| ||||||
 | ||||||
| Электронная научно-историческая библиотека «Гербовед.ру» | ||||||
| ||||||
| » Библиотека › Гербоведение. Том V. (2016) › Хамула Д.В. Грифон в античном искусстве: семантика и иконография (атрибуция пелики из одесского археологического музея НАН Украины с сюжетом грифономахии) | ||||||
|
Хамула Д.В.
Грифон в античном искусстве: семантика и иконография (атрибуция пелики из одесского археологического музея НАН Украины с сюжетом грифономахии)// Гербоведение. Том V. (2016)Библиографические данные публикации / опубликовано в издании: Гербоведение. Том V. - М.: Старая Басманная, 2015. С. 151-185 Аннотация: Грифон был настолько популярен в античном Крыму, получив распространение как в местной нумизматике, так и в изобразительном искусстве в целом: это и скульптура, и вазопись, особенно поздняя краснофигурная так называемого «керченского стиля», бытовавшего весь IV в. до н. э., что его образ дожил до сего дня, заняв свое место в гербах Крыма и города Керчи. Об авторе публикации/статьи: Хамула Дмитрий Валентинович (Одесса) Просмотр публикации в формате PDF:
› См. также другие статьи Хамуле Д.В.
в библиотеке найдено еще 1 публикации(й) автора
Автоматически распознанный OCR-текст из PDF-файла › показать Текст из PDF-файла получен посредством автоматического машинного распознавания оригинального текста публикации (OCR-технологии), поэтому в нем содержатся многочисленные ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания текста. Текст предоставляется по принципу "КАК ЕСТЬ".
Объем текста: 142753 знаков (с пробелами)
д.в. Хамула Грифон в античном искусстве семантика и иконография атрибуция пелики из одесского археологического музея нан Украины с сюжетом грифономахии 1 Образ грифона широко распространен в геральдике, издревле считаясь символом храбрости, могучей силы, проницательности, быстроты и могу щества. Существенную причину его попадания в ареал геральдики, по все му вероятию, стоит усматривать в его апотропеическом охранительном значении, сохранившемся с древности, о чем упоминали еще античные ав торы, дававшие характеристики этому синкретическому существу. Грифон был настолько популярен в античном Крыму, получив распро странение как в местной нумизматике, так и в изобразительном искусстве в целом это и скульптура, и вазопись, особенно поздняя краснофигурная так называемого керченского стиля бытовавшего весь IV в. до н. э., что его образ дожил до сего дня, заняв свое место в гербах Крыма и города Керчи. Произведенный ниже обзор иконографии и религиозного значения об раза грифона в античной культуре и искусстве, а также анализ росписи пе лики из ОАМ, надеюсь, расширит представления о художественно стилис тических достоинствах произведений из разных музеев мира, даст стимул для дальнейшего поиска аналогий, уточнений и проникновения в суть ре лигиозно мистических концепций древности, а также расширит представ ления, связанные с изучением иконографии и иконологии в геральдике. Грифон и его семантический статус. Происхождение образа. Впер вые грифон появился в культурах хеттов и митаннийцев около середины II тысячелетия до н. э. 2 1с. 4 Он занимал значительное место в искус стве Ближнего Востока и Северного Причерноморья 29, с. 62 67 Вторят эту общеизвестному утверждению и некоторые античные авторы, говоря о восточном происхождении грифонов 42, см. с. 52 Так, Филострат счи тал, что солнечное божество в Индии ездит на колеснице, запряженной четверкой грифонов, отмечая при этом плохую их способность к летанию. Все же их крылатость в совокупности с мощными перепончатыми лапами дают им большое преимущество перед всеми другими опасными зверями и даже драконами Philost. Vita. Apo n. III, 48 Помимо общеизвестного Гелиоса, греческий Дионис тоже был солнечным богом, только он мыслился солнцем запавшим и невидимым, светилом темного царства и сени смер тной по сему он у Гесихия сын Плутона 13, см. подробнее с. 175, 176, прим. 4, с. 177 и стоял в значительной близости к грифону, даже более, чем 1В историографии античной истории сложилась своеобразная система ссылок на источники и литературу, которую было решено не изменять при публикации насто ящей статьи. Ред. Хамула Д.В., текст, 20 16. 152 Д.В. Хамула общепринято считать. Академик Людольф Стефани отмечает Блеск золо та, хранимого грифонами, и солнечный свет в сущности были одно и тоже 42, с. 102 Как писал Людвиг Преллер, связь грифона с солнцем можно про следить по принципу одинакового губительного свойства жаркого солнца и такого же рода силы грифона 127, p. 356 Гораздо большее число древних авторов видят грифонов, живущими в стране Скифии в тесной связи с аримаспами Аристей у Геродота IV, 13 Paus. I, 24, 6 Plin Hist. nat. VII, 10 Aesсhyl. Prom. 804 Herod. II, 6 Pomp. Mela Geogr. II, 887, Solin Polyhist. XV, 22 гипербореями Appul. Metam. XI, p. 804 сlaud. Epist. ad Seren. 7 Serv. ad Virg. Buс. VIII, 27 Isidor. Hisp. Origines XII, 2, 17 и троглодитами Heliod. Aethiop. X, 26 а также, по сообщению Клавдия, в Рифейских горах De VI сons. Hon. 30 место поло жения которых до сих пор в точности неизвестно. Исторически и географи чески эти существа локализировались, скорее всего, в районах горного Ал тая Тува 49, см. с. 42 хотя само их реальное существование, естественно, оспаривается 20, с. 170 Для нас же этот архео географический вопрос не является столь существенным и поэтому мы оставим его в стороне. аристей Проконесский о грифонах. Адольфом Фуртвенглером, под робно изучавшим изображения грифонов на боспорских пеликах, грифоны несправедливо были представлены не как живые мифологические фигуры, а только как декоративный мотив, не имеющий никакого определенного содержания 15, с. 162 подробнее о грифе см. 13, с. 16 68 Такая пози ция совершенно лишена справедливости. Об этих загадочных существах наиболее подробно повествует Аристей Проконесский в переложении Геродота Herod. III 6 IV 13 IV 27 Э. Додс, основываясь на Геродоте, высказывает предположение, будто бы Аристей мог путешествовать в загадочную страну как шаман, то есть внетелесно см. с. 208 209, прим. 42, с. 239 Тот же Геродот говорил о таинственном ис чезновении поэта на целых два с лишним столетия, а затем внезапном его возвращении Herod. IV, 13 16 Й. Фонтенроуз назвал Аристея, Абариса Ги перборейского и Гермотима шаманами 8 1s. 162 Аристей Проконесский эта загадочная полумифическая личность, позаимствованная, по мнению Г.М. Бонграда Левина и Э.А. Грантовского, из скифской религии 5, с. 97 98 Аристей, автор Аримаспеи по сообщениям Плиния, мог покидать свое тело в виде ворона, по замечанию Л.Л. Селивановой, являющегося постоян ным атрибутом шамана и символом Аполлона 33, с. 376 В связи с загадочностью путешествия Аристея следует сказочность же описываемых им персонажей. Археология давным давно подтвердила и продолжает подтверждать общность и иконографическую близость мифи ческих существ, таких как грифоны, на всем евразийском ареале скифо сибирской общности. Описанные Аристеем народы исседонов, аримаспов также находят живой отклик в лингвистических, этнографических исследо ваниях 57, с. 225 240 18, с. 5 15 что уже само по себе отметает вероятие Грифон в античном искусстве семантика и иконография 153 выдуманности того, о чем сообщал Аристей. Впервые же о них сообщение находим еще у Гесиода Sсhol. ad Aesсh. Prom. 793 затем о них остромордых грифонах, кои подобны вер ным псам сторожам говорил Аристофан Aristoph. Ranas. 925 В его сообщени ях употреблены слова и означающие ячменный хлеб, которым обычно греки вытирали руки за столом и бросали затем собакам употребив здесь эти слова, автор, видимо, хотел подчеркнуть сторожевой характер этих существ Aesсh. Prom. 828 829 Стерегущие золото. В Скифии грифоны стерегли золото Plaut. Aulul. IV, 8, 1Pomp. Mela De sit. orb. III, 7, 2 сlem. Alex. Paed. II, 12, 120 Там же они вели постоянную борьбу с людьми, падкими на солнечный металл Herod. III, 6 Aelian. De nat. anim. IV, 27 Philes De anim. propr. 99 Tzetzes сhil. XII, 336 Pomp. Mela De. sit. orb. II, Solin. Polyhist. XV, 22 а также вражду с самыми сильными животными Aelian De nat. anim. IV, 27 Philostr. Vita Apoll. III, 48 В произведениях искусства они часто враждуют со львами, барсами, быками, кабанами, козерогами и баранами 42, см. с. 67 Особенно же они были непримиримы по отношению к коням, поскольку те являлись верными помощниками тех, кто стремился овладеть стерегомым грифонами золотом. Между тем, иногда их запрягали в одну упряжку, как это делал, к примеру, прорицатель Мопс Virg Buсol. VIII, 26 сын Манто и Ракия, внук Тиресия по матери Paus. VII, 3, 1Одна эрмитажная ваза пока зывает редкое композиционное построение сюжета нападения грифона на лошадь, которую пытается спасти своим оружием аримасп 42, виньетка на с. 172, 68 55, рис. 8, с. 24 рис. 1могущий изображать именно такого охот ника на стерегомое грифонами золото. Иконография образа грифонов. В отечественной науке иконография грифона довольно подробно изучена М.