Кириакус Шпангенберг о происхождении гербов знати

24
Е. В. Званская Брянск
КИРИАКУС ШПАНГЕНБЕРГ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ГЕРБОВ ЗНАТИ
Проблема происхождения гербов является в гербоведении самой старой и до сих пор не разрешенной. Подробно эта тема рассмотрена в статье А. П. Черных Появление гербов как проблема гербоведения и истории XII века 1В частности, он пишет XVI век привнес в вопрос о начале геральдики еще больше версий. Эрудиты к нему отнеслись по разному 2.
Германский гербовед Кириакус Шпангенберг 1528 1604 один из представителей плеяды эрудитов, рассуждая о гербах в своем труде Зерцало знати 3, также не обошел стороной этот момент. Но так как геральдическая рефлексия Шпангенберга является частью его трактата о знати и знатности, то и размышляет он о происхождении не гербов вообще, а гербов представителей благородного сословия. Глава 26 двенадцатой книги второго тома трактата так и называется О происхождении шлема, щита и герба знати 4. Именно ею Шпангенберг открывает геральдическую часть своего сочинения. Намерение написать о почетных визуальных признаках знати он высказал еще в первой части трактата в главе О римской знати 5.
При создании Зерцала знати Шпангенберг использовал множество источников и, соблюдая правила научной этики, не забывал ссылаться на авторов, чьи рассуждения заимствовал и перерабатывал. Так, уже в самом начале главы о происхождении гербов знати Шпангенберг с уважением Мне нравятся тонкие и разумные рассуждения благородного и знатного пишет о своем еще менее известном предшественнике, графе цу Зольмсе, трудами которого он воспользовался весьма активно, не узурпируя, тем не менее, авторства, но претендуя на развитие его мыслей6.
Граф Рейнхард цу Зольмс 149 562 немецкий военачальник, военный инженер и теоретик. Представитель одной из линий широко разветвленного и весьма древнего рода высшей немецкой знати Зольмсов, он появился на свет в 149 1году в родовом замке в городе Лих Гессен Интерес к военной теории разделил со своим отцом, который учился в Майнце, Гейдельберге и Эрфурте и пользовался большим уважением как императорский советник при Максимилиане I и Карле V, а также как тайный советник саксонского курфюрста Фридриха Мудрого. Граф Рейнхард I на протяжении всей своей жизни поддерживал императора Карла V, выступая против протестантской оппозиции князей. Он активно работал как военный инженер, укрепил город Лих и был привлечен к строительству многочисленных государственных крепостей на юге Германии.
Начиная с 1530 х годов граф Рейнхард цу Зольмс занимался также писательской деятельностью, особенно в области военной теории и строительства крепостей7.
25
КИРИАКУС ШПАНГЕНБЕРГ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ГЕРБОВ ЗНАТИ
В 1553 году в Кёльне вышла его работа Описание происхождения, начала и традиций
знати, благородных занятий и установленного надлежащего порядка, как знать должна
носить свой титул и быть в ответе за него второе издание напечатано во Франкфурте
на Майне в 1563 году 8.
То, что Зольмс был идеологическим противником Шпангенберга, который являл
ся протестантским богословом, ничуть не помешало последнему относиться к сочи
нению Зольмса с должным уважением и заимствовать его текст для своих рассуждений
о происхождении гербов знати. Шпангенберг мастерски пересказал исходный отрывок,
и даже при беглом сравнении обоих текстов заметно, что лексический запас Шпан
генберга намного более обширен он предстает здесь достаточно талантливым, как бы
сегодня сказали, рерайтером.
Что касается упоминания гербов в трактате Зольмса, то они встречаются всего четы
ре раза в качестве само собой разумеющихся атрибутов знати. Так, перечисляя доброде
тели, которыми, по его мнению, должен обладать князь, и описывая образ жизни, како
го князь должен придерживаться, Зольмс пишет В пятых, он должен иметь добротное
имение и чеканить законную монету. Тогда ему выказывается доверие, порукой тому
его имя, герб и печать на ней на монете. Е. З. 9.
