| ||||||
 | ||||||
| Электронная научно-историческая библиотека «Гербовед.ру» | ||||||
| ||||||
| » Библиотека › Геральдика: исследования и практика. ТГЭ. Том CXX. (2024) › Трипольская А.А., Чистяков А.Ю. Солярные знаки в современной территориальной геральдике России | ||||||
|
Трипольская А.А., Чистяков А.Ю.
Солярные знаки в современной территориальной геральдике России// Геральдика: исследования и практика. ТГЭ. Том CXX. (2024)Библиографические данные публикации / опубликовано в издании: В сборнике: Труды Государственного Эрмитажа : [Т.] 120 : Геральдика: исследования и практика : материалы научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Петра Ивановича Балвенца, 20–22 февраля 2023 года / Государственный Эрмитаж. – СПб. С. 318-331 Аннотация: Солнце издревле занимало важное место в представлениях об устройстве мира (космология) и его происхождении (космогония). Солярные мифы формировались в глубокой древности и составляли часть астральных мифов (то есть мифов о небесных телах – звездах, созвездиях, планетах). Пример архаичного варианта солярного мифа, уподобляющего мир человеческому телу, сохранился у бушменов, которые считают солнце небесным человеком со светящимися подмышками. Свет падает на землю, когда тот поднимает руку, и исчезает, когда опускает. . Об авторах публикации/статьи: Трипольская Анна Александровна (Санкт-Петербург) Чистяков Антон Юрьевич (Санкт-Петербург) Просмотр публикации в формате PDF:
Автоматически распознанный OCR-текст из PDF-файла › показать Текст из PDF-файла получен посредством автоматического машинного распознавания оригинального текста публикации (OCR-технологии), поэтому в нем содержатся многочисленные ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания текста. Текст предоставляется по принципу "КАК ЕСТЬ".
Объем текста: 72165 знаков (с пробелами)
3 18 А. А. Трипольская, А. Ю. Чистяков Санкт Петербург СОЛЯРНЫЕ ЗНАКИ В СОВРЕМЕННОЙ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ ГЕРАЛЬДИКЕ РОССИИ Солнце издревле занимало важное место в представлениях об устройстве мира космология и его происхождении космогония Солярные мифы формировались в глубокой древности и составляли часть астральных мифов то есть мифов о небесных телах звездах, созвездиях, планетах Пример архаичного варианта солярного мифа, уподобляющего мир человеческому телу 1сохранился у бушменов, которые считают солнце небесным человеком со светящимися подмышками. Свет падает на землю, когда тот поднимает руку, и исчезает, когда опускает2. Для мифологии характерны антропоморфизация небесных светил и позиционирование их связи с богами. Дневное светило Солнце и ночное светило Луна Месяц образуют мифопоэтическое бинарное единство 3. Еще основоположник анимизма Э. Б. Тайлор обратил внимание на то, что в первобытной философии всего мира солнце и луна одарены жизнью и по природе своей принадлежат как бы существам человеческим. Обыкновенно противополагаемые друг другу как мужчина и женщина, они, однако, различаются относительно пола, приписываемого тому или другому, так же как и в своих отношениях между собой 4. Луна и солнце находятся в гендерной оппозиции в большинстве случаев, но не всегда. Например, в ряде мифов чеченцев, ингушей, адыгов эти светила предстают лицами одного пола братьями5. Архаичные представления о солнце в определенной степени продолжали существовать и после распространения мировых религий. Как указал А. Л. Топорков, на культуру восточных славян повлиял тот факт, что византийская и древнерусская гимнография уподобляла Христа праведному солнцу а христианство исходящему от него свету. Иисуса именовали также незаходимым истинным разумным мысленным солнцем, а иногда и Богом солнцем 6. Став христианами, славяне видели в солнце разумное и совершенное существо, которое или само является божеством, или выполняет Божью волю. Солнце было лицом, оком или словом Бога, либо оконцем, через которое Бог смотрит на землю 7. В фольклоре солнце символизировали колесо, золото, костер, сокол, конь, олень, человеческий глаз и т. д. Бытовали у восточных славян и солярные знаки символические изображения солнца. Археологические артефакты X XIII веков позволяют сделать вывод, что солнце изображали в виде круга, креста в круге, колеса, розетки. Солярные знаки считаются одними из древнейших астральных символов. К таковым относятся круг окружность круг с точкой в центре именно так современные астрономы обозначают Солнце круг с дополнительными элементами лучи, крылья, 3 19 СОЛЯРНЫЕ ЗНАКИ В СОВРЕМЕННОЙ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ ГЕРАЛЬДИКЕ РОССИИ крест колесо, свастика8. На территории России солярные знаки в изобилии присут ствуют в наскальных изображениях Урала, Сибири, Онежского озера и могут быть ча стью сложных композиций. Среди петроглифов островов Большой и Малый Гурий на Онежском озере IV III тыс. до н. э. круг, от которого отходят две расходящиеся прямые линии солнце с двумя лучами помещен рядом с яйцом и водоплавающей птицей. Исследователи видят в этой композиции отображение известного в Северной Евразии мифа о происхождении мира из яйца, из желтка которого сформировалось солнце, а из белка земля. Там же открыты изображения оленей с солярными символа ми, что соответствует саамскому мифу, распространенному и у некоторых