пересеченном щите в диагональных частях симметрично размещены белые кресты, украшавшие знамена смолян в 1наменитой Грюнваль,дской битве 14 10 года, и изображения задней части рассеченного пополам льва, на которой сидит орел. Герб Смоленска по Хронике Констанцского Собора 14 13 года Этот рисунок явно не стыкуется с версией, по которой герб с пушкой и птицей rамаюн появился при князе Глебе в 1393 году. Вспомним, что, по известному утверждению автора, князь мечтал о пушке и птице гамаюн, на ней сидящей. Почему же в варианте более позднем мы не видим этих фигу р Ражнев объясняет загадку просто Что касается рисунка заgней половины льва с орлом, то он преgставлял собой труgнеiiшую геральgическую загаgку, которая оказалась go конца не по силам ни оgному исслеgователю. Чтобы ее разрешить, нужно проникнуть в общественное сознание глубокого среgневековья Запаgной Европы и заgатъ вопрос мог ли князь Юрий Феgорович, буgучи участником Констанцскоrо Собора, преgставить ему свой герб с пушкой Ф. Энгельс в статье Артиллерия а также многие военные историки отмечали, что пушки бомбарgы npuмeRJZЛuсь уже при oсage Сарагосы 8 г. и Корgовы 1280 г Через несколько gесятков лет арабы применяли бомбарgы против испанцев, осажgавших Альхесирас. Исnшщы, впервые увиgевшие трубы, извергавшие огонь, е А. А. Щелоков gым, страшный грохот и тяжелые каМRи, в смятеиии и ужасе решили, что это колgовство, J 1ечистая сила, козни приученного еретиками gьявола. Срочно вызванные католические священники стали изгонять лукавого из стен нечестивых арабов. Они громко читали nepeg стенами молитвы, кропили их святой воgой, усерgно размахивали крестами. Но и кресты не помогли. Снова из черных труб вырывался чуgовищ ый огонь, а в испанцев с громовыми раскатами летели rgьявольские камни Католическая церковь, жестоко поgавлявшая любые ростки цивилизации, поспешила публично проклясть новое оружие подчеркнуто мной. А.Щ. rrнe боявшееся gаже креста Пушки были объявлены творением сатаны и aga Инквизиция, облаgая неограниченной властью, с беспощаgной нетерnшчостью боролась с любым проявлением, казавшимся ересью. Об этом красноречиво рассказывает вся ее кровавая история, оgной из самых мрачных стрт шц которой явился Констанцский вселенский собор, засеgавший три гоgа. Безусловяо, что в такой обстановке ни оgин евроnей ский правитель не осмелился бы включать в свой герб opygue gьяволт Не случайно в немецких гербах пушки появляются только в 1870 е гоgы, а в Польше, rge католицизм имел траgиционно сильные корни, они вообще в гербах не появились. Думается, что и Феgор Юрьевич, прибыв на Констанцский Собор, не решился nреgставить ему герб Смоленска с пушкой. Скорее всего он решил ее искусно замаскировать и муgро скрыл ее nog стилизованным изображением половины льва, в котором все же нетруgно угаgать первоначальный образ пушки подчеркнуго мной. А.Щ Замена rамтона орлом произошла, виgимо, по той же причине. Гамаюн, или хума, хумай широко известяая и любимая мусульмшюми мифическая птица, приносящая по воле аллаха шахство или счастье тому, на кого nagaem 8 Увлекательная rеральдика ее тень могла бы быть объявлена еретической птицей Конечно, патриотиз м национальный, областной и даже городской качество хорошее, но признать его за аргумент в исторических доказательствах нельзя. Посылки типа скорее всего видимо не вправе быть доказательной базой. Тем более, что в науке никакие патриотические порывы не оправдьmают домыслов, не позволяют на них строить теории. Да, действительно, появление на поле боя артиллерии поначалу вызвало шок у полководцев старой школы и переполох в среде христианского духовенства. Но уже в XIV веке, в период с 1330 по 1360 год, о чем пишет и сам Г. Ражнев, огнестрельное оружие становится табельным вооружением европейских армий, а артиллерия утверждает себя как законное средство ведения войны. К XV веку, когда состоялся Констанцский собор, пушки имелись в вооруженных формированиях любого княжества, претендовавшего на самостоятельность. Слишком упрощенно Ражнев трактует церковное проклятие артиллерийского оружия, относя его к примерам жестокого подавления ростков цивилизацию католицизмом. Так ведь и борьбу за запрещение химического, биологического, термоядерного оружия, которая ведется в наше время, можно подвести под тот же состав преступления перед цивилизацией. Другое дело, что, когда