М. Кобылиной 17, рис. 7, с. 149, 142 и сл Согласно описаниям античных авторов, внешне они похожи одно временно на льва и орла Nonn Dion. XLVIII, 38 1 383, 456 Plin. Hist. nat. X, 130 Apul. Metam. XI, 24 Solin Polyhist. XV, 22 Возможно также, что они двуполы 42, с. 6 1Во всяком случае, многие образцы резных камней представляют грифонов с сосками, см. в издани ях А.Ф. Горио, С. Мар Рис. 1Грифономахия. Вазовая роспись. Государс твенный Эрмитаж. Санкт Петербург. 154 Д.В. Хамула чела, Л. Сенензи 92, pl. XсIV iv 93, tav. LVIII 9 9 1tav. LXXXXIV 8 2, pl. LXXXIII iii 134, tav. 205 Рельеф этрусского саркофага у Горио изобра жает сражение двух воинов с самкой грифона 93, tab. сL 1Известен и ряд других этрусских погребальных урн с изображением нападающей гри фонихи, грифономахии с самками грифонов и геральдических с ними ком позиций 108, vol. III t. XXXV 2, XXXVII 12, XXXIX 2, сXLI сXLVI 1 2, сLI 18 Как отмечает Е.В. Переводчикова, в скифском искусстве парал лельно сосуществуют два типа грифона львиноголовый и орлиноголовый 28, с. 50 Некоторые древние авторы высказывались относительно окраски грифонов. Так, Павсаний говорил о пятнах на их телах, подобных леопардо вым, хотя и относил это к разряду небылиц Paus. VIII, 2, 7 На знаменитом арибаллическом лекифе Ксенофанта из Эрмитажа со сценами охоты гри фоны показаны голубоватыми с частично вызолоченными крыльями. Их необычайная свирепость, потусторонность, проявлялась, по словам Элиа на, в сверкаемых огнем глазах Aelian. De nat. anim. IV, 27 Phides De anim. propr. 89 Свирепость грифонов усиливалась верованием в мстящую приро ду их в качестве служителей Зевса 42, см. подробно с. 86 87 Грифон и немесида. В том же качестве грифоны сопутствуют Немесиде Nonn. Dionys. XLVIII, 379 382, 456 457 которая была ипостасью Афроди ты 127, p. 4 18 Колесо Немесиды, как ее атрибут, означающий различного рода страдания, связанные с отмщением, с римского времени начинает ши роко использоваться в иконографии грифона 42, см. подробно с. 119 на котором она и сама ездит Nonn. Dion. XLVIII, 453 4 1с. 156 Немесиду Нонн Панополитанский описывает следующим образом Пред стопами ее само собою вращалось Колесо, и гордыню оно с высот низвергало, Немеси де богине сопутствуя в странствиях дальних, Божеству, блюдущему правду и жизни дороги Nonn. Dion. XLVIII, 377 380 Страдания эти часто носили окраску тем или иным образом связанную с Эротом, о чем свидетельствуют изображения на некоторых резных камнях с таким сюжетом на колонне сидит грифон с колесом, у подножия этой колонны Эрот со связанными руками 42, с. 5 8 Очевидно, что связанный Эрот мог олицетворять со бой те самые любовные муки, в контексте дионисийской садомазохистской среды. Имеет ли образ Эрота в такой иконографии какое то отношение к хтонической стороне культа, на это я ответить во всей точности не решусь. С другой стороны, именно об этом свидетельствуют изображения эротов, мучающих Психею, выступая здесь в противоположной роли, вполне соот носящейся с их преимущественной ролью хтонических преследователей, выраженной в керченской вазописи. На римских светильниках иногда видим грифона, придерживающего передней лапой колесо 63, t. 15, s. 8 Part. II Видимо, наличие в его иконог рафии этого колеса, как солярного знака, позволяло в дальнейшем видеть в Грифон в античном искусстве семантика и иконография 155 грифоне символ посреднической связи неба с землей тело земля, голова небо 10, с. 628 Грифон как символ диониса. Как стало ясно из анализа ваз с соответ ствующими сюжетами см. подробно 56 грифону отводилось значительное место также в иконографии Аполлона и Диониса в росписях боспорских пе лик IV в. до н. э. 17, с. 146 Грифон часто переходит в вакхический цикл, на что указывали античные авторы. В частности, Аполлинарий Сидоний гово рит о том, что Дионис разъезжает на грифонах Sidon. Apoll. сarm. XXXII, 67 753, прим. 1с. 58 На некоторых теосских монетах городе, в котором, по преданию, родился Дионис Diod. III, 66 по Т.Е. Мионетту, видим полу обнаженного Диониса с тирсом и канфаром, около ног которого размещен грифон 5, p. 383, 1932 4, p. 262, 1500 Тему грифоньих колесниц, управляемых Дионисом здесь я затрагивать не стану см. 56, 3.25. 8 Приручение грифонов. Грифоны были настолько свирепы, что, по сви детельству древних, приручить их можно было лишь пой мав в состоянии детеныша Aelian. De nat. anim. IV, 27 Philes De anim. propr. 97 Менады и львят отнимали у зверей, вскармливая своим винным моло ком Nonn. Dion. XLV, 299 300 В качестве иллюстраций данного мнения древних можно привести роспись пелики из Лувра, где изображена менада амазонка, управляющая бигой, в которую впряжены грифон и барс 72, pl. 48 6,8 124, 2. 28 1036 10 Beazley Arсhive 230398, 1007342 65, fig. 379 A 55, рис. 1с. 30 рис. 2 роспись пелики из Центрального римс ко германского музея в Майнце Мастер Геракла 73, taf. 39 8 O. 17298 s. 84 рис. 3 и пелики из Пражского народного музея, где менада верхом на грифоне изображена в сопровождении сатира 66, pl. 39 40 6, рис. 8, с. 508 Рис. 2. Менада, управляющая бигой, запряженной грифоном и барсом. Пелика. Лувр. Франция. Рис. 3. Пелика. Централь ный римско гер манский музей в Майнце. Германия. 156 Д.В. Хамула Beazley Arсhive 230409 Роспись аска из Национального музея в Копенга гене керченского стиля изображает двух грифонов в геральдических по зах, которыми правят восседающие на них амазонки, жесты которых ясно свидетельствуют о наличии в их руках боевого оружия, скорее всего копий, которые не изображены. Вверху изображен восседающий Эрот, кормящий гуся лебедя. Эти последние, как эмблема заупокойного дионисийского культа, сводят воедино два казавшихся ранее многим исследователям не связанных единым смыслом сюжета войны, грифономахии или так назы ваемых сцен в гинекии, где эроты и птицы встречаются весьма часто 75, III I pl. 358 5, s. 274 Beazley Arсhive 63 Сюда же следует отнести рельефы с поением из чаши грифона, соверша емого женщинами, опубликованные в изданиях А. Серокса 135, pl. XI 4 и Тейлора Комба 68, pl. VII Эти сцены ясно свидетельствуют о глубо ком хтоническом статусе менады и амазонки, способных подчинить себе этих грозных чудовищ. Так, согласно Вергилию, прорицатель Мопс мог укрощать и впрягать в упряжь грифонов Мопсу Ниса дана чего не дож даться влюбленным Вместе коня и грифона впрягут, и время настанет Virg. Bukol. VIII, 26 27 Как замечает Э.Л. Семенцова, Вергилий же сви детельствует о том, что грифон выступал преследователем лошадей, овец и дичи 34, прим. 45, с. что находит подтверждение в так называемых сценах терзания произведений скифской торевтики и росписях боспорских пелик, где они несли на себе смысл перехода в мир вечности 8, с. 103 Сре ди множества нашивных золотых бляшек, найденных в кургане Большая Близница, нельзя не упомянуть изображение, вероятно, менады верхом на грифоне 3, табл. 288 Поза чудовища чрезвычайно грациозна, менада вос седает спокойно и уверенно, обняв правой рукой его за шею. Все в данной чеканке говорит в пользу утверждений Элиана. На другой вазе представле на дионисийская сцена, где Эрот указывает путь девушке вакхан ке управляющей повозкой, в которую впряжены грифон и барс 96, tav. 22, s. 27 88, taf. III 2 87, taf. сссXIII 5 55, рис. 2, с. 30 рис. 4 В Керченском музее хра нится фрагмент пелики с изобра жением женщины Афродиты на биге, запряженной грифонами 17, рис. 1с. 137 В Отчете Археологической комиссии за 1860 г. опубликован интересный фрагмент расписной вазы с изображением колесницы, запряженной двумя или тремя Рис. 4. Вакханка, управляющая повозкой, запряженной грифоном и барсом по Гамильтону Грифон в античном искусстве семантика и иконография 157 барсами, в которой едет менада. Фрагмент, вероятно, представлял собой часть какой то большой вакхической композиции 38, табл. III 2, с. 74 53, рис. 5, с. 252 Интересный кратер керченского стиля найденный раскоп ками в Кумах, изображает то ли менаду, то ли женоподобного Диониса в биге, запряженной барсами, которых сопровождает дионисийский фиас в составе Пана, Эрота и менады 69, fig. 24 1s. 696 Дионис еще отроком мог также впрягать в колесницу львов, леопардов, что он делал, утешая свою бабку Рею, которая помимо Ино, выступала его кормилицей Nonn. Dion. IX, 177 18 1242 XXV, 180 189 Нонн, сравнивая Диониса и Геракла, гово рит о смехотворности подвигов последнего, хотя бы уже потому, что Умол чу я о лани с рогами златыми вот подвиг Мужа Геракла, косулю убившего самолично Нет, не скажу я о лани пугливой, ведь для вакханки, Рвущей оле ней на части, это жалчайшее дело Кносский подвиг Геракла не стоит вни манья. Работа Жалкая больно свершилась быка, что взбесился от страсти, Укротили дубиной, рога ему обломали Часто такое свершает одна лишь дева вакханка Nonn. Dion. XXV, 2 19 228 и одновременно желая показать величие Индоубийцы Лиэя то есть Диониса Nonn. Dion. XXV, 305 Амазонки встречены и в колесницах, запряженных ланями 8 1pl. LXXI, s. 35 36 Сюда же следует отнести пелики с амазонками, скачущими верхом на грифонах из Пантикапея и Феодосии 8, рис. 45 3, 4, с. 2 18, 0 рис. 5 Примечательно геральдическое расположение всадниц с помещенным посередине композиции фасового изображения львиноголового грифона, показанного архаическим образом. Его туловище изображено в двух про екциях, благодаря чему он приобретает вид еще более устрашающего, как будто двутелого чудовища. Полной аналогией к указанной пелике из Фео досии, по моему мнению, следует считать пелику, изданную у А. Райдера 130, pl. XVI 408 s. 298 299 рис. 6 аполлон и грифон. На одном римском светильнике представлен воссе дающий Аполлон кифаред и грифон подле него, обернувшийся к богу сво ей мордой 63, t. 14, s. 7 8 parte seс Одна из скульптур музея Капитолини Рис. 5. Пелика. IV в. до н. э. Феодосия. Рис. 6. Пели ка. IV в. до н. э. по Рай деру 158 Д.