| ||
 | ||
| Электронная научно-историческая библиотека «Гербовед.ру» | ||
| ||
| » Библиотека › Символика зарубежных стран › : Антонов В.А. Гербы в духовно-общественной жизни датчан XII-XVII веков / 2009 | ||
|
Антонов В.А.
Гербы в духовно-общественной жизни датчан XII-XVII вековБиблиографические данные публикации / опубликовано в издании: Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. Специальность 07.00.03 - всеобщая история (средние века и раннее новое время). - М: 2009. - 42 с. Аннотация: Гербы являются одним из древнейших феноменов датской, и в целом западноевропейской, духовно-общественной жизни. И в наши дни они продолжает сохранять свое культурно-прагматическое значение, и, более того, ныне отмечается возросший интерес к ним. Следовательно, изучение этого духовно-общественного явления может находить свое оправдание с точки зрения решения практических задач современности. Речь идет не только о выяснении на историческом материале смыслового содержания существующих гербов и обстоятельств их создания, но также о раскрытии на почве истории самого понятия герба как традиционного элемента повседневной, культурной жизни народов Западной Европы, в частности датчан. Об авторе публикации/статьи: Антонов Владислав Алексеевич (Москва) Просмотр публикации в формате PDF:
› См. также другие статьи Антонова В.А.
в библиотеке найдено еще 27 публикации(й) автора
Автоматически распознанный OCR-текст из PDF-файла › показать Текст из PDF-файла получен посредством автоматического машинного распознавания оригинального текста публикации (OCR-технологии), поэтому в нем содержатся многочисленные ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания текста. Текст предоставляется по принципу "КАК ЕСТЬ".
Объем текста: 180361 знаков (с пробелами)
На правах рукописи Антонов Владислав Алексеевич Гербы в духовно общественной жизни датчан XII XVII веков 2 7 АВ Г 2009 Специальность 07.00.03 всеобщая история средние века и раннее новое время Автореферат диссертации на соискание ученой степени докrора исторических наук Москва 2009 003475566 иссРлеадбоовтаа нивыйп Уолчнреенжад ве нЦияен Ртроес сгиейрсбкоовйе дчакеасдкеихмии и гнеануека лИогнисчтеитскуихта всеобщей истории РАН Официальные оппоненты Вдоиклтионрб иасхтоовр Гиечоерсгкиихй Внааудким, порвоифче ссор дКоукдртоярв циесвт оОрлиечге Фскеихдо нраоувки,ч п рофессор Рдооктгионрс киисйт оВраидчимеск Вихад нимауокв, ипчр офессор унивВеердусищтаеят организация Петрозаводский государственный засеЗдаащинитиа Дсоисстсоеирттсаяц и о н fно г о совета ДОО2.242 90.0О9 l г.п рви И нчасстоивт унтеа впсре то,б дщ. е3й2 аи. с тАоруиди. Р 14А0Н6 п о адресу 9334, г. Москва, Ленинский С диссертацией можно ознакомиться в научном кабинете ИВИ РАН. Автореферат разослан j 1 Удичсеснеырйт асциекорнетнаоргьо совета, кандидат исторических наук Общая характеристика работы А 1Туальность темы. Гербы являются одним из древнейших феноменов датской, и в целом западноевропейской, духовнообщественной жизни. И в наши дни они продолжает сохранять свое кулыурно прагматическое значение, и, более того, ныне отмечается возросший mперес к ним. Следовательно, изучение этого духовно общественного явления может находить свое оправдание с точки зрения решения практических задач современности. Речь идет н е только о выяснении на историческом материале смыслового содержания существующих гербов и обстоятельств их создания, но также о раскрытии на почве истории самого понятия герба как традиционного элемента повседневной, культурной жизни народов Западной Европы, в частности датчан. Вместе с тем изучение гербов историком ставит эти гербы в один ряд с другими явлениями духовно общественной жизни датского народа, что способствует более полному раскрытию и пониманию кулыурного развития этой жизни. Тем самым, обнаруживается и значение гербов как элементов, характеризующих историческое самосознание датского народа. А поскольку герб это общее явление культурно общественной жизни Западной Европы, то исследование датских гербов должно рассматриваться в качестве вклада в решение проблемы культурно исторического изучения западноевропейских гербов в целом. В свою очередь, этот вклад не может не послужить делу разрешения более широких задач, стоящих перед историками, которые занимаются исследованием обстоятельств духовно общественного развития народов Западной Европы. Признаваемая же сегодня актуальность научного изучения народного национального самосознания, или идентичности, в его прошлом и настоящем, проистекающая из обстоятельств духовно материальной глобализации в современном мире, делает актуальным изучение и отдельных проявлений этого самосознания, в том числе гербов в их мировой и национальной обусловленности. Степень изученности темы. В диссертации впервые в научной литературе прослеживается история изучения гербов датчан. Познавательно исторический интерес к гербам датчан обнаружился в Дании и за её пределами ещё в средневековье и раннее новое время. Он вызывался преимущественно прагматическими целями, а именно желанием представить тодей прошлого через посредство их гербов, обосновать фа 1ами ношения гербов государями и другими знатными особами политические притязания и общественный статус рода и его отдельных представителей. В но вое время выяснение иконографии датских гербов отправлялось также от стремления дать более полное описание тех явлений, которыми характеризовался государственно народный лик Дании. Автор одного из таких описаний, датский историк и драматический писатель Л. Хольберг 1684 1754 не ограничился только сообщениями об иконографии гербов, но посвятил им отдельный очерк, рассказав, со ссьmками на различные датские и иностранные источники, о происхождении гербов, а также о гербах, которые в разное время носили короли Дании и Норвегии 1Л. Хольберг обнаружил начитанность в западноевропейской геральдической литературе XV XVIII вв., что повлияло на его представления о гербах. Как и зарубежные гербоведы его времени, он рассматривал гербы в качестве явления, не обусловленного культурноисторическими обстоятельствами, относя их появление к грекоримской античности и германским древностям. Вместе с тем, в отличие от иностранных геральдических писателей, Л. Хольберг считал гербы преимущественно дворянскими знаками, что, как можно догадываться, явилось следствием общественных воззрений на гербы в Дании. Тем самым в работе Л. Хольберга обнаружилось противоречие в понимании общественного значения гербов как явлений, с одной стороны, общеевропейских, с другой датских. Вместе с тем Л. Хольберг положил начало собственно научноисторическому изученmо гербов датчан. Но оно бьmо продолжено уже в новых культурно исторических условиях, только в X X в. и тоже в тесной связи с понятиями, с одной стороны, западноевропейской, с другой датской историко геральдической мысли, исходившей из набmодений над фактами гербовых источников Западной Европы и Дании. О гербах королей Дании писали профессиональные историки А.Д. Йоргенсен, Х. Петерсен, Н. Бартольди, mобители геральдики П.Б. Грансян, С.Т. Ахен и Э. Сване. Привлечение более широкого круга датских и иностранных источников, в том числе обнаруженных в архивах позволило им значительно пополнить знания о ранней истории датского королевского герба и ношении королями Дании гербов других государств и земель 2 1Holberg L. От Dannemarks og Norges Vaaben Holmerg L. Dannemarks og Norges Beskrivelse. Кobenhavn, 1729 6 17 632. 2 J0rgensen A Det gamle danske kongevaben Aarboger for Nordisk Oldkyndighed og Historie далее АNОН Кobenhavn, 1879. Hft. 9 55 Petersen Н. Et dansk Flag fra Unionstiden i Maria Kirken ibeсk ANOH. 1882. Hft. 56 Grandjean Р.В. Det danske Rigsvaaben. Кobenhavn, 1929 Aсhen S De skandinaviske kongevabener i Wijnbergen vabenbogen. Vabenb0ger og l0ver. Danmark Heraldisk Tidsskrift. Кobenhavn, 1969. N 20. 2 В то же время появляются многочисленные исследования, посвященные дворянским гербам. Реставратор памятников средневекового датского искусства Я. Корнеруп и его критик Х. Петерсен положили начало изученшо гербов датских дворян, представленных фресками XIII XVI вв. в церквах Дании3 Первым, кто обратился к научно историческому изученшо документальных и законодательных источников, сообщавших сведения о датских дворянских гербах XV XVII вв., был архивист А. Тисет. Ему, в частности, принадлежит заслуга в выявлении дворянских дипломов, содержащих сведения о гербах новых дворян4 По стопам А. Тисета шёл В. Кристенсен, который на основе исследования датских родословные росписей и гербовников конца XVI XVП в. сделал вывод об использованш 1датскими дворянами гербов предков в качестве знаков их древнего благородного происхождения5. К подобному выводу пришли исследователи А. Фабритиус, К. Пранге, Й. Билле Браге, Б. Фроселль и С. Клемменсен изображений гербов, представленных на надгробных памятmrках и эпитафиях датских дворян XV XVII вв.6 А. Тисет обратил также внимание на старинный обычай употребления эмблем, подобных дворянским гербам, представителями других датских сословий, а также земскими и городскими общинами, чем положил начало изучению в Дании областной, город S. 445 448 Bartholdy N Valdemarсmes lovevaben. Hovedtra k af en teori om de danske kongers politiske motivering for at antage lovefigurсn i det 12. arhundrede Heraldisk Tidsskrift. 1984. N 49 50 2 130 Svanс Е. Det danske Rigsvaben og Kongevaben. Odense, 1994. 3 Komerup J. Skjalm Hvides sla gts grave og skjoldma rker i Soro Kirke ANOH. 1877 195 252 Petersen Н. Skjoldefrisen i Soro Кirke, et kritisk bldrag til dansk heraldik ANOH. 1883 154. 4 Thiset А. Begrebet Dansk Ade sa rlig med Hensyn til Kong сhristian V s Adels og Vaabenbreve Historisk Tidsskrift. K0benhavn, 1899. R. 7. Bd. 2. s. 305 392. 5 сhristensen W. Nogle Bema rkninger om Sla gteb0ger, isaer om Sophie Belows Sla gtebog Personalhistorisk Тidsskrift далее РНТ 1920. R. 7. Bd. 4. Кobenhavn, 1920 15 1Itern. Nogle Slregtebogs og Vaabenbogsundersogelser РНТ. 1929. R. 9. Bd. 2 137. 6 Fabritius А. Vabenatavler 1976. РНТ. R. 16. Bd. 4 7 13 1Prange К. Vabenanetavlen perspektiver og exempler. Kobenhavn, 1982 BilleBrahe J.с. Gravrnindemes Vidnesbyrd. К0benhavn, 1985 Frosell В.А. сlaus Podebusks og Anne Кrognos vabenanetavler Heraldisk Tidsskrift. 2000. N 82 58 68 сlemmensen S. Seksten aner ma man have Epitafiet i Ga Kirke IЬid. 200 1N 84 148 158. 3 ской и бюргерской геральдики. Его вывод о ношении гербов лицами, не принадлежавшими к дворянскому сословию, прочно утвердился в датской историографии7 правда, без культурноисторического обоснования. Конкретные исследования иконографии печатей датских бюргеров, которые провели И. Люсдаль, И. Нильсен, А. Тённесен и Т. Фленсмарк, показали, что эмблемы на этих печатях могли быть трёх видов гербовые эмблемы vabenmrerker руноподобные знаки Ьomrerker и другие знаки, например, инициалы причем большую часть из указанных видов изображений составляли руноподобные знаки8 Что же касается вопроса относительно того, следует ли считать руноподобные знаки гербами, то скандинавские историки всегда давали на него отрицательный ответ. Однако культурно исторического обоснования этого вывода в их работах мы не находим. Отметим также, что в последние десятилетия ушедшего столетия историки датской геральдики останавливали свое внимание на истории гербов городов, земель и ленных владений графств и баронств, учрежденных в конце XVII в. 9, а также духовенства 1но, как и в отношении дворянских и бюргерских эмблем, обычно без исследования духовно исторических обстоятельств их общественного употребления. Вместе с тем шла разработка и отдельных тем, касавшихся общественного использования гербов и их отдельных элементов. 7 V erwoh Е. Borgerlig Heraldik i dansk Midde der IЬid. 196 1N 3 95 104. 8 Lysdahl I. Roskildeborgeres segl 1270 1450 lbld. 1974. N 30 44 145 1 Nielsen 1Ribeborgergeres segl 1300 1450 IЬid. 1976. N 34 177 184 1977. N 36 279 284 T0nnesen А. Bomrerker og runer IЬid. 1985. N 5 1 S. 23 34 Flensmarсk Т. Bomarke eller heraldiskt vapen. Sporsmal kring tva skanska borgarvapen under 1500 1600 talen IЬid. 1984. N 49 50 274 288. 9 Jensen сhr Sfragistik og Topografi. En Studie over bygnings og Landskabsbilleder раа danske midde ders Sigiller Festskrift til Кristian Erslev den 28. Deсbr. 1927 fra danske Historikere. Кebenhavn, 1927 179 186 Verwoh Е. Roskilde bys vaben og segel Heraldisk Tidsskrift. 1966. N 14 153 169 Holstein Р. Vabener for danske grevskaber og friherskaber Ibld. 1988. N 58 383 403. 