Крылатый барс и грифон Кан-Кереде в республиканских гербах Хакасии и Алтая

293
А. А. Трипольская, А. Ю. Чистяков Санкт Петербург
КРЫЛАТЫЙ БАРС И ГРИФОН КАН КЕРЕДЕ В РЕСПУБЛИКАНСКИХ
ГЕРБАХ ХАКАСИИ И АЛТАЯ
Республика Хакасия и Республика Алтай регионы Южной Сибири, титульные
народы
которых, хакасы и алтайцы, говорят на родственных языках тюркской группы
алтайской языковой семьи.
Рассматриваемая территория издавна была зоной межэтнических контактов. В этно
генезе современных хакасов и алтайцев участвовали кетские, самодийские, монгольские
компоненты 1В более древнюю эпоху на культурный облик региона влияли миграции
с запада. С пришельцами из степей Восточной Европы исследователи связывают, на
пример, афанасьевскую культуру III II тыс. до н. э., распространившуюся на Алтае,
в Хакасско Минусинской котловине и в прилегающих районах Казахстана, Монголии
и Синцзяна. Эта культура имеет параллели с ямной культурой энеолита и ранней бронзы,
носители которой обитали в III II тыс. до н. э. на обширных пространствах от Днестра
до Урала. Они относились к европеоидной расе и предположительно говорили на ин
доевропейском языке. Таким образом, уже в то далекое время весьма вероятно влияние
на культуру региона носителей индо иранских языков. Впоследствии к скифскому миру
Южной Сибири скифо сибирской культурной общности принадлежали пазырыкская
культура VI III веков до н. э. и тагарская культура VII III веков до н. э.2
Гербы Алтая и Хакасии появились синхронно с гербами большинства националь
ных регионов России в начале 1990 х годов ил. 17 В Хакасии спустя десятилетие
по причинам, которые будут рассмотрены ниже, был утвержден новый герб. Общим
в процессе разработки гербов обеих республик стал поиск символов в историческом
прошлом и мифологическом наследии населяющих их народов.
Республика Алтай
Конкурс на создание герба Республики Алтай до мая 1992 года Горно Алтайской
АССР состоялся в 199 1году. Из более чем 90 вариантов был выбран герб, предложен
ный членом Союза художников СССР Игнатом Ивановичем Ортонуловым. Творчество
И. И. Ортонулова связано с народной традицией. В частности, он является автором
иллюстраций к изданиям алтайского героического эпоса Маадай Кара Впоследст
вии И. И. Ортонулов создаст эмблемы 250 летия и 260 летия присоединения Алтая
к России,
оформление Малых летних Олимпийских игр народов Горного Алтая3.
Описание герба Республики Алтай, которое ни в коем случае нельзя признать гра
мотным с точки зрения геральдики, начинается следующим образом Сине голубой круг,
294
А. А. ТРИПОЛЬСКАЯ, А. Ю. ЧИСТЯКОВ
окаймленный узкой полоской золотистого цвета. Это символ вечного синего неба Алтая. При
родные объекты трехглавая вершина одной из высочайших гор Центральной Азии Белухи Юч
Сюмера, символизирующая красоту и мощь родной земли в нижней части круга орнамен
тальное изображение двух самых больших рек Алтая Бии и Катуни с их притоками меж
ду ними треножник очаг символ Родины, крепости и вечности родного дома волнистые линии
под треножником очагом символ Телецкого озера Алтын Келя 4. Таким образом, герб
представляет собой художественно переосмысленную карту республики, на которой
под вечным синим небом помещены важнейшие природные объекты.
Центральной фигурой герба выбран грифон, названный Кан Кереде. Он имеет
голову и крылья птицы, а туловище льва Кан Кереде белого цвета с золотистыми крыльями
и такими же пятнами на туловище. Грудь, когти и пятна на ногах и кончик хвоста красно сирене
вого цвета. Клюв, основания и концы крыльев, пятно на шее черные 5. Эта фигура осмысляется
как священная солнечная птица, стерегущая покой, мир, счастье, богатство родной земли, покро
вительница зверей, птиц и природы 6.
