Гностическая символика познания и геральдика

И Вороное, Ю Курганский, Санкт Петербург
IСGТИЧ6GК Я GИМЕСЛИКt ПСЗ НlШИЯ И Г6Рt ЛЬДИК
Историко методологический анализ геральдической символики, в
а тности, и мировой символики, вообще, позволил сделать предполо ние, что геральдическая символика Раннего Средневековья обяза.
z своим появлением ряду внутренне социологических факторов, iеющих место в Западной Европе в условиях эволюции человечес
й цивилизации и становления государственности. Перечислим эти акторы во первых, это великое переселение кочевых племен из
з сточных областей и сопротивление этому переселению племен едлых, в центре и на западе, и Римской империи, на юге во вторых, о зарождение и распространенуе христианства в третьих, кризис rаучного образования и философии, в связи с отсутствием таковых у очевых племен 1Четвертым фактором можно назвать, хотя это дет и некорректно, потерю всех существовавших до переселения ародов гностических школ, в которых проходили обучение многие
зидные ученые того времени.
Итак, к середине первого тысячелетия вся Западная Европа еряла систему передачи знаний, утеряла образовательные школы, теряла традиции воспитания подрастающего поколения, утеряла
народну ю культуру и начала закладывать новую 2 Вначале были озданы кланы и ордена монархов, крестьян и воинов. Первые заня
ись этикой и культурой, вторые добыванием хлеба насущного, ретьи защитой своих и захватом чужого Часовой механизм
Раннего Средневековья заработал. Но не понятно было для чего
Ответом на этот вопрос может стать история развития геральдики.
Возникнув на рубеже первого и второго тысячелетий, геральдика очти мгновенно распространилась по всей Западной Европе. Не было
ни одного более или менее уважающего себя дворянина, который не шел бы своего герба или символа своего ордена, к которому он 1ринадлежал. Аналогичное явление мы наблюдаем и Е Японии в среде
военных феодалов самураев, где символик клана или феодала.
стала иметь чуть ли не сакральное значение. Символика наносимая на ербы, имела своими корнями информацию о структуре мироздания,
его универсальных законов и их проявлений, о структуре психики
человека и спектре направленности его мышления З Все символы в еральдике Западной Европы относились к символике христианства в
том виде, в каком христианство стало существовать ко времени
Раннего Средневековья. Здесь и легенды о короле Артуре, и произве 77
дения монахов различных орденов, и цикл бардовской поэзии, и
особая этика поведения рыцарей и меченосцев 4 На огромной территории
создавалась новая культура и имя этой культуре Современная
Uивилизация Но встала, как одна из острых, проблема передачи
информации. От одних кланов к другим, от потомков к предкам, от
учителей к ученикам, от одного человека всем, и от всех одному.
Но грамотных было мало, а информации много как воспитывать
детей, чему их учить, как учить, для чего учить, и как жить, и для чего
жить
Проблема передачи информации встает здесь на первый план.
Во первых, необходимо было сохранить информацию в неискаженном
виде во вторых, эта информация должна была нести все сведения о
структуре мироздания, как его понимало христианство того времени
в третьих, это информация должна была передаваться через многие
поколения в истинной форме. Всем этим требованиям, с учетом низкого
уровня образования в Раннем Средневековье, отвечала именно
символика. Под символикой надо понимать не только графическое ее
изображение, но и архитектуру, скульптуру, ритуал и богослужение.
Западная Европа Раннего Средневековья блестяще решила эту
проблему весь западный мир был символизирован по ордено астовой
принадлежности по принципу яко на небеси и на земли Весь
Мир Богов как в зеркале должен был отразиться в устройстве людей
земных. И это устройство Мира Высшего приобрела в условиях земных
форму, с которой мы знакомы лишь по легендам и сказаниям тех
времен. Во первых, весь мир был разделен на касты от трех сослови
у английского короля Альфреда Великого, до десяти у архиепископа
Раrтера Веронского 5 во вторых, на ордена монашеские, ремеслен
ные и военные. Последние получили название рыцарские О них и
пойдет речь ниже.
Весь западный мир требовал защиты своего имущества и жизней
членов своих сословий и орденов от посягательства соседей. Культурный
уровень и понятийное мышление было таково, что ожидать от
соседей милости не приходилось 6 Клановость решала все Чтобы
обезопасить себя, по сей Европе создаются военные ордена, по типу
ордена короля Артура. Великие Кормчии должны не только быть
умнее всех, но и сильнее всех. Власть добывалась с оружием в руках.
И здесь гарантом самосохранения являлась принадлежность к ордену
более сильных. Паспортом принадлежности являлся герб или ордене.