10 Ingesman Р. Religi0s symbo k og soсiaJe ambltioner. Den h0jrс gejs gheds segl i dansk senmidde der Ibld. 1987. N 56 283 ЗОQ Item. Midde derens danske Ьispesegl og deres heraldik Slregter. Skjolde. Steder. Festskrift til Кnud Prangс, 6. Juni 1990. Odensс, 1990 10 26. 4 Э. Вервольт, юрист по образованию, впервые в историографии попытался дать общее представление о датском гербовом праве но без учета его исторического развития. Такой подход проистекал из убежденности автора в том, что основополагающие принципы гербового права не претерпели больших изменений со времени зарождения древнейших гербовых эмблем в раIШее средневековье 12. В работах Х. Бернера, Н. Бартольди и Э. Сване исследовался вопрос о производных гербах, имевших своим источником гербы королей Дании 13. Эти статьи заключают ценный фактический материал, но культурно исторические обстоятельства, способствовавшие появлеюuо производных гербов, в них не рассматривались. Изучались также и дворянские производные гербы. Прежде всего, здесь следует отметить статьи Т. Далерупа, С. Малера Дама и Б. Эстергорда. Эти исследователи доказывали, что в Дании существовал обычай, по которому лицам, получавшим дворянские права, могли одновременно жаловаться гербы, происходившие, с теми или иными изменениями в цветовой окраске или изображении знаков, от гербов других лиц, а именно представителей старинных дворянских родов. На исторических фактах было показано, что такой обычай являл собой отражение тех служебных или вассальных уз, которыми лица, становившиеся дворянами, бьши связаны со знатными дворянами 1 4 Весьма ценные фактами и наблюдениями над ними являются исследования, посвященные герольдам королей Дании статьи Э. Verwoh Е. Dansk vabenret РНТ. 1958. N 78 7 Verwoh t Е. Retsbeskyttelse af offen ge vabener og sla gtsvabener Heraldisk Tidsskrift. 1994. N 70 448 470. 12 Vabenrettens grund a ggende prinсipper er ikke undergaet store forandringer siden de a ldste vabenma rkers fremkomst i t g middс der Venvoh Е. Retsbeskyttelse 448 13 Bemer Н. Gyldenlovernes vabсnсr og dс deraf afledсde Ibid. 197 1N 24. S. 153 163 Bartholdy N сadenсy ofDanish Royal Bastards in the 13th and 14th сenturies Aсademie Internationale D Heraldique XVIII сo quium, сanterbury, 29th August 4th Sсptember 1993, Proсeedings. сanterbury, 1995. Р. 97 105 Svane Е. I Skjoldet springe Lover. Afledninger af Kongevabenet. Odense, 2002. 14 Dah erup Т. Variationer og Mutationer. Ade shistoriske ProЬ сmer i Heraldisk Belysning Heraldisk Tidsskrift. 1965. N 12 65 80 ltem. Vabengrupper, similarisсring og undervasa et i dansk senmidde der IЬid. 1968. N 17. S. 303 3 Mahler Darn S. Heraldisk udtryk for a gteskabsforblndelser i lavadelen IЬid. 1989. N 59 439 445 0stergaard В. Vabenskiolde hos Mule og Ulfeldt IЬid. 1994. N 70 48 1482. 5 Вервольта 15 и отдельным элементам герба 16 Однако, если смысловое содержание этих явлений и рассматривалось, то, по обыкновению, вне духовно исторической обусловленности, часто с опорой на факты, датируемые разным временем и местом происхождения. Первым и до сих пор единственным обобщающим сочинением по датской геральдике является книга а хитектора по профессии П.Б. Грансяна, изданная ещё в 19 19 году 7 Начитанность автора в трудах иностранных геральдических писателей дала ему возможность представить геральдику своего отечества как неотъемлемую часть западноевропейской геральдики. Одновременно он смог отметить и некоторые особенности, которыми гербы датчан отличались от гербов жителей других стран Западной Европы. Вместе с тем в книге П.Б. Грансяна бьmи по отдельности обозначены и рассмотрены темы, которые в целом дают представление о том, что собой представляет датская геральдика в конкретном выражении. Однако при всем своем значении для развития знания о датской геральдике в её прошлом и настоящем книга Грансяна не может характеризоваться как вполне научноисторическое исследование. Правильнее будет признать её за популярный рассказ о гербах датчан, снабженный указаниями на исторические факты, которые почерпнуты из источников различных эпох, но которые не подвергнуть сколько нибудь критическому разбору и объясненшо на почве духовно общественной жизни датчан. К тому же на начало XXI в. книга Грансяна сильно устарела и с точки зрения накопленных со времени её выхода фактов и сделанных на их основе выводов. В России датская геральдика до сих пор не становилась объектом специального научного исследования, хотя в русской литературе по ходу истории обнаруживались следы прагматического и познавательного интереса к датским гербам, особенно к гербу королевскому, или государственному. Сам же этот интерес удовлетворялся в основном посредством свидетельств, почерпавшихся из иностранной литературы, которая запечатлевала культурноисторические, научные и обыденные, понятия и представления 15 Verwoh Е. Kongelige danske herolder IЬid. 1972. N 25 20 1229. 16 Hougaard Р. Den danske elefant. Dens baggrund, betydning og brug Ibid. 193 1N 43 153 185 Bartholdy N Suvera nitetssyrnbolikken i det store danske kongelige vaben og dens ku turhistoriske baggrund Ibid. 1976. N 33. S. 127 138 Bartholdy N. G. Rangkroner og hjelme unden den a Idre eneva Ide IЬid. 1980. N 46 9 2 1Buhl 1Vildma nd som frugtbarhedssymbol og skjoldholdere ved det danske kongevaben IЬid. 1970. N 22 S. 57 65. 17 Grandjean Р.В. Dansk Heraldik. Киbenhavn, 19 19. 6 своего времени. В свою очередь, нельзя не заметить, что и русские переводы описаний датских гербов, известные от XVII XX вв., равно и самодеятельные описания этих гербов, делавшиеся в России, имели тот же культурно исторический характер, отражали частные или общие представления о русской геральдической словесности известной эпохи. Если оценивать научную рабоrу исследователей истории гербов датчан в целом, можно отметить, что к настоящему времени ими бьш внесен значительный вклад в дело изучения датского гербового материала. Этот вклад состоял и в том, что бьши приведены в известность, изданы и подвергнуты исследованию многочисленные источники, и в том, что в основном был определен круг тем, рассмотрение которых должно было дать понятие о датских гербах, или датской геральдике. При этом наход ши применение различные исследовательские методы, прежде всего, сравнительноисторический метод, предполагавший привлечение гербового материала других стран Западной Европы. И в целом изучение датской геральдики в её пропшом протекало в тесной связи с понятиями западноевропейской историко геральдической мысли. Как следствие, можно сделать вывод, что с течением времени гербы датчан получили признание со стороны историков в качестве такого же объекта изучения, какими стали другие общественноисторические явления, возникавшие на датской почве. Вместе с тем на характер исторического изучения гербов, причем не только в Дании, сильное влияние оказывали вневременные понятия абстрактно теоретической геральдики, которые утвердились в Западной Европе на почве отвлеченного рационализма XVII XVIП веков. К тому же к изучению гербов часто обращались любители геральдики, не имевшие исторического образования или, во всяком случае, остававшиеся вне ведения относительно методов научно исторического исследования. Всё это приводило к тому, что, по обыкновению, при изучении истории гербов использовались без оговорок терминология и определения нормативной геральдики. Поэтому если историко геральдическая мысль, обнаруживая новые темы и эмпирические данные, внесла, несомненно, большой вклад в изучение иконографии датских гербов, то в отношении исследования их куль l рно смыслового содержания, её научные достижения значительно скромнее. Более того, самая проблема гербы в духовно общественной жизни датчан до сих пор не ставилась в историографии. Предмет исследования. В диссертации исследуются обстоятельства зарождения и употребления гербов и их отдельных эле 7 ментов как проявлений духовно общественной жизни датчан X VII веков. Цель. и задачи исследования. Цель диссертационного исследования заключается в обнаружении духовно общественного смысла гербов датчан XII XVII веков. На достижение этой цели направлено решение следующих задач выяснение исторического времени и духовно общественных обстоятельств зарождения гербов изучение словесных обозначений и в связи с этим художественного образа герба в датской культуре периода средневековья и нового времени исследование вопроса о развитии на почве истории и перемен в духовности идеи герба в датском обществе, или, другими словами, культурно исторических обстоятельств начала использования гербов представителями различных сословий определение через посредство конкретных фактов смыслового содержаIПIЯ датского гербового права ХП ХVП вв. в культурно исторической обусловленности раскрытие на почве истории духовно общественного содержания формально геральдических понятий составной герб и производный герб характеристика герольдов королей Дании в культурноисторической обусловленности исследование культурно исторических обстоятельств зарождения и смыслового использования элементов герба щита и его эмблемы, шлема, шлемовой эмблемы, намета, короны, щитодержателей, мантии, девизов и орденских знаков культурно историческое рассмотрение словесного описания гербов и их элементов. Хронологические рамки исследования. При определении верхнего предела временного отрезка исследования учитывается то обстоятельство, что на рубеже XVII XVIII вв. на датской, как и в целом западноевропейской, почве в основном завершается формализация понятий о гербах и их элементах в рамках отвлеченного знания под названием геральдика Это же время знаменуется началом исторических изысканий о гербах с научнопознавательными целями. Сложнее обстояло дело с нижним временным пределом, ибо дата возникновения самого понятия герб не распознается посредством точных хронологических свидетельств. Принимая, однако, во внимание тот факт, что первые следы развития герба в качестве явления культурно общественной жизни Западной Европы обнаруживаются в источниках XII в., уместно искать, прежде всего, именно в этом столетии духовно 8 общественные истоки датских гербов. Стало быть, настоящее исследование охватывает отрезок времени, который моЖl Iо охарактеризовать как эпоху зарождеmIЯ, становления и развития представлений и понятий о гербе в датском обществе до той поры, пока не стали укореняться заповеди, или принципы формальной геральдики. Объект исследования. Объектом изучения являются письменные и художествеш 1ые памятники, содержащие сведения о гербах датчан или помогающие раскрытию их культурной обусловленности и общественного предназначения. Источники. В диссертации впервые в научной литера I ре дается подробный обзор источников по датской геральдике за период средневековья и раннего нового времени. По мес I своего создания источники по истории гербов датчан делятся на памятники датские и иноземные. Указанное обстоятельство не могло не сказаться на характере сведений, которые сообщают эти источники. И дело не только в достоверности их внешних свидетельств, но и в особенностях тех представлений и понятий, которые находили отражение в датских и иностранных источниках по отношению к гербам датчан, как в части их художественного воспроизведения и словесного описания, так и в части общественного употребления. Иначе говоря, датские источники выражали самосознание датчан касательно их гербов или гербов их соотечественников, источники же иноземного происхождения несли на себе печать самосознания иноземцев относительно иконографии и общественного предназначения датских гербов. Диссертационное исследование основывается на широком круге источников изобразительных и словесных. В их число входят печати, монеты, надгробия и эmпафии, церковные фрески, живописные и гравированные портреты и картины, гербовники, географические карты, предметы повседневного обихода, разного рода письменные документы, в том числе дворянские и гербовые грамоты, заключающие описания и изображения гербов, законодательные памятники, исторические и художественные повествования. При характеристике источников учитывается культурноисторические условия и, по возможности, время и место их создания. Методологическая основа и методы исследования. Автор диссертации исходит из того понятия, что человек является духовно телесным существом, и ero общественное поведение и культурное творчество как мастера, художника, деятеля в области экономики, политики, науки и т.