пушки появились в собственных армиях католических монархов, духовенство против этого уже не протестовало. Несколько наивно звучит и предположение исследователя о возможном представлении князем Юрием в соборный сборник фальсифицированного с целью маскировки герба Смоленска. В средние века в общении с церковью такие номера не проходили. Католичество имело и имеет отлично выстроенную систему поиска и хранения информации. Все от королей и князей до простолюдинов и даже бродяг находились под бдительным присмотром церковников. Потому нарисовать один герб для себя, А. А. Щелоков Медальон 43 из альбома Символы и эмб, tемы 788 г. Подзаголовок к изданию nоясняет Избранные эмблемы и символы на российском, ла rинском, фрmщузском, немецком и английском языках объясненные Рисунок эмблемы прост и хорошо прочитывается. На двух стреляющих пушках, под молниями, бьющими из черных туч в зе млю, расправив крылья, сидит орел. Русский девиз гласит Не страшусь ни того, ни другого Тот же девиз по латыни Neutre timet По английски Не fears neither th one, no th other для собственного княжества, а другой для церкви такого не мог себе позволить ни один князь. Герб Смоленска, представленный в Констанцском сборнике самый старый из дошедших до нас и именно с него следует начинать изучать эволюцию смысла его геральдических фигур. Символика данною герба, исходя из рисунка, проста и весьма выразительна. Орел оседлал пушку. Именно ее дьявольское орудие смерти. В древности каждое орудие имело имя собственное Лев Барс Василиск Левиафан Единорог И мастера, отливая ствол, придавали ему черты зверя, которого орудие олицетворяло. Оценивая фигуру орла, следует иметь в виду некоторые особенности геральдической символики. Если фигуры, размещенные одна над другой, считались равноценными, не господствующими друг над другом, их значение уравнивали пересечением щита. Одна фигура, помещенная выше другой и не отделенная пересечением, означала и даже сейчас означает доминирование верхней над нижней. Всадник доминирует над змеем, даже если и не касается его копьем. Архангел Мих.аил с мечом доминирует над поверженным дьяволом. Орел на пушке символизирует победу над ней. Теперь спросим не находите ли вы именно в этом, по о Увлекательная rеральдика следнем орле, сходство с тем, что был изображен на гербе Смоленска 14 13 года Вглядитесь и сравните. Символы ясно засвидетельствовали превосходство орла над дьявольскими львами войны. Здесь же следует отметить, что герб Смоленска с пушкой на колесном лафете не мог дойти до нас из XIV века. Дело в том, что ранние образцы этого вида оружия не имели ни лафета, ни колес. Пушкой назывался собственно ствол, который транспортировался, если так можно сказать, в чистом виде Стрельба велась со специального станка, на котором ствол укрепляли мя придания ему нужного угла возвышения. Именно в виде ствола без лафета изображено орудие на смоленском гербе, который был выбит на серебряной тарелке собственного сервиза царя Алексея Михайловича. Как видим, в исследованиях Г. Ражнева много спорного, но ему нельзя отказать в дерзости гипотез и дотошности в поисках исторических материалов. Он сумел очень детально разобраться в том, почему птица на гербе Смоленска рисуется без ног. Не отстрелила же их в самом деле пушка, на которую она села Эту часть работы Г. Ражнева хочется процитировать. 1Еще оgной увлекателыюй загаgкой смоленского герба является воспроизвеgение 1ю нем гамаюна райской птицы в течение gвух столетий в XVII и XV веках без ног. Такой ее можно увиgеть не только на упоминавшейся печати ЮlЯЗЯ Феgора Куракина, но и в Титулярнике царя Алексея Михайловича 1672 г. в букваре Кариона Истомина 1692 г. в иллюстрированной Библии Василия Кореня 1692 1696 гг. на 25 й странице рукописного Хронографа из Ярославского Толгкского монастыря 1690 е rг. на фресках папертей церкви Иоанна Преgтечи в Толчкове и церкви Ильи Пророка в Ярославле начало XV ll в Таким оно перешло и во многие Кllиги, rge говорится, что гамаюн ног не имеет Извест 1ю, что во время кругосветного плавания Магеллана оgин из Молуккских султанов в 152 1гоgу вручил отважному мореплавателю gорогие поgарки шкурки о А. А. Щелоков невиgанных райсхих птиц. Эль Кано, заменивший безвременно погибшего Магеллана, привез в Европу вместе со шкурками и фантастические рассказы об уgивительны.