Геральдические трактаты английских антиквариев и модели лояльности в Англии XVII века

37
Е. В. Заварзина Санкт Петербург
ГЕРАЛЬДИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ АНГЛИЙСКИХ АНТИКВАРИЕВ И МОДЕЛИ ЛОЯЛЬНОСТИ В АНГЛИИ XVII ВЕКА
XVII век в Англии являлся благодатным временем для антикварного дискурса в отношении конструирования лояльности внутри знатного общества. Отдельное место в подобном конструировании занимали геральдические штудии и трактаты, ставившие перед собой цели рассмотреть древность знати, выявить и очертить ее границы, определить характер ее персональной связи с короной, провести рассуждения о неизменных качествах знати таких как честь, достоинство и о положенных ей почете и привилегиях.
Герб служил достаточно красноречивым атрибутом лояльности его носитель должен подтвердить и поддержать право носить герб, и путей, предоставлявших такую возможность, было совсем не много непосредственно служба короне или внушительная генеалогия, демонстрирующая почтенных знатных предков, служивших короне и вписанных во властные отношения. Герольды и антикварии могли развернуть обширное полотно дискуссий о природе герба как знака не только степени близости между короной и знатью, но и того, насколько эта близость является древней и тем больше легитимной.
Целью моего рассуждения является попытка рассмотреть, как антикварная традиция начала XVII века в лице Джеймса Лея и Тейта и второй половины XVII века в лице Сэра Уильяма Дагдейла конструирует древность использования гербов в Англии, какую роль данные антикварии приписывают первым гербам и как эти конструкции определяют лояльность внутри знатного общества.
Важно также отметить, что антикварный дискурс во многом опирался на геральдические штудии, поскольку рефлексия о геральдических знаках и их носителях позволяла изучать не только проблематику прошлого, но и проблематику социального.
Другим важным аспектом выбранного источникового материала является заложенная в них конструкция прошлого с активным использованием античного, мифологического и библейского компонента. Тем не менее, если в построении прошлого собственной корпорации раннестюартовские английские герольды антикварии демонстрировали преемственность с античными, имеющими почти божественное происхождение геральдическими институтами военных вестников, и признавали, что носителей функций герольдов на английской земле до Вильгельма Завоевателя не было, то в отношении возникновения первых гербов в Англии выбранные авторы антикварии располагали фокус своего рассуждения именно на английской почве, что не помешало им, однако, также использовать уже упомянутые античный, германский и библейский компоненты.
38
Е. В. ЗАВАРЗИНА
В интерпретации появления первых гербов в Англии автор Джеймс Лей демонстри
рует, что практика их ношения приходит извне бритты, будучи первыми, в нача
ле и длительное время после были народом, что игнорировали и были по варварски
настроены к гербам и военным украшениям 1Однако это дает обнаружить преемст
венность с важными популярными историческими фигурами, пришедшими на терри
торию Британии с прославленным Юлием Цезарем, библейским Иосифом Арима
фейским, с легендарными Хенгистом и Хорсой. Лей пишет, что римляне были первым
народом, что правили этой землей, и первым народом, который использовал знания
и учения о гербах, и, смешавшись с бриттами, римляне умерили жестокость их природы
и обучили военной дисциплине. Также Лей добавляет, что не может найти ни одного
свидетельства в пользу того, что на острове до прихода Юлия Цезаря использовались
какие либо гербы. О роли Иосифа Аримафейского в появлении первых гербов у брит
тов Лей пишет так После времен Цезаря христианская вера была принесена в Бри
танию Иосифом Аримафейским во время правления Луция, и тот же народ как это
признано большим количеством людей взял себе крест на серебряном поле с крестом
мучений в стане милосердия, и этот крест милости скорее был простым крестом, по
скольку царство бриттов приняло христианство во время простоты и искренности его
проповеди 2. О прибытии Хенгиста и Хорсы автор трактата пишет следующее И ког
да бритты, угнетенные пиктами, пригласили саксов и древних вестфальцев на помощь,
во главе которых стояли Хенгист и Хорса, те не признавали никакого другого знака
кроме черного коня, который был самым старым гербом саксонцев 3.
Бритты же воспринимают от всех них по очереди три разные функции герба от Це
заря римский орел военную функцию, обозначающую и интегрирующую во
инов, и в этом случае можно говорить о милитарно подчиненном типе лояльности,
от Иосифа
Аримафейского красный крест распятия на серебряном фоне герб как
символ некой благодати и причастности к царству христианства, и здесь выстраивается
конфессиональный тип лояльности, герб Хенгиста и Хорсы черный жеребец обы
грывает их персональные имена, связанные со сферой деятельности и родовой историей,
где выстраивается персональный тип лояльности, хотя сам знак Хенгиста и Хорсы
бритты не берут. И здесь антикварный нарратив с легкой подачи Гальфрида Монмут
ского выдвигает на авансцену древнейшего, истинно британского создателя и носителя
первого британского герба короля Артура. Автор антикварий Тейт даже утверждает
о том, что гербов у короля Артура за всю жизнь было не менее трех первый герб со
держал часть символики его отца Утера Пендрагона двух драконов, второй герб три
короны на фоне, третий герб на зеленом фоне серебряный крест и в четверти Дева
Мария с Младенцем4.