д., прежде всего, обусловливается душевно духовными переживаниями. В то же время методологиче 9 ской основой диссертационного исследования является принцип историзма, предполагающий, что в памятниках культуры объективировались исторические духовно общественные понятия. Нацеленность на обнаружение духовно общественного смысла гербов датчан XII XVII веков предполагает, что источник этого смысла следует искать на почве духовных и общественных понятий датского народа как культурно исторической общности, проявлявшей себя через посредство конкретных личностей. Действителыю, отдельная личность индивидуальность выступает непосредственным творцом явлений культуры, в которых запечатлеваются неповторимые, а, стало быть, отмеченные новизной, чувственные свойства и умопостиrаемые сущности. Вместе с тем личность, поскольку она принадлежит к культурно историческому обществу, в своей творческой жизни не может не испытывать влияния со стороны духовных понятий, или идеалов, этого общества, которое можно также охарактеризовать как соборную индивидуальность. Другими словами, любое культурно историческое явлеиие, в том числе гербы, получающее значение в качестве элемента общественной жизни, представляет собой результат совместной, развивающейся в противоречивом единстве духовной и практической деятельности личностно соборной индивидуальности. Отсюда вытекает и то, что знание о миросозерцании, мировоззрении, умозрении, умонастроении личностно соборной индивидуальности в культурно исторической обусловленносш дает кmоч к пониманию характера общественного употребления герба и смыслового содержания его отдельных элементов, обнаруживавших себя в диалектике религиозного и мирского, формы и содержания, единичного и общего, части и целого. Иными словами, духовноисторический метод является важнейшим из путей исследования общественного назначения гербов и их элементов. Вместе с тем в диссертации нашел применение системный метод, а именно гербы и их элементы рассматриваются с различных сторон их повседневного использования, что позволяет составить целостное представление о гербах как проявлениях духовнообщественной жизни датчан XII XVII вв. В работе с источниками использован также типологический метод, предполагающий выявление и обобщение схожих, или подобных, качеств объектов исследования в культурно исторической обусловленности. В то же время культурно историческое понимание герба предполагает исследование духовно материального выражения в нем не просто личностно соборной индивидуальности, но той же индивидуальности, обнаруживавшей себя на почве датской культуры 10 как частного проявления духовной общности, которую называем культурно историческим миром Западной Европы. Иначе говоря, датская кулиура изучаемой эпохи в её различных проявлениях, в том числе гербовых, мыслится как часть по отношению к целому западноевропейской культуре. Поэтому исследование основывается также на выяснении духовно общественных обстоятельств истории гербов в Западной Европе. В самом деле, нахождение какихто общих характерных черт герба как явления культурноисторической жизни Западной Европы, предполагает и то, что эти общие черты должны обнаруживаться в гербах представителей различных западноевропейских народов. В свою очередь, сравнение с обычаями, укоренившимися в других странах, способствует более точному определению тех частных обычаев, которые характеризовали индивидуальность гербов датчан. Таким образом, сравнительно исторический метод также нашел применение в настоящем диссертационном исследовании. Гербы являлись объективацией духа времени, который находил свое материальное выражение в различных видах творческой деятельности духовно общественной индивидуальности. Это позволяет рассматривать гербы датчан в тесной связи с другими культурными явлениями литературными, музыкальными, архитектурными и особенно памятниками изобразительного и пластического искусства, к числу которых собственно и принадлежат гербы. В этом случае чувственно зримые и умопостигаемые свойства гербов обнаруживаются в художестве шых воззрениях известной эпохи, раскрывающихся через различные диалектические связи, характеризующие всякое произведение искусства. Этот метод изучения гербовой образности и её смыслового содержания назовем методом культурно исторического контекста. Новизна исследования определяется тем, что гербы впервые в научной литературе выставляются предметом отдельного исследования как явления духовно общественной жизни датчан ХПХVП вв. В частности, впервые было проведено исследование историографии датской геральдики изучения гербов датчан в том числе в связи с развитием историко геральдической мысли Западной Европы состояния датских и иностранных источников, заключающих сведения о гербах датчан ХП ХVП вв. культурно исторических обстоятельств зарождения гербов в Дании и в Западной Европе в целом культурно исторического развиrnя словесных обозначений и в связи с ними художественной образности гербов в Дании и отчасти в других странах Западной Европы культурно исторического развития идеи использования гербов в различных слоях датского общества понятия датское гербовое право в духовноисторической обусловленности конкретных проявлений на духовно исторической почве Дании формально геральдических понятий составной герб и производные гербы истории формирования составного герба королей Дании в культурной и политической обусловленности института герольдов королей Дании в контексте духовнообщественной и политической истории Датского королевства культурно исторического развития элементов щита и его эмблемы, пшема, mлемовой эмблемы, намета, короны, щитодержателей, мантии, девизов и орденских знаков гербов датчан духовно исторических обстоятельств описания изобразительного и словесного представления гербов датчан. Практическая значимость исследования. Материалы и выводы диссертации могут быть исnользованы в процессе последующего изучения становления и развития датской и вообще мировой геральдики, а также культурной, общественной и политической истории Дании и, при срав 1mтельно историческом рассмотрении, других стран. Собранные в диссертации фактические данные и полученные при их анализе выводы моrут найти применение в ходе написания учебников по истории западноевропейского средневековья и нового времени, учебных пособий по вспомогательным историческим дисциплинам, при написании диссертационных, диruюмных и курсовых работ, при разработке университетских лекционных курсов по истории культуры, общества и государства, а кроме того, при идентификации геральдических памятников. Апробация исследования. Основные положения диссертационного исследования изложены в тезисах доклада XIV конференции по истории, экономике, литературе и языку Скандинавских стран и Финляндии Москва, 2004 г. в ряде статей, в том числе опубликованных в журналах, рекомендованных ВАК, и двух монографиях. Диссертация в целом была обсуждена и одобрена на заседании Центра гербоведческих и генеалогических исследований Института всеобщей истории РАН 4 марта 2009 г. Структура исследования. Диссертация состоит из введения, основной части, поделенной на две части, которые содержат соответственно восемь и десять глав, и заключения. Работа снабжена библиографией, а именно списком опубликованных источников и 12 науqной литературы, перечнем сокращений, списком илmостраций, на которые имеются ссьmки в диссертации, и альбомом самих этих шuпостраций. Содержание работы Во Введению прослеживается история изучения гербов датчан, ставятся проблема, цель и зада ш исследования, обосновывается его хронология и методология, определяются методы решеюrя намечеюiых задач и дается характеристика источников датской геральдики ХП ХVП вв. Часть I Гербы в повседневной жизни датчаю составляют главы, в которых исследуются гербы в целом как явления духовнообщественной жизни датчан XII XVII вв. В Главе I Культурно исторические обстоятельства зарождения гербов определяются время и духовно общественные условия возникновения гербов в Даюш и Западной Европе в целом. Из показаний источников выясняется, что возникновение и становление гербов как знаков с особым культурно социальным значением относится к ХН началу XIII века. То бьта эпоха утверждения целого ряда новшеств в западноевропейском искусстве готики в зодчестве и пластике, полифонии в музыке, рыцарского романа в литературе и обществе, в котором в первую очередь следует отметить развитие понятий о сословно иерархическом строе. Обосновывается также вывод, что возникновение гербов, в Дании в частности, прежде всего, обусловливалось духовным переворотом, совершавшимся на западноевропейской почве в XII веке. Его суть заключалась в религиозном оправдании чувственных предметов в качестве символов понятий вещей умопостигаемых, их субъективного переживания и видения, а также всё более нараставшего обществеIШого личностного и соборного индивидуализма, искавшего знакового выражения. Культурные истоки становления гербов в ДаЮIИ брали наqало имеЮ Iо в переменах, происходивших в религиозном умозрении датqан, в особенности королей и их военных слуг, составивших, как и в других странах Западной Европы, к исходу XII в. духовно общественную индивидуальность чин рыцарей ordo militum Каждый рыцарь мыслился как образ и подобие, конкретное проявление типического идеала воина Христова Небесного Града, что в условиях господства религиозносимволического миросозерцания и развития духовного индивидуализма создавало почву для ношения рыцарями типической эмблемы, одновременно характеризовавшейся конкретнохудожественными знаками. В самоопределении рыцарей через такие знаки обнаруживалась их тоска по духовно правовому, или 13 культурно сословному, обособлению от лиц, принадлежавших к другим духовно общественным индивидуальностям, или сословиям, находила одно из выражений получившая развитие в XII в. универсальная в понятиях mодей Западной Европы придворнорыцарская куртуазная культура. В гербах рыцарь представлял свои религиозные переживания, обусловленные особенностями миросозерцания шохи, желал языком красочных и образных знаков символов сообщить об этих переживаниях дольнему и горнему миру. Гербовые изображения, как можно заключить из характера искусства XII в., создавались с целью передачи посредством красок и образов религиозно нравственных понятий и, как и другие явления искусства той эпохи, они имели наглядно учительное значение служили прагматическим uелям выражения через посредство художественных знаков духовных понятий. Но рыцари и их культура обнаруживали противоречивый, религиозно светский характер, что предопределяло такой же характер у рыцарских гербов, которые на этой духовной почве представлялись не только знаками религиозных переживаний, но также употреблялись с мирскими целями. Следовательно, через явления геральдического искусства XII в. стала выражаться личность, стремившаяся утвердиться посредством, с одной стороны, типических, с другой стороны, индивидуальных символических знаков не только в Боге, не только в мире сверхчувственного, горнего что по прежнему сохраняло значение идеала в общественном сознании но и в человеческих, меняющихся суетных представлениях. В Главе Имя и образ rерба исследуется вопрос о словесных обозначениях и художественной образности гербов датчан. Анализ письменных и изобразкrельных источников показывает, что понятие о гербе, выражавшееся в его имени и художественном образе, на западноевропейской почве, датской в частности, находилось в зависимости от исторического миросозерцании человека Западной Европы. На смену средневековому умонастроению с его символическим, конкретно предметным мышлением шло мировоззрение человека нового времени, склонного создавать отвлеченные понятия, часто обозначавшиеся, однако, старыми терминами. В частности, художественное умозрение развивалось от подчеркивания отдельных деталей в их гармоническом единстве к стремлению создать целостное впечатление от зрительной картины, что вело к умалению индивидуальной выразительности е элементов. При таких обстоятельствах имя герба претерпевало перемены в латинском и датском словоупотреблении, и в то же время оно постепенно наполнялось новым художественным со 14 держанием. Вначале говоршюсь о знаках notis Щlffa и знаках оружия signis armorum или щите и шлеме сlipeus et galea Затем, в позднее средневековье, как и в других странах Западной Еврот 1в Дании стал использоваться специальный латинский термин arma буквально оружие иногда в первое время для пояснения смысла дополнявшийся через посредство союза словом insignia знаки arma seu et, sive insignia Слово insignia а также иногда его форма единственного числа insigne и само в XIV XVII вв. часто употреблялось как имя герба Термину anna в датском языке соответствовало слово vaaben