других наро дов, о том, что солнце перемещается по небу на олене9. На писанице Тинная р. Лена круг солнце помещен на рогах лося 10. Изображение небесных светил солнце, луна, звезды было вполне привычным как для европейской, так и сформировавшейся на ее основе русской геральдики. В клас сификации В. К. Лукомского и Н. А. Типольта, издавших в 19 15 году Руководство к составлению и описанию гербов солнце и иные небесные светила отнесены к ес тественным негеральдическим фигурам наряду с реально существующими объекта ми животными, растениями и т. д. Русские геральдисты наделяли фигуру солнца позитивными характеристиками. Для А. Б. Лакиера солнце символ света, богатства и изобилия 12, для П. П. Винклера символ истины, правды, премудрости, провидения и плодородия 13. Геральдическое солнце имело антропоморфные черты его рекомендо валось изображать в виде человеческого лица, окруженного лучистым сиянием 14. Сол нечный диск окружало сплошное сияние 15, или шестнадцать лучей, изображавшихся, как писал Ю. В. Арсеньев, попеременно, прямыми и извилистыми в виде пламени 16. В территориальной геральдике Российской империи фигура солнца присутствова ла в гербах городов Боровичей 1772 Воскресенска 178 1ныне Истра Московской области Каменец Подольского 1796 ныне Украина Ямбурга 1780 ныне Кин гисепп Ленинградской области Среди них не было ни одного изображения солнца с шестнадцатью лучами прямыми и пламенеющими Солнце рисовали в виде диска с лицом, окруженным сиянием. Не случайно в современные описания гербов Борови чей и Кингисеппа Ямбурга следующих изобразительному стилю XVIII XIX веков, внесено уточнение солнце названо сияющим Восходящее солнце присутствовало в гербах городов Гори 1843 ныне Грузия Закаталы 1843 ныне Азербайджан Зарайска 1779 а золотое сияние в гербах городов Ахтырки 178 1ныне Украина Тихвина 1773 современное описание герба определяет сияние как веерообразное 17 В гербе Череповца были помещены солнеч ные лучи которые на практике изображались как асимметричное солнце с диском без лица 18. После 19 17 года солнце стало типической фигурой советских государственных эмблем. Уже в 19 18 году восходящее солнце появилось в гербе РСФСР, в 1922 м в гер бе СССР, а впоследствии непременно присутствовало в гербах союзных республик 19. В современной территориальной геральдике России фигура солнца сохранила попу лярность, причем изобразительные решения стали значительно разнообразнее. Появи лись изображения, соответствующие рекомендациям дореволюционных геральдистов диск лицо и шестнадцать лучей с чередованием лучей прямых и пламенеющих Имен но такая фигура представлена в гербах Калужского сельского поселения Краснодарского 320 А. А. ТРИПОЛЬСКАЯ, А. Ю ЧИСТЯКОВ края ил. 1Новосветского и Радогощинского сельских поселений Ленинградской обла сти ил. 2 В гербах можно встретить восходящее солнце без лица, с расширяющимися лучами Чукотский район Чукотского автономного округа ил. 3 сельское поселение Привольное Краснодарского края пламенеющее солнце, имеющее пламенеющие вол нистые лучи г. Назарово Красноярского края, Восточное сельское поселение Красно дарского края ил. 4 солнце с чередованием прямых и пламенеющих волнистых лучей Апастовский район Республики Татарстан ил. 5 Основной фигурой герба Тархан ского сельского поселения Чувашской Республики ил. 6 стало не золотое, а червле ное солнце без изображения лица с разноцветными лучами сияющее поперемен но червленью и пурпуром, а пламенеющее зеленью и лазурью 20. Встречаются и более оригинальные варианты. Концы расширяющихся лучей золотого солнца в гербах Алек сандровского и Восходского сельских поселений Чувашской Республики изогнуты на подобие серпов 2 1ил. 7 Солнце в гербе Ильинского сельского поселения Чувашской Республики ил. 8 представлено червленым дуболиственным кругом 22, а в гербе Зуев ского района Кировской области ил. 9 золотой палитрой на месте солнечного диска и золотых кистей на месте лучей это изображение призвано напомнить о родине дина стии Васнецовых и проведении в районе международного художественного пленэра23 Лучи в виде национального орнамента изображены в гербах Республики Дагестан и Камчатского края. В гербе Дагестана диск без лица и лучи золотые, а орнамент остав лен без описания ил. 10 В камчатском краевом гербе солнце червленое, а орнамен тальные лучи образованы червлеными и лазурными треугольниками, обведенными серебряным кантом ил. По мнению его создателей, объединение орнамента с фи гурой солнца служит напоминанием о народном творчестве и истории 24. Именно в геральдике национальных регионов проявляется стремление использовать оригинальные солярные знаки, подчеркивающие этнокультурную специфику террито рии. Замена лучей солнца на орнамент это сравнительно простое изобразительное решение. Солнце в виде шара без лучей характерно для символики арктических территорий и обозначает северность суровый климат, недостаток солнечного тепла. Золотой шар безант в гербе Малоземельского сельсовета Ненецкий автономный округ осмысляется как полярное солнце, дарящее летом тепло и пробуждающее все силы природы ил. 12 Безант солнце символ тепла, богатства недр, удачи и радости 25. В гербе Певека Чукот ский автономный округ аналогичная фигура символизирует богатство и красоту север ной земли 26. В гербе