Символика Львовского Ставропигийского братства

Ю Шустова, Москва
GИМ.G ЛИК ЛЬ.G GGК Г
GТ Р ПИГИЙGК Г БP TGT.G
Символика Львовского Успенского ставропигийского братства общественной
религиозно культурной организации украинских горожан представляет
довольно сложную и не вполне подцающуюся четкому определению
систему. Символические изображения братство использовало на своих
печатях и типографских марках. В литературе по истории Львовского
братства часто используется понятие герба организации, что не вполне
корректно, так как символические изображения варьировались в своем
художественно композиционном воплощении и не имели статуса герба.
Однако символика для членов братства имела важное значение и воспринималась
самими членами корпорации именно как герб, чему может быть
подтверждение использование символических композиций в печатных книгах
ставропигийской типографии, причем часто сопровождаемые геральдическими
стихами, в которых употребляется само слово герб Geжv
Г j Б сROH RЫСТРНХН НЫ МА Т
Вся символика братства печати, гербы и типографские знаки были
основаны на двух основных изображениях колокольни братства и иконографического
изображения Успения Божией Матери. В основу герба
братства был положен герб Ивана Федорова рис. 1
Типографское воспроизведение герба братства, встречающееся в ряде
изданий его типографии, представляет собой точную копию герба Ивана
Федорова, заменена была только одна деталь вместо собственно герба
Ивана Федорова или его типографского знака рис. 2 с его инициалами
было помещено изображение Колокольни при Успенской церкви рис. 3
Колокольня являлась символом братства и ее изображение использовалось
на братской печати рис. 4
Наибольший вопрос в историографии вызывает, так называемая, цеха или знамение братское Все текущие дела братства решались на
совместных собраниях СХАЖКАХ или сессю 1х Их проведение было подчинено
особым нормам, правилам, традициям. О предстоящем собрании
каждый член братства должен был быть специально информирован. В
уставе братства сказано, что собираться сходнть.ся члены братства
должны были раз в месяц или при необходимости чаще зА оsснлАнем
знАмене sрАтскоrо 1
Этот обычай был позаимствован братством у ремесленных
цехов, члены которого извещались о предстоящем собрании мастеров
специальным цеховым знаком, так называемой цехой.2
В документах
братства встречается название знАм нне sрАтское и ц хм Что из себя
представляла братская ц хА нам точно не известно. Историками братства
было выдвинуто две гипотезы. А Крыловский считал, что это оттиск
с изображением Успения Пречистой Богородицы герба братства,
3
которое
братство использовало в качестве своего типографского знака. 94
Я Исаевич предполагал, что братская Щ tхм была не в виде типографского
оттиска на бумаге, а изготовленная из металла или дерева.4 Именно
такой была ц kxd у ремесленных цехов. Например, известна цеха львовских
скорняков 1596 г., которая изготовлена в форме городских ворот с тремя
башнями, которые защищает натянутая между дверными стойками шкурка
гороностая, по бокам цехи надпись СКСНА RUSКA сEсHU польскими
буквами записаны украинские слова цхд р СКА Ц Х сохранились цеха
медная цеха львовских сапожников, на которой изображены инструменты
и изделия цеха в центре сапог, по бокам инструменты для обработки
кожи, внизу два башмака и год 1620.5 Здесь под цехой понимали специальный
жетон с изображением символики ремесленного цеха, которая, как
правило использовалась в печатях и гербах корпораций. Под цехой иногда
понимали и собственно символику, которая прежде всего ассоциировалась
с гербом. Например, в городской приходно расходной книге 1597 1604 гг. между записями о расходах 19 января 1599 г. сохранилась запись об
изготовлении филиграней для открывающейся в Брюховичах, под Львовом,
бумажной мельницы за цехи или точнее городские гербы, которые
дали делать для обозначения бумаги для бумажной мельницы выдано 2
золотых 12 грошей 6 Здесь под цехой подразумевалось прежде всего
символическое изображение герба города Львова, поскольку схематическое
изображение городских ворот и геральдического льва, изготовленного
из проволоки собственно гербом назвать составитель этой записи не мог,
поэтому он употребляет слово цеха с последующим разъяснением.