wapem wapm которое как геральдический термин в конце изучаемого времени стало использоваться с указательными местоимениями и окончаниями, определявшими единственное или множественное число. Кроме того, слово vaabem и его латинский эквивалент в позднее средневековье и новое время, по обыкновенюо, писалось вместе с выражением щит и шлем которое могло также использоваться отдельно как описательное имя герба wapen, sсhiold ос hielm skiold ос hielm Все специальные термины герба сначала обозначали совокупность отдельных знаков, изображавшихся в первую очередь на боевом щите, или позднее в целом знаки щита и шлема. Затем под впечатлением от отвлеченно художественных изображений гербовых щитов и шлемов они стали прилагаться собственно к щиту с одним, двумя и несколькими гербами или эмблеме, состоявшей из гербового щита и шлема. Наконец, термином vaaben или его латинскими эквивалентами начали обозначать художественные композиции, включавшие два или несколько гербовых щитов, или представлявшие собой щиты, снабженные различными отличительными знаками дополнительными элементами герба. К этому следует добавить, что все специальные словесные обозначения герба vaaben skjold og hjelm vaaben, skjold og bje m arma insigne insignia insignia gentilia с течением времени не сменяли, а дополняли друг друга, так что в новое время эти имена стали использоваться для наименоваJШЯ различных гербовых композиций. А это, в свою очередь, дает основание утверждать, что с течением времени термин герб приобретал все более отвлеченномногозначный характер. Выясняется таI Же, что художественные образы герба и обозначавшие их специальные имена на датской, как и в целом западноевропейской, почве вырабатывались среди носителей придворно рыцарской культуры, в среде правителей и их военных слуг рыцарей, или дворян. Это свидетельствует о том, что понятия о внешних качествах герба и их смысловом содержании в XII 15 XVII вв., прежде всего, формировались в высшем светском обществе Дании. В Главе III Развитие идеи герба в датском обществе исследуются духовно общественные обстоятельства возникновения гербов у других, нежели аристократия, культурных индивидуальностей Дании бюргеров, государства, областей и церковных учреждений. Ещё с конца XIII в. некоторые датские бюргеры стали представляться через посредство гербовых щитов, но, по обыкновенюо, то были бюргеры именитые, занимавшие руководящее положение в городских общинах и при этом имевшие дворянские права, полученные от короля. Именно наделение такими правами королевских чиновников бюргерского происхождения в 1679 г. явилось условием того, что их эмблемы стали считаться тоже гербами. Концом ХП ХШ в. датируются и первые гербы датских церковных руководителей епископов, каноников, аббатов Эти клирики обычно происходили из дворянских родов, и в условиях нараставшего обмирщения высшего католического духовенства, ношение ими, как правило, отеческих гербов означало следование обычаям социальной среды, их воспитавшей. Но личные эмблемы клириков бюргерского и крестьянского происхождения гербами не считались, даже если имели образ герба. В то же время церковные учреждения Дании в лице их руководителей, соблюдая общие правила Римско католической церкви, представлялись индивидуальнь 1ми эмблемами, заключавшими христианские символы и образы. Позднее некоторые из знаков этих эмблем, в качестве символов небесных святых покровителей церковных учреждений, изображались на щитах и признавались гербами. На пороге нового времени XV XVI вв. на датской почве укореняется также понятие герб королевства Дании и герб Дании Тогда же возникают гербы датских областей и городов. Самое приложение имени герба к эмблемам различных общественных индивидуальностей явилось следствием наделения этих эмблем художественными свойствами, которыми определялось понятие герба в аристократической среде. Действительно, по внешним характеристикам гербы бюргеров, королевства Дании, его городов и областей, церковных учреждений и их руководителей представали в образе, по обыкновению включавшем в себя рыцарский ЩIП и, часто, шлем. Как и гербы дворянские, бывшие непременно личными знаками, эти гербы выступали в роли символов определившейся индивидуальности, которая в средние века и новое время распознавались через правовое состояние. Причем существование герба Датского королевства Дании происходив 16 шего непосредственно от лично наследственного символа королей Даюш, свидетельствовало о превращении королевства в отдельную от личности короля юридическую индивидуальность. Hсr таких началах возIШкали и гербы областные, если области являлись феодальными владениями. Поскольку по своему происхождению герб являлся знаком лица, принадлежавшего к прИдворнорыцарской среде, утверждаться в обществе через эмблему, по художествеНllЫМ свойствам походившую на герб IШИ прямо признававшуюся за него, означало выражать душевно духовную тоску по культурно общественным качествам государей и дворян. Вместе с тем многозначность слова герб стала проявляться при обозначении не только разных художественных образов, но и эмблем различных духовно юридических состояний. В Главе IV Гербовое право на конкретных исторических фактах исследуются обычаи и законоположения, раскрывающие понятие датское гербовое право X II XVII вв. В эти столетия датское гербовое право обнаруживало себя в представлениях и понятиях, характер которых пребывал в зависимости от перемен, происходивших в воззрениях на общественное употребление гербов и правовой статус их носителей. Иначе говоря, в Дании гербовое право являлось отражением общественного права. И поскольку общественное право Дании претерпевало изменения на почве культурно исторических переживаний датчан, то датское гербовое право в XII XVII вв. также раскрывало себя в историческом развитии. При таких обстоятельствах становится понятным, почему в эти столетия герб не мог обнаруживать себя в письменных текстах, в том числе в юридических актах, самостоятельно, вне связи с культурно правовыми условиями и понятиями, проявлявшимися по ходу исторической жизни датского общества. Этим, в свою очередь, должно объясняться и отсутствие сообщений о существовании в Дании изучаемого времени самого термина гербовое право в том числе в значении свода правил по созданию, описанию и употребленmо гербов не было понятия, не было и слова, которое это понятие представляло бы изустно IШИ на письме. Таким образом, использование термина гербовое право по отношению к периоду, охватывающему XII XVII вв., следует рассматривать только как опыт по обобщенmо исторической или историко юридической мыслью тех свидетельств письменных и изобразительных источников, которые характеризовали герб в обстоятельствах культурно правовой жизни датчан. При таких обстоятельствах датское гербовое право проявляло себя в основном через возникновение и развитие ряда общественно правовых обычаев, 17 которые в XV XVII вв. могли отражаться и закрепляться в юридических актах. В то же время в Дании со второй половины XV в. стали появляться орденские уставы, а со второй половины XVI в. указы и законы, которые содержали правила по использованию гербов. Однако ещё раз подчеркнем, во всех этих юридических памятниках герб рассматривался не как самостоятельное явление, а только в качестве символа знака культурно правовых понятий, возЮП авших по ходу исторической жизни датского общества. Глава V Составные гербы заключает исследование на датской культурно исторической почве геральдического понятия составной герб Как свидетельствуют источники, причины, вызывавшие создание таких гербов, были разными. Через приведенные в связь тем или иным способом гербы стремились сделать указание и на право обладать княжеством, областью, ленным владением или JL lением, и на принадлежность лица к известному церковному учреждению, и на разнообразные родственные отношения. Эти укоренившиеся на датской почве обыкновения или были местным измышлением, или явились результатом заимствований из других западноевропейских стран. Дания принадлежала к культурно историческому миру Западной Европы, вследствие чего в средние века и новое время для усвоения датчанами геральдических обычаев этого мира имелись все необходимые духовные условия. В то же время можем отмеппь, что указанные обычаи на датской почве с течением времени развивались под воздействием местных духовнообщественных обстоятельств. А это свидетельствовало о том, что составные гербы датчан являлись знаками, не только отражавшими культурную принадлежность датского общества к западноевропейскому миру, но и служившими выражением перемен в духовной и общественной жизни датчан, которая всё больше наполнялась мирскими переживаниями, искавшими внешнего знакового представления. В Главе VI Составной королевский герб исследуется состав гербов королей Дании с конца XIV по конец XVII в. и, как следствие, история развития понятия составной королевский герб Исследование многочисленных изображений гербов королей Дании и их словесных описаний дает основание утверждать, что многовековая история составного герба королей Дании была богата на перемены. Эти перемены вызывались политическими причинами, которые, в свою очередь, обусловливались духовными понятиями исторической эпохи. В королевском гербе находили отражение эмблемы тех государств, владений и земель, которые пре 18 бывали под властью датских государей или на которые они претендовали. Напротив, прекращение господства короны Дании над этими землями, в конце концов, приводило к исключению их эмблем из королевского герба. То же случалось и при отказе датских государей от притязаний на какие либо страны. Следует также отметить, что в XV XVII вв. короли могли представляться одновременно через посредство составных гербов с разным количеством государственных и земских эмблем. По обыкновенmо, в составной герб включались родовые эмблемы королей, представлявшие собой гербы их наследственных герцогств или графств. Со второй половины XV в. такие эмблемы обычно заключались в малые щиты. С момента первого воплощения идеи о составном гербе короля Дании 1397 1398 гг. в этом гербе изображался крест, который поначалу считался королевским знаком, а со временем стал рассматриваться как знак датского крестового знамени. Свое официальное имя Даннеброг Dannebrog это знамя получило после учреждения ордена Даннеброга 167 1г Тогда же вошло в обычай называть крест королевского герба крестом Даннеброга Со второй половины XVI в. в составном гербе королей Дании непременно присутствовала эмблема три короны которая официально символизировала прежде 1397 1523 существовавшую унию трёх скандинавских королевств. Смысловое содержание этой эмблемы было позаимствовано от трёх корон символов трёх королевств изображавшихся на печатях конца XIV и начала XV в., которые употребляли общие для Дании, Швеции и Норвегии правители. Но своими художественными характеристиками она обязана гербу Шведского королевства три золотые короны в синем поле, который по своему происхождению был религиозной эмблемой символом Трёх Святых Королей Волхвов и гербом св. Эрика небесного покровителя Швеции. В эпоху унии этот герб присутствовал в составном гербе королей Дании. Все эмблемы составного герба сохраняли значение самостоятельных гербов и могли представать в отдельных щитах. С XVI в. эти щиты стали приводить в связь, в результате чего возник второй тип составного герба королей Дании сопоставленный герб, просуществовавший до начала ХIХв. Перемены в гербе датских королей касались и местоположения эмблем. Как правило, эмблемы располагались в соответствии со статусом государств и владений, которые они обозначали. Однако в XVI XVII вв. гербам земель низкого статуса иногда отводились первостепенные или особо выделенные места. Делалось это с той целью, чтобы нарочито указать на подчиненное положение этих земель датской короне в данных политических обстоятельствах. 