Таймырского Долгано Ненецкого района до 2007 года автоном ный округ серебряный шар указывает на белизну северных снегов, которые покрывают территорию полуострова Таймыра. А. Т., А. Ч. продолжительной зимой ил. 13 В самом же солнце предложено видеть символ тепла, в котором очень нуждаются севе ряне Существует и второе толкование фигуры. Серебряный шар может символизиро вать не только солнце, но и нянгня сангарин отверстие неба Полярную звезду, откуда приходят и в которую уходят, по самодийской мифологии, души людей 27. Солнечный диск щит упоминается и в описании герба Республики Саха Якутия там имеется в виду центральное серебряное поле, поверх которого изображен всадник петроглиф28 ил. 14 этой фигуре соответствует белый круг на полотнище республи канского флага. Символизм солнечного диска двоякий во первых, это очередное напоминание об особенностях заполярного солнца подобное рассмотренным выше 32 1 СОЛЯРНЫЕ ЗНАКИ В СОВРЕМЕННОЙ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ ГЕРАЛЬДИКЕ РОССИИ Ил. 1Герб Калужского сельского поселения Краснодарского края Ил. 2. Герб Радогощинского сельского поселения Ленинградской области Ил. 3. Герб Чукотского района Чукотского автономного округа Ил. 4. Герб Восточного сельского поселения Краснодарского края Ил. 5. Герб Апастовского района Республики Татарстан Ил. 6. Герб Тарханского сельского поселения Чувашской Республики Ил. 7. Герб Александровского сельского поселения Чувашской Республики Ил. 8. Герб Ильинского сельского поселения Чувашской Республики Ил. 9. Герб Зуевского района Кировской области Ил. 10. Герб Республики Дагестан Ил. Герб Камчатского края Ил. 12. Герб Малоземельского сельсовета Ненецкого автономного округа 322 А. А. ТРИПОЛЬСКАЯ, А. Ю ЧИСТЯКОВ Ил. 13. Герб Таймырского Долгано Ненецкого района Красноярского края Ил. 14. Герб Республики Саха Якутия Ил. 15. Герб Карачаево Черкесской Республики Ил. 16. Герб Республики Татарстан Ил. 17. Герб Республики Бурятия Ил. 18. Герб Чувашской Республики Ил. 19. Герб Республики Мордовия Ил. 20. Герб Республики Карелия примерам вторая же смысловая составляющая имеет местную мифологическую основу якуты саха считали себя детьми белого солнца 29. В выборе для изображения солнца серебряного белого цвета прослеживаются параллели с традицией украшать предме ты одежды металлическими чаще серебряными кружками, которые символизировали солнце и, по поверьям, обладали магическими функциями30. В отдельных случаях шар без лучей в качестве символа солнца появляется в гербах территорий, не связанных с арктической зоной. В гербе Карачаево Черкесской Республики солнце обозначено серебряным шаром с золотой каймой ил. 15 Диском солнца названо в описании центральное червленое поле герба Республики Татарстан, представляющее фон для фигуры крылатого барса3 1ил. 16 Особую группу образуют гербы Республики Бурятия и некоторых муниципалитетов в ее составе. Солнце безант часть более сложной фигуры соёмбо, символа, связанного с буддизмом. Геральдика Бурятии использует три верхних элемента соёмбо, которые трактуются в описании как символ вечной жизни солнце, луна, очаг 32 ил. 17 Наиболее оригинальные изображения солнца в современных территориальных гер бах связаны с традиционными или же объявляемыми традиционными орнаментами. Характерный пример солярный знак в виде восьмилучевой восьмиконечной звезды, 323 СОЛЯРНЫЕ ЗНАКИ В СОВРЕМЕННОЙ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ ГЕРАЛЬДИКЕ РОССИИ описываемой также как вырубной равноконечный крест. Эта фигура является элемен том геометрического орнамента, характерного для декоративно прикладного искусства населения Поволжья, Приуралья и Европейского Севера России. Три восьмиконечные звезды, помещенные над щитом герба Чувашской Республики, получили название три солнца ил. 18 Они символизируют солнечный свет, даря щий жизнь и оберегающий благополучие Троекратное повторение звезды объявля ется графическим выражением чувашского народного понятия Пулна. Пур. Пулат пар Были. Есть. Будем 33. Как показывают исследования, знак восьмилучевая звезда нечасто встречается в де коративно прикладном искусстве чувашей, равно как и родственных им тюркских наро дов татар, башкир Он проникает в чувашскую культуру под влиянием финно угорских соседей, в частности марийцев, у которых восьмилучевая звезда типичный элемент орнамента, украшающего женский, в том числе свадебный, костюм34. Факт заимствова ния не помешал использовать знак в чувашской геральдике. Причем именно в Чувашии предложено наиболее подробное и оригинальное объяснение его символики. Подобный солярный знак представлен на гербах регионов с титульным финно угорским населением Карелии, Мордовии, Удмуртии. В гербе Республики Мордовия восьмилучевая звезда расположена над щитом и однозначно описана как солярный знак, восьмиконечная розетка, символ солнца, красного цвета 35 ил. 19 Важность знака для территориальной символики подтверждает изображение его в центре полотнища республиканского флага. В гербе Республики Карелия восьмилучевая звезда, также по мещенная над щитом, не рассматривается как солнце ил. 20 Это всего лишь элемент орнаментов карельской, вепсской и северорусской вышивки, что не мешает наделить его рядом позитивных характеристик. Фигура является символом вечности и путевод