«Вычурная простота»: символика православных братств Российской империи (к постановке проблемы)

3 13
В. И. Лавренов Тверь ВЫЧУРНАЯ ПРОСТОТА СИМВОЛИКА ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ
РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ
Символика православных братств Российской империи одна из трудных тем
в геральдике и исторической науке. Сложность заключается, во первых, в том, какие
именно дореволюционные церковные организации считать братствами, так как науч
ной систематизации общественных и церковных организаций в дореволюционной
России пока не создано. Например, потребительские кооперативные организации
Русского Севера начала XX века, созданные священниками при храмах или прихожа
нами разных храмов и закрывавшие своей деятельностью практически все братские
направления тех лет, могли именоваться приходской общиной или братством. Опу
бликованные цели и задачи приходской общины при Петрозаводском кафедральном
соборе и Братства при Крестовоздвиженской кладбищенской церкви Петрозаводска,
как кооперативных движений, ничем не отличают их от целей и задач других братств
императорской России 1К какой категории неправительственных организаций отнести
благотворительные, трезвеннические, человеколюбивые и патриотические общест
ва, деятельность которых очень похожа на цели и задачи братских движений Одно
существование Союза Русского народа Общества хоругвеносцев и подобных им
организаций затрудняет выделение чистых братских движений без каких либо поли
тических примесей2. Сама история возникновения братств тоже окутана разнообразием
мнений, в которых можно найти и утверждение о цеховом характере западнорусских
братств, и о влиянии древних братчин собраний прихожан на формирование братств
как организаций при храмах, и о братствах как российском явлении, инициированном
исключительно сверху 3. Все эти вопросы требуют терпеливого и вдумчивого изуче
ния братств как феномена христианского единства.
Во вторых, понятие символика в данном контексте шире принятого в геральди
ческой культуре термина. Символика братств включает не только гербы, печати, зна
ки, жетоны, но и хоругви, братины, особый тип праздничной одежды, братские иконы
и даже печатные материалы стихи, дипломы, уставы, членские билеты и многое другое
Каждая категория этой символики имеет свои методы исследования и принципы сис
тематизации. Только перечисляя носителей братской символики, мы открываем мир
фалеристики, вексиллологии, сфрагистики, нумизматики, униформоведения и других
вспомогательных исторических дисциплин в новом для них ракурсе. Но, например,
огромный массив отечественных жетонов, появившийся в 70 е годы XIX века, до сих
пор окончательно не систематизирован, не говоря уже о знаках неправительственных
организаций Российской империи4.
3 14
В. И. ЛАВРЕНОВ
Третья сложность данной темы заключается в самих источниках. Если письменные
документы отчеты, уставы, воззвания и т. д. по истории братств введены в научный
оборот, то знаки, печати, жетоны, гербы, хоругви, утварь практически не известны исто
рической науке и коллекционерам. Рассмотрим каждый вид этих источников.
Нам неизвестны частные коллекции, посвященные знакам православных братств5.
В музейных собраниях они встречаются редко, редко же используются в тематических
экспозициях, занимая скромное место в музейных хранилищах. Во многом это связано
как с самой религиозной темой, которая не приветствовалась в СССР, так и стихийным
характером возникновения братской символики, происхождение которой проследить
трудно. Например, не все жетоны и знаки братств учреждались Высочайше и включа
лись в Полное собрание законов Российской империи или Собрание узаконений
Российской империи Поэтому документы по ним являются крайне редкой находкой6.
Источники говорят о том, что Высочайше учреждены были только пять или шесть
братских знаков7. Еще два или три были учреждены Правительствующим Синодом8.
Все остальные свидетельство стихийности движения конца XIX начала XX века,
когда
знаки и жетоны создавались по любому значимому поводу. То, что к 19 14 году
в Российской империи существовало около семисот православных братств9, а официально
хоть как то утвержденных знаков известно не более десяти, создает определен
но удручающий фон любого исследования по этой теме.
Знаки носились как на одеянии священнослужителей, так и на гражданском ко
стюме, и различались способом крепления на ленте, закрутке, булавке или цепочке
В большинстве случаев специальных правил ношения не существовало. Нагрудные зна
ки могли заказываться владельцами у частных мастеров и отличались от утвержденных
образцов если таковые были более или менее точной и четкой деталировкой. Самым
распространенным символом на братских знаках, жетонах и дипломах было, конечно,
изображение Креста, Богоматери или святого. На них наносились аббревиатуры или
полные наименования братств, а также изречения из Священного Писания
или призы
вы Вера без дел мертва есть Больше сия любви никто же имать да кто душу свою
положит за други своя Сия есть победа победившая мир вера наша Возлюбиши
ближняго твоего яко сам себе Владей славой и не сдавайся Дух животворит Брат
ство возлюбите, Бога бойтеся, Царя чтите и т. д. Вторым по значимости и распростра
ненности было изображение императорской короны или стилизованной царской коро
ны, напоминающей шапку Мономаха. Это общая тенденция геральдической символики
практически всех неправительственных организаций, которые рассматривали себя как
часть целого и невольно претендовали на Высочайшее покровительство. Вспомним,
что народное искусство этого времени наполнено изображениями
двуглавых орлов, что
говорит о своеобразном выражении верноподданнических и патриотических
чувств.