х особею юстях этих gивных по красоте птиц. Но все gоставленные шк.урки, к изумлению испанцев, были без ног. Сказочно нежной и яркой окрасхи пышный хвост птицы заканчивался gвумя лирообразными перьям.и. Ловкие купцы в послеgующие гоgы привозили чучела безногих птиц, еще больше разgувая невероятные ВЬl l ЫС. ы о божьих птицах. Их перьям приписывали магическую лечебную силу, а им самим особый образ жилш, при котором ноги просто не нужны. А. Пифагетта, участник экспеgиции и gруг Магеллана, выступил через несколько лет с опровержением нелепостей о птицах. преgъявив gаже рисунок райской птицы, сgелан 1lЬlй в тропиках, на котором отчетливо просматр шались ноги. Но А. Пифаrетта посчитали лжецом. Даже известный врач и математик Д. Корgшю в 1550 гоgу страст 0 и убеgительно повторял фантастические рассказы об экзотических тпицах, облекая повествование в научную форму. Легенgы о прекрасных птицах жили еще goлroe время. И наступило время, когgа орнитологи gоказали, что сказочный миф о птицах ллоg изощренной фантазии, поgогретой aлЧ 1U,LJ u торговцами. Оgнако феерическая легенgа о беЗJ югuх райских птицах осталась увековечен ой gважgы. Выgающийся натуралист К. Линней в системе классификации птиц специально назвал самый крупный виg семейства Paradiseidae безногой райской птицей А что особенно интересно gля нас, миф остался увековечен в истории герба Смоленска, являя собой уникальнейший факт в истории не только отечественной, но и мировой геральgики Когда после долгих мытарств птица Гdмаюн, наконец, утвердилась на пушке смоленского г ерба, это изменило его геральдическое звучание. Поскольку пушка и теперь фигура подножная, соподчиненная, главным объектом герба, несJ ютря на свои малые размеры, стала птица е Увлекательная геральдика Герб Бря tска. 178 1г. Герб Старого Быхова. 178 1г. Герб Сл.авяносербска. 18 1lг. символ мира, счастья, благополучия, который торжествует вопреки существованию смертоносных орудий. Геральдические символы имеют тысячелетнюю историю, и некоторые из них возникли до того, как появилась возможность документировать факты истории. Именно поэтому и сегодня геральдика оставляет для вдумчивого исследователя немало простора. При этом надо сказать, что само помещение артимерийскоrо орудия на гербовой щит не такое уж частое явление в русской геральдике. СОКОЛ ПТИЦА ГОРДАSI Если вам незнаком этот знак, то скажем это государственный герб независимой Украины трезубец, или в просторечии тризуб При советской власти этот знак был гоним, как всякое иное напоминание о стремлении украинцев к государственной независимости. Русские и украинцы братья по крови, по судьбе и общей истории, но поче А. А. Щелоков му то считалось, что мы должны проживать в одной коммунальной квартире. Тризуб напоминал, что не все этого хотят, а государственная власть Советского Союза, в органах которой, кстати, на высших должностях временами украинцев оказывалось больше, чем русских, строго пресекала крамольные мысли и желания. Сегодня тризуб официально утвержденный символ национальной самостоятельности Украины. А в историческом плане это не просто старый, а по настоящему древний символ Руси, дошедший до наших времен из первого тысячелетия новой эры, на который у русских и украинцев равные права. Поскольку начальные времена нашей общей госуда.рственности просматриваются по большей части только через призму материальных, чаще всеrо археологических, свидетельств, символика тризуба вызывает среди ученых споры. В чем же сложности геральдического толкования этого знака 1Попробуем разобраться. На рубеже V и VI веков на Днепре возникло поселение и крепость Киев, ставшее центром притяжения трех мощнейших славянских народов, объединенных властью Рюриковичей. Нельзя не отметить, что уже в ту пору у кочевых и оседлых народов имелась собственная символика. Часто в ней находили отражение еще более древние племенные тотемы. Выбирая духов и животных, якобы им покровительствовавших, люди отдавали предпочтение тем, которые отличались своей силой, свирепостью и агрессивностью. В числе священных животных племена ранних скотоводов и земледельцев выделяли быка существо необузданного нрава и большой физической силы. Рога быка входили в тотемные знаки, являлись предметом культового поклонения. Символическое изображение рогов двузубец обнаруживается среди материальных памятников ряда народов, населявших Средиземноморье