Отдельное место в германском гербоведении занимают дебаты по поводу терминов знать и орел Схожесть написания и звучания этих немецких слов Adel и Adler со
ответственно вызывала дискуссии относительно того, какое из них появилось первым.
Критик знатного сословия Себастьян Франк в своей работе Хроника, книга времен
и историческая библия выдвинул провокационный тезис, согласно которому знать
происходит от орла ибо знатные ведут такой же паразитический образ жизни вдали
от общества, как хищные орлы, обитающие на верхушках деревьев и в горах их так же
все боятся и никто не любит 10. В первой части Зерцала знати Шпангенберг аргумен
тированно доказал, что, наоборот, слово орел происходит от слова знать в значении благородная птица и его рассуждения подтверждаются дальнейшими исследовани
ями этимологии этих слов. Поэтому может показаться странным, что в представлен
ной главе Шпангенберг не подвергает сомнению фразу Зольмса об именовании знати
словом,
происходящим от слова орел
Нет, Шпангенберг не отказался от своих этимологических изысканий на тему
Adel Adler. Но, отдавая дань уважения традиции, сложившейся среди германской зна
ти, и учитывая, что знаком имперской власти является орел, он достаточно подробно
написал о том, какие орлиные качества должны перенять правители, а чего должны
избегать,
дабы не провоцировать критиков вроде Себастьяна Франка отзываться о знати
в негативном свете.
Во вторую часть своего труда Шпангенберг включил несколько глав под общим
названием Зерцало власти где, собственно, и изложен его взгляд на добродетели,
которыми
должны обладать власть предержащие, раз уж они хотят именовать себя сло
вом, происходящим от слова орел 12.
Шпангенберг дает свою картину генезиса германского средневекового общества
утопичную и упрощенную, но его текст, сам по себе гармоничный и последователь
ный, не лишен логики и известного изящества. В значительной мере его выводы навея
ны размышлениями о природе знати, но использованы им также в контексте появления
гербов. Значительная часть 26 й главы, на первый взгляд, не касается непосредственно
26
Е. В. ЗВАНСКАЯ
геральдики, тем не менее все ее содержание направлено на то, чтобы объяснить читателю
причины появления гербов, шлемов и других визуальных элементов, ставших
к концу XVI века безусловными атрибутами и признаками знати. И для нас в исто
рии представлений о генезисе геральдики этот подготовительный фон, рассчитанный
на современников автора, весьма ценен. Тем более что, тогда как в иных европейских
странах свидетельств истории геральдики немало, в германских землях их почти нет.
Таким образом, Шпангенберг почти уникален.
Рассуждая о происхождении гербов знати, Шпангенберг придерживается, если мож
но так выразиться, концепции континуитета, то есть уверен, что изобретенные римля
нами гербы перешли затем к германцам. История геральдики показывает, что первона
чальный процесс структуризации знати и обретения ею гербов шел несколько иначе.
В целом взгляды Шпангенберга это геральдическая мифология, но они соответству
ют передовым представлениям своего времени и вполне вписываются в рамки ученой
логики
XVI века.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Шпангенберг К.
О происхождение шлема, щита и герба знати 13
Теперь же я хочу особо сообщить о гербе, щите и шлеме знати как они соединились
и откуда происходит этот обычай, хотя об этом я уже говорил ранее в первой части
книги 6, в главе 20.
Мне нравятся тонкие и разумные рассуждения благородного и знатного господина
Рейнхарда, графа цу Зольмса, сеньора Мюнцберга правда, улучшенные мной при некотором
дальнейшем размышлении
Итак, считается, что изначально римляне а впрочем, подобное также могло случить
ся и с другой могущественной господствующей нацией после того, как они получили
власть над многими народами и подчинили их себе, при этом должны были опасаться,
что, поскольку те самые народы какое то время жили в свое удовольствие и по свобод
ной воле, это не могло бы продолжаться долго, потому что населения становилось все
больше и каждый естественно был склонен к свободе.