Данное занимательное перечисление не является просто демонстрацией древности
гербов, восходящих к славному Артуру авторы также хотят подчеркнуть не только пре
емственность с пришедшими извне традициями, но и отмечают тем самым создание
нового назначения герба его наследование и вместе с ним перенимание статуса пре
дыдущего носителя. Тейт, следуя за Гальфридом Монмутским, повествует о том, как
сначала комета в виде дракона явилась Амвросию Аврелиану, как он поместил фигуру
дракона на своих знаменах, затем это изображение перенял его брат Утер и вместе с тем
тот принял новое имя Пендрагон, и потом их славный потомок Артур берет себе
герб, связанный с его предками5. Точнее сказать, претендует на этот герб и наследует его.
39
ГЕРАЛЬДИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ АНГЛИЙСКИХ АНТИКВАРИЕВ И МОДЕЛИ ЛОЯЛЬНОСТИ
Зарождается генеалогия, где герб зримый наследуемый источник статуса и достоин
ства, и функционал самой природы герба трансформируется при первом бриттском
короле, и он зачинает новую традицию, которую может транслировать на своих верных
рыцарей.
Антикварии не случайно избирают артуровскую традицию для развертывания по
следующих дискуссий данная традиция служила исходной точкой суждений о знати
и рыцарстве и позволяла открыть содержательную дискурсивную практику об их досто
инствах и характеристиках. Король Артур, объединивший вокруг себя искренне верных
и доблестных мужей и приблизивший их к себе, являлся идеальным вариантом менталь
ной репрезентации популярной антикварной идеи о складывании привилегированного
сословия на основе его персональной связи с правителем, что позже будет перенесено
и на нормандскую практику. Превосходной демонстрацией подобной персональной свя
зи послужили бы гербы, дарованные Артуром рыцарям Круглого стола, но авторам анти
квариям пришлось лишь довольствоваться фразой о том, что Глостенбери, где находили
эти гербы, ныне разрушено, а в Винчестере остались только упоминания имен рыцарей.
В дискуссии об Артуре все перечисленные ранее типы лояльности включаются в но
вый усиленный тип, в котором главную роль играет король и зависимое от него окру
жение, и отношения между ними определяются конфессией, войной, генеалогической
династической связью и личным служением.
Позднюю антикварную традицию показывает Уильям Дагдейл в своем трактате
о древней практике ношения гербов в Англии. Его не так занимают рассуждения об
артуровской
традиции и других мифологизированных компонентах ранней истории
Британии, но он остается верен антикварному дискурсу, в соответствии с которым зна
менателем появления и развития рыцарского держания было военное и личное служе
ние монарху.
Однако Дагдейла больше интересует переход от военной, упорядочивающей и интегрирующей
функции гербов к династической генеалогической природе герба, связан
ной с наследованием, претензиями на землю и феодальным практикам. Он пишет, что
вещь, которая, по его мнению, является неправильной и очень нуждается в исправле
нии, это размещение большого количества знаков на одном щите, гербе или знамени
ибо верно то, что такие знаки отделяются друг от друга для того, чтобы командир мог
давать им приказы и быть видимым для них, и знаки должны быть видимыми, точны
ми и легко различимыми отсюда разделение щита на четыре поля многих гербов меша
ет необразованному человеку который может быть в некоторых отношениях солдатом
умелым и лучшим различать и знать разделители, вынужден фиксировать одновремен
но порой порядка тридцати или сорока знаков, сгруппированных на одном щите 6.
Здесь присутствует даже некоторое негодование Дагдейла герб, являясь по своей при
роде символом войска и его предводителя, имел простую форму изображения одна
или несколько фигур на фоне, понятных для солдат, идущих за королем и его рыцаря
ми, а герб, ставший транслятором династического содержания и наследования, услож
нился и превратился в лоскутное полотно из различных четвертей с полученными
от достойнейших предков гербами, фигурами и знаками. И подобное лоскутное одея
ло, которое, казалось бы, должно демонстрировать древность рода и принадлежность
ко многим древним семьям Англии и тем самым увеличивать статусность его носителя,
превратилось, однако, в саму насмешку над понятием герба.