и Причерноморье. Один из исследователей символического значения двузубца А Силаев в своей работе писал 1Двузубый символ бычьих рогов gревние жрецы воспроизвоgили с помо 8 Увлекотельно геральдика щью поgнятых и разgвинутых пальцев руки и благословляли Jmuм жестом нароg. СегоgRЯ этот жест принято считапzь символизирующим побеgу Viсtoria Нетруgно заметить, что корнем зgесь является слово tor бык сравним l Буйтур Всеволоg Тор верховный бог варягов с бычьими рогами на шлеме и gp Древним символом киевских князей Рюриковичей также был двузубец. Он просуществовал до периода правления Ярополка Святославича и был, как счита ют некоторые исследователи, заменен князем Владимиром на тризуб. Родо в ые зна к и Рю р и к овичей д в узуб pil.llНИЙ и поздний т р изубы Почему же произошла замена и что означала новая для Киевской Руси символика Ряд исследователей считает, что Владимир ушел от символа бычьих рогов с тем, чтобы противопоставить свою эмблему знаку Ярополка, обновить княжеские геральдические отличия. Сделано это было простым добавлением лишнего зубца к старой эмблеме. Другие исследоват ли склонны объяснять новый княжеский символ как графическое воспроизведение нисхождения святого духа на Землю Некоторый резон в таком предположении есть. Вспомним именно киевский князь Владимир порвал с язычеством и своей княжеской волей утвердил введение на Руси христианства. Причина для такого решения была вполне материальной. Укрепление единовластия и собирание территорий мелких кня. зей в мире всегда сопровождалось установлением в государстве единоверия. Именно поэтому веру в Христа Владимир насаждал силой, не стесняясь проливать кровь о А. А. Щелоков упрямцев, не желавших расставаться со старыми языческими богами. Столь же демонстративен был в то время и отказ от языческого символа быка двузубца. УниверсалыLЫМ символом Бога и Святого gyxa стал голубь, так считuет специалист в области мировой символики Джон Фали. На лротя жепии gолrого времепи оп явЗвезда французского ордена лялся символом мира и божест Святого Духа венного прощения Голубя изо бражают на купелях gля крещепия. Семь Аучей или языков пламени, иgущие от голубя, символизируют Семь gаров Святого gyxa Муgростъ, Понимание, Совет, Силу gyxa, Знание, Благочестие и страх nepeg Богом. Эти семь gаров могут быть лреgставлены семью голубями В Священном Писании голубь впервые упоминается в книге Бытие в рассказе о Всемирном потопе. Именно он, вернувшись на ковчег с листком оливкового дерева в клюве, возвестил, что вода начала сходить. В Евангелиях Нового Завета голубь олицетворяет святой дух, который в момент крещения снизошел с небес на Иисуса Христа. Вот выдержки из четырех Евангелий, которые составили основу православия. И крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, и се отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, как голубя, сходящего на Него От Матфея. З, 16 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел ИoUiiн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него От Марка. 19 10 Когда же крестился весь народ, и Иисус крестившись молился, отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес От Луки 3, 2 122 е Увлекательная rеральдика И свидетельствовал Иоанн, говоря я видел Духа, сходящего с неба, как голубя От Иоанна 132 Образ голубя широко использован в христианской живописи, религиозной и светской. В связи с именем бо 1а мы находим его и в литературе. В Гавриилиаде l с. Пушкина есть описание сцены, в которой Господь является к Деве Марии с намерением обеспечить непорочное зачатие. И чпю же Bgpyr мохнатый, бело 1рЪ 1ЛЫй В ее окно влетает голубь tШ 1Ь 1й, Hag нею он порхает и кружит, И пробует веселые 1шпевы, И вgруг летшп в ко.лени милой gевы, Hag розою сagumся и gрожи.т, Клюет ее, 10nышuтся, вертится, и HOсUJ OM, и HOЖJ QMU труgится Все, что касалось сошествия святого духа на язычников киевлян, который согласно Библии является в облике сизокрылого, вряд ли имело отношение к тризубу Рюриковичей. Во первых, в российско киевской геральдической символике голубь использовался нечасто, и вопреки утверждениям о благочестивости и чистоте этой птицы, не воспринимался в обществе с особым пиететом. В 1796 году был высочайше утвержден герб Радомысля, уездного города Киевской губернии. Вот его описание В вРрхней части щита герб Новгороg Волынский. В нижней так как в неgальнем от сего гороgа расстоянии нахоgится местечко Коростышево, в gревности бывший ropog Коростень, известный по истории учш 1енным Древлянам наказанием от Великой Княгини Ольги. В воспоминание сего изображены в голубом поле три летящих серебряных голубя, gва вверху и оgин внизу, gержащие пламенники ибо сии птицы употреблены были к зажжению гороgа Далеко не святая миссия возложена в этом описании на серебряных голубей. о Голуби на гербе уездного города Радомысля Киевской губернии. 