ности, источником жизни и процветания, счастья и изобилия, богатства, символом вы соких устремлений и идеалов народа Кроме того, восьмилучевая звезда названа обе регом то есть символом, имеющим защитную функцию36. Роль оберега приписывает солярному знаку и Закон О Государственном гербе Уд муртской Республики содержащий положение о том, что солярные знаки, по пре данию, оберегают человека от несчастий Таких знаков розеток в гербе три один большой червленый в центре на груди человека птицы и два серебряных в верхней части щита ил. 2 1Большой солярный знак является земным воплощением оберегаю щих сил, малые космическим 37. Интересно, что официально утвержденное символи ческое значение геральдических фигур входит в противоречие с данными этнографии. В перечне элементов удмуртских орнаментов, составленном С. Н. Виноградовым, ро зетка называется толэзь и обозначает не солнце, а луну. Солярный знак в этом перечне представлен другим элементом питыри питырес изображаемым или в виде круга с отверстием в центре, или же сложной черырехугольной фигурой со стилизованными лучами38. Слово толэзь имеет общепермское происхождение в языке коми т лызь и следующие значения небесное светило, мифологизированный космический объект, требующий к себе особого почтения, календарный месяц39. Лунарный знак, известный также как толэзь пужы был обязательным элементом декора нагрудника, входившего в костюм невесты у северных удмуртов, так как считался знаком защиты и способст вовал плодовитости луна в удмуртской мифологии женский персонаж У южных удмуртов знак встречается в оформлении концов женских головных полотенец, краев 324 А. А. ТРИПОЛЬСКАЯ, А. Ю ЧИСТЯКОВ передников, девичьих колпаков, вязаных женских рукавиц и чулок. Бытовал он в народ ной удмуртской культуре и под другим, более прозаическим названием, не связанным с космосом, легезьпу сяська то есть цветы шиповника 40. Самое же раннее изобра жение восьмилучевой звезды, обнаруженное на территории Удмуртии, представлено на пряслице IX XIII веков из Кушманского городища в бассейне реки Чепцы4 1 Хотя республиканский герб однозначно позиционирует розетки как символы солнца, разработчики гербов Глазовского ил. 22 и Сарапульского ил. 23 районов, исполь зовавшие эту же символику, более осторожно осмысляют фигуру как счастливую зве зду шудо кизили или толэзё в геральдическом описании золотой вырубной крест 42, а в Сарапульском районе и как оберег района от напастей 43. К настоящему времени восьмилучевые звезды вырубные кресты превратились в визуальный символ финно угорской культуры. Эти фигуры распространились в геральдике муниципальных образований, на территории которых проживают представители фин но угорских народов или те, кто имеет историко культурные связи с финно угорским населением. Таков, например, герб Лихославльского муниципального округа Тверской области, где компактно проживали тверские карелы. Фигура зафиксирована описанием как золотой равноконечный крест с двуклинчатыми концами но в обосновании сим волики именуется изображением карельской звезды популярного сюжета северорус ской и карельской народной вышивки знак возрождения и путеводности, символ славы и света 44. В Ленинградской области подобный знак в гербе Климовского сельского посе ления напоминает о местной группе карел старообрядцев, а в гербе Большеколпанского сельского поселения об ингерманландских финнах, лютеранской кирхе и открытой на ее базе учительской семинарии. Ожерелье из вырубных крестов в лапах летящей сойки маркирует Вистинское сельское поселение как историческую территорию ижоры и води45. Восьмилучевые звезды вырубные кресты используются в символике различных мероприятий, связанных с культурой финно угорских народов. Этот знак изображен и на созданном в 20 10 году флаге этих народов46. Иные солярные знаки распространены в геральдике Республики Коми и Коми Пер мяцкого округа административно территориальная единица в составе Пермского края до 2005 года субъект Российской Федерации Герб Республики Коми изобилует от сылками к мифологии пермских финнов ил. 24 Его создатели использовали фигуры, Ил. 2 1Герб Удмуртской Республики Ил. 22. Герб Глазовского района Удмуртской Республики Ил. 23. Герб Сарапульского района Удмуртской Республики Ил. 24. Герб Республики Коми 325 СОЛЯРНЫЕ ЗНАКИ В СОВРЕМЕННОЙ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ ГЕРАЛЬДИКЕ РОССИИ изображенные по мотивам пермского звериного стиля, характерного для древнего насе ления Приуралья. Так в гербе появился золотой женский лик жизнедарующей солнеч ной богини, матери мира Зарни Ань она же Золотая Баба 47. Подобный солнечный лик повторяется в гербах Сысольского и Усть Вымского районов. Народные орнаменты в очередной раз послужили источником для выбора ориги нального солярного знака шондiбан который присутствует в гербе столицы Респу блики Коми, Сыктывкара, а также сельских поселений Объячево, Помоздино. В опи сании герба города Сыктывкара эта фигура блазонируется как серебряная звезда в виде прорезного квадратного ромба с тремя лучами, перпендикулярно отходящими от каждой его стороны на половину длины стороны по одному в продолжение сторон и одному в середине сторон 48. Фигура перешла в современный герб Сыктывкара из его предыдущей версии, использовавшейся в 1993 2004 годах ил. 