Изобразительным источником для фигуры грифона послужил археологический
артефакт, обнаруженный при раскопках Второго Пазырыкского кургана, седельная
покрышка, украшенная аппликацией, изображавшей ушастого, с гребнем и воротнич
ком, орлиного грифона ил. 8 7.
Образ грифона в древнем искусстве Алтая имеет индоевропейские корни и типичен
для скифо сибирского звериного стиля например, на предметах конской экипиров
ки Изображения алтайских грифонов имели региональные особенности. Грифона
представляли в виде тигра а не льва, как в иранской традиции с крыльями птицы на
плечах, с гривой или гребнем на шее, с длинными ушами, с рогами антилопы, оканчи
вающимися шариками или волютами, иногда с орлиной головой и с оперением на шее.
Алтайский
грифон также отличался от иранского тем, что не имел птичьих лап и хвоста
скорпиона8.
И. И. Ортонулов, обосновывая свой выбор, обратился и к античной традиции, ссы
лаясь на Геродота, согласно которому Алтай охраняют большие птицы Таким обра
зом, грифон в гербовом щите становился символическим стражем родной земли9.
В процессе работы над концепцией герба И. И. Ортонулов советовался с Алексеем
Григорьевичем Калкиным 1925 1998 знаменитым алтайским сказителем кайчи сло
вом кай алтайцы называют сказание, исполняемое под музыку в технике горлового
пения Именно от А. Г. Калкина был записан эпос Маадай кара который, в свою
очередь, иллюстрировал И. И. Ортонулов. В 1978 году А. Г. Калкин был принят в Союз
писателей СССР. Уже после смерти сказителя, в 20 году, в Республике Алтай была
учреждена премия имени А. Г. Калкина, которая вручается за достижения в области
народного творчества 10.
В разговоре с художником А. Г. Калкин уделил особое внимание образу грифона
и избранному цветовому решению. Как вспоминал впоследствии И. И. Ортонулов,
А. Г. Калкин спросил у него, какого цвета Кан Кереде, и услышав, что существо бело
го цвета, воскликнул депутаты должны поддержать Через неделю состоялась сессия, на кото
рой я защищал свою работу, объяснил, что значит каждый узор и почему я выбрал Кан Кереде
защитника людей и зверей Таким образом, герб Республики Алтай, пожалуй, оказывается
единственным из республиканских, в создании которого принял участие не представи
тель местной художественной или научной интеллигенции, получившей образование
295
КРЫЛАТЫЙ БАРС И ГРИФОН КАН КЕРЕДЕ В РЕСПУБЛИКАНСКИХ ГЕРБАХ ХАКАСИИ И АЛТАЯ
Ил. 1Герб Республики
Алтай 1993 года
Ил. 8. Изображение
грифона из Второго
Пазырыкского кургана
Ил. 2. Герб Республики
Хакасия, июнь 1992 года
Ил. 3. Герб Республики
Хакасия, октябрь 1992 года
Ил. 4. Герб Республики
Хакасия 1993 года
Ил. 5. Герб Республики
Хакасия 200 1года
Ил. 6. Герб Республики
Хакасия 2003 года
Ил. 7. Герб Республики
Хакасия 2006 года
296
А. А. ТРИПОЛЬСКАЯ, А. Ю. ЧИСТЯКОВ
западного типа, но непосредственный но
ситель и творец мифологической культу
ры народа.
Грифон на алтайском гербе носит имя
персонажа алтайской мифологии Кан Кереде.
На сайте, посвященном активному
туризму на Алтае, приведена следующая
краткая легенда о Каган Кереде Кан Кереде Наступил на земле хаос. Собрались
птицы, звери и люди на курултай и решили, что
на земле должен наступить порядок. Для этого
они решили выбрать всеобщего кагана. Выбор пал
на птицу зверя Кереде. С тех незапамятных пор
кереде стал всеобщим ханом каганом. Его стали
почтительно величать Каган Кереде 12.