1796 г. Сокол на гербе уездного города Суздаля Владимирской ернии. 178 1г. Вu вторых, носители княжеской и царской власти выбирали для себя символы не духовные, благочестивые, а те, которые демонстрировали твердость, решительность, готовность постоять за свои права, защитить и расширить пределы владений. Лев, волк, орел знаки мужества. Сокол птица вольная, хищная, никогда не поднимающая пищу с земли и не питающаяся падалью стоит в том же ряду животных. Поэтому символику тризуба иногда объясняют как стилизованное изображение силуэта сокола, на лету поражающего добычу. Эта версия куда предпочтительнее обеих первых. Образ сокола несет в себе черты властности и благородства. Чому я не сокiл, чому не лiтаю поют украинцы. В русском языке слово сокол употребляется только в положительном смысле. Сокол ясный. Соколик сын отца молодца Сокол и Лебедушка образы жениха и невесты. Загадка 365 галок, 52 сокола, 12 орлов Ответ календарный год. Орлы и соколы в одном ряду. Известный российский литературно художественный журнал Сокол в логотипе которого воспроизведен 1тризуб объясняет его так Изображение атакующего соко е УвлекательноА геральдика ла роgовой знак киевс.ких князей, gревнейший символ Руси Один из старейших на Руси герб Суздаля в древности его называли Суждаль в гербовнике описан так tсПтица сокол в княжеской короl е. лоле лополам, на верху сuJ 1ee, ВJ изу красное Поясняя появление в гербе сокола, П.П. фон Винклер указывал, что он выступает там как символ бывшего княжества Чтобы наrлядно представить силуэт атакующей птицы и украинского сtтризуба рассмотрим нарукавную эмблему Московского округа внутреmпrх войск. Слева знак в том виде, как его носят солдаты. Справа мы изменили положение птицы и ее головы. Сравните с тем, что называют тризубом Существует еще одна версия, не выдерживающая никакой критики, но, поскольку она попала в книги, претендующая на роль справочников, ее стоит рассмотреть. В 3 1Щиклопедии Символы, знаки, эмблемы Москва, 2003 составитель В.Э. Баrдасарян в статье Трезубец ffiкoлt, Р m Внизу слева наш отечественный тризуб эмблема известного рос сийскоrо литературно художественного журнала Сокол е А. А. Щелоков сообщает На лepсmRe киевского Кl Язя Влаgимира KpaсRoe СолlU,lшко был выгравировав трезубец Это утверждение соседствует с разъяснением с Трезубец символ принаgлежности к воgной стихии, атрибут Посейgона, греческого повелителя морей В современных энциклопедиях издаваемых частными издателями, нередко оказывается утерянной науч 1юсть и содержится не ало соr 1нительных утверждений. Это одно из них. Что такое трезубец Словарь В. Даля объясняет Трезуб, трезубец, трезубчатое, трезубfн ое орудие трезубая острога для бою рыбы, вилы тройчатки Кстати, по украински трезубую острогу называют остi или остiв, а вилы вила. Ниже мы приводим изображения разных по форме трезубцев, приведенные в Словаре международной символики и эмблематики В. Похлебкина. К сожалению, до сих пор некоторые российские геральдисты, стремящиеся поставить под сомнение суверенность Украины, не оставляют попыток бросить тень на плетень. Вот один из действительных знатоков геральдической символики ныне покойный и потому я не называю его фамилии писал Глядя на ти рису 1tки, трудно поверить, что украинский трнзуб это символическое изображение жезла Посейдона. Более тоrо, даже если принять во вни 1ание, что питие есть веселье на Руси, невозможно представить, что на утверждЕс ние князю художник, протрезвев, принес работу, ничем не напоминающую ориrинал. Короче говоря, ничего общего даже по внешнему виду r ерб Украины с орудиями лова рыбы и атрибутами греческого повелителя морей от В. Багдаса ряна не имеет. е Увлекательная rерольдика Попытки вести происхожgение современяого украинского герба и его главной эмблемы от якобы киевского трезубца, аRmиисторичны, искусственны и наgумаRны. Как и современный флаг Украины жовто блакитный прапор трезубец не связан с национальной символикой украинского нароgа и не имеет корней в gревней славянской исторической траgиции. Его заи.