В конце XIX начале XX века многочисленные православные братства, союзы, об
щества хоругвеносцев, общины сестер милосердия и даже отдельные приходы часто
учреждали знаки для поощрения лиц, входивших в их состав. Подобные знаки выпуска
лись незначительными тиражами, и часть из них определить очень трудно. Как правило,
они имели сходные по дизайну изображения, различаясь лишь размерами и надписями.
Выпуск нагрудных знаков был одним из источников поступления средств для братств.
Часто знаки имели несколько степеней и вручались благотворителям в зависимости
от суммы пожертвования. В 1907 году император Николай II предоставил Святейшему
3 15 ВЫЧУРНАЯ ПРОСТОТА СИМВОЛИКА ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Синоду право утверждать нагрудные знаки для членов православных братств, но на пра
ктике многие знаки учреждались по благословению местных архиереев, настоятелей
монастырей и приходов. Надо отдать должное дореволюционному качеству некоторых
знаков, изготовленных на лучших ювелирных предприятиях России, которые предла
гали свои услуги по составлению рисунков заказываемых знаков и жетонов, в том числе
иногда и бесплатные 10. Фотографии же членов братств с братскими значками столь
редкая категория источников, что встречается едва ли не реже самих знаков.
Предметы сфрагистики печати и их оттиски практически не известны современ
ным исследователям. Прорисовки братских печатей встречаются в исследованиях бело
русских и украинских историков, но анализа символики этих печатей и, самое важное,
примеров документов, заверенных этими печатями, в данных работах не встречается
Лишь работы Ю. Э. Шустовой, посвященные символике Львовского православного
братства, восполняют удручающую картину сфрагистических исследований по этой
теме. Но ее эпоха не относится к теме данной работы. Уставы братств в Российской им
перии содержали указания на существование печати 12, иногда членских билетов и ди
пломов, но самих печатей или их оттисков встретить на документах пока не удавалось.
Единственная реальная печать Могилевского Богоявленского братства, которая могла
заверять братские документы, относится к XVIII веку и хранится в Музее Преображен
ского братства. На печати изображен восьмиконечный крест, Евангелие, Чаша Потир
для Причастия и небольшое пламенеющее сердце. Его помещение на православной
печати расширяет традиционный круг узкоконфессиональных эмблем, что в условиях
близкого сосуществования с католиками могло быть вполне оправдано.
Церковные хоругви вполне могут относиться к вексиллологическим памятникам, так
как первые знамена выполняли не только объединяющую, но и священную функцию
выносной иконы. Недаром знамена допетровского времени все исследователи рассма
тривают именно в этом функциональном значении. Церковные хоругви более поздне
го времени в военных кампаниях не участвовали, и поэтому из сферы внимания вексил
лологических исследований ушли. Общества хоругвеносцев начала XX века обладали
реальным предметом хоругвью, которая представляла собой внушительного размера
полотнище, носимое в дни не только церковных, но и государственных праздников.
О братских хоругвях можно судить по сохранившемуся описанию из Устава православ
ного Крестовоздвиженского трудового братства Братство имеет белую хоругвь с эм
блемою Братства золотым крестом с блестящей звездою на черном круге 13. Кроме
того, свидетельство о замене старой хоругви на новую можно найти на сайте Свято
Покровского кафедрального собора города Гродно 14. Хоругвь, хранящаяся в соборе,
именуется братской по надписи на ней Гродненское Софийское братство То, что
это хоругвь братства, подтверждает существование знака Гродненского православного
братства. Традиция братских хоругвей, которые могли выполнять и функции военных
знамен, была воссоздана в годы Гражданской войны. В армии адмирала Колчака сущест
вовали части, бывшие одновременно и религиозными братствами, дружины Святого
Креста. Знамена Дружин Святого Креста отчасти копировали церковные хоругви 15.
Для братских трапез существовал вид особой посуды братины, кубки, тарелки.
Подобные
предметы могли выдаваться по Высочайшему повелению. Но исследование
сохранившихся документов кабинета Его Императорского Величества, хранящихся
в Российском государственном историческом архиве, который ведал выдачей предметов
3 16
В. И. ЛАВРЕНОВ
наградного и богослужебного характера, примеров дарения таких артефактов не выявило 16.