Несмотря на то что выбор грифо
на был освящен народным сказителем
А. Г. Калкиным,
мнения о неправильности
утверждения такого герба все же высказы
вались. Археолог Л. С. Марсадолов счи
тал, что грифон является персонажем, связанным с миром мертвых, а кроме того, в древ
нем алтайском искусстве выступает в качестве одного из терзателей мирных копытных
животных По этой причине помещение грифона в герб представлялось ему не са
мым удачным решением 13. Суеверия о влиянии негативной силы грифона из герба на
благополучие республики распространились в регионе после сильного землетрясения
2003 года так называемое Чуйское землетрясение слухи связывали причину этого бед
ствия с неправильно выбранным символом. К таким суждениям
негативно относился
и сам создатель герба И. И. Ортонулов, и официальные лица. Так, председатель тер
минологической комиссии по алтайскому языку при Правительстве Республики Алтай
Владимир Торбоков посчитал необходимым отметить, что мнение о принадлежности
грифона миру мертвых объясняется находкой археологами
соответствующих артефак
тов исключительно в погребениях 14.
Герб Республики Алтай, утвержденный Постановлением Верховного Совета 24 июня 1993 года, официально используется по сей день. Одним из первых он был внесен в Го
сударственный геральдический регистр с присвоением номера 187. 24 апреля 2003 года
в Республике был принят конституционный закон 9 О гербе Республики Алтай
в соответствии с которым герб был переутвержден без изменений 15.
Республика Хакасия
Первый герб Республики Хакасии появился годом раньше. Он был утвержден респу
бликанским законом 8 О Государственном гербе Республики Хакасия от 06 июня 1992 г. Авторами герба являлись художник Владимир Федорович Лагодич и профес
сор Виктор Яковлевич Бутанаев. В соответствии с текстом закона, герб представлял
собой
изображение на белом фоне стилизованного свернувшегося барса синего цвета, в обрамлении
березовых
ветвей зеленого цвета. В основании ветвей расположен элемент хакасского национального
Ил. 9. Свернувшийся барс золотая
пантера Сибирская коллекция Петра I.
Инв. Си 188.
Государственный Эрмитаж
297
КРЫЛАТЫЙ БАРС И ГРИФОН КАН КЕРЕДЕ В РЕСПУБЛИКАНСКИХ ГЕРБАХ ХАКАСИИ И АЛТАЯ
узора трилистник. В верхней части герба солярный знак черно белого цвета 16. Впоследствии
в герб дважды вносились изменения в октябре 1992 года в гербе на щите появилась
надпись Хакасия а в декабре 1993 года был изменен цвет солярного знака, который
стал золотым.
Основной фигурой герба стало изображение барса, свернувшегося в кольцо. В дан
ном случае источником послужил артефакт, относящийся к Тагарской археологической
культуре и часто называемый в научной литературе золотой пантерой из Сибирской
коллекции Петра I ил. 9 Таким образом, выбор основного символа апеллировал ско
рее к древности хакасской культуры, нежели к мифологическим сюжетам оба автора
герба имели опыт археологических исследований В тексте закона 1992 года указыва
лось, что свернувшийся снежный барс символизирует вечность жизни на земле, большую внутрен
нюю силу республики и преемственную связь культур современного и древнего населения Хакасии 17.
Однако выбранное изображение барса получило неоднозначные оценки в обществе,
поскольку его было трудно идентифицировать как барса без дополнительных разъ
яснений сразу же пошли письма что это за свернувшаяся колбаса Это зверь или эмбрион
его подписывать надо 18. Поэтому уже в 1996 году началась работа по созданию нового
герба республики. На организованный конкурс было представлено более пятидесяти
вариантов, обсуждение которых продолжалось три года. В итоге победу одержал проект
художника и литератора Александра Ивановича Котожекова. Автор нового хакасского
герба, театральный художник по образованию, развивает местную культурную тради
цию. Он занимает пост председателя общественной организации Центр хакасского
шаманизма председателя религиозного совета тенгриан Абакана, а также занимается
магической нумерологией 19.