мствоваRllе может быть объяснено как церковным влиянием, так и в горазgо большей степени швеgско украинскими контактами эпохи азеповщины в Швеции имеется не только герб общества Нелтуна, но и флаг Нептуна Что касается прямой связи этой морской эмблемы с морски. ш гратщами Украины по Черном.у морю, то нельзя забывать, что такая связь крайне сом. 1нипельна исторически, поскольку черномпрские земли т.н. Новороссия с момента присоеgинения их к России в 1783 rogy и go 19 17 гоgа аgминистративно к украинским землям. Малороссии не имели никакого отношения и были включены в состав Украины Украинской ССР лишь после Октябрьской революции. Таким образом, превращение трезубца в герб Украины в 1992 гоgу не имеет логически легитимных исторических пбъяснений 1 Освобождение членов российского общества от обязанности исповедовать идеологические взгляды, указанные сверху и уrвержденные государственной властью, открыло широкую свободу для творчества, свободу высказывать свое мнение. Однако, признавая и высоко ценя свои собственные права, надо уметь уважать и ценить права других, что делать бывсtет труднее. Мы уже говорили, что геральдика всего лишь прикладная историческая дисциплина. Историческая значит, обращенная к изучению и толкованию прошлого. Но знание средневековой истории и столь же старых правил геральдики не дает права даже самым высоким специалистам геральдики безапелляционно судить о состоянии гербового хозяйства в мире и давать суверенным государствам советы на будущее без их на то желания. Своды геральдических правил и символов, несмотря на их веко е А. А. Щелоков вую историю, не освящены международными соглашениями, конвенциями, договорами и обязательности в выборе государствами гербов не имеют. Государство суверенный обладатель высшей власти на своей территории и имеет право вольно разрабатывать, угверждать и использовать собственную систему символов и знаков. Принятый государственным актом в качестве национального герба Черный квадрат Малевича никто кроме разве что правопреемников художника не mieeт права оспорить или отменить. С этой точки зрения просто смешны потуги некоторых специалистов по геральдике и символике давать собственные негативные оценки геральдическим знака ч, г рбам и символам суверенных государств. Даже если бы украинский герб не имел исторических корней, он уже принят сувереIШой страной и пото у стал историческим и политическим фактом, к которому надо относиться с уважением. Что касается легитимности включения в государственные гербы любых знаков и символов, то она определяется не специалистами по геральдике из других стран, а зависит от решения государственных органов, утверждающих символику своей державы. ГЕРАЛЬДИКА РЕВОЛЮЦИИ Трудно сказать, кто еще в мире, кроме нас россиян умеет с особым остервенением топтать свою историю, выискивать в прошлом страны, в делах и постуnках собственных дедов и отцов ошибкю промахи, обвинять их во всех несчастьях и бедах. И делают это самоеды, напрочь забывая, что уже сейчас совершаются ошибки и промахи, которые завтра будут яростно критиковать идущие на смену нам будущие поколения. Большую часть ХХ века над одной шестой частью земной суши, привлекая одних и заставляя приходить в ярость других, красовался герб Советского Союза. Тот, который о Увлекательная геральдика сегодня отброшен политиками временщика tи, облит гря ью публицистами и платными специалистами государственной гер8Льдики. Но давайте объективно посмотрим на прошлое нашей страны. Революция, начавшаяся в России в феврале 19 17 rода, отменив царскую символику, подтолкнула от воли центра на поиски новых эмблем на окраинах страны. Над созданием выразительных геральдических композиций Республики Советов работали крупнейшие мастера графики С.В. Чехонин, Е.