В. Хамула представляет Аполлона, подле которого сидит маленький грифон 82, t. XIII, s. 65 Также и у ног Аполлона видим грифона, как в статуе кифареда из му зея Наполеона, опубликованной Д.Г. Швейгхайзером 133, pl. 17, s. 49 50 В одной из керченских катакомб, открытой в 1872 г., обнаружено изобра жение Аполлона кифареда, восседающего на грифоне напротив Артемиды на быке 45, рис. на с. 2 19 46, рис. 38, с. 34 3 1рис. на с. 252 52, рис. 3 1рис. 7 Подобного рода изображения были не редки в античном искусстве 42, см. с. 92 93 109, pl. 26 Лира, как атрибут Аполлона, была также и ат рибутом грифона. В одной из помпеянских фресок видим миниатюрную колесницу, в которой изображена лира, везомую двумя грифонами 137, taf. 39 107, tab. LXXXIX 12 Сюда же относится изображение стоящего гри фона возле театральной маски и лиры на фреске Геркуланума, воспроиз веденной у Ф. Пиранези 126, pl. VIII Грифон однажды на древнеримской лампе был изображен восседающим на треножнике 42, с. 9 192 аполлон, летающий верхом на грифоне. Многие поздние римские авторы говорят о связи грифона с Аполлоном сlaud. De VI сons. Honor. 30 Serv. аd Virg. Buсol. V, 66. VIII, 27 не единожды упоминает об этом и Апол линарий Сидоний Sidon. Apoll. сarm. Epist. II, 307 Epist. Lib. VIII, IX, 6 346 Так, автор однажды говорит о том, как Аполлон летает на грифоне Как увидал от вершин Аонийских спешащего Феба. Правит грифонами он, на изогнутых клювах уздечки Лавра листами шуршат, зеленеют висящие вожжи, Свежим обвиты плющом по дорогам земным и воздушным Мед ленно зверь крылатый летит, чтобы взмахом воздушным Крыл невзначай не сломать шлеи ползучие лозы. Вечной гладкостью щек блещет бог над вис ками разросся Плющ, и злато волос золотую метет колесницу 33, с. 392 По наблюдениям Л.Л. Селивановой, в скифской торевтике прослежива ется совмещение грифона с лебедем грифону иногда придаются лебединые крылья 697, с. 393 что лишний раз подтверждает семантическую связь ди онисийского и аполлонийского в культе хтонического Диониса. Потрясаю щая роспись bell кратера из Берлина мастера Диноса изображает Аполлона, верхом на еще маленьком грифоне, прирученном им, вероятно, для путе шествий в Гиперборею, в которую он, согласно Диодору, отправился во след Кибеле после состязания с Марсием Diod. III, 59, 6 pl. XLIV, s. 137 139 Рис. 7. Аполлон кифа ред и Артемида. Фреска склепа, от крытого в 1872 г. на Боспоре. Грифон в античном искусстве семантика и иконография 159 74, taff. 44, 45, 76 3 F 264 1Beazley Arсhive 2 15308 рис. 8 У грифона как раз такие полулебединые крылья. Грифон апотропей. Интересны изображения грифонов апотропеев. В частности, на панцире Александра статуя из сapitolino они стоят на вет ках символического изображения Мирового Древа и касаются его передни ми лапами 82, tav. XLVII Об изображении грифонов в военной атрибутике, на щитах в частности, говорит у Аристофана Эсхил Aristoph. Ranas. 927 Подробные сведения по данному вопросу собрал Стефани в Отчете Архео логической комиссии за 1864 г. Отметим лишь, что грифоны часто изобра жались на шлемах богов Афины, Арея и др. 42, с. 120 123 84, см. fig. 15, 17 18, s. 104 109 В позе, схожей с геральдической, возле палицы факела они восседают в рельефе торца стенки саркофага из сapitolino, опубликованно го Мори Фердом 12 1il. между s. 25 26 и на других римских рельефах 120, см. t. III, s. VIII Геральдические грифоны распространены на этрусских сар кофагах урнах, например, в издании Г. Корта см. 108, pl. сXLVI На одном из них грифоны наступают передними лапами на голову Горгоны 108, pl. сXLI на другом их, крепко держа под узцы, ведет Эрот 108, pl. XLIII 3 Интересен саркофаг, на стенке которого по центру композиции два сатира выжимают с помощью специального приспособления виноградный сок в кратер, по бокам сцена фланкирована большими фигурами двух грифонов, смотрящих в разные стороны 95, pl. сXII 485 Подобных примеров можно привести много. Грифон имел в этом смысле апотропеический характер 42, с. 63, 9, см. с. 130 14 1посредством которого, а также прямым сходством, соотносил ся со сфинксом 42, с. 64 65 Античные авторы прямо говорят о тождестве этих существ Turneb. Advers. III, 10. XXIII, 26. XXIV, 23 Plaut. Aulul. IV, 8, 1Isidor. Hisp. Origines XX, 3 Они близко соотносились с тварями син кретичными, в коих следует подозревать хтонические и апотропеические функции. Известны совместные изображения сфинкса и грифонов в упоми наемой уже военной атрибутике например, на шлеме Афины работы Фи дия Paus. I, 24, 5 В римский период сфинкс также как и грифон изобража ется с колесом Немесиды 42, с. 2 На торцах крышки саркофага Люсьен Рис. 8. Аполлон Гипер борейский вер хом на малень ком грифоне. Роспись окси бафона. Берлин. Германия. 160 Д.В. Хамула в геральдических позах изображены грифоны с одной стороны и сфинксы с другой 129, pl. XV Хтонически апотропеическая сим волика грифона, бесспорно, подтверждается самим фактом очень частого их изображения на саркофагах. Подобные изображения извес тны еще с изданий Б. Монфокона 9, pl. LII, 130 Абеля Блоу 64, pl. 42, F. IV 7, pl. XLV, pag. 94 рис. 9 Сфинкс в росписях керченских ваз. Близким по семантике к грифону, что сви детельствует из аналогичной иконографии, стоит в керченской вазописи образ сфинкса. В ОАМ есть пелика, происходящая из Керчи найдена в Мелек Чесменском кургане в 1896 г. со сценой сражения двух мужчин с настигающим их сфинксом. У каждого в руке палица атрибут Геракла, почему, возможно, здесь изображен Геракл со своим сподвижни ком Иолаеем Протесилаем инв. 2 1548, ст. 279 1IV 3, выс. 26 см. 94, 49, с. 44 6 1кат. 102, с. 177 2, рис. на с. 59 136, 3 1V, s. 246 см. вклад ку, рис. 82 По атрибуции И.И. Вдовиченко, эта ваза расписана мастером Плюща 5 группа мастера Грифона и датируется 330 320 гг. до н. э. 6, кат. 104, с. 449 Изображение в целом носит нарядный характер, динами ческая композиция уравновешена, анатомические подробности на теле об наженного юноши Геракла отражающего нападение сфинкса, переданы скупыми и лаконичными линиями, не лишенными изысканности и точнос ти характеристики правильно изображенного мускулистого тела. Юноши повернуты лицом к центру композиции смотрят на сфинкса. Их палицы изображены в пространстве параллельно одна другой, как бы в противовес общему движению большой фигуры сфинкса, направленной слева направо. Думаю, данную пелику следует считать одной из лучших пелик позднего керченского стиля Художник здесь мастерски применил линии различ ной толщины, разбавленный золотистый лак, смело расположенные пятна изображено лишь главное, на пересчет мелких деталей мастер благоразум но не тратил времени. Все это придает росписи неповторимый живопис ный характер. При раскопках в Керчи 1908 г. В.В. Шкорпилом найдена прекрасная пе лика с изображением сидящего на возвышении сфинкса, Эдипа и фиванца по сторонам 59, рис. 148, с. 2, 3 см. вкладку, рис. 83 Мне кажется, что эти две пелики мог расписать один мастер. Роспись пелики керченского стиля из Музея изящных искусств и истории в Женеве изображает сход ный сюжет 76, III I pl. 20 5, 6 4793 Beazley Arсhive 148 14 В ОАМ хранит ся пелика конца IV в. до н. э. с изображением двух юношей, на одного из них бросается сфинкс III 2658 которую М.М. Кобылина поставила в ряд Рис. 9. Грифоны апотропеи на стенке саркофага по Монфокону Грифон в античном искусстве семантика и иконография 16 1 наиболее показательных образцов росписей 17, с. 148, 140 но ее, к сожале нию, мне не удалось изучить. Кампанский кратер из Национального музея Неаполя, найденный в Санта Агата деи Готи, изображает силена, обраща ющегося к сфинксу 360 350 гг. до н. э. 86, taf. 180 2 6, 256, s. 265 128, TA. IX см. вкладку, рис. 84 Другая эрмитажная пелика керченского стиля также изображает восседающего сфинкса и подходящего к нему Ге ракла 124, 2. 63, XVII Сюжет со сфинксом, на мой взгляд, полностью входит в дионисийский цикл через тему перемен и смены поколений, как обряда, где инициация происходит через преследование героя его отцом 26, с. 30 поскольку преследование всегда имеет окраску дионисийского безумия или хтонический смысл в рамках культа хтонического же Диониса. Низвержение сфинкса Эдипом Apo d. III, 5, 8 по мнению П.