Поэтому в конце концов сначала одна, затем вскоре и другая нация, а также, вполне
вероятно, и все без исключения будут искать возможность и повод вернуть себе свою
прежнюю свободу и управлять собой самостоятельно по собственной воле.
И потому они римляне рассудительные и разумные люди, много размышляли над
тем, как избежать подобного и худшего, и все же решили, что нежелательно и далее
применять насилие и принуждение по отношению к уже несколько раздраженным лю
дям. Наоборот, с лукавым дружелюбием явиться к ним и под видом отцовской заботы
разделить общее множество на группы или гильдии, которые могли бы стать для них
приятными и привлекательными.
Так как невозможно каждому в одиночку делать все, что необходимо для его собст
венного обеспечения и развития страны, а также полезно для поддержки городского
27
КИРИАКУС ШПАНГЕНБЕРГ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ГЕРБОВ ЗНАТИ
и соседнего обществ, им предложили, как и было решено, сообща нести повсеместное
бремя работ.
Поэтому они сочли за благо, чтобы различные виды работ распределялись по разно
му и чтобы каждая из них поручалась отдельной группе и возлагалась на нее.
Прежде всего, при возникшей необходимости из целого множества должны быть
выделены особые люди чтобы возделывать пашни.
Но не только те, у кого уже были свои отдельные места и участки, но и другие, кто был заинтересован и хотел бы, чтобы его использовали для того, чтобы обрабатывать
неплодородные пустоши, залежи и подобные пустынные и невозделанные местности
и таким образом сделать землю плодородной, за что получать свою поденную плату,
а затем часть ее должен отдавать.
Во вторых, они обособили других, чья работа должна заключаться в уборке и очист
ке земель и долин у гор и вод, а также в корчевании кустарников и зарослей и в подго
товке хороших лугов, выгонов и пойм.
В третьих, обособили тех, кто должен расчистить прилегающие горы, которые
не нужно обрабатывать плугом под посадку зерновых, чтобы подготовить их для выращивания
винограда, а также посадить и возделывать виноградники.
В четвертых, выделили следующих, кому было велено очистить реки и водные по
токи, чтобы в них было свободное течение и русло для беспрепятственного хода кораблей
и лодок, а также чтобы при необходимости направлять их без ущерба для пашен
на луга и мельницы, создавать и содержать в определенных местах удобные пруды, пло
тины и водо хранилища.
В пятых, обязали некоторых разграничить леса и рощи тропинками и изгородями,
срубить высокие деревья для построек, а другие сжечь на уголь для изготовления
пороха но все же только после того, как возникнет необходимость и охранять пастбища
для скота, пасти скот и ухаживать за ним, заниматься животноводством.
В каждую из этих пяти групп в каждом месте в качестве главы или управляюще
го был назначен особый смышленый человек, чтобы за ними присматривать, ими
управлять, давать распоряжения и указания, как все делать и исполнять, обеспечивать
их всем необходимым, а поскольку среди них могло случаться что то противоречивое
и ошибочное, он должен был разрешать их споры в том, по чему и надо было судить.
Таких людей называли деревенским старостой, управляющим, главой общины, стар
шим лесничим.
Тем из этого множества, кто хорошо содержал, сберегал для себя часть своего заработка
и захотел осесть, выделяли отведенное им место в поле и в лесу, где они обустраивались,
выращивая скот, чтобы прокормить себя. С этого они ежегодно должны были
отдавать определенную, оговоренную, но все же скромную часть плодов или чего
иного или оказывать приемлемую услугу как знак покорности. И таким образом сна
чала возникли отдельные дома и хозяйства, а потом со временем построились целые
деревни.
В дополнение к вышеупомянутым пяти группам в шестую были выделены те, кто
должен был изготавливать все необходимое для облачения тел и инструменты для рабо
ты. Это суконщики, ткачи, дубильщики, кожевники, портные, сапожники, затем канат
чики, седельщики, шорники, а также кузнецы, слесари, тележники, колесники, бондари,
плотники и тому подобные ремесленники, которые собирались в городах.