Во многих изданиях братской типографии на обороте титульного листа
помещался герб с изображением льва и колокольни и изображение успения
Богородицы, причем это изображение встречается в различных вариантах,
изготовленное разными мастерами граверами.7 Подписи под этим
изображением называют его знамением братским Пр чнсто зндм нн
врd Т С Т А Gтdvponirнoн льв.ов.скАrо Усn ння nр чнстыя БоrороднцА Прнсно
Д Ы MApiA БЛАГО ЗД R np Ч сTNOM ЗНАМ ННЮ, ТРАТА Н Н ВО Н В С МАТ
рЬ Божня В.С RМ ЗНАТН
В некоторых книгах, изданных в братской типографии, встречаются
стихотворные формы знамения братства
Блдrо ЗД t nр Ч С Т НОМ ЗНАМ НiЮ тр АТН,
И н вом Н В С, Мдт р Божiю в.с tм зндтн.
Под тым, в.с ктнторств.о стАрожнтность МА Т.
И НЛ К ХВАЛ R Н НАЛ ЖНТ, СКЛАНЯ Т 8
Здесь слово знамение следует понимать как символ так как именно
при церкви, посвященной Успению Богородицы, было организовано
братство, а не знамение братское как ц kхА которая посылалась для
сбора членов братства на собрания. Возможно, на братской ц RХ было
одно из изображений, которые считались гербом братства. Но возможно,
что ц tхм не имела какого либо материального воплощения, а означала
оповещение в установленной форме о предстоящем собрании братства.
Если бы знамение братское имело какую либо материальную форму типографский оттиск, изображение на дереве или металле то до сих пор
сохранилась бы если не сама ц tхд то хотя бы ее описание, записи о ее 95
изготовлении или описание среди имущества братства. Вероятно, в конце
XVI начале XVII вв. с ц hхон братской ходил кто либо из членов братства,
позже братство с этой миссией посылало мальчика подростка, чтобы
он с ц hхон ходнл 9 возможно, кого либо из учеников братской школы, за
что он получал определенную плату. Во второй половине XVII в. упоминаний
о ц hхе в документах братства не встречается. Вероятно, этот обычай
не прижился. Поскольку все члены братства жили в М РАХ города,
очень близко друг от друга, то просто не было необходимости в таком особом
приглашении на братское собрание и более прагматичные члены
братства во второй половине XVII в. по сравнению со своими предшественниками
отказались от такого ритуала.
Наибольшее воплощение символика братства получила на страницах
издаваемых в его типографии книг. В этом братство следовало уже устоявшейся
традиции в Западн.ой Европе сопровождения печатных книг геральдическими
композициями. Но вероятнее всего, именно изданиям кириллических
книг Иваном Федоровым.
Во время пребывания в Остроге Иван Федоров помещает в конце изданий
свой герб. Дискуссия о происхождении этого герба до сих пор остается
открытой. Ряд историков склонны считать герб первопечатника восходящим
к дворянским корням шляхетскому роду Рагоз чем объясняется внешнее
сходство с гербом Шренява И. Ходыницкий, В Лукомский, Е Немировский
Но более убедительно, на мой взгляд, суждение о генетическом
сходстве герба Ивана Федорова с гмерками домовыми знаками городских
ремесленников и купцов В. Лозиньский, Я Исаевич После его смерти
типографию восстановило Львовское Успенское братство.
В первой книге, которая вышла в типографии Львовского братства Адельфотес, 159 1были помещены герб города Львова в сопровождении
геральдических стихов рис. 5
ЗнАменне Т езонмеНН Т ОГО князя Ль.КА грм сеА МАе Т
6го же имя по ксеА 6кроn hн росснАскнА род знАе Т
G МН Т j ОПОЛНН Кнеко ГАЛНЦКО 1СЛАВНО nреБЫКАе Т
6го же вся окреС Т НАЯ С Т j АНА ОGОГАЩАе Т
Лек ЦАj С Т К Т sезслокес Т НЫМ зк hрем к НАЧАЛО.
Gлокесным же OGj AЗ Хрнс Т ОКО ЦАj С Т КО НАМ ся ПОКАЗАЛО.