А. Леонтьева, является победой антропоморфизма над зооморфизмом в древнегреческой религии 23, с. 189 Грифоны кто они на самом деле В книгах по черной магии имеются описания демонов, внешний вид которых так или иначе соответствует вне шним характеристикам грифоноподобного существа. Так, демон Bune, ко торого описывает Аманар, выглядит как дракон с тремя головами собаки, человека и грифона. Другой демон Sitri, согласно описанию, имеет голову леопарда и грифоньи крылья 1см. с. 49, 59 По сути Sitri и есть грифон, только если его иконографию соотносить с античными грифонами гри фон позднего типа, не с клювом, но головой парда. Может быть, грифоны изображавшиеся на стенках саркофагов, в вазописи, и есть изображения этих каббалистических демонов В прямом смысле, думается, что нет, но какая то связь представлений, связанных с древним учением каббалы, ви димо, нашла отражение в древнегреческой религиозной мистике. Остает ся загадкой, почему именно существа грифоноподобные получили такую сверхпопулярность. Каким образом они столь прочно связались с диони сийством Может быть, на этот вопрос частично отвечает функция Sitri, стимулирующего сексуальное влечение, которое, вероятно, проявляется в его древней безумной оргиастической форме полагаю, что это именно так 55, с. 27 Сцены грифоньих терзаний семантический статус. В сюжетах кер ченских ваз встречаются не только сцены преследования девушек, как ва рианта перехода в мир иной представителей женского пола, но и сцены битв и терзаний лошадь и грифон как символа перехода в загробный мир 8, с. 5 представителей мужского пола. Если говорить шире эти сцены представляют дорогую плату борьба и страдание смертных, какую те пла тят, переступая порог вечности 60, с. 109 и сл И.Ю. Шауб справедливо го ворит о прямой семантической связи сцен битв и терзаний Изображения битв в погребальном контексте, возможно, воспринимались как один из ва риантов мотива терзания хищными животными травоядных 58, прим. 10, с. 106 Сцены борьбы Геракла со львом на скифосе, могила 123 с кен 162 Д.В. Хамула тавром на лекифах из могил 144 и 148 с быком на лекифе из могилы 175 и Антеем на лекифе в росписях чернофигурных ваз ольвийского некрополя, также можно рассматривать, как символическую эмблему борь бы жизни со смертью, где герой олицетворял жизнь 58, прим. 10, с. 107 Еще А.Б. Ашик высказывался относительно трактовки значения сцен терзания грифонами ланей в керченских вазах как изображения аллегории жизни и смерти грифон олицетворял огонь жизнь, олень, лань влагу, то есть смерть. Хотя, скорее, следует полагать наоборот, грифон являлся выражением смерти, преследующей жертву. И.И. Вдовиченко справедли во отмечает, что, скорее всего, по представлениям боспорцев, умерших в загробном царстве встречает не Харон, а именно представители мифоло гического, я бы сказал керченского хтонического пантеона амазонки, грифоны, аримаспы 8, с. По справедливому мнению Л.А. Лелекова и Д.С. Раевского, сюжетные фризы пекторали из Толстой могилы изображают противостояние земного и потустороннего, где фриз со сценами терзаний представляет загробную аллегорию 22, с. 22 1222 Помимо множества ювелирных изделий, украшенных данными сцена ми терзаний, они известны в рельефах деревянных боспорских саркофагов. Терзающие оленей грифоны известны в полихромии стенок саркофага из Юз Обы 42, с. 7 1785, с. IV деревянном саркофаге из Большой Близни цы 43, рис. на с. 177 Так, представляет большой интерес данный сюжет на стенках гидрии из Керчи 62, табл. 14, ч. 3, p. XVIII, 19, с. 30 5 1рис. 9, с. 123 55, рис. 1с. 22 52, рис. 3 2 рис. 10 Стефани отмечал На про изведениях древнего искусства ни одно животное не подверга ется страшной ярости грифона так часто, как олень, место кото рого иногда заступает также оле ница или лань это происходит, может быть, оттого, что олень и лань находились наравне с гри фоном, в одинаково близких от ношениях к циклам Аполлона, Диониса и Афродиты 42, с. 70 Изображения ланей часто соче таются с эротами, ездящими вер хом, а также охотящихся на них 4 1с. 162 163 Грифоны сходного раннего типа нагоняющие лань, прекрасно вписаны в круглую форму аска из ОАМ инв. 22044 А, ст. III 2800, 2799 длина 19, 1см., диаметр дна 13,3 см. купленного в Керчи в 1898 г. у Запорожского. Сцены погони изображены зеркально с двух сторон от ручки и носика сосуда. Такие сцены терзаний, широко распространенные в северопричерноморском искусстве, и в кер ченских вазах в частности, исследователи определяют как символ смерти, Рис. 10. Грифоны, терзающие лань. Рос пись гидрии. IV в. до н. э. Керчь по А.Б. Ашику Грифон в античном искусстве семантика и иконография 163 нижнего, подземного мира, куда уходят жертвы терзания или как метафо рическое обозначение смерти и возрождения 7, с. 103 36, с. 32 Грифоны нагоняющие и терзающие лань, могут также быть изображением двойс твенной природы, содержащейся в дионисийском культе, где, как нам из вестно, божество гонит самое себя, где лань или олень олицетворение са мого Диониса. Сцены терзаний широко известны в искусстве скифской торевтики. Из вестны они и на множестве памятников из раскопок курганов на террито рии Украины. Из наиболее известных можно упомянуть фриз плечиков зна менитой амфоры из Чертомлыка, где грифоны терзают оленя 42, табл. III 3, с. 13 14, 50 и сл. рис. на золотых ножнах меча из того же Чертомлыка 42, табл. V 1с. 70 на налучии из того же кургана сцены олень, терзаемый львом и барсом, лев, напавший на крылатого кабана, самка барса, терзаю щая лань, и др., а также барс, борющийся с двумя грифонами 42, табл. IV, с. 125, 14, 178 Золотая чертомлыцкая пластина с несколько раз повторя ющейся сценой терзания оленя грифонами 42, табл. V 3, с. 129 олень, терзаемый грифоном на ножнах из Куль Обы 42, с. 125 244, табл. 26, 2 Те же сцены на браслете из Куль Обы 12, табл. XIII 2 42, с. 129 106, ills. pp. 146 147 Изображения грифона как такового в памятниках скифской знати хорошо представлены большим количеством тиражных нашивных бляшек для одежды с изображением то лежащего грифона, то идущего. Та ковы бляшки из Чертомлыка 42, табл. V 6, V 7, с. 128, 18 82 Среди са мых свежих открытий нельзя не упомянуть серебряный сосуд с двумя грифонами, терзающими быка, из центральной могилы Рыжановского кургана, что в Чер касской области 35, фото на с. 5 Грифон, пожирающий оленя, яв ляется также сюжетом произве дений глиптики. Среди прочих, упомянем резной камень из Фло ренции 2, pl. LXXXIII v Спи сок можно продолжать еще долго. Интересно мнение Е.Е. Кузьминой, трактующей сцены терзания в скиф ской торевтике в качестве символической битвы темных сил со светлыми, которая происходит на небе в день весеннего равноденствия 19, с. 38 42 Однако даже, если учесть вышеприведенные сведения Филострата о при частности грифонов к солнцу, они были, впрочем, как и Дионис 13, с. 175 солнцем загробного царства. Поэтому я категорически против подобного истолкования данного сюжета, поскольку по логике данного рассуждения выходит, что грифоны, побеждающие копытных животных, светлые не бесные существа, но, тем не менее, именно они представляют темные силы, Рис. Грифоны, терзающие лань. Чекан ка на плечиках амфоры из кургана Чертомлык. V в. до н. э. Государс твенный Эрмитаж. Санкт Петер бург. 164 Д.В. Хамула силы смертоносные, а не наоборот. А.И. Мацына же абсолютно правомочно указывает на связь грифона с загробным миром анализируя изображения грифонов и других животных в искусстве скифообразных культур Алтая, ав тор считает, что в сознании пазырыкцев грифон обитал в мире мертвых и помогал душе туда переправиться, именно потому их изображениями укра шали погребальный инвентарь. Грифон часто помещался в качестве эмблем на теле другого живого существа в качестве силы, обеспечивающей процесс нормального перехода души в царство мертвых 25, с. 19, 20, 2 1 Гораздо ближе к истине, на мой взгляд, се мантическое истолкование сюжета терзания, даваемое исследователем скифской религии в причерноморском искусстве Д.С. Раевским, вы разившим свою мысль коротко и ясно Терза емое существо как бы погибает заживо, до пос леднего мгновения оставаясь живой плотью, а поедающий его зверь это живая могила 30, с. 226 Вариацией сюжета нападающего грифо на являются сцены варваров, едущих верхом на грифоне и бросающихся на оленя 42, с. 72 39, табл. II С другой стороны, в этрусских ур нах часто видим грифонов, буквально подми нающих своими лапами воинов противни ков, иногда они просто ступают по ним, как по трупам см. урны 108, pl. XXXV 12, XXXVI 4 Аналогичные сцены сражений известны в эт русских саркофагах. Вновь упомянем саркофаг со сценой сражения двух воинов с грифоницей у А.