40
Е. В. ЗАВАРЗИНА
Сыны младших ветвей и боковых семей, племянники, внучатые и троюродные, уве
шивались гербами своих дальних предков, посягали на их статус и имя и могли явить
собой некоторую угрозу ведь достоверно доказать связь с прославленными фамилиями
подчас было проблематично, это представляло опасность для границ знати и, соот
ветственно, лояльности. Дагдейла это волнует по вполне очевидным причинам герб
как символ, вызывающий уважение и почет к его носителю, и как зримый выразитель
лояльности и верности, причастности к короне, терял свои позиции и статус в таком
случае. И, по мнению Дагдейла, сложившееся положение необходимо менять, чтобы
не допустить дальнейший упадок функционала герба. Здесь он приводит следующий
пример Желательно, чтобы вопрос о разделении герба на четверти также был рефор
мирован за часто совершаемые в нем неточности, и это касается титулов, которые мо
гут быть подвергнуты сомнению в связи с землями и наследиями, и как одна из самых
важных вещей, что позорит честь Коллегии герольдов ибо не так давно я слышал, как
один сказал, говоря о владельце гербового щита, который был разделен на четыре поля
и содержал много знаков, что разве я не знал деда этого человека, что купил простым
патентом хотя до того он не был человеком герба оба его герба и нашлемник в течение
этих сорока лет, и как теперь получается, что я вижу, как его племянник вложился во
все эти гербы, насчитывающие множество деталей, все в одном щите, путем разделения
щита на четыре части это действительно насмешка видеть человека, не обладающего
доблестью или не пользующегося уважением в военных делах, и предки которого что
возможно доказать не были в позднее время присоединены к гербам, и навязывать себе
столько гербовых знаков все это не в последнюю очередь вызывает презрение к по
рядку, столь почетному и необходимому как ношение гербов 7.
Но чтобы не допустить крамольного перекраивания всех геральдических практик
Дагдейл вводит пассаж, с отсылкой на Библию, о том, что генеалогии, их установив
шийся порядок реформировать и переиначивать запрещено. Цитируемая Книга Чисел
представляется для Дагдейла первой генеалогией, и ее происхождение божественно,
а цель довольно прозаична регламентировать порядок наследования. Традиция, про
истекающая из Библии, не должна быть никоим образом изменена, сам порядок записи
своих почтенных предков, сохранение семейной памяти и вписывания себя в эту тради
цию богоугодны.
Следовательно, можно прийти к следующему выводу антикварная традиция и в на
чале XVII века, и во второй половине XVII поддерживает устоявшуюся конструкцию
происхождения рыцарства и знати, основанную на персональной службе монарху. Раз
личные трактовки появления первых гербов в Англии демонстрируют формирование
нескольких типов лояльности в средневековом обществе, сплетение которых вокруг
фигуры короля позволяет говорить о новом, более усиленном типе, носящем комплекс
ный характер, и где главенствующее место занимает фигура короля.
Зримым выразителем лояльности становится герб, и природу его появления в Ан
глии не просто удревляют, но возводят к легендарным историческим и мифологиче
ским персонажам, пришедшим в Англию вычеркнуть или уменьшить роль завоева
ний в истории Британии такой цели антикварии не имеют. Но первым носителем
именно британского герба оказывается истинный британский король Артур, которому
удается изменить традицию ношения герба теперь герб становится частью династи
ческой генеалогической практики, выполняет функцию преемственности и служит
4 1
ГЕРАЛЬДИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ АНГЛИЙСКИХ АНТИКВАРИЕВ И МОДЕЛИ ЛОЯЛЬНОСТИ
олицетворением передачи сакрального опыта, достоинств, статуса и поддерживает па
мять о своих почтенных предках. Отныне герб входит в феодальную действительность,
и рассматривается как ее неизменный атрибут. Ментальная репрезентация Артура всег
да апеллировала к образу его верных рыцарей, и, соответственно, границы распростра
нения и ношения гербов условно переносились и на верных рыцарей. Развитие данных
рассуждений у Дагдейла принимает оборот того, что исказившее за счет желания мно
гих дальних, боковых, младших ветвей семейств приписать себя ко всем древним и знат
ным фамилиям разом следует реформировать. Но саму практику генеалогии при этом
ни в коем случае не стоит прерывать, необходимо же изменить сам зримый носитель
принадлежности к знатному сообществу.
Таким образом, ментальная репрезентация Артура позволила антиквариям начала
XVII века описать комплексный и более усиленный тип лояльности, сложившийся во
круг фигуры короля, и определить практику наследования гербов, исходящую имен
но от первого истинного британского короля. Поздняя антикварная традиция в лице
Уильяма Дагдейла предлагает реформировать нарушившийся порядок наследования
и изображения гербов, чтобы не допустить угрозы границам лояльности и не допустить
дальнейший упадок функционала герба. 1Among whom the Britons being first were
a nation in the beginning and long after barbarous
and ignorant both of arms and military
ornaments Ley J. Of the Antiquity of Arms
in England A сolleсtion of сurious Disсourses
Written by Eminent Antiquaries upon
Several Heads in our English Antiquities.