кий символ, который наносился, прежде всего, на щит, как материальный
предмет, служащий для тех же целей защиты на физическом
уровне 5 Символ на рыцарском щите и стал основой графического
изображения герба или эмблемы лично воина, если он того заслуживал,
либо воинского ордена, который защищал интересы определенной 78
z 1ППЫ людей, имевших единый спектр направленности мышления.
Э от единый, универсальный спектр направленности мышления и ражался щитом с нанесенной на него эмблемой или символом, корни торых черпались в магии Нового Завета.
Одно из ранних упоминаний о христианской символике мы встре аем в Истории Бриттов Гальфрида Монмутского главы 108 7 в ророчествах Мэрлина б Здесь дан почти полный перечень всех амволов, которые, впоследствии, стали составлять основу rеральди еской символики всей Европы от Великобритании и Португалии на ападе, до России на востоке. Что же несет в себе эта символика, какая нформация передается ею
Прежде всего это информация о времени настоящем, но чаще о удущем. Затем, эта информация о пространстве земном, но чаще о
небесном, райском, хотя иногда затрагивается и тема ада, вечных мук диавола. Много внимания уделялось символике покаяния, как
изменения сознания греч. metanoia изменение сознания, покаяние здесь изображалась вся новозаветная символика указывающая
ha необходимость спасения, воскресения из мертвых, из ада Средневе
овой Европы. И далее следовала символика Бестиарий символи
ка животного мира в аллегорической форме указывающая на спектр
направленности мышления человека или всего ордена, сословия, ложи емесленников. Сюда же, позднее, стали входить и изображения
рудий труда циркули, молотки, серпы и др. Таким образом, в гераль ике отразился весь спектр направленности мышления всей Западной
Европы и изменения этого спектра в зависимости от развития произво,4
Ительных сил на протяжении последних двадцати столетий, которые ля Европы прошли исключительно под стягами христианства.
Параллельно разв тию производительных сил развивалась и
система познания,мира, развивалась европейская философия, постигались
законы мироздания 2 Все это постигалось через призму Нового
Завета и каждое новшество проверялось на истинность тем, что о нем
имелось пророчество в писаниях святых отцов. Если же такового не
имелось, то новшество объявлялось еретическим и предавалось в руки
инквизиции, а там уже знали что с этим новшеством делать А это, в
свою очередь, не устраивало людей грамотных и образованных, которые,
в противовес официальной церкви, по опыту рыцарских орденов,
создают собственную церковь тайные масонские ложа свободных
ремесленников и каменщиков. И здесь символика стала уже не второстепенной
системой познания, но первостепенной. Начнем с того, что
элементарный технический чертеж это способ передачи информации
в свернутом виде, а описание к нему или умение читать его
информация в развернутом виде. Но за развернутый вид можно
попасть на личную аудиенцию к отцам инквизиторам, а свернутую 79
информацию не всякий и поймет. Если же придать техническим чертежам
или химическим опытам а.плеrорическую символику, то и не
каждый свой поймет ее. Таким образом, язык символов, в среде
ученых и ремесленников, стал основным языком передачи знаний, а
познание GNOZIS смогло опередить события таким образом, что
Европа, по уровню научных знаний, обогнала все остальные регионы
Земли.
То там, то здесь, в Европе возникали гностические школы, целью
которых яFлялось познание структуры и метрики стимульноrо пространства
ощущений человека не только опытным, научным путем, но и
путем психотропного восприятия всей окружающей нас действительности,
воспринимаемой нами через символику, ибо таков механизм
мышления человека, и это надо знать мы мыслим не конкретными
формами, а только лишь символами и именно символ является
ключом к познанию всего, к познанию самих себя, к познанию себя во
всем и всего в себе.
Познание механизма мышления человека в гностических школах
явилось базовым фактором графического изображения символов
структуры психики человека и его психического отражения явлений
объективного мира З Символ, как материальное воплощение знаний
стал основным способом передачи информации в раине средневековом
европейском обществе. Последнее и нашло отражение в рыцарской геральдике.
ЛИТЕРАТУРА 1Тяжелев В. Н. Искусство Средних веков в Западной и Uентральной
Европе Малая история искусств. М., Искусство 198 1
2. Рабинович В. Н. Исповедь книгочтея, который учил букве, а
укреплял дух. М., Книга 199 1
3. Воронов И. А. Элементарная символика мироздания Гербовед 2, 1992, стр. 89 99 и 3 стр. обложки.
4. Средневековый роман и повесть БВЛ, М., 1974.
5. Жак Ле Гофф. Цивилизация Ср дневекового Запада. М., Прогресс 1992.
6. Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мэрлина. М., Наука 1984. 80