Ф. Горио 89, tab. XXXIII 2 93, tab. сL 1 На одной боспорской пелике с горы Митридат представлен упавший на землю воин варвар прикрывающийся щитом от грифона с зубчатой гривой 44, 1с. 42 43 Пелики со сценой терзания. В фондах ОАМ хранится пелика 3 й группы круга мастера Гри фонов 330 320 гг. с изображением двух грифо нов, терзающих коня инв. 2 1536, ст. 3346, III 5256 6 1кат. 104, с. 178 6, кат. 103, с. 449 55, рис. 3, с. 22 рис. 12 Близкая ее аналогия пелика мастера Терзаний из некрополя Мир мекия КМАК 8 360 330 гг. до н. э. 6 1кат. 103, с. 177 6, рис. 14, 30, с. 5 429, 445 55, рис. 4, с. 22 рис. 13 Росписи этих ваз могут быть ил Рис. 12. Терзание лошади. Пелика. Одесский археологический музей. Рис. 13. Терзание лошади. Пелика. Мирмекия. Грифон в античном искусстве семантика и иконография 165 люстрацией реконструируемых Д.С. Раевским представлений древних. Рас писная ваза у Гамильтона с изображением сцен терзания лани грифонами, совмещенная с прощальными танцами и проводами юноши в поход, рас крывают семантику этих изображений, выражающих извечную борьбу жиз ни со смертью. Сцена терзания здесь как намек на возможную смерть воина 97, tav. 55, s. 74 55, рис. 6, с. 23 Достаточно гармонична по композиции сцена терзания двумя грифона ми лани на пелике из Государственного исторического музея 547 7, рис. 2 4, с. 138, 139, 167 Аналогичными композициями с терзанием коня грифонами является роспись пелики из ОАМ инв. 2 1536 17, с. 144 или пелики из Государственного исторического музея 547 10 17, рис. 2, 3, с 139, 166 На одесской пелике представлен грифон позднего типа белый и с заячьими ушками, в то время как на пеликах из Государственного ис торического музея грифон, по определению М.М. Кобылиной, раннего типа с острым клювом, прослеживающийся по материалам нумизматики Абдеры 500 450 гг. до н. э. 17, с. 137 102, fig. 16 1s. 2 18, fig. 162, s. 220 Такой же тип грифонов имеется в аналогичной сцене в контексте большой, идущей во всему диаметру высокого венчика, сюжета грифономахии на ок сибафоне из Лувра 7 1pl. 7 2 III I с G 529 Beazley Arсhive 230372 55, рис. 7, с. 23 рис. 14 Обе сто роны вазы заполнены сценами с Дионисом и фиасом. Поздний тип грифона исследовательница также датирует в соответствии с нумизматическим материалом, но уже по пантикапейским стате рам 350 г. до н. э. 17, см. с. 138 В некоторых случаях лошадь показывается вообще упавшей на землю, как в одесской пелике инв. III 7 17, с. 166 Изображения упавшего под ноги терзаемой лошади щита в росписях означенных пелик могут наталкивать на размышления, чей же этот щит, если лошадь без всадника всадницы Быть может, всадник был уже съеден или бежал Кто знает, но вероятности того или другого отрицать, полагаю, нельзя. атрибуция пелики из оаМ со сценой грифономахии и аналогии к ней. Коллекция поздних краснофигурных ваз ОАМ Национальной акаде мии наук Украины богата большой выборкой так называемых керченских ваз IV в. до н. э., ваз керченского стиля значительную часть которых со ставляют расписные пелики так называемые боспорские пелики Сре ди значительного круга сюжетов этих ваз особенно выдающееся место за нимают сцены амазономахий и грифономахий сражений амазонок с чудовищными существами преисподней грифонами и битвами с гречески ми воинами Сражения эти имели иконографию как пеших битв, так и на Рис. 14. Терзание лошади и грифономахия. Оксибафон. Лувр. Франция. 166 Д.В. Хамула колесницах, и бигах. Иконологически они, вероятно, представляют собой пограничную ситуацию, отражающую в иносказательной форме идею пе рехода души из одного мира в другой в рамках дионисийского мифологи ческого круга. Кроме того, к кругу сюжетов с амазонками относятся сцены свободно разъезжающих и мчащихся на колесницах амазонок, вне кон текста войны. Эти последние представляют элемент дионисийского путе шествия из мира подземного в мир посюсторонний своеобразный анодос амазонки Хтонии Эти последние, кроме того, ездят верхом на грифонах и управляют грифоньими колесницами, из чего ясно следует, что они пред ставляют посланниц подземного Владыки Диониса в погоне за душами. Сражения амазонок на колесницах в росписи керченских ваз гри фономахия. В период расцвета керченского стиля IV в. до н. э. в вазо писи появляются изображения женщин менад или амазонок, мчащихся на колесницах, запряженных двумя или четырьмя лошадьми биги и квадри ги В литературе замечено, что на колесницах изображались не аримаспы, а именно амазонки 37, с. 84 Отметим, кстати, что сюжет амазономахии представлен и в росписях саркофагов, как на стенке саркофага из Корне то Музей во Флоренции где изображены мчащиеся на квадригах парные амазонки на встречу друг другу, в пространстве между ними показаны тя жело вооруженные, нападающие воины 129, fig. 60, s. 224 Пелики с подоб ными сценами известны из Ялтинского музея и в ОАМ инв. 2549 Ялта 17, рис. 10 1с. 153, 152, 148 На двух одесских пеликах с сюжетом грифономахии инв. III 2656 III 2657 как пишет М.М. Кобылина, женщина скачет на биге и борется с грифонами 17, с. 140, 144, 146 Эти пелики, к счастью, мне удалось обна ружить в фондах музея. Сюжет росписи вазы мастерской Грифонов 320 300 гг. до н. э. инв. 22039, старый III 2657 6 1кат. 2 14, с. 220, 99 136, 34 V, s. 247 19, табл. 158 рис. 15 неправильно атрибутирован М.М. Ко былиной здесь действительно представлена квадрига, но нет нападающего грифона. На обороте вазы представлены традиционные фигуры мистов, один из которых держит важ ный мистериальный атрибут стригль скре бок для очистки тела от пота и пыли после ат летических занятий Аналогией к ней я счи таю пелику из некрополя Феодосии 8, рис. 45, с. 2 18, 13 1группа мастера G Вместо ама зонки здесь крылатая женская фигура, но тех ника росписи, ее композиция говорят о том, что обе вазы расписаны, скорее всего, одной рукой. Аналогична по композиции и сюжету Рис. 15. Амазонка на биге. Пелика. Одесский ар хеологический музей. Фото автора. Грифон в античном искусстве семантика и иконография 167 этой росписи, недавно изданная пелика из давних раскопок Д.В. Карейши 1835 г. 47, рис. 694, с. 286 56, табл. 157. Пелика со сценой грифономахии из оаМ. Вторая упоминаемая М.М. Кобылиной пелика 17, с. 140 происходящая из Пантикапея в музей Одес ского Общества поступила из Мелек Чесменского музея в 1896 г. действи тельно несет изображение амазонки на биге ОАМ, инв. 2 1554, ст. 2763, III 2656 высота 33 см. на которую спереди нападает грифон. И. Вдовиченко атрибути ровала данную пелику как работу 3 группы круга мастера Грифона 6, с. 433, кат. 3, с. 449 6 1кат. 46, с. 145, 4 142 53, рис. 1с. 25 1 54, рис. 4, с. 47 56, табл. 160 рис. 16 По ха рактеру росписи, в частности по наличию кон ской упряжи, показанной в виде цепочек точ ками, близка пелика из раскопок Карейши см. вкладку, рис. 85 Интересной особенностью композиции одесской пелики является по пытка изображения грифона и позади биги там над колесом и за спиной амазонки изоб ражены два крыла не изображенного грифона, врезающиеся в пальметки под ручкой. Как ни странно, воительница замахивается именно в сторону этого не изображенного грифона. Общий характер росписи чрезвычайно гармо низирует с формой сосуда. Важным акцентом является упавший на землю традиционный щит. Движение разворачивает ся как бы вокруг него, тем самым собирая композицию воедино. Следов бе лой краски на поверхности вазы обнаружить не удалось, вероятно, роспись была задумана без накладных красок. Если бы мастер нарисовал напада ющего грифона белой краской, то, вероятно, этим нарушил бы гармонию масс. Однако если бы в композицию поместился второй грифон, то вероят нее всего, оба грифона оказались бы покрыты белой краской. Очевидно, что мастер, расписывавший эту пелику, был в творческом поиске, который его, в конце концов, не подвел. Художник мастерски использовал линии разной толщины, разной остроты внутренние детали ног лошадей на темном фоне густого лака изображены четкими подокруглыми линиями, передние ноги на фоне щита и тела другой лошади мягкими линиями сильно разбавлен ного полупрозрачного лака. Орнаментация щита показана также линиями разбавленного лака, что создает красивый контраст линейного решения. К сожалению, ваза полностью состоит из фрагментов плохо скрепленных между собой, что привело к разрушению венчика, осколки которого хранят ся внутри сосуда. Некоторое внимание хотелось бы уделить жесту амазонки, заносящей над своей головой руку, в которой должно быть оружие. Рис. 16. Амазонка на биге, сражается с грифона ми. Пелика. Одесский археологический му зей. Фото автора. 168 Д.В. Хамула Мотив жеста воюющей конной амазонки к вопросу об иконогра фии. Пелики и саркофаги. Означенная иконографическая постановка известна и в других пеликах со сценами сражающихся амазонок. Так в рос писи оксибафона с 7 1pl. 7 2 III I с G 529 56, табл. 9. 