М ЖА 1СЯ, многоnлеменныА росскнА НАроде,
ДА ХрнС Т ОС НАЧАЛО кр hnОС Т Н к Т eG h G де.
В другом издании за этот же год Просфонима стих помещен с некоторыми
изменениями рис. 6 Вместо слова Знамение употреблено более
точное Герб. Геральдические стихи на городской герб в изданиях братской
типографии подчеркивали значимость Льва основной геральдической
фигуры, а понимание этого образа как царя зверей переносилось на
роль города, основанного князем Даниилом Галицким и названным в честь
своего сына Льва, в жизни украинского населения, а в начале XVII в. подчеркивалось
первостепенное значение города в национально культурном
возрождении
Лек есть. ПАНОМ, срокгОС Т Ь. М з очню ПОХОДН Т
И жмен ся зк hр ровня ем не НАХОДН Т
Именем Т ЫМ с ПОСЧА Т К Ль.кок, с КНЯЖА Т НАЗКАНЫ 1
И К КНЯЗЬ. Т К h Т ОМ, Головою м hС Т ОМ ПОДАНЫА. 10 96
В 1609 г. впервые были напечатаны стихи на герб братства. В его основу
был положен герб Ивана Федорова. Типографское воспроизведение
герба братства, встречающееся в ряде изданий братства, представляет
собой точную копию герба Ивана Федорова, на щите которого справа был
помещен герб Львова, а слева типографский знак Федорова змейка со
стрелкой В гербе братства заменена была только одна деталь на левой
половине щита помещено было изображение колокольни Успенской церкви,
символа возрождающейся православной веры украинского населения в
сущности уже польского города
Як л в срокr 1НАД всi.м звi.рят ПАН Т,
ТАК Львов НАД всi. мi.стА в князтвi. Руськом nродку Г,
8 котром то ся sрАтство м лост зАкрi.сльнуло
И НА Г рБ СВОЙ В Ж Т Ю ТАК ВЫСТРЫХН ЛО.
Члены братства в геральдических стихах подчеркивали основную задачу
своей организации, как одной из важнейших религиозно духовных корпораций
древнерусского города,
8 котором БрАТС Т ВО, от ПА Т р АРХОВ СТЬ НАДАНО
И от крОЛ В вi.чн уnр В Л ВАНО
Которо В Ж Г рs свой выстр хн ны МА Г
И O доsром Ц р В П ЛН nрОМЫШЛ ВА т. 12
Львов Мi.сто тАк х сosi. nродков. sы Т ЗНА Т
КняжА Т ЛьвА мя Г рБ влАсный МА Г.
Роксоляном ЗАСЬ 8 Ж Т АМ Ж ЗА Г рБ ДАНО
Чулым в хвмi. Божой БЫ Т пр кАЗАНО.
КО Т j np Т ОМ Г psi. ЗНАЧН Церковь ВЫС Т АВЛЯЮ Т
И ПОКАрМОМ Д ХОВНЫМ вi.рных ПОСНАЯЮ Т 13,
0 ЛвА rрАДе, Т ВОЯ Т Я СЛАВА М Н Т
и в ХРАМi. С М Л R чулый покой О Т р ЫМ Т
Gлын Ш БЛАГОЧ С Т iем, КреС Т ОМ оrрАЖД ННЫ
Прi м О Т Хр с Т А БОrА вi.нець сей сnАс енный
МА Т ер ero, МАрiю, Дi.щ Пр честную,
8 ni.нiяx СВЯ Т ЫХ чтуще БЛАГОСЛОВ нную 14
Задачи национально культурного возрождения виделись членам братства
прежде всего сквозь призму возвращения к подлинным образцам
православной церкви, через подлинное понимание религиозных обрядов,
через возвращение к первоначальным текстам религиозных книг, что
должно способствовать сохранению веры, а значит и национальнокультурной
самобытности
О Т Льв.А ГрАД Твоя Т Я М Н Т СЛАВА,
И в XPAMi. С М ЛьвА sодр n рВ НС Т В Г ГлАвА,
О Т ХРАМА с 1БрА Т С Т ВА, Кр С Т ОМ оrрАЖД ННА,
Пр 1м С Я крАСНЫЯ ni.сн здi. ПОЧ Т ННА,
МА Т ерь Богу, Господь оrрАДЯ Т тя слАвно,
Мол ся Т Окмо Богу, САМ узр ш явно. 15 97
Gв т Goскp с NiA в.сi.м в рm 1м ДН СЬ ОБЛНСТА
Кр СТОНОСНО Ж БрАТСТВ.О св тлi.тt 1Н np сTA,
Kr ДЫЖ ОТ ПATpiApXOR СТ О Т Ч СКО НАДАНО
И ОТ Кр0Л В. ЯСН Bсi.X Прt 1ВНЛЬВ.АНО.