28
Е. В. ЗВАНСКАЯ
Однако вначале каждому ремеслу в городах было отведено определенное удобное
место, как это еще можно ощутить в Нордхаузене и подобных старых городах, где
в прежние времена сапожники, ткачи, пекари, тележники, бондари, лавочники имели
свои особые места в городе также мясники, дубильщики и прочие. То же самое было
в пригороде у воды.
А чтобы между ремесленниками не возникло никакого недоразумения и чтобы все
они не могли восстать против власти, они были разделены на особые гильдии и цехи
и в каждом ремесле был выбран начальник, который в нем разбирался, дабы устано
вить управление среди них и осуществлять его. Его называли мастером ремесленником Handwerksmeister
И теперь, когда все население было распределено и каждый озаботился снисканием
пропитания, высшая власть организовала в городах непременные еженедельные рынки
со специальными местами для каждого товара один рынок был хлебный, другой
овощной, также скотный рынок для продажи волов, свиней или лошадей.
Однако на это время в качестве смотрителя назначался особый человек, который
следил за тем, чтобы покупатели и продавцы находились друг с другом с глазу на глаз
и никто никого не обсчитывал. Это был рыночный старшина.
И ради таких еженедельных рынков, так как к ним подтягивались люди из чужих
и отдаленных мест, привозя товары и приводя скот, в городах для приезжих были орга
низованы гостиницы и постоялые дворы.
По мере того как еженедельные рынки проходили все успешнее, чувствовалась оче
видная польза от них как для отдельных людей, так и для общества в целом. И можно
было видеть, что на эти рынки прибывают соседи из ближних и дальних земель, и тогда
были подготовлены ярмарки для проведения один, два или более раз в год.
В ответ каждый старался изо всех сил, и потому промыслов и ремесел на воде и на
суше становилось все больше и больше, и это также привело к росту городов, в которых
теперь возникла необходимость из года в год улучшать городской порядок и обеспечи
вать его многими достойными людьми.
И это стало причиной того, что в городах из обычных граждан выдвигали самых
знатных, опытных и сведущих, которым было предписано блюсти установленный
порядок
и обдумывать, что необходимо еще для его улучшения.
И чтобы назначенные чиновники могли быть узнаваемы другими и пользовались
должным уважением, им была дана почетным знаком фасция Fasсia повязка, кото
рую они должны были носить на своих шляпах и таким образом стать облагороженными в отношении других обычных людей.
Также особой, седьмой группой был военный люд, который должен был ждать походов
и военных усобиц, защищать другие шесть групп и оборонять отечество от общих
врагов, чтобы те самые шесть групп без опаски перемещались в полях и лесах, на воде
и на суше и могли мирно заниматься своими промыслами и ремеслами.
Те, которые в войнах других хорошо защищали, удостаивались щита как особого
почетного знака, и тогда такие становились щитоносцами Sсutati названные так
по щиту.
Привилегированное почитание, однако, произошло прежде всего для того, чтобы
дать другим основание также стремиться к великодушию и мудрости, чести и доброде
тели, похвальным и честным делам.
29
КИРИАКУС ШПАНГЕНБЕРГ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ГЕРБОВ ЗНАТИ
Тем же, кто добился делом и словом чего то превосходного, великого и важного
в походах, битвах, штурмах или обороне, в благодарность и в знак почести дарили
шлем.
И эти три группы с повязкой, щитом и шлемом назвали тремя родами, чтобы выде
лить среди других, однако они были разделены так, что каждый мог сочетаться браком
только внутри своего рода.
Поскольку этот порядок существовал довольно длительное время и три вышеупо
мянутых рода значительно приумножились, каждый хотел быть более уважаемым, чем
другие, вследствие чего возникали большие ненависть, вражда и отвращение.
Из за этого мудрые римляне должны были опасаться, что если и далее это допускать,
то между ними помимо всего прочего может вспыхнуть такой разлад, что от него воз
никнут великие разобщение и разруха, которые даже могут привести к смуте и отступ
ничеству в этом случае столь же легко одна или другая часть отважилась бы перейти
под чужеземное господство.