1рис. 17 на вы соком горлышке среди прочих многочисленных сцен грифономахий, иду щих по всему периметру высокой шейки сосуда есть вполне аналогичная росписи одесской пелики сцена с амазоньей бигой, на которую нападают грифоны. Амазонка, обернувшись, замахивается на одного из них топори ком. Среди последних публикаций этой вазы стоит упомянуть публикацию в статье М. Русяевой 32, рис. 3, с. 35 1В росписи фрагментированного кра тера с афинской агоры керченского стиля видим тот же мотив жеста за несенной руки амазонки в сцене грифономахии впереди коня видны ноги амазонки и крыло грифона сверху, публикуемого А. Хомером и Д. Томсон 103, pl. 24 19 Agora P 12406 Довольно пластичный образ амазонки с за несенной за голову рукой с ору жием, направленным против на ступающего грифона, видим во фрагменте из раскопок 1939 г. в винодельческом поселении Ка рантинной бухты, датированный 330 320 гг. группа G Край фор мы художник моделирует широ кими линиями разбавленного лака, в то время как внутренние детали глаз, бровь прорисованы тонкими изящными линиями, что создает эффект живописнос ти и пластического разнообразия трактовки образа 8, рис. 83а 10, с. 257, 79 56, табл. 157. 1На пе лике с грифономахией из Женев ского музея искусств и истории тот же жест у обеих амазонок на коне и полуповерженной 124, XIII 12. 52, 78 Beazley Arсhive 230205 56, табл. 157. 3 рис. 18 Вполне аналогична же невской пелике является роспись пелики из Национального музея в Праге Beazley Arсhive 230206 отличающаяся лишь тонкими пластическими нюансами и при сутствием в руке поверженной Рис. 17. Грифономахия. Роспись пелики. Женева. Швейцария. Рис. 18. Грифономахия. Роспись пелик с Боспора. Грифон в античном искусстве семантика и иконография 169 амазонки пельты, которую женевская амазонка уже успела потерять. Такой жест вообще характерен для сцен сражения и он встречается не только в сценах с конными амазонками, зачастую и с пешими, как в аналогичных между собой пеликах ЯКМ КП 508, А 133 Круг мастера Грифонов, 330 320 гг. до н. э. 6 1кат. 75, с. 16 16, кат. 1055, с. 494 8, рис. 55, с. 286 7, кат. 55, рис. 8, 55, с. 88, 145 56, табл. 16 ХИАЗ 9049 6 1кат. 73, с. 160 КМАК 19 6 1кат. 7 1с. 159 6, кат. 14, с. 445 0, taf. 24. 4, s. 64 56, табл. 16 12 рис. 22 ГИМ 3 7 17, рис. 6 4, с. 145 Музей археологии в Кра кове 77, III I e рl. 4 Beazley Arсhive 10 8 16, 359 1Пелики относятся к кругу мастера Грифона 5 группа, 330 320 гг. до н. э Аналогична этим росписям и пелика из Музея изобразительных искусств Бостона Beazley Arсhive 230247, 85.709 Сюда же, относительно иконографии жеста амазонки с оружием в правой руке, можно отнести роспись другой пелики из Ялты Мастера Грифонов 360 350 гг. до н. э. ЯКМ КП 862 А 1469 6 1кат. 90, с. 172 6, кат. 1060, с. 494 8, рис. 3 60, с. 288, 7, кат. 60, рис. 10, с. 92, 153 0, abb. 24a, G7, s. 144, 157, 160 56, табл. 16 14 Жест занесенной над головой руки с кинжалом или коротким мечом мы многократно встречаем в античном искусстве. В сюжетах, связанных с изображениями конных амазонок, следует обратить внимание на две фи гуры амазонок на конях, изображенных в рельефной технике на волютах италийского кратера из Эрмитажа. Амазонки в высоких сапожках, за пле чами развевается, подобно велуму, красивый плащ, женская грудь четко обозначена 40, табл. IV 4, с. 75 54, рис. 6, с. 43, 47 56, табл. 16 13 рис. 19 На самом сосуде представлена сцена Триптолема в змеиной колеснице на берегах Нила, название которого помещено рядом 40, табл. IV, с. 54 и сл Стефани склонен видеть в сюже те этой росписи взаимную связь с изображениями конных амазо нок через предание о войске Ди ониса, в котором были амазонки, направившемся в Египет для от воевания у Крона и Реи престола Аммона 40, с. 75 Diod. III, 7 1 Любопытно, что, по преданию, египетские города Хеммо и Па нополь стали местом обитания сатиров и панов Plut. De Isid. 14 Оборотная же сторона этой вазы занята изображением вос седающего Диониса в окружении фиаса 40, табл. V 1с. 62 Воз можно, учитывая экстатический характер пляски, изображенной в Рис. 19. Амазонка на коне. Роспись ита лийского кратера. Государственный Эрмитаж. Санкт Петербург. 170 Д.В. Хамула центре композиции менады с тирсом и факелом в руках, здесь показан ка кой то момент мистериальных празднеств в честь Диониса. Примечателен сюжет погони сатира за зайцем слева. Связь Диониса с элевсинским сюже том отправки Триптолема понятна, Деметра была матерью Диониса. С дру гой стороны изображение триптолемовой колесницы на Ниле, есть знак тождества или, по крайней мере, близости Деметры и великой Матери Реи, которую отмечает К. Кереньи 14, с. 148 149 Существовал иконографичес кий тип статуи Диониса Просителя, о котором говорит Афиней, описывая триумфальное шествие Александра, устроенное на манер дионисийского шествия. Просителем он именуется в связи с тем, что просил защиты у ал таря Реи от преследований Геры Athen. V, 20 1С Само шествие, предприня тое Александром, ярко описано Курцием Руфом Quint. сur. Ruf Hist. Alex. Magni IX, 10, 24 30 Означенная постановка и жест амазонки, о котором мы говорим, встре чены также в росписях больших аналогичных между собой пелик из Наци онального музея в Варшаве 78, pl. 23, 26 27 13853 1III I 124, XVIII 2. 76, 82 83 132, 159 прекрасной пелике из ОАМ, происходящей из Оль вии инв. 2205 1ст. III 3008 недавно, к большому сожалению, неудачно реставрированной, благодаря чему часть белой краски с фигуры лошади оказалась смытой 17, рис. 13 1с. 140, 155, 16 16 1кат. 80, с. 165, 52 54 56, табл. 162. 1Сюда же относится большая пелика из Ялты мастера Амазонок 320 г. до н. э. КП 866, А 38 1найденная при раскопках некрополя Оль вии и хранившаяся до революции в коллекции великого князя Александра Михайловича, будучи купленной у торговца древностями Шепселя Гохма на 9, рис. 0, с. 129 138 16, с. 53 60 6 1с. 50 5 18, рис. 54, с. 286, 2 6, кат. 1054, с. 494 7, кат. 54, рис. 8, 54, с. 86 87, 143 Жесты рук амазо нок, держащих оружие, чрезвычайно энергичны, выразительны. Этому во многом способствует однажды удачно найденный характер, ставший тра диционным и почти каноническим это жест руки, отведенной за голову, с локтем, поставленным на уровне верхней части лица. Композиционное решение лицевых сторон ялтинской и одесской пелик, изображающих тра диционный бой пехотинцев с всадниками, разнится в деталях, расстанов ке некоторых персонажей, но общий характер росписи, жесты, пропорци ональное решение фигур, в особенности специфически удлиненные ноги греков и коней, рисунок мышц ног коней выдают много общего между росписями обеих сосудов, причем такого, что дает основание приписывать их руке одного мастера Амазонок, работавшему между 330 и 320 гг. до н. э. Оборотные же стороны отличаются тем, что в одесской представлена сце на грифономахии, в то время как на ялтинской пелике изображена сцена амазономахии, но с теми же утрированно удлиненными пропорциями тел и ног персонажей. Как отмечает в недавней публикации пелики Вдовиченко, в ее росписи представлен полный набор оружия, который был характерен для боев греков с варварами в IV в. до н.э. конные амазонки вооружены ко Грифон в античном искусстве семантика и иконография 17 1 пьями, боевыми топорами и луками, пешие мечами акинаками греки пельтасты и гоплиты, вооружены копьями, мечами скифосами, большими круглыми щитами 4, с. 134 135 Первое описание ялтинской гигантской высотой в 74 см. пелики оставил Э.Р. фон Штерн в 1904 г., описывая вазы коллекции Александра Михайловича На лицевой стороне мы имеем изоб ражение семи фигур 3 лежат на земле, 4 сражаются центр занимает ама зонка верхом, сражающаяся с греком, перед ней другой грек ударяет секи рой пешую амазонку костюмы всех фигур богато раскрашены в красную, белую и синюю краску И.И. Вдовиченко отмечает помимо богатой по лихромии и низкого рельефа за счет наложения жидкой накладной глины наличие в росписи пелики позолоты например, в детализации сбруи коня, расположенного по центру композиции с восседающей на нем амазонкой, копья и щиты гоплитов, мечи, топорик лабрис в руках амазонки справа от всадницы 9, с. 128 129 Декор в виде больших пальметок под ручками пелики активно взаимодействует с пространством, в котором разворачи вается битва. Так, к примеру, фигура воина, направляющего копье с мыс лью поразить конную амазонку, фланкирующая композицию слева, опира ется правой ногой на нижнюю часть пальметки, будто слегка подминая ее стебли. Крупный усик растения частично перекрывает его хитон, создавая ощущение пейзажного пространства, в котором действуют герои сюже та. Аналогично этому с противоположной стороны другой воин в голубом хитоне которого вот вот поразит неистовая амазонка с топором в руках, склоняется над пальметкой, будто над кустом, перекрывая своею правою рукою и ногою часть растения. Внизу же упавшая наземь раненная амазон ка также своей верхней частью тела и головой частично перекрывает рису нок пальметки. Та же ситуация характерна и для оборотной стороны пели ки, расписанная уже более скромно, без применения полихромии и позоло ты. Герои буквально ходят по пальметкам и падают на них, как бы на траву. Амазонка, скачущая на коне и, вероятно, судя по описанию Кобылиной, таким же образом стремящаяся нанести удар противнику, обернувшись на зад, наличествует также в росписи пелики из КРМ 134 293 17, с. 156 Значительно примитивнее исполненный тот же мотив встречаем в другой пелике из Тиритаки, где в позе занесенной руки с оружием изображены две амазонки, одна традиционно на коне, другая на втором плане ком позиции, крайняя справа. Под ногами коня упавшая наземь амазонка 24, рис. 38 а Подобная иконография амазонки на коне, сражающейся с врагом, из вестна и в рельефах саркофагов. Очень ярко она представлена рельефом на саркофаге из Эфеса, хранящемся в Вене, известного еще по публикации у Монфокона, Г. Мосеса и Ф. Сакена 8, pl. LXXII 122, pl. 133 13 1taf. II 129, fig. 9 1s. 335 79, taf. XXVII 56, табл. 183. 