19 Но не только политические соображения руководили создателями составных гербов королей Дании. В конце XVI и XVII в. сами свойства миросозерцания человека позднего Возрождения и особенно барочной эпохи возбуждали желание вносить частые изменения в эмблематическое содержание королевских гербов. И только торжество рационализма в духовной жизни датского и в целом западноевропейского общества в конце XVII в. создало почву для придания устойчивости составу и порядку расположения эмблем в составных гербах королей Дании. В Главе VII Производные rербы на конкретном материале исследуются культурно исторические обстоятельства возникновения и употребления датских гербов, восходящих своими знаками к более старым гербам. Производные гербы известны в Дании с начала XIII в. Поэтому можно утверждать, что своим происхождением они обязаны умозрению средневекового человека Западной Европы, Дании в частности. Это умозрение характеризовал сь символическим мышлением и смотрело на общество не иначе, как на тело, образоващюе на началах иерархии состояний, сословий и званий. Эмблема, находившая выражение в производном гербе, будучи символом лица, отражала индивидуальные характеристики е владельца на лестнице правовых состояний и семейно родовых отношений, устано вившихся в придворно рьщарской среде XII XIII вв. Иными словами, на герб переносились те особенные духовные свойства, которые характеризовали символизируемое лицо. Но и носитель отличительного знака не мог не смотреть на этот знак как на символ своей индивидуальности и, соответственно, своих отличительных качеств. Стало быть, зарождение и развитие производных гербов в Дании следует рассматривать как результат душевно духовных переживаний знати ко ща XII XIII вв., выражавшихся в тоске по внешним отличиям. Однако и в новое время представление об организации общества на иерархических началах по прежнему продолжало господствовать в умонастроении человека Западной Европы да и личность ещё больше утвердилась в проявлениях своей суетной индивидуальности. Дух же рационализма, обнаруживший себя на западноевропейской почве в XVII XVIII вв., стал источником, из которого вышла формальная геральдика, утвердившая практику создания производных гербов. В Главе VIII Королевские rерольды исследуется институт герольдов королей Дании в контексте культурной и политической истории Датского королевства XIV XVII вв. 20 Становление должности герольда, и со стороны её обязанностей, и в отношении её словесных обозr ачений, в странах Западной Европы приходится на конец XII XIV века. Как и любое другое культурное явление, возникавшее в средние века на западноевропейской почве, эта должность мыслилась универсально, ПО образу и подобшо идеального понятия о ней. При такой обусловленности происходIШо становление и развитие института герольдов также в Датском королевстве, где он известен, согласно показаниям источников, по крайней мере, с XIV столетия. И в самом деле, герольды королей Дании обозначались специальными терминами, выполняли обязанности и представали в одеяниях, которыми в целом, типическими качествами характеризовались герольды других государей Западной Европы. Подобно фра 1щузским и немецким, датские герольды сначала назывались трубачамю сreerer regis Daсiae позднее, с начала XV в., воШ о в обыЮiовение и еновать их собственно герольдами hero herou heraldus herold и т.п До 1520 х годов в Дании, как и в других странах Западной Европы, герольдов могло быть два и более. Старший из них назывался главным герольдом prinсipale herald или гербовым королем rex aпnorum сoninсk der wapen king of anns У герольдов были помощники персеванты persefant pursivantz proseсutores буквально сопровождающие И герольды, и персеванты часто носили имена тех земель, в которых правили их государи. Такой обычай существовал и у датских герольдов и персевантов Denmark heraldus regis in Denmark Danmark Rex Armorum Herold Seland persefant сhristiem Sieland Но с 1530 х годов короли Дании назначали тор ько двух герольдов, которые назывались просто герольдами Должности герольдов и персевантов замещались лицами различного сословного происхождения, нередко иноземцами, вероятно, по причине их лучшего знания геральдического искусства. Герольды королей Дании носили или гербовые щитьI своих государей во всяком случае, в XV в. или одежду, на которой изображались королевские гербы. Сам же обычай ношения герольдами королевских гербов возник на почве средневекового умозрения. Герольд, представляя личность короля, был королевским символом, а потому на него переносились и качества, характеризовавшие его государя, которые выражались, среди прочего, в гербах. В число основных обязанностей датских герольдов входили организация рыцарских турниров и различных придворных церемоний, брачных торжеств и похорон членов королевской семьи, выполнение дипломатических поручеIПIЙ их государей и, как знато 2 1 ков геральдического искусства, составление гербовmП ов. Они также служили вестниками войны, оглашали королевские указы и no приговору суда символически уничтожали гербы лишенных чести дворян. Но в новое время круг их служебных функций постепенно сужался. Причины, приведшие к постепенному сокращению служебных обязанностей датских королевских герольдов, несомненно, следует искать в отмирании тех культурно общественных явлений, существование которых предполагало использование герольдов как королевских представителей. Прекращение проведения рыцарских турниров в Дашш во второй половине XVI в. отняло у герольдов значение распорядителей на этих праздниках воинской доблести. Перемены же, происходившие в XVI XVII столетиях в деле организации дипломатической службы на началах, предполагавших использование лиц, специально для неё предназначенных, которые в XVII в. уже могли оставаться постоянными представителями датского короля при иноземных дворах, привели к тому, что герольды перестали употребляться в качестве дипломатических посланцев. С развитием в XVI XVII вв. интереса к гербам со стороны собирателей и ревнителей датских древностей и вообще любителей геральдики герольды лишились также своего прежнего положения главных знатоков геральдического искусства. Дольше всего они удерживали за собой обязанности глашатаев королевских указов, осквернителей по суду дворянских гербов и распорядителей различных придворных цер моний. В Часть II Элементы герба вкmочены главы, посвященные духовно общественной истории элементов герба, в число которых входят заключающий эмблему щит, шлем, шлемовые знаки, намет, корона, щитодержатели, мантия, девизы и орденские знаки. Здесь же рассматриваются культурно исторические обстоятельства описания герба. В Главе I Щит и его эмблема исследуются на культурноисторической почве художественные свойства щита, состав и смысл знаков щитовой эмблемы, в том числе её красочных элементов. В средние века художественные свойства гербового щита определялись тем, что этот щит являлся типическим образом боевого щита. Здесь сказывалось религиозно символическое умозрение людей высокого и позднего средневековья, объективировавшего в художестве типические качества чувственных вещей умозрение, находившее выражение в позднероманском и особенно готическом искусстве, для которого была характерна передача натуралистических подробностей при изображении зрительной предметности. 22 Иначе стало обстоять дело в XVI XVII вв., когда боевой щит сначала теряет военное назначение, а затем и вовсе перестает употребляться. При таких новых обстоятельствах и одновременно с развитием в новое время отвлеченного мышления формы гербовых щитов уже стали обусловливаться в основном художественными воззрениями той или иной эпохи в истории искусства, а также с конца XVII в. правилами формальной геральдики. Средневековой религиозно символической духовности бьmи обязаны также представления о зеркальном изображении гербовых щитов с их эмблемами и относительно иерархии сторон и полей щита, определявшей места расположеЮ 1Я на нем знаков эмблемы и отдельных гербов правая сторона достойнее левой, верх честнее низа. Характерная Д Я средних веков духовная связь человека с принадлежавшими ему предметами стала основой, на которой возрос обычай отождествлять прозвища с гербовыми знаками, а позднее, на пороге нового времени, по этим знакам давать и родовые прозвища, imи фам mии. привычка средневекового человека усматривать в чувственных предметах символы религиозных вещей истин горнего мира сказалась на том, что знаки щитовой эмблемы являли собой поначалу символы религиозно нравственных понятий. Об этом св щетельствует тот факт, что многие из rербовьrх знаков бьши позаимствованы из христианского искусства крест, агнец, роза, лилия, якорь, лев и т.д И только с обмирщением сознания в позднее средневековье и новое время этим знакам и в целом щитовым эмблемам стал придаваться смысл, возникавший на почве чисто земных переживаний. Из религиозносимволического источника проистекало и то, что гербовая эмблема изначально составлялась из знаков, связанных друг с другом связями идеальными, укорененными в сверхчувственном мире, в Боге, а не естественными, обусловленными видением природной предметности. Иерархия символики цветов, утвердившаяся в средневековом христианском искусстве, прежде всего, в стенописях церквей и иконописи, отраз mась и на иерархии цветов, которые использовались при написании гербов и впоследствии нашли закрепление в правилах формальной геральдики. Как в церковном, так и в геральдическом искусстве средних веков первенство чести отдается золоту и белому цвету серебру как символам Бога. За ними следуют красный пурпурный, багряный и синий голубой и все прочие цвета. Однако ещё со времени высокого средневековья иерархия гербовых цветов в их религиозно символической обусловленности не всегда собтодалась, что объясняется нараставшим влиянием мира на умонастроение датчан и вообще заnадноевро 23 пейцев обнаруживавшего себя, в частности, в стремлении готического умозрения к натуралистической, естественной выразительности. Отсюда появление в позднее средневековье и новое время также гербов, в которых образы животных и растений уже окрашены в их природные цвета. В Главе II Шлем рассматриваются культурно исторические обстоятельства использования шлема в качестве элемента герба. Изобразительные источники свидетельствуют, что в Дании и в Западной Европе в целом воинский шлем с отличительными знаками лица получает распространение с XIII в., сначала как один из культурных символов духовно общественной индивидуальности представителя чина рыцарей, затем, уже в XIV в., как элемент собственно рыцарского дворянского герба. С распространением же идеи герба среди представителей других культурно общественных индивидуальностей рыцарский шлем становится также элементом гербов клириков, бюргеров и городских общин. Вместе с тем в средние века, в позднероманском и готическом искусстве, шлемы, как и щиты, изображались с типическими чертами шлемов боевых, что обусловливалось характером средневекового умозрения, в том числе художественного. Этим объясняется тот факт, что гербовые шлемы до начала XVI в. являлись образами находившихся в употреблении различных видов рыцарских шлемов, представавших в исторической действительности. И только с падением военного значения рыцарского шлема и одновременно с развитием художественно абстрактного мышления в новое время гербовый шлем становится исключительно явлением изобразительного и rшастического искусства, с вытекавшей отсюда возможностью наделять его разнообразными отвлеченносимволическими свойствами. При таких обстоятельствах число шлемов в составных гербах могло насчитывать два или несколько, соотноситься с количеством гербовых эмблем щита или нет, в зависимости от того, какие общественные цели предполагалось символически выразить в гербовой композиции. При тех же обстоятельствах в Дании последней трети XVII в. созрела ндея изображения гербового шлема через посредство предания ему разных дополнительных знаковых отличий число дуг забрала, форма пшема в качестве символов иерархического ранга носителя герба от короля до бюргера. Иными словами, датское геральдиче ское искусство только на исходе XVII в. создало ранговые шлемы ranghjelm и произошло это на почве рационалистических воззрений эпохи как объективация духовно общественных переживаний политических руководителей датчан. 