Gлнчне въвi.к G Ж r рБ св.ой в.ыстрн н ный мАЕt,
Бо ЛАСКОЮ БоrА о Ц рквt 1nромышлят. 1
Gвi.том нз rрОБА ТВ.0 ГО воскр С ННЯ
Хрнст npOсt 1ЯWA ПОВСЮД Ч НЮI
6в.Анrельскнх вi.щАннй н в.сi.х nросв тншА
Gвi.том ПОЗНАНИЯ, в. в р Т В рДНША.
Тi.м Бож дАждь Кр стоноснОМ БрАТСТВ св тлi.тн
G ЗАПОВ RД Х тн, Н ПОрочным nр БЫТН.
Мt 1рно БеЗМЯТ ЖН Жt 1ЗНЬ здтk np npoв.oдt 1тt 1
И ПАКИ rрЯД ЩА тя В. СЛАВi. в.t 1дi.тt 7
Только во второй половине XVII в. в стихах на герб братства появляется
истолкование геральдической символики, причем Лев уже не воспринимается,
как в стихах первой трети XVII в., символом города, ставшего центром
украинского национально культурного возрождения в конце XVI начале
XVII вв., но утратившего это значение уже к середине века. Лев становится
символом самого братства, поэтому подчеркивается не символика
льва как царя зверей, а прежде всего его сила и мужественность. Меняется
и восприятие Колокольни, которая теперь выступает не символом стойкости
веры, а символом добродетелей, что отражает изменение статуса и
характера деятельности братства
БрАТСТВ. Львов.СКОМ ЛЬВА В Ж ЗА Г рБ ДАНО,
GеЖ в ДОБрод i.Т ЛЬ, ЛЬВА в мужество npt 1ЗHAHO
G доsродетелех nнсьмА ХРАннтн треsА
Чt 1Н ПОБОЖНОСТt 1КОЖДЫЙ ТЫМ ДОСТt 1ГНt 1Т НеБА. 18
Если в конце XVI начале XVII вв. члены организации ставили перед
собой задачи общественно политические и религиозно культурные в борьбе
за отстаивание прав украинского населения города и края, то во второй
половине XVII в. масштаб деятельности братства значительно уменьшился,
члены братства уделяли значительное внимание благотворительным
делам, что во многом способствовало сохранению авторитета организации
и позволяло успешно решать поставленные еще в конце XVI в. задачи.
Интересно, что геральдические стихи на герб Львовского братства, которые
помещались в изданиях братской типографии и сочинялись членами
братства или учениками братской школы, не только объясняли значимость
организации, но и содержали панегирические мотивы
Gмечный БоrАтыров. Кл йнот ЗНАМ Нt 1тый,
G дi.лностн, моцн, СЛАВ Ч ЛОСТН оsфнтый.
Г ды к цноТАХ САмt 1ГО ni.стуют nрнстойн
Тым же св.онх потомков. НАДТО ЗДОБЯТ ГОЙН
ЛЬ.СО.С мi.сто тАкнх сosi. nродков. sытн ЗНА т
От КНЯЖАТt 1Лв.А t 1МЯ t 1Г рБ В.ЛАСНЫЙ МАеТ,
Роксоляном ЗАСЬ в.ежу, ТАМ Ж ЗА r рБ ДАНО
Ч ЛЫМ К хв.мi. БОЖ0 БЫТН nрНКАЗАНО. 98
Котрi прн Т ОМ repsi церков. ЗНАЧН RЫС Т АRЛЯЮ Т
И ПОКАрМОМ Д ХОRНЫМ в.i рных ПОСЫЛЯЮ Т
8АЛ ЧНЫХ БОГА Т ыров. КЛ ЙНО Т ЗНАМ НН Т Ь
8 дi лнОС Т Н, моцн, СЛА i Ч ЛОС Т Н оsфнтый.