12 О.В. Тугушева в качес тве примера, кроме этого венского саркофага 48, прим. 35 указывает на роспись стенки мраморного саркофага из Тарквиний, хранящегося во Фло 172 Д.В. Хамула ренции 48, прим. 43, с. 227 К слову заметим, что все известные саркофа ги с изображением амазонок представляют этих воительниц зачастую в иконографии греческого типа короткий хитон, туника, пояс, в отличие от скифского варварского типа, где они изображались по преимуществу, хотя и не только, в искусстве Северного Причерноморья, в варварской одежде, характерной для скифов 50, с. 35 36 Мною отслежено значительно боль шее количество аналогий этой постановке фигуры амазонки. Точно такую же постановку фигуры амазонки с занесенным за голову мечом на врага видим у одной из конных амазонок на стенке саркофага из Капитолийско го музея 122, pl. 138 В сценах амазономахий, также нередки изображения воина на коне с аналогичным жестом занесенной за голову руки с оружи ем. Примером может служить роспись пелики из Государственного музея изобразительных искусств II 16 543 48, рис. 1Beazley Arсhive 900782 156, табл. 190. 2 Близка по духу ей сцена грифономахии на кратере из коллек ции Мурэ с конной амазонкой и традиционным жестом, направленным на отражение атаки грифона 70, III I e pl. 9 2,4, s. 18 Развернутые композиции грифономахии. Похожие на рельефные развернутые сцены известны и в апулийской вазописи 3, pl. IX 104, tav. сссXс, s. 106 28, abb. 53, s. 16 62 Очень близка по стилистике еще более расширенная композиция, аналогичная этой 85, abb. 47, s. 144 Роскошный оксибафон из Лувра роспись на тулове иллюстрирует этот жест конной амазонки, на которую нападают с двух сторон два грифона, весьма вырази тельно 67, pl. 8 4,8 III I с 124, V 2. 13, p. 9 132, 17, 137 С.Р. Ниг матулиной были опубликованы несколько фрагментов боспорских пелик из лаборатории Челябинского государственного педагогического универ ситета, среди которых особое, на мой взгляд, место, занимает фрагмент 27, фр. 156, табл. 163. 2 с изображением головы в венке с отведенной за голову рукой, держащей, по всей видимости, короткий меч. Автор публика ции совсем неверно произвела атрибуцию фрагмента. Для нас же важно то, что фрагмент представляет еще один прекрасный образец рассматривае мой иконографии жеста воюющей амазонки. Судя по всему, амазонка этой фрагментированной пелики была изображена не конной, а пешей, посколь ку за головой не наблюдается гривы коня. ваза Гаммонда. Еще одним важным примером служит роспись сосуда из коллекции Гаммонда в Неаполе, воспроизведенная в старинном издании у Пассерио 125, tab. ссLVII, pag. 43 42, с. 83, прим. 5 54, рис. 9, с. 49 56, табл. 163. 3 рис. 20 Почти полной аналогией к росписи этой вазы является, на мой взгляд, пелика из Керчи КМАК 47 мастерской Грифонов 370 350 гг. до н. э. 6 1кат. 44, с. 143, 40 4 6, с. 166 6, рис. 15, 8, с. 5 433, 444 0, abb. 24а, G 15, s. 144, 160 56, табл. 164. 1рис. 2 1Идентично почти все, кро ме постановки правого грифона и некоторых аксессуаров в руках пешего персонажа и нападающего у Пассерио не на конника, а на пешего аримаспа. Необходимо еще учитывать большие искажения и вольности художников, Грифон в античном искусстве семантика и иконография 173 рисовавших гравюры для подоб ного рода изданий. Так, напри мер, морды грифонов совсем не грифоньи в этом изображении. Если не принимать во внимание эти детали, то можно предполо жить, что оба сосуда расписаны одним мастером или, по крайней мере, входят в одну группу сосу дов. Чрезвычайно любопытна рос пись bell кратера керченского стиля мастера Филотрано из Ар хеологического музея Феррары Beazley Arсhive 2 18259, T266AVP с изобра жением грифономахии, где мотив конной амазонки, отражающей нападе ние грифона с характерным жестом отведенной за голову руки, держащей оружие, продублирован дважды. Они как бы следуют друг за другом внах лест. оксибафон из коллекции Гамильтона. Рассматривая и находя ана логии к упомянутой выше одесской пелике ОАМ 2 1554 нельзя обойти вниманием интересный оксибафон из бывшей коллекции Гамильтона, со сценой на шейке сосуда, изображающей сражение амазонки на колеснице с грифоном. Жест амазонки с оружием в руке также представляет рассмат риваемую здесь иконографию 67, pl. XLVII, s. 137 122, pl. 15 30, t. 54 99, t. XV 10 1t. 47 105, tav. XLV 42, прим. 2, с. 82 83 100, t. 47 56, табл. 165. 13 рис. 22 Композиция тулова со суда изображает священный брак Диониса и Ариадны, возлежащих на ложе, укрытом шку рой барса. Гамильтоновская пелика. Чрезвычай но близкой к этой росписи и росписи одес ской пелики является роспись сосуда также из бывшей коллекции сэра Гамильтона 99, pl. 56 98, pl. 12, s. 7 8 105, tav. XLV 100, tav. 48 54, рис. с. 49 56, табл. 166. 1рис. 23 Эта роспись полностью повторяет роспись пели ки из Ивановского художественного музея мастерская Грифонов 370 360 гг. до н. э. ИОХМ А 432 КП 32 17 6 1кат. 45, с. 144, 4 1 56, табл. 166. 2 рис. 24 Итак, можно вполне предположить, что роспись одесской пелики была продиктована композицией, известной Рис. 20. Грифономахия. Роспись пелики Гаммонда. Неаполь. Италия. Рис. 2 1Грифономахия. Роспись керченской пелики. Керченский музей. 174 Д.В. Хамула по гамильтоновской росписи, которую полностью повторяет ивановская пелика. Очевидно, что мастер одесской пелики 2 1554 стремился пере дать именно подобную композицию, однако не смог сделать это в полной мере. Пелика ашмолеан музея. Недавно мне удалось обнаружить еще одну чрезвычайно близкую аналогию к одесской пелике пелику из Ашмолеан Музея, купленную на аукционе Сотбис в 1969 г. Beazley Arсhive 137, 1970.6 см. вкладку, рис. 86 Характерной деталью данной росписи является очень реалистическая передача складок одежды воюющего против грифонов пер сонажа аримасп или амазонка отсутствие на его одежде орнаментации грудь передана складками хитона. Общий характер росписи также свиде тельствует о высоком уровне мастерства, исполнившего ее художника. Пра вый грифон очень реалистично хватает за голову коня, фигура второго, пок рытого белой накладной краской, полна изящества и одновременно стро Рис. 24. Грифономахия. Пе лика керченского стиля. Ивановский ху дожественный музей. Рис. 25. Грифономахия. Роспись пелики керченского стиля по Санчес Рис. 22. Оксибафон. Кол лекция Гамильтона. Рис. 23. Грифономахия. Роспись пелики керченского стиля. Коллекция Га мильтона. Грифон в античном искусстве семантика и иконография 175 гой простоты в передаче анатомических подробностей. Манера нанесения линий, обозначающих наполнение формы, безусловно, в одесской пелике и ашмолеанской росписи абсолютно разные. Рисунок в росписи оксфордской пелики более четкий, лаконичный по сравнению со свободным, живопис ным рисунком одесской пелики, что дает мне основание считать одесскую пелику более поздним произведением. Еще одной чрезвычайно близкой по замыслу к одесской пелике явля ется роспись позднего краснофигурного кратера, изданного А. Домингос и К. Санчес 80, fig. 12 1267, s. 365 56, табл. 159. 3 рис. 25 Композиция росписи соединяет в себе два традиционных для вазописи керченского стиля сюжета в теме грифономахии амазонку на колеснице, сражающу юся с чудовищем и пешую амазонку, упавшую на землю. Характер и арти куляция рисунка весьма близки к одесской пелике. Тем не менее, вполне очевидно, что роспись принадлежит руке иного мастера. вывод. Грифон, в первую очередь, как апотропей имел в античном ис кусстве глубоко религиозно мистический смысл, являясь эмблемой запре дельной, таинственной силы, зачастую окрашенной светом потустороннего смысла. Аполлон и Дионис, Немесида и другие божества античного панте она, несомненно, стояли в чрезвычайно близких отношениях к образу гри фона. Грифон в искусстве античной вазописи то выступает неумолимым преследователем и беспощадным врагом амазонок, копытных животных, то кротким зверем под уздой Аполлона, Диониса и женщин воительниц. Их взаимоотношения еще далеко не до конца изучены и вопросы о роли этих образов в мистериальной практике древних греков, столь ярко отразивших ся в изобразительном искусстве, таят еще много загадок и противоречивых иконографических наблюдений. Развитая иконография образа в греко римском искусстве, как то орлиноголовый, львиноголовый грифон в своем хронологическом генезисе, имела ясную тенденцию к геральдическому их размещению поначалу на расписных вазах, а затем и на саркофагах, алта рях. Итак, на примере многочисленных памятников древнего искусства мы ясно видим, что истоки образа грифона как геральдической фигуры в евро пейской геральдике ясно прослеживаются еще с позднеэллинистического и римского времени. Список использованных источников и литературы 1Аманар. Высшая церемониальная магия в теории и практике. Одесса, 2002. 