Но это не значит, что на местах силами самих же братчиков или по их заказу
не изготавливались братины или особый вид братской посуды. Особое место в брат
ской символике символических предметов занимала братина специальная чаша или
кубок, которую использовали на братчинах совместных трапезах. К сожалению, нам
не известно ни одного такого сосуда, датированного XVIII или XIX веками, наделен
ного соответствующей надписью или сопровождавшегося какой либо легендой. Един
ственный предмет времени, имеющий отношение к подобным ритуалам, связан не
с православной традицией и хранится в Городском музее Таллина. Это кубок Братства
Черноголовых с гербами городов, где были подобные братства. Кубок известен тем, что
на его изготовление пожертвовал средства царь Петр I. В целом эти древние формы
сосудов могли стать примером для изготовления братских чаш братин более позднего
времени для проведения братских трапез агап Вообще, братские ритуалы, описание
братских трапез, прием новых членов в братство и даже похороны братчиков это осо
бая тема, которая нуждается в специальном исследовании.
Грамоты, дипломы, членские билеты, талоны, снабженные символическими зна
ками, тоже встречаются нечасто. Нам известны дипломы почетных членов братств
епархиальных архиереев, братские уставы с символическими рисунками. Практически
все дипломы документы большого размера с изображениями религиозного харак
тера. Однако и сюжеты светской символики встречаются на таких свидетельствах.
Так, на дипломе почетного члена Тверского православного братства имени Св. Миха
ила Ярославича архиепископа Тверского и Кашинского Саввы Тихомирова поме
щены изображения арфы, глобуса, книги,
циркуля, то есть набора предметов, кото
рые символизируют просвещение, куль
туру и науку.
Что касается братских икон, то самыми
известными и именуемыми братскими
являются чудотворная икона Богоматери
Могилево Братская из Богоявленского
мужского братского монастыря 17 и Киев
ская Братская икона Богоматери 18. Веро
ятно, братские иконы, или иконы, назы
ваемые братскими существовали во всех
храмах, к которым братство было при
писано 19. Указание в Уставе на наличие братской иконы в кафедральном соборе
при учреждении православного барства
Михаила Тверского в Твери в 1884 году
дает возможность считать такое предпо
ложение устойчивым20.
Таким образом, православные брат
ства с XVI XVII веков имели свои сим
волические изображения, которые ис
пользовались на печатях, типографских
Ил. 1Знак православного братства
Св. Михаила. МОО Культурно
просветительский центр Преображение
3 17 ВЫЧУРНАЯ ПРОСТОТА СИМВОЛИКА ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
марках в геральдических стихах, называя
знаки гербами Вся символика, напри
мер, Львовского братства была основана на
рисунках колокольни, герба города Львова
и образа Успения Богоматери. На свои со
брания, которые проводились раз в месяц,
братчики приглашались специальным из
вещением с рисунком, которое называлось знамение братское позаимствованным
у ремесленных цехов. Но наибольшее во
площение символика братств получила на
страницах издаваемых ими книг. Но имен
но они знамения и цехи могли
стать тем основанием, из которого позд
нее появились братские хоругви, медали и
знаки уже императорской России. Вся эта вычурная простота братской символики
только только формировалась в начале
XX века, нащупывая свой стиль, формы,
принципы законодательного оформления.
Говоря современным языком, это общеев
ропейское явление корпоративной гераль
дики, которое при благоприятных обстоя
тельствах своего развития в России могло
стать не только внешним свидетельством
красоты и достоинства братской жизни,
быть привлекательным и ярким инструментом коммуникации самых разных слоев рос
сийского общества, но и подлинным выражением его единства и солидарности. Сим
волика православных братств Российской империи в самых неожиданных формах ее
воплощения, от братской печати до памятного жетона или братской хоругви, насто
ятельно напоминает современным братчикам, что необходимы символы и их носите
ли, которые спустя десятилетия или даже столетия будут поражать потомков единством
стиля, красотой и функциональностью.
Ил. 2. Зауряд полковник со знаком
православного братства.
Фотография. 19 16. МОО Культурно
просветительский центр Преображение 1Дианова Е. В. Кооперативная деятельность
духовенства Олонецкой губернии в начале
XX века Провинциальное духовенство
дореволюционной России сб. научных
трудов международной заочной конферен
ции. Тверь, 2008. Вып. 3. С. 6 122 Доро
феев Ф. А. Православные братства генезис,
эволюция, современное состояние. Ниж
ний Новгород, 2006. С. 2 13 1
2 См. Бархатова Т. А. Культурно просвети
тельская деятельность обществ трезвости
в Тверской губернии в конце XIX начале
XX века по документам ГАТО Архи
вы и Тверской край Материалы архивных
чтений Архивы и Тверской край в XX
начале XXI в Тверь, 20 13. С. 109 3
Грибанов Э. Д. Российские нагрудные ме
дицинские знаки каталог коллекции
Э. Д. Грибанова.