При создании герба А. И. Котожеков прибег к шаманским практикам. Сам он опи
сывает работу над гербом следующим образом Герб Республики Хакасия я написал за три
дня Так как я работал в театре, среди реквизита взял шаманский бубен, ушел в свою мастерскую
и во время медитации просил своих предков показать мне герб Хакасии каким он будет через
десять лет. И я увидел картинку Когда вышел из этого медитативного состояния, быстро все уви
денное и нарисовал. В итоге геральдическая комиссия одобрила мой вариант герба нашей Родины 20.
Источником для выбора основного символа послужили изображения крылатого барса,
которые встречаются в наскальных рисунках древних хакасов.
Новый герб был утвержден республиканским законом в 200 1году. Основной его
фигурой является идущий крылатый барс. Однако геральдическое сходство изображе
ния образца 200 1года с крылатым барсом из герба Республики Татарстан препятст
вовало внесению герба в Государственный геральдический регистр. В 2003 году было
официально изменено положение головы барса. Соответственно, в описании появился
термин настороже В 2006 году после внесения изменений в законодательство устра
нялось и последнее препятствие для официальной регистрации надпись Хакасия
была заменена орнаментом. По закону от 20 декабря 2006 года 74 ЗРХ, описание
герба приобрело следующий вид Государственный герб Республики Хакасия представляет
собой
изображение в серебряном поле червлёного красного щита амазонок, тонко окаймленного зе
ленью и с золотой нитевидной внутренней каймой, обремененного серебряным идущим крылатым
барсом настороже, тонко окаймленным и украшенным золотом и вписанным во внутреннюю кайму.
Щит сопровожден вверху золотым, снаружи тонко окаймленным солярным знаком символом
Вселенной в виде безанта, заключенного в два кольца, причем от внешнего кольца отходят четыре
298
А. А. ТРИПОЛЬСКАЯ, А. Ю. ЧИСТЯКОВ
косвенных луча и окружен венком из двух червленых березовых ветвей с зеленой листвой. Внизу вен
ка, в промежутке между ветвями, на зеленой ленте изображен хакасский орнамент, выполненный
золотом 2 1После этого герб был, наконец, внесен в Государственный геральдический
регистр с присвоением номера 3920.
Кроме крылатого барса следует обратить внимание еще на два объекта в хакасском
гербе, которые осмысляются через этнокультурную традицию. Это так называемый щит
амазонок, который в действительности представляет собой пого нагрудное украше
ние такой формы, которое вышивают женщины для своих дочерей. Пого не только
служит для обогрева груди, но и оберегает душу хранительниц рода от злых сил22.
Символ, который неизменно присутствовал во всех шести версиях хакасского
герба солярный знак в верхней части щита. Он сохранял свою форму, изменяя цве
товые решения. Этот знак помещался на древних каменных изваяниях эпохи Окунев
ской культуры II тыс. до н. э. 23. Черный и серебряный цвета в тексте закона черный
и белый цвета использованные при изображении солярного знака в гербе 1992 года,
приближали его к оригиналу, что должно было символизировать мудрость людей, на
чертавших его В 1993 году солярный знак стал золотым и серебряным в тексте закона
слова черно белого цвета заменили на золотисто белого цвета Такой же солярный
знак присутствует и на флаге Республики Хакасия в середине вертикальной полосы,
проходящей у древка
Гербы Алтая и Хакасии создавались в 1990 е годы в условиях роста этнического са
мосознания, выражающихся в том числе в повышении общественного интереса к этни
ческой истории и культуре. Источником вдохновения для создателей гербов стали ар
хеологические артефакты. Обращаясь к древностям Южной Сибири, они стремились
символическим языком геральдики обосновать исторические корни культуры алтайцев
и хакасов. Общим для рассмотренных гербов стало использование изображений фан
тастических животных, которым приписывались позитивные характеристики. Посред
ством геральдики образы грифона Кан Кереде и крылатого барса получают широкую
известность и вводятся в современную культуру народов Южной Сибири. 1Потапов Л. П., Сатлаев Ф. А. Алтайцы
Народы мира Историко этнографический
справочник. М., 1988. С. 5 1Потапов Л. П.
Хакасы Там же. С. 490.