24 В Главе III Шлемовые знаки исследуется духовнообщественное содержание знаков, или эмблем, которыми различались гербовые шлемы. Обычай отличать знаками рыцарские шлемы укореняется в Дании в ХШ в., что свидетельствовало о стремлении представителей чина рыцарей самоутвердится через посредство внешних зр 1пельных признаков. Воинский шлем с такими знаками являлся одним из элементов, характеризовавших типический культурнообщественный лик рыцаря. С другой стороны, индивидуальные художественные свойства знаков рыцарского шлема указывали на конкретную личность, ими представленную. И только в позднее средневековье и новое время, с распространением идеи герба в датском обществе на почве более отвлеченных понятий о гербе, шлемы с отличительными эмблемами стали элементами гербов клириков, бюргеров и городов. Поначалу шлемовые эмблемы создавались, как правило, вне связи со знаками щитовых эмблем, что происходило по причине первоначально отдельного бытования гербового шлема в качестве символа рыцаря. Но с XIV в., когда создается композиция из щита и шлема, определявшая в дальнейшем один из типических образов герба, во вновь создававшихся гербах, по обыкновению, знаки шлема уже полностью или частично соотносились со знаками эмблемы щита. Как и последние, шлемовые эмблемы могли происходить от эмблем шлемов других лиц, а также быть производными от чужих гербовых эмблем, изображавшихся на щитах. В этих случаях через посредство сокращения числа знаков или частичного их видоизменения наглядно объективировались иерархическислужебные отношения носителей эмблем доноров и носителей производных эмблем. В Главе IV Намеn дается культурно историческая характеристика традиционного элемента гербового шлема покрывала, или намета hjelmklrede Покрывало на шлемах западноевропейских рыцарей использовалось в целях защиты от солнечных лучей. Оно входило в употребление постепенно и, во всяком случае, в Дании ещё в середине XIII в. не являлось непременным атрибутом рыцарского облачения. Лишь к началу XIV в. у датских рыцарей окончательно вошло в обыкновение носить шлем с покрывалом. Как следствие, гербовый шлем, будучи образом шлема боевого, стал также изображаться с наметом. Последний, таким образом, возник именно в качестве элемента рыцарского герба и соответственно как один из знаков, характеризовавших культурно сословный лик рыцарей дворян И только позднее, с XV в., с развитием идеи герба в датском 25 обществе, намет как отвлеченно геральдический знак иногда изображался в герба, клириков, городских общин и бюргеров. Своим внешним видом намет в гербах датчан бьm обязан покрывалу боевых рыцарских шлемов. Подобно последнему, намет гербового шлема сначала представлял собой кусок материи, или плат, который во второй половине XIV в. надрезался по краям, а позднее, с первой половине XV в., развевающиеся лохмотья. Тем самым, намет превратился в типический элемент гербового шлема. В то же время в Дании установился обычай окрашивать намет в два или три цвета щитовой и шлемовой эмблем. Этим указывалось на то, что намет имел значение также индивидуального гербового знака, но, очевидно, только второстепенного, поскольку его цвета повторяли цвета знаков щита и шлема, а, кроме того, он редко становился объектом словесного описания в грамотах на пожалование гербов. В Главе V Корона рассматриваются культурноисторические обстоятельства становления короны как дополнительного элемента герба. История гербовой короны начиналась в то время, когда её прообраз корона королевская царская мыслилась как сакральный и одновременно мирской символ короля царя представляясь религиозно символическому умозреншо типическим образом короны Небесного Царства в конкретно чувственной обусловленности. Этим объясняется то, что вначале в XIV в. корона стала элементом именно королевского герба. Но в духовной жизни Западной Европы позднего средневековья уже проступали черты, свидетельствовавшие об упадке религиозно символического миросозерцания, что с неизбежностью вело к утрате представлений о сакральном значении королевской короны. На этой новой духовной почве в Дании, как несколько ранее в других странах Западной Европы, возникла мысль об использовании короны в качестве элемента гербов и тех лиц, в первую очередь герцогов и графов, которые не имели королевского достоинства и в повседневной действительности не носили короны. Вместе с тем и в гербах дворян короны начинают представать как знаки отличий, пожалованные королями. В результате подобных пожалований короны могли также становиться элементами гербов городских общин, примером чего служит внесение короны в герб Копенгагена по воле короля Фредерика III 166 1г По внешнему виду короны, которые в период с XV до конца XVII в. становились элементами дворянских и городских гербов, имели те тшrnческие черты, которыми характеризовалась королевская корона эпохи господства готического искусства. Стало быть, 26 именно королевская корона служила прообразом короны, изображавшейся в гербах некоторых подданных короля Дании, а потому корона в этих гербах также мыслилась как корона королевская, исполняя роль почетного знака, полученного от короля. И только под влиянием рационалистических воззрений в последней трети XVII в. на датской почве укореняется мысль о делении дворян на ранги, следствием чего явилась идея отличюь каждый из этих рангов особой по своим внешним качествам короной. В результате в Дании, помимо понятия о королевской короне, появляются понятия о коронах лиц, принадлежавших к титулованным кронпринц, принцы, князья, графы, бароны и нетюулованным дворянам. Но в отличие от королевской короны, продолжавшей оставаться образом существовавшей в действительности короны короля, эти ранговые короны rangkrone представляли собой только отвлеченные художественные изображения, или, иначе говоря, чисто геральдические знаки элементы гербов. В Главе VI Щптодержатели исследуется на культурноисторической почве духовно общественный смысл образов щитодержателей. История ЩIПОдержателей при гербах датчан начиналась на исходе высокого средневековья как символов и аллегорий, отражавших душевно духовную тоску конкреnюй личности по знаковому выражению своей индивидуальности. Поначалу приведение в связь герба и личного знака производились на дворянских и королевских печатях, которые в средние века лучше всего могли передать в зримых образах душевно духовные переживания человека. Стало быть, щитодержатели зарождались при гербах именно представителей придворно рыцарской культуры. Роль родовых знаков щитодержатели при гербах датчан начали исполнять только в конце XV XVI в., когда окончательно утвердилось представление о гербе как отвлеченно художественном изображении. Одновременно на датской и в целом западноевропейской почве начало укореняться представление о щитодержателях как дополнюельных элементах герба, что и было закреплено положениями формальной геральдики конца XVII XVIII в., утвердившейся на почве рационалистических воззрений. История щитодержателей есть также история их символического и аллегорического содержания. Зародившись в эпоху разложеНЮ религиозно символического миросозерцания, они являлись зримым отражением душевно духовной тоски человека по суетным прелестям этого мира. В условиях роста и затем господства обмирщенного сознания и духовного индивидуализма, при господстве символического и аллегорического умозрения щитодержа 27 тели наделялись смысловым значеЮiем, которое отражало преимущественно переживания, возникавшие вследствие обстоятельств личной жизни владельца герба. Влиянием светской духовности, в качестве указания на родственную или служебную связь с королем, объясняется зарождение обычая использовать в роли щитодержателей и знаки, позаимствованные из элементов королевского герба. Однако, становясь элементом родового герба, при последующих поколениях его носителей, щитодержатели как знаки конкретно личностных настроений, по обыкновению, утрачивали первоначальный смысл или даже вовсе теряли его, оставаясь лишь традиционными элементами герба. В Главе VII Мантия исследуется вопрос о происхождении гербовой мантии vabenkappe В Дании гербовая мантия стала изображаться в конец XVII в., причем в качестве только элемента тех гербов, которые носились лицами титулованными королем, принцами и rрафаl Ш. Само умонастроение эпохи, в которую она стала элементом герба, а именно господство абстрактно рационалистических воззрений, благоприятствовало возникновеmпо такого обычая. К этому времени герб уже окончательно преврапшся в отвлеченно художественное изображение. Господство же рационализма с его тоской по иерархии отвлеченных типов явилось духовной почвой, на которой взросла идея употребления мантии как дополнительного знака отличия гербов титулованных особ. Но поскольку эти особы в свою очередь различались иерархией титулов, то и мантии в их гербах приобрели некоторые отличия. Отдельно бьша выделена маmия королевского герба, не только внешним видом, но и названием дат. vabente фр. pavi n Такому выделению этой мантии способствовало то, что она вела свое начало от существовавшего в действительности балдахина при королевском троне, и, таким образом, рассматривалась как символ королевской власти. Впоследствии, с наступлением новых культурно исторических условий, матия в гербах титулованных персон сохранялась уже как дань традиции, закрепленная положениями формальной геральдики. В Главе VIII Девизы исследуются культурноисторические обстоятельства происхождения и смысловое содержание словесных девизов при гербах датчан. Свое происхождение словесные девизы ведут от типических боевых кличей и христианских молитвословий, употреблявшихся в средние века. Обычай использования такого рода речений в качестве личных девизов стал укореняться на западноевропейской почве только в высокое и позднее средневековье, а именно тогда, когда с развитием новых духовных начал у личности появилась по 28 требность выражать свою индивидуальность через посредство символических знаков. Следовательно, словесный личный девиз своим происхождением бьш обязан тому же душевно духовному настроению, которое породило и личные изобразительные символы гербы. Отсюда становится понятным, на какой духовной основе могла со временем развиться и мысль о приведении в связь гербов и девизов. Этой основой явилось стремление представителя придворно рыцарской культуры к самовыражению через внешние отличия в условиях, когда господствовало миросозерцание, тосковавшее по отражению душевно духовных переживаний личности в зримых символических знаках, образах, аллегориях. Свидетельства о появлении изображений гербов в сопровождении переданных на письме речений обнаруживаются в Дании со времени позднего средневековья на печатях, монетах и других памятниках. Личные девизы появлялись в результате выбора владельца герба и не наследовались. С конца XIV в. личные девизы, которые можно рассматривать как словесные символы правления, имели все короли Дании. Дворянские гербы, однако, редко представали с девизами, равно как и эмблемы клириков, бюргеров и городских обшин. При пожаловании гербов девизы не предполагались. И лишь с конца XVII в. при возведении в достоинство рыцарей орденов Слона и Даннеброга дворянин обязывался обзавестись девизом, с которым его герб затем вывешивался в орденской капелле. Это правило, закрепленное в статутах обоих орденов 1693 г. распространялось и на герб царствующего короля Орденского Государя Ordens Herren Как в средние века, так и в XVI XVII вв. девизы датчан, отвечая религиозным настроениям личности, по обыкновению, имели благочестивый характер. Чаще всего они писались на латыни или по датски, а также иногда на немецком и французском языках. Для их обозначения вначале употреблялись различные слова rithmi symbolon и symbolшm В XVII в. стало использоваться также датское выражение tanke sprog остроумное речение которое в дальнейшем бьшо вытеснено словосочетанием valgsprog избранное речение В Главе IX Орденские знаки рассматриваются культурноисторические обстоятельства использования в качестве элементов герба знаков различных орденов, иноземных и датских. Орденские рыцарские братства, или рыцарские ордена, стали учреждаться различными государями Западной Европы с XIV в., обычно в честь какого нибудь святого. Эти ордена, среди прочего, различались знаками, вкточавшими христианские символы и об 29 разы. В XV в. подобные орденские братства учреждались и королями Дании во имя Страстей Христовых, Богоматери и некоторых святых. Главными знаками братства короля Эрика VII 1396 1438 являлись орудия Страстей Христовых, изображавшихся на щите и шлеме так называемого герба Христа arma сhristi Позднее члены орденского братства первых королей из Ольденбургской династии 1448 15 13 представлялись в основном через посредство образа св. Марии с младенцем Иисусом и символа целомудренной чистоты Богоматери Пречистой Девы белого слона. Однако в эпоху реформации это братство так сказать ордена Слона как католическое, было упразднено. Заново орден Слона бьm учрежден или, как позже считалось, возрожден при короле Фредерике II 1559 1588 Главной эмблемой этого ордена был тоже слон как христианский символ и одновременно личный и затем наследственный знак короля Дании. Но свое официальное имя орден Слона орден Фредерика II получил только в 1679 г. по своему основному знаку белому слону, теперь уже являвшемуся символом нравственной чистоты. В 167 1г. состоялось учреждение в честь крестового