Vol. 1London, 177 1P. 2 Здесь и далее
перевод Е. В. Заварзиной.
2 After сeaser s time the сhristian faith being
brought into Britain by Joseph of Aremathea
in the time of Luсius the same nation as it is by most men admitted took the сross
gules, in a silver field, with a сross of torment,
in a сamp of merсy whiсh сross might more hly be a plain сross, in respeсt that kingdom
reсeived сhristianity in a time of plainness and
sinсerity of the preaсhing thereof Ley J. Op. сit.
P. 3
3 And when the Britons oppressed by the Piсts,
invited the Saxons or anсient Westphalians
to their aid, Hengist and Horse being their leaders,
aсknowledged none other ensigns but equinum
atrum, quae fuerunt vetustissima Saxoniae
arma not without a manifest allusion unto
their name of Westphali, Valen or phalen, or as we in English have made it foal, signisying
a сolt, and west ignoring those that dwe on the
west side of the river Visurgis or Weser whiсh
arms their kindred that remained in Germany
сhanged into сontrary сolours, and their posterity,
whiсh enсreased in England, forsook, for
other different arms, upon their first reduсing
unto сhristianity Ley J. Op. сit. P. 4
4 Amongst the whiсh there is mention that kinge
Arthur did сhange his armes three tymes the
first beinge two dragones indorsed, whiсh were
his fathere s armes the seсond 3 сrownes, or
lastly when hee beсame a сhristian ne bare vert
a сrose argent, on the first quarter our ladye with
сhrist in his armes, or these armes were after
him borne by the abboties of Glostenburye Mr. Tate. The Antiquity of Arms in England
A сolleсtion of сurious Disсourses Written
by Eminent Antiquaries upon Several Heads
in Our English Antiquities P. 168
5 But when the regiment of the Romans beсame
quailed, and Aurel Ambros the British
King was in the way between life and death,
there appeared a star of marve us greatness
and brightness, having only one beam, in whiсh
was seen a fiery substanсe after the similitude
of a dragon, whiсh Merlin expounded to signity
Uther Pendragon, who, after his brother s death,
obtaining the сrown in remembranсe of that
star jussit fabriсari duos Draсones ex auro,
ad Draсonis similitudinem, quem ad radium ste e
inspexerat, qui ut mira arte fabriсate fuerunt
obtulit unum in Eссlesia primae sedis Guintoniae,
alterum vero sibi ad ferendum in proelio
Е. В. ЗАВАРЗИНА
detinuit, ab i ergo die voсatus est Uther pen
Dragon, quod Britanniсa lingua сaput Draсonis
ape mus whom in like sort the Saxons сalled
for the same сause Hered, and this Dragon was
used pro vexi per Regum usque hodie, as faith
Mathew Westmonasteriensis, who lived in the
time of R. Edward the first, and this dragon,
or not muсh unlike, is one of the regal supporters
at this present Ley J. Op. сit. P. 4
6 An other thing that is amiss, as I take it, and
hath great need to be reformed, is the quartering
of many Marks in one Shield, сoat, or Banner
for sithenсe is true, that suсh Marks seve
to no other Use but for a сommander to lead by,
or to be known by it is of neсessity the same be
apparent, fair, and easie to be disсerned so that
the quartering of many of them together, doth
hinder the use for a plain unlearned man who
may be as good a souldier in some respeсts
as the best to disсern and know a sunder, fix
or eight what speak I of fix or eight sometimes
thirty of forty several marks сlustered all
together in one shield of banner Dugdale W.
The Anсient Usage in Bearing of Arms. London, 1682. P. 12
7 It were to be wished that this matter of Quartering
should be reformed as well for untruths
therein oftentimes сommitted, as for the titles
that may be brought question thereby to lands
and Heritages And as being one of the сhiesest
things that bringeth honour of Armory into
disgraсe for not long ago heard I One speak
in this manner Did I not quoth he know the
grandfather of this man speaking of the owner
of a Sсuсhion wherein were quartered many
marks to purсhase by plain patent although he
never were man of Armes both his сoat and
сrest within these forty years, and how сomes
it now to pass that I see his nephew invested in
all this Armes numbering many and divers several
deviсes, all in one shield, by way of quartering
this being a very moсkery to see a man
of no valour or esteemation in warlike affairs,
and the paternal Anсestors of whom for ought
that сan be proved were not in any late age
welders of Arms, to entrude themselves unto
so many Badges of Armory, is not the least
matter to bring into сontempt an order so honourable
and neсessary as the bearing of Arms is Dugdale W. Op. сit. P. 16, 17