25 Первоначально она была не серебряной, а золотой и однозначно осмыслялась автором как солярный знак шондiбан 49. Шондiбан в гербе сельского поселения Объячево трактуется как элемент национального орнамента золотое солнце, символическое обозначение языческого бога Солнца, которому поклонялись древние коми 50 ил. 26 а в гербе сельского посе ления Помоздино ил. 27 как одновременно и звезда, и солнце символ света, богат ства и изобилия Изображение шондiбана в верхнем правом углу левом от зрителя означает восходящее солнце 5 1Использование термина шондiбан не ограничивается сферой геральдики. Еще в 199 1году в Коми Пермяцком автономном округе был создан фольклорный ансамбль Шондiбан 52. Такое же название получил праздник народного художественного творчества, ежегодно проводимый в Сыктывкаре на республиканском уровне с 2008 года. В одном из посвященных ему информационных текстов заявляется, что солнечный лик это эмблема, талисман и главная тема праздника, с которой тесно соприкасаются, сливаются воедино две другие темы Земли и Воды 53. В геральдике Коми знак шондiбан близок к знаку перна а иногда и смешивается с ним. Так, в описании герба сельского поселения Помоздино знак назван золотая пер на хотя в обосновании используется термин шондiбан Перной именуется в описа нии и знак, идентичный по форме знаку шондiбан в гербе Корткеросского района Республики Коми ил. 28 Создатели герба видят в перне символ солнца а солнце это древний оберег от злых чар и всего недоброго источник света, тепла, жизни и добра 54. Ил. 25. Герб городского округа Сыктывкара Республики Коми Ил. 26. Герб сельского поселения Объячево Республики Коми Ил. 27. Герб сельского поселения Помоздино Республики Коми Ил. 28. Герб Корткеросского района Республики Коми 326 А. А. ТРИПОЛЬСКАЯ, А. Ю ЧИСТЯКОВ Знак под названием перна широко использует коми пермяцкая геральдика. В от личие от шондiбана, перна изображается в виде квадратного ромба, без лучей, отходя щих от центра сторон. Серебряная перна помещена в герб Коми Пермяцкого округа ил. 29 лазоревая в герб главного города округа Кудымкара муниципальное образо вание упразднено в 2022 году ил. 30 червленая в герб Кудымкарского муниципаль ного округа ил. 3 1Перну представляют в качестве национального символа, знака древности происхождения, знака путеводной звезды 55, солярного символа, части национального узора коми пермяков 56. В гербе Косинского района четыре серебря ные перны ил. 32 по одной, тоже серебряной, в гербах Кочёвского и Юсьвинского муниципальных округов. Обоснование этой фигуры известно только применитель но к Кочёвскому муниципальному округу национальный символ коми пермяцкого Ил. 29. Герб Коми Пермяцкого округа Пермского края Ил. 30. Герб городского округа город Кудымкар Пермского края городской округ упразднен в 2022 году Ил. 3 1Герб Кудымкарского муниципального округа Пермского края Ил. 32. Герб Косинского района Пермского края Ил. 33. Герб Усть Ордынского Бурятского автономного округа Иркутской области Ил. 34. Герб Республики Ингушетия Ил. 35. Герб Республики Хакасия 327 СОЛЯРНЫЕ ЗНАКИ В СОВРЕМЕННОЙ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ ГЕРАЛЬДИКЕ РОССИИ народа 57. Аналогичное изображение перны в территориальных гербах Республики Коми использует только сельское поселение Чёрныш. Однако эта фигура не упомянута в описании, а представляет собой дамасцировку, украшающую золотую трехствольную флейту. В обосновании символики указано, что украшение представляет собой тисне ный национальный орнамент Ученые полагают, что в языческой мифологии коми зырян и коми пермяков перна являлась знаком бога Ена, который отмечал ею свои творения растений и животных чтобы отличить их от созданий Ом ля58. В языке коми, принявших христианство в кон це XIV века, слово перна обрело новое значение. Так именовали наперсный хри стианский крест, также служивший оберегом от нечистой силы. В ижемском диалекте перной называли намогильный крест. В наши дни представления о перне как обере ге получили среди коми новую жизнь. Геральдика играет не последнюю роль в этом процессе. Ориентированный на туристов текст о достопримечательностях Кудымка ра рассказывает о смысле перны из городского герба следующим образом Этот знак трактуется и как солярный солнечный а в мифологии и древних текстах как атрибут творений Ена, верховного бога, как символ христианства. У коми пермяков скрещен ные линии служили оберегом и защитой от нечистой силы и злых духов вуджoр 59. Как и многие орнаменты, знак перны встречался не только в культуре коми. Русскому населению верхней Печоры и Колвы был известн орнаментальный мотив перны, быто вавший под названием барашек или сорочья лапа 60. Еще одним видом солярного знака является трикветр трехлучевая закручивающа яся розетка Этот символ был популярен в культурах Минусинской котловины, Ал тая, Тувы. Отдельные находки трикветров встречаются на Южном Урале, в Нижнем Поволжье, Прикубанье, Центральном Предкавказье, где датируются первыми веками новой эры6 1В наши дни фигура трикветра получила популярность в геральдике Усть Ордынского Бурятского автономного округа ил. 33 В культуре проживающих на тер ритории округа западных предбайкальских бурят этот знак бытовал в декоре обуви, одежды, седельных лук и был известен под названием