Е. Лансере и другие. Именно они нашли необычное для государственного герба обрамление в виде венка из колосьев, ввели на него изображение звезды, серпа, молота, земно 10 шара. Трудно подозревать честных русских художников в работе под диктовку власти большевиков. Хотя можяо утверждать, что они исполняли социальный заказ. Его диктовал дух свободы, царивший в обществе, надежда на светлое будущее. Кто то может ненавидеть советскую власть, не терпеть Сталина а для этого имеется множество оснований но поливать грязью, глумиться над символами, с которыми несколько десятилетий жил великий народ, могут только те, кто в своей слепой ненависти к прошлому стал духовно подобен талибам. Советские символы были и остаются знаками, под которыми наша страна жила и трудилась в эпоху Великой войны и Великих открытий. Под знаменами, украшенными красной звездой и советским гербом, собственной кровью и самопожертвованием наш народ спас мир от фашизма. Красная звезда и советский герб осеняли прорыв че ловечества в космос. Различным образом gержавы Свои украсили гербы Вот леоларg, орел gвуглавыii, Вот лев, встающий на gыбы. е А. А. Щелоков Но не орел, не лев, не львица, Собой украсили Rащ герб, А золотой узор пшеницы. Могучий молот, острый серп Такие стихи не создаются по заказу. Можно как угодно относиться к поэту С. Маршаку. но он писал эти строки с большой любовью к гербу своей страны. Да, эпоха Советского Союза ушла в историю, но это не значит, что геральдика больше не будет интересоваться ее гербами. Символика, которую внесла в геральдические каноны Октябрьская революция, во много 1повлияла на герботворчество в странах, которые образовалисt, в результате побед национально освободительных движений. Новые геральдические прm щипы, родившиеся в СССР, до 1945 года использовались только при создании гербов советских союзных республик. Объективный историк и исследователь не может нс признать оригинальность, красоту и национальную самобытность этих гербов. После разгрома фашизма и распада колониальных империй гербы многих, вновь возникших государств стали строиться по советскому типу. Специалисты считают, что влияние нашей символики сегодня можно проследить в государственных гербах Бангладеш, ВенРсуэлы, Греции, Джибуrи, Доминиканской Республики, Заира, Западного Самоа, Италии, Коморских островов, Мексики, Мозамбика, Пакистана, Сальвадора, Сенегала, Уругвая, Шри Ланки. Герб Союза Советских СоциалистичеСIU 1Х Республик, страны, которая внесла нсtибольший вклад в победу над фdшизмом, открыла человечеству дnpory в космос. Герб, осенявший советских спортс 1енов на олимпиадах и чемпионатах мира. Он связан со славными делами, которые никому не удастся зачеркнугъ. е Увлекательная rеральдико На постаментах па. 1fятников героям войны известJ.Iым и неизвестным мы пишем слова НИКТО НЕ ЗАБЬП, НИЧТО НЕ ЗАБЫТО Эго можно сказать и о символах советской эпохи. Тем более что именно их сегодня стараются вытравить из народной памяти. Вот в целом очень интересная книга Энциклопедия наков и символов изданная в Москве в 1997 году. Ее автор, Джон Фали, собрал и систематизировал огромный материал по истории знаков самого различного происхождения и значения от букв алфавитов до интернациональных научных символов. Есть в книге глава, именуемая Сброшенные эмблемы Справа от текста изображены скрещенные серп и молот. Слева идет такой текст t сepn и молот, ассоциирующийся с коммунизмом, был прш lЯПI в 1922 rogy, когgа Россия объеgшшласъ с gpyruмu коммунистическими республиками gля того, чтобы созgать Союз сoвemсJ ux Социалистических Республик СССР Буgучи упрощением ранней эмблемы Российской Социалgеыократической Рабочей партии большевиков молота, пересекающегося с плуго. серп и молот преgставляли рабочих про. tышленности и сельского хозяйства, или пролетариат и крестьянство. Более расширенно, согласно официальным источникам, о н символизировал мирный mpyg советских люgей и нерушимый братский союз рабочих и крестьян. Он показывает, что вся власть на земле Советов принаgлежит люgям mpyga Слеgом за упразgнением Советского Союза исчезла и эмблема флаг с серпом и молотом послеgний раз развевался наg Кремлем 25 gекабря 199 1гоgа Эмблема была упразgнена не только в странах бывшего СССР. В Республике Сан Маршю, к примеру, местная компартия сменила серп и молот на голубя, летящего на фоне трех rорнь 1х пиков Не вступая с автором в полемику, явно недоучившего историю вопроса, обратимся к фактам. У геральдического символа скрещенных серпа и молота истоки куда более давние и отнюдь не русские. Не в 1922 году и не в России родилась эта лаконичная композиция, соединив е А. А. Щелоков Серп и молот как связывающий ЭЛЕ мент венка из лавровых листьев присутствовал на монетdх Jили номиналами в 5, 