Рига, 1989 Ткаченко С. В.
Знаки русских неправительственных организаций
до 19 17 года наградные, отличительные,
благотворительные, памятные
и др. каталог. М., 1993.
В. И. ЛАВРЕНОВ
3 Дорофеев Ф. А. Православные братства ге
незис, эволюция, современное состояние.
С. 70, 7 1
4 Добровольская Л. И. Некоторые вопросы си
стематизации и учреждения отечественных
жетонов Нумизматический сборник
2003 Памяти Алексея Андреевича Быкова 1896 1977 СПб., 2003. С. 222 230 Она же.
Отечественные жетоны как явление рус
ской истории конца XIX начала XX в.
автореф. дис. к. и. н. СПб., 1997. С. 9 12
Патрикеев С. Б., Бойнович А. Д. Нагрудные
знаки России. М. СПб., 1995. Т. 1Наград
ные и памятные знаки России под ред.
В. В. Санько. М., 2003 Левин С. С. Нагруд
ные знаки благотворительных обществ Рос
сийской империи Антиквариат, предме
ты искусства и коллекционирования. 2004. 3 15 и др.
5 Ни в одном издании для коллекционеров
информации о частных коллекциях знаков
или печатей православных братств не встре
чается см. Всемирный коллекционер Пе
тербургский коллекционер Лавка коллек
ционера Вестник геральдиста и др
6 Медали, нагрудные знаки, жетоны России
конца XIX начала XX века Документы
сост. Д. И. Петерс, А. М. Валькович Труды
Российского государственного военно исто
рического архива. 1997. Вып. 1С. 14 43.
7 Бойнович А. Д., Шабанов Ю. А., Купрю
хин В. А., Патрикеев С. Б. Знаки и жетоны
Российской Империи. СПб., 1994. С. 2 1
58, 59, 65, 84 Ткаченко С. В. Знаки рус
ских неправительственных организаций
до 19 17 года. С. 12 15 знаки православного
Карельского братства во имя св. великому
ченика и змееборца Георгия в г. Выборге 16. 907 Знаки Подольского Свято Тро
ицкого братства 23. 907 Знаки Право
славного Камчатского братства во имя не
рукотворного образа Всемилостливейшего
Спаса во Владивостоке 23.07. 19 10 Знаки
Ковенского Свято Никольского Петропав
ловского братства 12. 9 10
8 Ткаченко С. В. Знаки русских неправитель
ственных организаций до 19 17 года. С. 13 знак Военно Сергиевского Пантилеймо
новского братства хоругвеносцев в Мо
скве 20.05. 1868 14 знаки Архангельского
православного Беломорско Карельского
братства
во имя св. Архангела Михаила 15 знаки Православного братства Юго Западного
края 29.0 9 14
9 Дорофеев Ф. А. Православные братства ге
незис, эволюция, современное состояние.
С. 136. 10 Добровольская Л. И. Некоторые вопросы си
стематизации и учреждения отечественных
жетонов. С. 226. Цiтоу А. К. Геральдыка Беларусi ад пачат
кау да канца XX стагоддзя Мiнск, 2007.
С. 60 84. 12 История церковных братств в России
Сборник документов Хрестоматия по
истории Русской православной церкви
сост. Ю. В. Бал ина, Н. Д. Игнатович.
М., 20 18. С. 86, 3. 13 Там же. С. 86. 14 Молодежь Свято Покровский кафедральный
собор. 20 14 20 19. URL http
pokrovgrodno.org od дата обращения 14. 12.20 19 15 Эйнгорн И. Союз несбывшихся надежд
Церковь и контрреволюция в Сибири
Наука и религия. 1997. 2. 16 Тилландер Годенхельм У. Официальные на
грады и подарки для православного духовенства
в годы правления Николая II 1894 19 17 Двенадцатая Всероссийская
нумизматическая конференция, Москва 19
24 апреля 2004 г. тезисы докладов и сооб
щений. М., 2004. С. 230, 23 7 Могилев Древо. 20 13. URL http drevoinfo.
ru artiсles 17730.html дата обращения 14. 12.20 19 18 Киево Братская икона Божией Матери
Православие и современность. 19.09. URL
http www.eparhia saratov.ru Holidays
Get 99 дата обращения 14. 12.20 19 19 Скидан А. В. Богослужебная практика сель
ских общин восточной Гомельщины эле
менты братской жизни в советской дей
ствительности Православные братства
в истории России К 100 летию воззвания
патриарха Тихона об образовании духов
ных союзов сборник научных трудов.
М., 20 18. Ч. 2. С. 205.
20 Тверские Епархиальные Ведомости. 1884. 22. Официальная часть. С. 2