арбагар или арбагай вихре образный трехлучевой узор, в котором три S образно загнутых луча направлены по солонь Современные исследователи объясняют локальность распространения арба гара забайкальские буряты его не использовали заимствованием у тюркских народов и усматривают его связь с образом мифологического солнечного оленя. Не случайно одно из значений слова арбагар ветвистый применительно к рогам животного бо лее распространенные значения растопыренный, лохматый, косматый С солнцем связан и хороводный танец предбайкальских бурят Арбагай62. В работах, посвященных бурятскому орнаменту, арбагар описывается как символ звезды или вращения солнца, выражающий пожелание благосостояния, благополучия, благоденствия63. Главной фигурой герба Усть Ордынского Бурятского автономного округа являет ся серебряный трикветр в описании триада наложенный на безант. Солярным знаком, согласно обоснованию, является безант, который олицетворяет совершенст во мира, образ вселенной, земли и отдельного родового племени Однако и трикветр описан как светило о трех лучах символ движения и еще символ группы пред байкальских бурят, поскольку является наиболее ярким и характерным элементом их орнамента 64. Таким образом, безант и трикветр объединены в общую композицию, которая повторяется в гербах Аларского, Боханского, Осинского, Эхирит Булагатского 328 А. А. ТРИПОЛЬСКАЯ, А. Ю ЧИСТЯКОВ районов и сельского поселения Бурят Янгуты. В этих гербах произошла замена цвета трикветра с серебряного на лазоревый или зеленый. Владельцам гербов для прохожде ния официальной регистрации Геральдическим советом при Президенте Российской Федерации пришлось соблюсти правило сочетания цветов, согласно которому недопу стимо накладывать серебряную фигуру на золото. Трикветр в качестве солярного знака появился также в гербе Республики Ингу шетия, в котором присутствует и традицинное изображение солнца ил. 34 Фигура символизирует вечное движение Солнца и Земли, взаимосвязь и бесконечность все го сущего Значимость трикветра как этнического символа подтверждается и его по вторением на флаге республики. В ингушской традиции солнце Малха Дяла Малха почиталось как источник света и тепла, представлялось в образе небесного воина и охотника, который изгоняет мрак и хаос, оплодотворяет лучами землю и обеспечи вает вселенский порядок65. Известный этнограф Б. К. Далгат, обследовавший народы Северного Кавказа на рубеже XIX и XX веков, писал, что ингуши составляют мифы о солнце и просят у него благодати Все молельни обращены у них к солнцу на вос ток, все молящиеся смотрят также на восток, с высоты горы Будур лоам они с благо говением наблюдают ночью, как вдали восходит божественное Солнце величиною с целый город 66. Солярные знаки были распространенным элементом орнамента, украшавшего наряду с другими мотивами изделия из войлока и ковры67. Трикветры, подобные используемому ингушской геральдикой, встречались в качестве солярных знаков в культуре осетин. В частности, трикветры украшали могильные плиты наряду с линейно геометрическими фигурами, спиральными завитками, переплетающимися с растительным орнаментом68. Еще один оригинальный солярный знак использован в гербе Республики Хакасия ил. 35 Его источник изображения на каменных изваяниях и плитах Окуневской археологической культуры. Эти знаки имеют форму круга с четырьмя лучеобразными уголками или четырехлучевых кругов 69. В настоящее время исследователи ставят под сомнение отождествление этих знаков с солярными, поскольку они входят составной частью в сложные композиции70. В гербе Хакасии золотой солярный знак, окаймлен ный зеленью, предложено рассматривать как символ Вселенной символ солнца, звезды четыре луча которого соответствуют четырехчастному принципу мира7 1Этот же знак поместили в своих гербах Таштыпский и Ширинский районы, а также Пулан кольское сельское поселение, подчеркнув тем самым свою принадлежность к Республике Хакасия. Соответственно, солярный знак приобрел статус значимого региональ ного символа. Многочисленность солярных знаков свидетельствует о популярности фигуры солнца в современной территориальной геральдике России. Образ солнца традиционно наделен позитивным значением. В создаваемых на местах обоснованиях символики солнцу могут приписывать самые разнообразные, но неизменно положительные ха рактеристики. Особенностью гербов республик, округов и муниципалитетов в их со ставе является использование солярных знаков, связанных с элементами орнаментов иногда весьма древних, известных по археологическим артефактам Такие соляр ные знаки являются не просто оригинальным замещением общепринятой в гераль дике фигуры солнца, но выполняют функцию демонстрации этнической специфики территории. 329 СОЛЯРНЫЕ ЗНАКИ В СОВРЕМЕННОЙ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ ГЕРАЛЬДИКЕ РОССИИ 1Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 2000. С. 2 12. 2 Иванов В. В. Солярные мифы Мифы на родов мира Энциклопедия в 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 46 1 3 Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевро пейских языках Образ мира и миры обра зов. М., 1996. С. 209. 4 Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989. С. 13 1 5 Сефербеков Р. И. Мифологические образы солнца и луны в верованиях народов Дагес тана Вестник института ИАЭ. 2007. 