2 Козинцев А. Г. О ранних миграциях евро
пеоидов в Сибирь и Центральную Азию в связи с индоевропейской проблемой
Археология, этнография и антропология
Евразии. 2009. 4 40 С. 126.
3 Выставка работ Игната Ортонулова Мои
современники открылась в Национальном
музее Сайт Республика Алтай URL
http altai republiс.ru news lent newsarсhive
2384 1дата обращения 16.03.20 19
4 Постановление Верховного Совета Респу
блики Алтай от 06. 10. 1993 3 9 Сайт Геральдика.ру URL https geraldika.ru
symbols 108 дата обращения 16.03.20 19
5 Там же.
6 Там же.
7 Руденко С. И. Горноалтайские находки и ски
фы. М. Л., 1952. С. 203. Рис.
8 Грязнов М. П. Древнее искусство Алтая.
Л., 1958. С.
9 Решетова Р. А. 25 лет назад был утвержден
герб РА Сайт Россия 1Эр Алтай
URL http e tay.ru 34 gtrk gorny altaynovosti
men gtrk gorny altay novosti dnjakat
9 133 25 let nazad byl utverzhden gerbra
month 10 year 20 18 дата обращения 16.03.20 19
КРЫЛАТЫЙ БАРС И ГРИФОН КАН КЕРЕДЕ В РЕСПУБЛИКАНСКИХ ГЕРБАХ ХАКАСИИ И АЛТАЯ 10 Берязев В. Алексей Калкин великий кай
чи Сибирские Огни. 20 14. 1URL
http www.sibogni.ru сontent alekseykalkin
velikiy kayсhi дата обращения 16.03.20 19 Гаврилов Е. Ортонулов Игнат Иванович
Сайт Алтай туристский URL http www.
vtourisme.сom altaj kultura znamenitostikultury 10 15 ortonulov ignat ivanoviсh дата
обращения 16.03.20 19 12 Легенда о Каган Кереде Сайт Амаду
URL http www.amadu travel.ru history8.
html дата обращения 16.03.20 19 13 Марсадолов Л. С. Пазырыкский грифон
и современность Жречество и шаманизм
в скифскую эпоху материалы международ
ной конференции. СПб., 1996. С. 138. 14 Кан Кереде Сайт Bestiary.us Энцикло
педия вымышленных существ. URL https
www.bestiary.us kan kerede ru дата обраще
ния 16.03.20 19 15 Консорциум кодекс. URL http doсs.сntd.
ru doсument 802006876 дата обращения 16.03.20 19 16 Герб Республики Хакасия Сайт Геральдика.
ру URL https geraldika.ru symbols
2082 дата обращения 16.03.20 19 17 Там же. 18 Госсимволы Хакасии исправленному ве
рить Сайт Геральдика.ру URL https
geraldika.ru artiсle 3349 дата обращения 16.03.20 19 19 Карачакова О. Александр Котожеков
художник,
драматург, философ Аба
кан сегодня. 20 18. 40. URL https
abakan news.ru 20 18 10 D0 B0
D0 BB D0 B5 D0 BA D 18 1
D0 B0 D0 BD D0 B4 D 180
D0 BA D0 BE D 182 D0 BE
D0 B6 D0 B5 D0 BA D0 BE
D0 B2 D 185 D 183 D0 B4
D0 BE D0 B6 D0 BD D0 B8
D0 BA D0 B4 D 180 D0 B0
D0 Bс D0 B0 D 182 дата обраще
ния 16.03.20 19
20 Там же.
2 1Консорциум Кодекс. URL http doсs.сntd.
ru doсument 802096 153 дата обращения 16.03.20 19
22 Долгих М. Оберег для республики. Герб
Хакасии таит в себе целый букет сакраль
ных знаний Национальный акцент.
Медиапроект. URL http nazaссent.ru
сontent 10 150 obereg dlya respubliki.html дата обращения 16.03.20 19
23 Дороганова А. В. Сегодня сделать лучше
и больше, чем вчера Бутанаев Виктор
Яковлевич биобиблиографический спра
вочник сост. М. И. Ивандаева, Т. В. Биш.
Абакан, 20 С. 8.