Kr ды к цно Т АХ САмн ro пi С Т Ю Т прнстойне
Тым Ж св.онх ПО Т ОМКОR НАД Т О ЗДОБЯ Т rойне. 19
Символика Львовского братства должна рассматриваться в комплексе
изобразительной и письменной информации, сохранившейся в источниках
как неотъемлемые части, дополняющие друг друга. Гербы, типографские
марки, печати и эпиграммы, геральдические стихи это неразделимый
взаимосвязанный комплекс, изучение которого может способствовать
более глубокому пониманию психологии, способов восприятия
действительности и систему ценностей прошлого в динамике, проследить
изменение восприятия символов во времени. Геральдические стихи это единственные в своем роде источники, которые сохранили нам
объяснение символики, которая использовалась в гербах, печатях, типографских
знаках в таких формах и представлениях, как их понимали и
трактовали современники.
ПРИМЕЧАНИЯ 1Monumenta сonfraternitatis Stauropigianae Leopoliensis Diplomata et epistolae
сonfraternitatis Stauropigianae Leopoliensis аЬ anno 15 18 usque ad annum 1600 Milkowiсz
W. Leopolis, 1895. Р. 5.
2 Грушевський М lсторiя Укра fни Руси. Львiв, 1907. Т. 6 Жипя економiчне,
куль3ту рне, нацiональне XIV XVII вв. Т. 6. С. 112.
Крыловский А Львовское Ставропигийское братство. Киев, 1604. С. 59 60.
4 саевич Я Братства та fx роль в розвитку укра fнсько 1культури XVI XVIII ст.
ки 1в, 1966. с. 63.
5 Гавриленко В. Символiка цехового шкiряного промислу мiста Львова Шоста
наукова геральдична конференцiя. Львiв, 1997. С. 16, 18. 6
Мацюк О Папiр з гербом мiста Львова Третя наукова геральдична
кон fеренцiя. Львiв, 1993. С.55 56.
См. Подробный словарь русских граверов XVI XIX вв. Сост. Д Ровинский.
СПб., 1895.
8 Триодь постная. Львов Типография Ставропигийского братства, 1638 Далее
указания на место издания и типографию не приводяться 9 ЦГИА Украины во Львове. Ф. 129. Оп. 1Д. 1044. Л. 4 об. 10 Златоуст Иоанн. Книга о священстве. 16 14. Златоуст Иоанн. О воспитании чад. 1609. 12 Златоуст Иоанн. Книга о священстве. 16 14. 13 Часослов полууставный. 1642 1692. 14 Октоих. 1686. 15 16 Октоих. 1639. Октоих. 1639. 17 Евангелие. 1644. 18 Триодь цветная. 1663 1688. 19 Часослов полууставный. 1642 1692. 99 Л l
j i 1А t. 1м к rn
Рис. 1Герб типографская марка Ивана Федорова. Апостол Львов, 1574. 100
Рис. 2. Герб города Львова и типографс 1ий знак Ивана Федорова. Азбука Львов, 1574.
Рис. З. Герб типографс 1ий знак Львовс 10го Успенс 10го братства.
Иоанн Златоуст. О воспитании чад Львов, 1609. 10 1
Рис. 4. Печать Львовского Успенского братства. 102
Л Е 1ПОЛ 1k ф
6 o.l А Ч а rn н m rs е о ин tt в а rt f ю 1АН, н А ь J Щ 1r I I А 6 о r t rr, а, Ч t t m г 14 н n н А 5 м
Mh м, rеnА 1м нн 1н f f I I
ДА fHIП Hrt Л,АН f f nн nн mHlf t e
Рис. 5. Адельфотес Львов, 159 1
Страничка с гербом города Львова и геральдическими стихами. 103
Рис. 6. Просфонима Львов, 159 1
Страничка с гербом города Львова и геральдическими стихами. 104