4. С. 68 69. 6 Топорков А. Л. Солнце Славянская мифология Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 363. 7 Там же. С. 362. 8 Чекушкина А. В. Солярная символика в ми ровой культуре Поволжский педагогиче ский поиск. 20 15. С. 82 84. 9 Лобанова Н. В. Новые данные о периоди зации наскального искусства Онежско го озера Альманах североевропейских и балтийских исследований. Вып. 1Петрозаводск, 20 16. С. 23. Электронный доку мент URL https nbsr.petrsu.ru files pdf journal 8 1pdf t 1698564864 дата обра щения 19.03.2023 10 Михайлова А. И. Солярные изображения эпохи бронзы на писаницах Якутии Древние и традиционные культуры Сиби ри и Дальнего Востока проблемы, гипоте зы, факты Материалы LVIII Российской с международным участием археолого этнографической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Омск, 20 18. С. 100, 10 Лукомский В. К., Типольт Н. А. Русская ге ральдика Руководство к составлению и описанию гербов. М., 1996. С. 4 2 Лакиер А. Б. Русская геральдика. М., 1990. С. 44. 13 Винклер П. П. фон. Гербы городов, губер ний, областей и посадов Российской им перии, внесенные в полное собрание зако нов с 1649 по 1900 год репр. изд. М., 1990 СПб., 1899 С. 24. 14 Лакиер А. Б. Указ. соч. С. 44. 15 Винклер П. П. фон. Указ. соч. С. 24. 16 Арсеньев Ю. В. Геральдика Лекции, читан ные в Московском археологическом инсти туте в 1907 1908 году. Ковров, 1997. С. 208. 17 Герб города Тихвин и Тихвинского райо на Геральдика.ру. Электронный ресурс URL https geraldika.ru s 2 4 дата обра щения 19.03.2023 18 Герб города Череповец Там же. URL https geraldika.ru s 3236 дата обращения 19.03.2023 19 Драчук В. С. Рассказывает геральдика. М., 1977. С. 105 138. 20 Герб Тарханского сельского поселения Геральдика.ру. Электронный ресурс URL https geraldika.ru s 40956 дата обращения 19.03.2023 2 1Герб Александровского сельского поселе ния Там же. URL https geraldika.ru s 36 182 дата обращения 19.03.2023 Герб Восходского сельского поселения Там же. URL https geraldika.ru s 4 153 1дата обра щения 19.03.2023 22 Герб Ильинского сельского поселения Там же. URL https geraldika.ru s 42754 дата обращения 19.03.2023 23 Герб Зуевского района Там же. URL https geraldika.ru s 30 дата обраще ния 19.03.2023 24 Государственная символика Камчатского края Камчатский край официальный сайт. Электронный ресурс URL https kamgov.ru symboliсs дата обращения 19.03.2023 25 Герб Малоземельского сельсовета Ге ральдика.ру. Электронный ресурс URL https geraldika.ru s 300 16 дата обраще ния 19.03.2023 26 Герб городского округа Певек Там же. URL https geraldika.ru s 3464 дата обра щения 19.03.2023 27 Герб Таймырского Долгано Ненецкого района Там же. URL https geraldika. ru s 5 17 дата обращения 19.03.2023 28 Закон Республики Саха Якутия Об офи циальной символике в Республике Саха Якутия от 15 июля 2004 г. 3 13 III Официальные символы Республики Саха Якутия Якутск, 2006. С. 4 1 330 А. А. ТРИПОЛЬСКАЯ, А. Ю ЧИСТЯКОВ 29 Васильев А. И., Марикянова Э. Т. История со здания государственных символов Республики Саха Якутия Там же. С. 70 Берченко Т. В. Образ солнца в культуре народов российской Арктики Креативные инду стрии Арктического региона опыт и пер спективы развития Материалы III Между народного форума, 27 29 ноября 20 19 года. Мурманск, 202 1С. 45. 30 Берченко Т. В. Указ. соч. С. 4 1 3 1Закон Республики Татарстан О государст венных символах Республики Татарстан от 14 июля 1999 г. 2284 Геральдическое наследие Республики Татарстан. Казань, 20 12. С. 58. 32 Трипольская А. А., Чистяков А. Ю. Буддий ские символы в гербах Республик Бурятия и Калмыкия ТГЭ. Т. 104 Геральдика исследования и практика Материалы науч ной конференции, 20 22 февраля 2020 года. СПб., 202 1С. 352, 353. 33 Шипунов В. А., Шипунова Г. Н. Гербы и фла ги современной Чувашии. Чебоксары, 20 17. С. 29, 30. 34 Шутова Н. И. История происхождения и семантика лунного знака толезе Вестник Удмуртского университета. 20 15. Т. 25, вып. 4. С. 89. 35 Закон Республики Мордовия О Государ ственном гербе Республики Мордовия от 19 ноября 2002 г. 49 З Консорци ум Кодекс Электронный фонд правовых и нормативно технических документов. Электронный ресурс URL https doсs. сntd.ru doсument 8020034 10 дата обраще ния 19.03.2023 36 Историческая справка об официальных символах Республики Карелия Геральди ка.ру. Электронный ресурс URL https geraldika.ru artiсle 4358 дата обращения 19.03.2023 37 Закон Удмуртской Республики О Государ ственном гербе Удмуртской Республики от 18 сентября 2002 года 52 РЗ Консор циум Кодекс Электронный фонд право вых и нормативно технических документов. Электронный ресурс URL https doсs. сntd.ru doсument 960008927 дата обраще ния 19.03.2023 38 Виноградов С. Н. Удмуртские народные узоры и значение их названий Об удмуртском фольклоре и литературе. Вып. 1Ижевск, 1973. С. 35, 38. 39 Шутова Н. И. Указ. соч. С. 88. 40 Васильева Е. Н. Семантика удмуртского де коративно прикладного искусства и ее связь с мифо религиозным комплексом Рели гиозная жизнь. Электронный ресурс URL https religious life.ru 20 12 02 vasileva semantika udmurtskogo dekorativno prikladnogo iskusstva дата обращения 19.03.2023 4 1Шутова Н. И. Указ. соч. С. 88. 