И так как из за подобной и прочих неправильностей они могли бы прийти в упадок,
то задумали из всех трех родов сделать одно сословие.
Так они потом и сделали, и собрали все три особых почетных знака besondere
Ehrenzeiсhen
таким образом, что каждому из трех родов надлежало пользоваться все
ми тремя одновременно а именно сначала взяли щит как тело, затем надели на него
шлем как голову и наконец добавили вокруг шлема повязку как было раньше, вокруг
шляпы
И поскольку собрали вместе три почетных знака, посвященных Римской империи,
чьими самыми благородными и лучшими представителями они должны были быть,
то назвали их от орла, чтобы напомнить им, что как орел парит выше всех птиц, так и они
всегда стремятся к славе и не должны позволять кому либо иметь в этом превосходство.
Таким образом, знать должна не препятствовать общему благу и пользе, а содей
ствовать им повсеместно и руководить всей политикой и управлением, как положено
и предписано, за что простолюдины, в свою очередь, должны их почитать и поддер
живать рентой.
И оттого землевладельцы приезжают в села и семьи в города.
Все те, кто славится благородством и древним происхождением и пользуется титулами
старых родов, должны хорошо подумать, принять это близко к сердцу и делать то,
что им положено в таком случае.
Вот что можно сказать о происхождении знати и о том, откуда она получила свои
щит, шлем и герб.
В том, что это таким образом пришло от римлян к немцам, нет никаких сомнений.
И поэтому римский кесарь или король также дарит щит и шлем для доказательст
ва своего статуса и знатности тем, у кого таковых нет, и подтверждает тех б льшими
привилегиями, которые таковые имели раньше, к тому же улучшает им их старые гербы
в зависимости от обстоятельств и требует хорошо нести службу, сверх того вручает
королевские
грамоты и печати.
И кто получает таковой герб у наследников того рода он остается по справедливо
сти, даже если наследники из за несчастного случая или насильственного притеснения
захотят покинуть поместья, по которым они получили свое благородство и от которых
имеют имя, щит и герб.
Е. В. ЗВАНСКАЯ
Сколько знатных семей, уже не имеющих ни домов, ни хозяйств, ни поместий своих
предков, от которых они также были названы, откуда происходят и о чем говорят их гер
бы Подобное случается даже с графскими родами потому что в этом мире нет ничего
постоянного, ничего определенного, ничего вечного, ибо есть только Бог и Его Свя
тое Слово Хотя видно, что первоначально у германцев потомки не были привязаны
к гербу своих предков, но после перемен, произошедших по счастью или несчастью,
изменились и их гербы. 1Черных А. П. Появление гербов как про
блема гербоведения и истории XII века
Средние века Исследования по истории
Средневековья и раннего Нового времени.
Т. 74, 3 4. М., 20 13. С. 124 149.
2 Там же. С. 125.
3 Spangenberg с. Adels Spiegel in 2 Bd. Sсhmalkalden, 159 594.
4 Ibid. Bd. 2. Bl. 302 v 304. См. Приложение.
5 Ibid. Bd. 1Bl. 74 76.
6 Ibid. Bd. 2. Bl. 302 v.
7 Poten B. von. Solms, Reinhard Graf zu Allgemeine
Deutsсhe Biographie. Leipzig, 1892. Bd. 34.
S. 584 585.
8 Solms R. zu. Besсhreibung vom Ursprung, Anfang
und Herkhomen des Adels K ln, 1553
Frankfurt am Main, 1563.
9 Ibid. Bl. VI v. Перевод автора статьи. 10 Franсk S. сhroniсa, Zeitbuсh und Gesсhiсhtsbibel.
Stra burg, 153 1Bl. сXIX сXXV. Spangenberg с. Op. сit. Bd. 1Bl. 6. 12 Ibid. Bd. 2. Bl. 2 3 Полный перевод главы 26 Von ankunfft
Adeliсher Helme, Sсhild und Wapen выпол
нен по изданию Ibid. Bd. 2. Bl. 302 v 304 S. 62 1624