знамени Дании Даннеброrа также второго по рангу ордена Даннеброга, имевшего своим главным знаком красно белый крест. Именно преимущественно знаки упомянутых орденских братств, или орденов, с течением времени и утвердились в качестве дополнительных элементов гербов датчан. Первые свидетельства на этот счет обнаруживаются в позднее средневековье. В Дании XV в. гербы датчан, являвшихся членами орденских братств, или представали рядом со знаком ордена гербом Христа или их изображения предписывалось передавать в орденскую капеллу. Однако собственно дополнительными элементами гербов орденские знаки становятся позже. Заграницей гербы королей Дании стали дополняться знаками орденов с конца XV века. В самой же Дании такие гербовые композиции известны с XVI столетия. Первыми на датской почве их использовали короли. Их гербы представали в соединении со знаками одного иноземного и двух датских орденов при Кристиане II 15 13 1523 пожалованного ему бургундского ордена Золотого Руна, с эпохи Кристиана IV 1588 1648 только ордена Слона, а со времени правления Кристиана V 1670 1699 ещё и ордена Даннеброга. В последнюю треть XVII в. знаками одного из датских орденов также вошло в обыкновение сопровождать изображения гербов датских дворян, но только тех, которые являлись членами братства, или рыцарями, этих орденов. Окончательно обычай украшать гербы короля и датских дворян знаками орденов Слона и Даннеброга бьm закреuлен определениями их статутов 1693 г Причем при 30 гербах королей орденские знаки стали эмблемами королевского статуса, а при дворянских гербах знаками личными, пожалованными. Что же касается духовных обстоят льств, приведших орденские знаки в разряд гербовых элементов, то их следует усматривать, вопервых, в превращении гербового щита и шлема в отвлеченнохудожественные изображения. Вместе с тем эти обстоятельства обнаруживались в усилившейся сердечной тоске человека позднего средневековья и нового времени по внешним отличительным знакам, которые наглядно отражали бы его положение в обществе и удовлетворяли бы его душевному самочувствию. Поскольку герб служил символом его владельца, орденские знаки как дополнительные отличия этого владельца стали и дополнительными отличиями его герба. В Главе Х Описание rербю выясняются культурноисторические обстоятельства описания знаков и элементов герба. Искусство описания герба vabenbeskrivelse, Ыasonering в Дании развивалось постепенно. Оно зарождалось в условиях господствовавшего в средние века наглядно символического умозрения в качестве представления эмблемы на оружии или другом предмете через посредство художественного начертания, изображения, красочного описания. Одновременно, как можно догадываться, и через посредство устных речений, возникавших под впечатлением от зрительного созерцания гербовых знаков, передавалось содержание этих эмблем. Позднее, в позднее средневековье, с постепенным падением символического умозрения, с развитием письменной культуры и под влиянием иноземных геральдических обычаев в Дании складываются духовные предпосылки для закреrmения зрительных впечатлений от гербовых изображений на письме. При таких обстоятельствах в грамотах на право ношения герба дворянами и городскими общинами, издававшихся в Дании со второй четверти XV в., письменные сообщения о гербовых эмблемах приобретают характер официальных свидетельств. В этих же грамотах находили отражение те воззрения на порядок словесного представления знаков и элементов герба, которые с течением времени складывались на датской почве. Этот порядок, при котором с позднего средневековья первое место отводилось эмблемам щита, второе, по обыкновению, знакам шлема и т.д., предопределялся значимостью гербового элемента. В основных чертах он получил признание у знатоков геральдического искусства в Западной Европе, в Дании в частности, к исходу XVII в., коrда уже существовали все внешние гербовые элементы, посредством которых создавался образ полного герба, в последующие столетия лишь в некоторых деталях претерпевавший изменения. В то же время с 3 1 периода средних веков, под влиянием понятий религиозносимволического искусства, последовательность описания щитовой эмблемы ставюшсь в зависимость от пространственного расположения её знаков месту rеральди чески правому и верхнему отдавалось первенство. Этому правилу следовали и при перечислении эмблем, из которых слагались двух и многочастные гербы. Сам письменный характер сообщения о гербе способствовал тому, что такое сообщение со временем стало восприниматься как описание герба В ЗаключенИИ обобщены важнейшие результаты исследования. После принятия христианства из Рима в X XI вв. датчане вошли в сообщество народов, называемое западноевропейским культурно историческим миром. Оригинальность этого мира, окончательно самоопределившегося в высокое средневековье к началу XIII в. основывалась, прежде всего, на неповторимых религиозных понятиях, находивших выражение в чувственнозрительных явлениях. Начатки одного из таких явлений, характеризовавших лик западноевропейского культурно исторического мира, герба относятся к XII в. Его зарождение обусловливалось духовными переменами, совершавшимися в высокое средневековье у народов Западной Европы. Эти перемены закточалась в религиозном оправдании земных вещей как символов умоnостигаемых понятий Небесного Града, в росте субъективного видения вещей горнего и дольнего мира, в развитии типически конкретных духовнообщественных индивидуальностей, мыслившихся универсально. К исходу XII в. одна из таких индивидуальностей чин рыцарей составилась из государей и их воеш 1ых слуг. Каждый рыцарь рассматривался как конкретное проявление типического идеала воина Христова, что в условиях господства религиозносимволического умозрения и роста духовного субъективизма создавало почву для развития рыцарской типической эмблемы, которая характеризовалась конкретно художественными знаками. Самоопределение рыцарей через подобные эмблемы свидетельствовало об их сословно культурном обособлении от других духовнообщественных сословий состояний, являлось одним из выражений получившей развитие в XII в. универсальной для Западной Европы придворно рьщарской куртуазной культуры. В гербах, как можно заключить из духовного содержания романского и готического искусства ХП ХШ вв., представлялись посредством знаков религиозно нравственные понятия, объективировались духовно общественные связи и тем самым, подобно 32 другим явлениям средневекового художества, гербы, несомненно, имели наглядно учительное значение. Но рыцарская кулыура обнаруживала противоречивый, религиозно светский характер, что делало гербы символическими знаками не только религиозных переживаний, но и мирских настроений. С последовавшим затем укреплением этих настроений создавалась основа для различного общественного использования гербов и превращения их в произведения искусства, nретерпевавшие образные и стилевые изменения под влиянием художественно исторического умозрения, которое обусловливалось переменами в духовно общественных настроениях. Средневековое конкретно предметное, религиозно символическое миросозерцание, искавшее типического выражения по образу и подобюо сменялось умонастроением нового времени, тяготевшим к отвлеченной передачи мысли в отрыве от вещной конкретности, что способствовало появлеНIПО новых понятий о зрительной образности герба и его имени. Художественное видение развивалось от запечатления nредмета носителя гербовой эмблемы и подчерюmания деталей в её образе к созданmо об элементах герба целостного впечатления, что отражалось на его именоваmш и художественно смысловом понятии. Вначале говорилось о знаке или знаках оружия, о самом оружии или его отдельных предметах щите и шлеме, затем, со времени позднего средневековья, как и в других странах Западной Европы, в Дании стал использоваться специальный латинский термин arma в первом значении оружие иногда для пояснения смысла дополнявшийся словом insignia Последнее слово, а также иногда его форма единственного числа insigne и само в XIV XVП вв. часто употреблялось как имя герба. Термину anna в датском языке соответствовало слово vaaben часто писавшееся вместе с выражением щит и шлем которое могло, в свою очередь, описательно обозначать явление герба. Специальными терминами герба первоначально именовалась совокупность знаков, изображавшихся на щите, или в целом знаки щита и шлема. Затем под впечатлением от отвлеченнохудожественных изображений гербовых щитов и шлемов эти термины стали прилагаться собственно к щиту, который заключал один, два или несколько гербов, 1ши к эмблеме, состоявшей из щита и шлема с их знаками. Наконец, термином vaaben или его латинскими эквивалента. Ш вошло в обыкновение обозначать художественные композиции, вкточавшие два или несколько щитов и ш лемов, приведенных в связь с другими знаками дополнительными элементами герба. К этому следует добавить, что все пред 33 ставления, находившие свое словесное выражение в специальном наименовании герба, с течением времени не сменяли, а дополняли друг друга, так что в новое время это наименоваш 1е стало использоваться ддя обозначения различных гербовых композиций. Это, в свою очередь, дает основание утверждать, что с течением времени термин герб приобретал все более отвлеченно многозначный характер. Специальные имена и художественные образы герба на датской, как и в целом западноевропейской, почве вырабатывались среди носителей придворно рыцарской культуры, в среде правителей и их военных слуг, рыцарей, или дворян. Этим обстоятельством объясняется возникновение в XIV в. обычая, согласно которому дарование дворянских прав по грамоте непременно сопровождалось пожалованием герба. Из понимания герба как дворянской эмблемы в XV XVII вв. развился также обычай иллюстрировать родовыми гербами благородное происхождение дворянина и его предков. В XII в., в период своего зарождения, гербы мыслились преимущественно как явления типические, символизировавшие не столько личность, сколько общественный статус человека, что согласовывалось с господствовавшим тогда миросозерцанием, которое выражало в художественных образах романского искусства черты отвлеченно идеальные. Но с развитием религиозно субъективного умозрения в высокое средневековье гербовые знаки стали наделяться отличительными качествами, и герб постепенно начал осознаваться как символ государя конкретной земли и отдельного рыцаря, а затем и в качестве родового знака. Превращение герба в лично родовую дворянс 1ую эмблему обусловливалось развитием в XIII XIV вв. понятия о дворянских правах и связанных с ними духовных качеств как наследственных. Но символизм и самоутверждение личности на почве тоски по типически конкретным знакам в XII XIII вв. характеризовали умонастроение не только государей и их военных слуг, но и представителей других духовно общественных индивидуальностейсостояний. Здесь следует искать причину, которая в XIII в. привела к появлению на печатях бюргеров и позднее бондов крестьян собственников земли личных эмблем и знаков. Отличительными символами в ХП ХV вв. характеризуется также иконография печатей церковных, городских, купеческих ремесленных и земских общественных индивидуальностей. Однако имя герба за их эмблемами начинает закрепляться лшuь в позднее средневековье и раннее новое время, причем непременно через художествеmюе уподобление этих эмблем гербам как атрибутам духовно 34 общественного статуса государей и дворян. В Дании XIV XV вв. входит в обыкновение наделять гербами святых покровителей церковных учреждений и даже Иисуса Христа апnа сhristi На исходе средневековья гербы датским клирикам могли жаловать и короли. Со второй четверти XV в. имя герба стало прилагаться к эмблемам общин датских городов, сначала к тем, которые бьmи дарованы королем, а позднее, с XVI в., и к тем, которые изначально гербами не являлись. В начале эпохи абсототизма в Дании 1660 1670 е годы гербами стали называться эмблемы королевских служащих бюргерского происхождения, приравненных по правам к дворянам. Сами же коренные причины, которые вызвали постепенное распространение имени герба на различные эмблемы, следует искать в переменах умонастроения западноевропейского общества позднего средневековья и раннего нового времени. Эти перемены, предопределявшие изменения в социальных отношениях, постепенно приводили к утрате особенностей средневекового миросозерцания, породившего гербы. Человек всё больше обретал способность к созданию отвлеченных образов и общественнополитических понятий, не связанных с вещной конкретностью в