42 Символика Муниципальный округ Глазовский район Удмуртской Республики. Электронный ресурс URL http glazrayon. ru сity inf rayon gerb.php дата обраще ния 19.03.2023 43 Символика Администрация муниципаль ного образования Муниципальный округ Сарапульский район Удмуртской Респу блики Электронный ресурс URL http sarapulrayon.ru o rayone simvolika дата об ращения 19.03.2023 44 Герб Лихославльского муниципального округа Геральдика.ру. Электронный ре сурс URL https geraldika.ru s 1799 дата обращения 19.03.2023 45 Геральдика Ленинградской области Баш киров К. С. и др. СПб., 20 17. С 90, 230, 23 1 268. 46 Чистяков А. Ю. Этнические флаги народов Северо Запада России In hoс signo vinсes материалы международных вексиллологических симпозиумов. СПб., 20 17. С. 94. 47 Сапрыков В. Птица Республики Коми На ука и жизнь. 1995. 2. С. 84. 48 Герб города Сыктывкар Геральдика.ру. Электронный ресурс URL https geraldika. ru s 265 дата обращения 19.03.2023 49 Символика города Сыктывкар. Электрон ный ресурс URL https xn 80adxb5abi4eс. xn p 1ai o syktyvkare simvolika goroda дата обращения 19.03.2023 50 Герб сельского поселения Объячево Там же. URL https geraldika.ru s 2282 1дата обращения 19.03.2023 5 1Герб сельского поселения Помоздино Там же. URL https geraldika.ru s 40275 дата обращения 19.03.2023 52 Коми пермяцкий ансамбль Шондiбан Uralistiсa The world of finno ugriс and samoyed peoples. Электронный ресурс СОЛЯРНЫЕ ЗНАКИ В СОВРЕМЕННОЙ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ ГЕРАЛЬДИКЕ РОССИИ URL http uralistiсa.сom group komipermians forum topiсs i 1дата обращения 19.03.2023 53 Шондiбан Комиинформ Информа ционное агентство. Электронный ресурс URL https ko nform.ru page serviсes. 95.shondiban дата обращения 14 марта 2023 года 54 Герб Корткеросского района Геральди ка.ру. Электронный ресурс URL https geraldika.ru s 40480 дата обращения 19.03.2023 55 Герб города Кудымкар Там же. URL https geraldika.ru s 2499 дата обраще ния 24 января 2023 56 Герб Кудымкарского муниципального округа Там же. URL https geraldika. ru s 9353 дата обращения 24 января 2023 57 Герб Кочёвского муниципального округа Там же. URL https geraldika.ru s 27267 дата обращения 24 января 2023 58 Шарапов В. Э. Перна Энциклопедия уральских мифологий Мифология коми. Электронный документ URL http www. komisс.ru folk myth 320.htm дата обра щения 24 января 2023 59 Город Кудымкар столица Коми Пермяц кого округа Natiwa.ru. Электронный ре сурс URL http natiwa.ru artiсles russia attraсtion kudimkar.html дата обращения 19.03.2023 60 Климова Г. Н. Узорное вязание русского на селения Печоры Традиционная культура и быт народа коми Сыктывкар, 1978. Труды Института языка, литературы и истории 20 С. 7 1 6 1Федоров В. К. Миграции символа трикветры в культурах эпохи раннего железа степной полосы Евразии Stratum plus Археоло гия и культурная антропология. 3 Рожденные в пути. СПб. Кишинев Одесса Бухарест, 2020. С. 194. 62 Павлов Е. В., Павлова С. В. Семантиче ская корреляция мифологических образов и орнаментальных символов на примере интерпретации западнобурятского свасти ческого символа узора арбагай Вестник Московского государственного университе та культуры и искусств. 2008. 6. С. 57, 58. 63 Функции и мотивы бурятского орнамен та HSE art and design sсhool, 2020. М., 202 1С. 26, 27 Бурятский народный орна мент альбом сост. Ф. И. Балдаев. Улан Удэ, 20 16. С. 36, 76. 64 Закон Усть Ордынского Бурятского авто номного округа О гербе и флаге Усть Ор дынского Бурятского автономного округа от 25 июня 1997 г. 19 оз Консорциум Кодекс Электронный фонд правовых и нормативно технических документов. Электронный ресурс URL https doсs. сntd.ru doсument 802056245 дата обраще ния 19.03.2023 65 Албогачиева М. С. Г. Ислам в Ингушетии эт нография и историко культурные аспекты. СПб., 20 17. С. 15. 66 Цит. по Кодзоев Н. Д. Ранние религиозные верования Ингуши. М., 20 13. С. 3 10. 67 Дзарахова З. М. Т. Традиционные ремесла Там же. С. 142. 68 Андиев Б., Андиева Р. Осетинский орна мент. Орджоникидзе, 1960. С. 13. На с. 2 15 приведен аналогичный рисунок трикветра с памятника в селе Чми Пригородного рай она датировка отсутствует и с памятника в селе Олтгинское Правобережного района 1869 69 Грязнов М. П. Минусинские каменные бабы в связи с некоторыми новыми материала ми Советская археология. 1950. Т. 12. С. 132, 153 и др. 70 Леонтьев Н. В., Капелько В. Ф., Есин Ю. Н. Из ваяния и стелы Окуневской культуры. Аба кан, 2006. С. 57, 58. 7 1Герб Республики Хакасия Геральдика.ру. Электронный ресурс URL https geraldika. ru s 2082 дата обращения 19.03.2023 Оставьте свой комментарий и поделитесь с ним с друзьями во ВКонтакте. Трипольская А.А., Чистяков А.Ю. Солярные знаки в современной территориальной геральдике России (2024)
Еще никто не написал никаких коментариев. Вы можете стать инициатором обсуждения!
|
||||||
| ||||||
| © 2007-2026 Электронная некоммерческая библиотека открытого доступа «Гербовед.ру» Редакция: gerboved@gerboved.ru | › Пользовательское соглашение | ||||||
| ||||||
| Проект сетевого издания «Геральдика.ру» | ||||||
| Примечание: представленные в библиотеке научные тексты размещены только для ознакомления и получены большей частью посредством распознавания оригинальных текстов публикаций (OCR), поэтому в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания и степенью сохранности бумажных оригиналов. | ||||||