1О, 20, 50 сентаво, 12, 5 песо с 1895 по 1940 ГОД. шая в себе труд сельский и промышленный. ЛIONJ.M, увлекающимся нумизматикой, хорошо и достоверно известно это подтверждено солидными каталогами что серп и молот впервые появились на монетах Чили в 1895 году. Чтобы не возникало сомнений, взгляните, как эта эмблема в XIX и ХХ веках выглядела на деньгах одной из сгран Латинской Америки. Сан Марино, конечно же, великое государство, и его пример 1оворит о многом. Но вот два государственных герба Итальянского королевства и Итальянской республики. Трудно отрицать красоту дизайна герба королевства. Корона, нашлемник, намет, горностаевая мантия, гербовый щит, львы щитодержатели. Все на своих местах согласно европейской геральдической традиции. Слева герб Итальянского королевстНi Справа современный r ерб Итальянской Республики. о УвлекатеАьноя rеральдика Однако Республика Италия, возникшая в 1946 году, сочла, что монархическая символика не отвечает устремлениям общества. И появилась новая эмблема, в которой нашли отражение символы труда, государственной твердости и миролюбия. Наследница старейших в Европе империй Священной Римской и Австро венгерской Республика Австрия уrвердила новый герб в виде стилизованного орла, который в одной лапе сжимает серп, в другой молот. Надо ли что то комментировать Государственный герб Австрии. Внизу увеличенные детали рисунка лап. Конечно, было в советском герботворчестве, особенно на местном уровне, немало бездарного, примитивного, попросту глупого. Сказать, что попытки создания гербов отдельных социалистических городов хоть в какой то мере обогатили отечественную геральдику, значило бы по е А. А. Щелоков кривить душой. Даже во времена Петра I власти понимали, что по настоящему выразительный герб может родиться только в результате упорного поиска. В советское время все решалось просто. Надо показать, что в городе есть промышленность, на щите изображали зубчатое колесо или его половину. Было известно, что в городе существует предприятие, занимающееся химией или производством водки, на гербе появлялась колба. При обсуждении герба в горсовете вдруг выясняло ь, что никак не отражены достижения местной лесопилки и ее трудовой коллектив этим возмущен и озабочен Недовольны и рабочие автомастерской. В результате художник вынужден был пририсовывать к ко шозиции дисковую пилу и автомобильную шину Я утрирую, но народные шшолзновения модернизировать даже общегосударствеlПТhlй герб наблюдались неоднократно. В 1936 году, когда проходило обсуждение Конституции, в комиссию пришло мноrо предложений, как улучшить герб СССР. Главный мотив недовольных герб не отражал технических достижений Страны Советов. Какие же достижения прогресса предлагалось ввести в рисунок Чаще всего отбойный молоток, трактор, электромотор. Молот и серп, писали проводники технического прогресса от отбойного молотка, давно устарели. Предлагалось также ввести в символику изображение книги проводника знаний, красное знамя, комбайн, пропеллер. Сегодня техничРский прогресс зрительно связывают с орбитами атомов, с рdкетами и спутниками Тогда в конституционной комиссии нашлись у 1ы тре звые и твердые. Всем, кто выступал с предложениями, сообщалось, что герб не витрина технических достижений, а символ, выражающий сущность государства, его устремления. Нравится кому то бывший герб СССР или нет, по геральдической выразительности он был одним из наиболее интересных и самобытных в мире. Он лаконичен и узнаваем. Символика его крайне ясна и недвусмысленна. Так считают многие знатоки геральдики. Признавать это нам или нет личное дело каждого. Оставьте свой комментарий и поделитесь с ним с друзьями во ВКонтакте. Щелоков А.А. Геральдика помогает понять прошлое (2006)
Еще никто не написал никаких коментариев. Вы можете стать инициатором обсуждения!
|
||||||
| ||||||
| © 2007-2024 Электронная некоммерческая библиотека открытого доступа «Гербовед.ру» Редакция: gerboved@gerboved.ru | › Пользовательское соглашение | ||||||
| ||||||
| Проект сетевого издания «Геральдика.ру» | ||||||
| Примечание: представленные в библиотеке научные тексты размещены только для ознакомления и получены большей частью посредством распознавания оригинальных текстов публикаций (OCR), поэтому в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания и степенью сохранности бумажных оригиналов. | ||||||