ее зрительно чувственной обусловленности, что благоприятствовало и переносу отличительных свойств духовных и материальных дворянской эмблемы герба на другие эмблемы, ранее гербами не являвшимися. А за усвоением этих свойств последовало и усвоение имени, их обозначавшего. На почве развития отвлеченного мышления с конца высокого средневековья происходило также становление понятия о государстве как отдельной от государя политической индивидуальности и отождествление государства с землей страной в котором оно находилось, а вместе с тем вызревала идея государственного и земского герба и знамени Но поначалу государство считалось собственностью государя, откуда возник обычай символизировать гербом короля Дании и Датское королевство, а позднее и страну Данию. Средневековое сознание характеризовалось тем, что наделяло символы качествами символизируемого лица или предмета. Поскольку герб являлся индивидуальным символом, то на него тоже переносились качества его владельца. Отсюда действия, совершавшиеся против герба, должны были поlЦlМаться и как действия, направленные против его носителя. На этой духовнообщественной почве развилось гербовое право, предполагавшее в первую очередь защиту герба от чужого посягательства. Вначале оно выражалось в обычаях, но с кшща средневековья в различных 35 странах некоторые его положения начинают предавать письму. И в Дании со второй половины XVI в. законодательные памятники содержат отдельные положения, касавшиеся запретов на ношение для дворянок, ставших женами бюргеров и на публичное употребление герба, а также правил использования его отдельных элементов конец XVII в. за которыми закреплялось значение ранговых знаков различных категорий дворянства. Но, признав за гербом значение символа его владельца, должны были признать и то, что судьба герба бьmа неотделимой от судьбы его носителя. Отсюда последовало возникновение и того обычая, который предполагал перенесение чувственных переживаний, возникавших по отношению к лицу, на его символическую эмблему, которая могла окружаться почетом или, напротив, подвергаться хулению или осквернению. Поэтому когда владелец герба осуждался на лишение чести и казнь, казнился посредством символических действий и его герб. На тесную связь герба с его владельцем, как символа с си мволизируемым лицом, указывало и то обстоятельство, что личное и родовое прозвище человека могло находить соответствие в имени или смысловом содержании гербовых знаков. И здесь возможны были два варианта либо прозвище предшествовало принятию гербового знака, либо, наоборот, создавалось по знакам герба, о чем свидетельствуют датские источники, восходящие к XIV и последующим векам. Тоска по внешнему знаковому выражению духовнообщественной индивидуальности стала источником, который в XIII XIV столетиях вызвал к жизни такое явление, как составной герб приведенные в связь тем или иным способом геральдические символы лиц и государств земель В Дании составные гербы создавались с целью указать на родственные отношения в дворянской среде и на связь лица с его графством или баронством, для которых учреждались особые гербы с 167 1г. Кроме того, с конца XlV в. утвердился обычай, согласно которому король Дании представлялся с приведенными в связь эмблемами, иллюстрировавшими его королевские, герцогские и графские титулы и Датское знамя, чье имя Даннеброг получило официальное признание в 1670 г., после учреждения ордена Даннеброга. Со второй половины XVI в. вошло в обыкновение включать в составной герб королей Дании символы также тех земель, имена которых отсутствовали среди его титулов. Тем самым наглядно свидетельствовалось стремление датских королей удержать под своей властью те или иные страны и области или вернуть их датской короне. После 1570 г. в составных гербах королей Дании в 36 воспоминание об унии трех скандинавских королевств изображалась также эмблема три короны В то же время право на ношение герба самого Датского королевства претерпевало изменения. С XIII в. с ним могли представляться короли, их дочери и сестры, позднее в XIV в., королевы и законные мужские представители королевского рода, претендовавшие на датскую корону. Однако с XV в. установилось правило, вызванное выборным статусом датской монархии, по которому даже претендент на престол не мог носить королевский герб. Впрочем, с середины XVI в. это правило не всегда собmодалось и после введения самодержавной формы правления короля 1660 г. перестало действовать. Отныне гербы короля Дании стали носить все законные представители королевской семьи. Помимо родственников королей с XIV или XV в. гербы королей Дании использовали их должностные лица, называвшиеся герольдами и nерсевантами. Они представляли лицо своего государя в Дании и за её пределами, что и обусловливало ношение ими гербов датских королей. Тоске по индивидуальному выражению и одновременно господству иерархического и символического миросозерцания, искавшего в высокое средневековье знакового выражения духовнообщественных отношений, обязаны были своим возникновением и производные гербы. Это геральдическое явление обнаруживало себя через заимствования отдельных знаков из герба донора, а также через изменение их образа и соединение с другими гербами. В Дании XIII XIV вв. производные гербы в основном создавались для представителей королевской семьи, в целях отражеШIЯ их места в феодальной и семейной иерархии. Источником для создания гербов этих лиц, а также некоторых других особ, уже в более позднее время состоявших в родстве или в близких отношениях с королями Дании, служили знаки королевского герба. Гербы или их отдельные элементы, которые принадлежали королям Дании и друrnм владетельным особам герцогам Ютландским, например а также церковным учреждениям, становились также источником создания эмблем и гербов городских общин, чем объективировалась духовно правовая зависимость этих общин от их государей. Кроме того, в позднее средневековье в Дании бывали случаи, когда при создании гербов новых дворян в качестве поставщика знаков использовались гербы представителей аристократических родов, чем символически подчеркивалась духовно личная связь этих дворян с их знатными патронами и одновременно индивидуальность тех и других. 37 Свою исторmо на западноевропейской, и в частности на датской, почве герб начинал в качестве изображения, запечатленного на щите. Но с течением времени к гербовому щиту стали прибавляться различные знаки, которые в итоге обрели значение дополнительных, в той ши иной степени устойчивых, обязательных ши необязательных, элементов герба. Однако своим происхождением эти знаки шлемы с их эмблемами, наметы, короны, мантии, щитодержатели, девизы и орденские знаки не были обязаны тем задачам, которые могли решаться при употреблении их в качестве уже гербовых элементов. Напротив, их изначальная культурноисторическая судьба свидетельствовала, что они вызывались к жизни в искусстве вследствие развития типическииндивидуального начала, которое питало возникновение и самого герба в датском обществе. Иными словами, все дополнительные элементы герба по своему изначальному происхожденmо являлись символическими знаками, которые были призваны отражать духовно исторические переж mания и жизненные обстоятельства человека. Собирание дополнительных отличительных знаков вокруг гербового щита происход шо постепенно, по мере развития типически индивидуальной выразительности в западноевропейском культурно историческом мире, и достигло своего венца в различных странах, включая Данию, к концу XVII столетия. Таким образом, можно заключить, что именно духовное перерождение личности, с течением времени находившее свое выражение во всё более ус 1mивавшейся тоске датчан по самоутверждению через посредство внешних знаков, было той основой, на которой в Дании происходило развитие герба с его элемеmами как культурно исторического явления. При этом перемены в художественной образности герба в XII XVII вв. непременно обусловливались задачами его использования как знака духовно общес,венных переживаний датчан на их историческом пути. По теме диссертации опубликованы следующие работы Монографии 1Антонов В.А. Титулы и гербы королей Дании в Северной Европе XI XX вв. М. МГИМО Университет, 2007. 88 с. 5,58 п.л 2. Антонов В.А. Датская геральдика XII XVII веков. М. Наука, 2008. 56 1с. 50 п.л Статьи в ведущих рецензируемых изданиях 3. Антонов В.А. Дания и Россия в течение 500 лет Рец. на кн Danmark og Rusland i 500 ar. K0benhavn, 1993 Вопросы истории. 1994. С. 18 83 0,2 п.л 38 4. Антонов В.А. Земский мир 1360 г. и политическая жизнь Дании в правление короля Вальдемара lV Аттердага 1340 1375 Северная Европа. Проблемы истории Отв. ред. О.В. Чернышева. М. ИВИ РАН, 1995. С. 34 54 1п.л. 5. Антонов В.А. Политическое значение ригербода Дании в правление короля Вальдемара Атгердага 1340 1375 Северная Европа. Проблемы истории Отв. ред. О.В. Чернышева. М. Наука, 1999. С. 3 145 1п.л. 6. Антонов В.А. Юнкер Отто Кристоферсен и его борьба за корону Дании 1333 1334 Средние века. Вып. 6 1М., 2000. С. 99 2 1п.л 7. Антонов В.А. Становление генеалоrкческой мысли в Дании Древнейшие государства на террmории Восточной Европы. 2002 год Отв. ред. И.Г. Коновалова. М. Восточная литераrура РАН, 2004. С. 7 37 13 п.л 8. Аmонов В.А. Гербы королей Дании как один из факторов датско шведских отношений в 1397 18 19 годах Новая и новейшая история. 2007. 5. С. 199 2 15 п.л 9. Антонов В.А. Гербы на первой печати Марrреты Датской Средние века. 2008. No 69 2 С. 3 127 1п.л 10. Антонов В.А. Герб славян в понимании датчан XVXVI вв. Славяноведение. 2009. 4. С. 27 33 1п.л Антонов В.А. Ранняя история ордена Слона Вопросы истории. 2009. 4. с. 120 130 0,9 п.л 12. Антонов В.А. Имя и образ герба в датской геральдике ХПХVШ вв. Научные Ведомости Белгородского государственного уmmерситета. Серия История. 2009. 7. 0,8 n.л 13. Антонов В.А. Герольды королей Дании XIV XVII вв. Новая и новейшая история. 2009. No 5 0,9 п.л Другие публикации 14. Антонов В.А. Немцы в составе риrсрода Дании 1340 1375 Элита и этнос средневековья. М. ИВИ РАН, 1995. С. 149 157 0,5 п.л 15. Антонов В.А. Изучение датской истории в России История Даюш с древнейших времен до начала ХХ века Отв. ред. О.В. Чернышева. М. Наука, 1996. С. 4 19 43 п.л 16. Аmонов В.А. Дания и Столетняя война 50 е гг. XIV в. XIII Конференция по изученшо истории, экономики, литераrуры и языка Скандинавских стран и Фюшяндии. М. Петрозаводск, 1997. Тез. докладов. С. 8 120 0, 1п.л 17. Антонов В.А. Города и крестовые походы в прибалтийские земли Город в средневековой цивилизации Западной Европы Отв. ред. А.А. Сванидзе. М. Наука, 2000. Т. 4. С. 2 17 229 1п.л 39 18. Антонов В.А. Историческая память датчан и генеалогические изыскания в Дании в XII веке Восточная Европа в древности и средневековье. Генеалогия как форма исторической памяти. М. ИВИ РАН, 200 1С. 3 6 0,2 п.л 19. Антонов В.А. в соавторстве с А.Л. Хорошкевич Якоб Ульфельдт и его записки о России Якоб Ульфельдт. Путешествие в Россию. М. Языки славянской культуры 2002. С. 78 142 3 п.л 20. Антонов В.А. Крест на печатях и в гербах королей Дании XIV XV вв. XV Конференция по изученшо истории, экономики, литературы и языка Скандинавских стран и Финляндии. Москва, 23 26 шоня 2004 г. Тез. докладов. Ч. 1М., 2004. С. 146 149 0,2 п.л 2 1Антонов В.А. Гербы представителей датского королевского рода Эстридсенов XII XIV вв. Signum Отв. ред. АЛ Черных. М. ИВИ РАН, 2005. Вып. 3. С. 4 183 14 п.л 22. Антонов В.А. Арильд Витфельдт Культура Возрождения. Энциклопедия. В 2 х томах Отв. ред. Н.В. Ревякина. Т. I. М. РОССПЭН, 2007. С. 352 353 0, 1 23. Антонов В.А. Йон Йенсен Коллинг Культура Возрождения. Энциклопедия. В 2 х томах Отв. ред. Н.В. Ревякина. Т. 1М. РОССПЭН, 2007. С. 80 1802 0,09 40 Зак. м.3Вdобъем f п.л. Тир. 100экз. ИВИ РАН, Лепипский пр т, 32 а Оставьте свой комментарий и поделитесь с ним с друзьями во ВКонтакте. Антонов В.А. Гербы в духовно-общественной жизни датчан XII-XVII веков (2009)
Еще никто не написал никаких коментариев. Вы можете стать инициатором обсуждения!
|
||
| ||
| © 2007-2024 Электронная некоммерческая библиотека открытого доступа «Гербовед.ру» Редакция: gerboved@gerboved.ru | › Пользовательское соглашение | ||
| ||
| Проект сетевого издания «Геральдика.ру» | ||
| Примечание: представленные в библиотеке научные тексты размещены только для ознакомления и получены большей частью посредством распознавания оригинальных текстов публикаций (OCR), поэтому в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания и степенью сохранности бумажных оригиналов. | ||