100 с. 2. Античные памятники Крыма Е.А. Катюшин, С.Д. Крыжицкий, В.А. Кутайсов и др. Киев, 2004. 288 с. ил. 3. Артамонов М.И. Сокровища скифских курганов в собрании Госу дарственного Эрмитажа. Прага Л., 1966. 120 с., табл. 176 Д.В. Хамула 4. Ашик А.Б. Боспорское царство с его палеографическими и надгроб ными памятниками, расписными вазами, планами, картами и вида ми. Одесса, Ч. I. 1848. 9 с., XII р. Ч. II. 1848. 89 с., XXII р. Ч. III. 1849. 97 с., 2 13 p. 5. Бонград Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии мифы и история. СПб., 200 1224 с. 6. Вдовиченко И.И. Керченские вазы БИ сб. ред. сост. В.Н. Зинько. Симферополь, 2003. Вып. III. С. 380 54 1 7. Вдовиченко И.И., Турова Н.П. Античные расписные вазы из собрания Ялтинского историко литературного музея БИ. Симферополь Керчь, 2006. Вып. XIV. 224 с. ил. 8. Вдовиченко И.И. Античные расписные вазы в Северном Причерно морье VII IV вв. до н. э Симферополь, 2008. 352 с. ил. 9. Вдовиченко И.И. Сцены сражений греков и амазонок на полихром ной пелике из Ялтинского историко литературного музея История оружия альманах Музей истории оружия. Киев, 20 14. 10. С. 127 139. 10. Власов В. Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства. СПб., 200 1Т. 2. 628 с. Додс Э.Р. Греки и иррациональное пер. с англ., коммент. и указатель С.В. Пахомова послесл X. Кессиди. СПб., 2000. 507 с. 12. Древности Боспора Киммерийского, хранящиеся в Императорском музее Эрмитажа под ред. Ф.А. Жиля. СПб., 1854. T. I. I XLIV табл. 280 с. T. II XLV LXXXVI табл. 340 с. T. III Альбом I LXXXVI табл. 13. Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. СПб., 1994. 344 с. 14. Кереньи К. Элевсин Архетипический образ матери и дочери пер. с англ. А.П. Хомик, В.И. Менжулин. М., 2000. 288 с. Серия Astrum Sapientae 15. Клингер В. Сказочные мотивы в Истории Геродота. Киев, 1903. 222 с. 16. Кобылина М.М. Краснофигурная пелика из Ялтинского музея Крат кие сообщения Института истории материальной культуры. М. Л. 1947. Вып. XIV. С. 53 60. 17. Кобылина М.М. Поздние боспорские пелики МИА. 19 Матери алы по археологии Северного Причерноморья в античную эпоху I. под ред. В.Д. Блаватского, Б.Н. Гракова. М., 195 1С. 136 170. 18. Круглов Е.А. Аристеева Гиперборея профанная география или сак ральный идеал Альманах по древней истории и культу ре. Екатеринбург, 2003. Т. II. С. 5 15. 19. Кузьмина Е.Е. Занавес поднимается О семантике скифского искусст ва Знание сила. 1985. С. 38 42. Грифон в античном искусстве семантика и иконография 177 20. Куклина И.В. Этнография Скифии по античным источникам. Л., 1985. 205 с. 2 1Курочкин Г.Н. Скифское искусство звериного стиля и художествен ные бронзы Луристана Российская археология. 1992. 2. С. 102 122. 22. Лелеков Л.А., Раевский Д.С. Инокультурный миф в греческой изобра зительной традиции Випперовские чтения 1985, Жизнь мифа в античности мат. научн. конф. М., 1988. Вып. XVIII. С. 2 15 226. 23. Леонтьев П.А. О поклонении Зевсу в Древней Греции. М., 1850. VIII, 344 с. 24. Марти Ю.Ю. Разведочные раскопки вне городских стен Тиритаки Археологические памятники Боспора и Херсонеса МИА. М. Л., 194 14. С. 25 36. 25. Мацына А.И. Грифон. К содержанию образа Вестник Челябинского университета. Серия история 999. 1С. 15 34. 26. Мелетинский Е.М. Мифологическое мышление. Категории мифов От мифа к литературе. М., 2000. С. 24 3 1 27. Нигматулина С.Р. Мифо эпические сюжеты на поздних боспорских пеликах по материалам Ялтинского краеведческого музея Рабо ты, допущенные до второго тура Конкурса юношеских исследова тельских работ им. В.И. Вернадского 2002 2003 г. рукопись 28. Переводчикова Е.В. Язык звериных образов. Очерки искусства евра зийских степей скифской эпохи. М., 1994. 206 с. 29. Погребова Н.Н. Грифон в искусстве Северного Причерноморья в эпо ху архаики Краткие сообщения Института истории материальной культуры. М. Л., 1948. Вып. XXII. С. 62 67. 30. Раевский Д.С. Модель мира скифской культуры. Проблемы мировоз зрения ираноязычных народов евразийских степей I тысячелетия до н. э. М., 1985. 255 с. 3 1Русяева А.С. Религия понтийских эллинов в античную эпоху. Мифы. Святилища. Культы олимпийских богов и героев. Киев, 2005. 559 с. 32. Русяева М.В. Предания о грифонах на северном краю греческой ой кумены GAUDEAMUS IGITUR сб. ст. к 60 летию А.В. Подосинова под ред. Т.Н. Джаксон, И.Г. Коноваловой, Г.Р. Цецхладзе. М., 20 10. С. 345 355. 33. Селиванова Л.Л. Аполлоновы лебеди К семантике образа в религиоз ных представлениях античности Человек и общество в античной культуре. М., 1998. С. 363 397. 34. Семенцова Э.Л. Дионисийско аполонийское мироощущение в эгей ском искусстве III II тысячелетий до н. э. Випперовские чтения XI, Культура и искусство античного мира мат. науч. конф. М., 1980. С. 15 29. 178 Д.В. Хамула 35. Скорый С., Хохоровски Я. Последняя археологическая сенсация XX века Древний Мир история археология нумизматика. 2002. 3. С. 4 13. 36. Скржинская М.В. Дикие животные в культуре и религии Ольвии, Хер сонеса и Боспора VI I вв. до н. э. БИ. сб. отв. ред. В.Н. Зинько. Симферополь Керчь, 2007. Вып. XVI С. 3 18 1 37. Скржинская М.В. Реальные и вымышленные народы в мифологии и изобразительном искусстве III Культурные традиции Эллады в античных государствах Северного Причерноморья. Киев, 20 10. С. 74 96. 38. Стефани Л. Объяснение вещей, найденных близ Керчи в 1859 г. При ложения ОАК за 1860 г. СПб., 1862. С. 3 90. 39. Стефани Л. Объяснение вещей, найденных близ Керчи в 1860 г. При ложение ОАК за 186 1г. СПб., 1863. С. 3 170. 40. Стефани Л. Объяснение некоторых ваз Императорского Эрмитажа ОАК за 1862 г. СПб., 1863. С. 29 170. 4 1Стефани Л. Объяснение вещей, найденных близ Керчи в 1862 году ОАК за 1863 г. СПб., 1864. С. 3 2 10. 42. Стефани Л. Объяснение вещей, найденных в 1863 году в Южной Рос сии ОАК за 1864 г. СПб., 1865. С. 3 246. 43. Стефани Л. Объяснение некоторых древностей, найденных 1868 году в Южной России ОАК за 1869 г. СПб., 187 1С. 3 2 16. 44. Стефани Л. Объяснение нескольких художественных произведений, найденных в 1873 г. в южной России ОАК за 1874 г. СПб., 1877. С. 5 8. 45. Стефани Л. Объяснение некоторых художественных произведений, открытых в южной России в 1875 году ОАК за 1876 г. СПб., 1879. С. 5 222. 46. Толстой И., Кондаков Н. Русские древности в памятниках искусст ва. Классические древности Южной России. СПб., 1889. Вып. I. 8 с., ил. 47. Трейстер М.Ю. О хронологии некоторых погребальных комплексов из раскопок Д.В. Карейши и А.Б. Ашика 1834 Отчет Археологической комиссии 1835 гг. Поль Дюбрюкс. Собрание сочинений. Т. 1Сост. и отв. ред. И.В. Тункина, пер. с франц. Н.Л. Суханова. СПб., 20 10. С. 589 60 1 48. Тугушева О. В. Сцены амазономахии на боспорских пеликах Бос порский рельеф со сценой сражения. Амазономахия СПб., 200 1 С. 2 16 242. 49. Турсунов Е.Д. Тюрко монгольские версии сказания об ослеплении циклопа Советское тюрковедение. 1975. 3. С. 36 44. Грифон в античном искусстве семантика и иконография 179 50. Фиалко Е.Е. Иконография образа амазонки в античном искусстве Проблемы истории и археологии Украины мат. VII Междунар. науч. конф. Харьков, 20 10. С. 35 36. 5 1Хамула Д.В. Эллинистические представления о смерти в росписи ваз Северного Причерноморья В сник ХДАДМ зб. наук. пр. 13 за ред. В.Я. Даниленка. Харк в, 2008. С. 2 125. 52. Хамула Д.В. Дионис в античной коропластике и вазописи Северно го Причерноморья семантика в контексте культа. Одесса, 2009. 204 с., 50 л. ил. 53. Хамула Д.В. Амазонки на колесницах в росписях керченских ваз семантический статус персонажей в контексте дионисийской ре лигиозной традиции пелики Одесского археологического музея ХДАДМ. Традиц та новац у вищ й арх тектурно художн й ос в т зб. наук. пр. 1гол. ред. В.Я. Даниленко. Харк в, 20 10. С. 248 254. 54. Хамула Д.В. Вновь о краснофигурной пелике со сценой грифонома хии из Одесского археологического музея НАН Украины. Иконог рафия жеста воюющей амазонки Третьи научные чтения, посвя щенные П.А. Столыпину Междунар. науч. конф. сб. науч. тр. Киев, 20 С. 4 149. 55. Хамула Д.В. Грифон семантический статус в дионисизме. Иконог рафия в керченской вазописи Научные исследования современ ности. Вып. 4 Междунар. научно практ. конф. сб. науч. тр. Киев, 20 12. Ч. 1С. 24 30. 56. Хамула Д.В. Дионис в Северном Причерноморье искусство и культ. Одесса, 20 13. 864 с., табл. 57. Членова Н.Л. Волга и Южный Урал в представлениях древних иран цев и финно угров во II нач. I тыс. до н. э. Российская археоло гия. 1995. 4. С. 225 240. 58. Шауб И.Ю. О семантике находок в некрополе Ольвии VI IV веков до н. э. Археологические вести Ин т истории материальной культу ры РАН. 1992. Вып. 14 отв. ред. Е.Н. Носов. М., 2007. С. 106 7. 59. Шкорпил В.В. Раскопки в Керчи Отчет Археологической комиссии за 1908 г. СПб., 19 12. С. 108 6. 60. Шталь И.В. Эпические предания Древней Греции. Гераномахия Опыт типологической и жанровой реконструкции. М., 1989. 30 1с. 6 1Шталь И.В. Свод мифо эпических сюжетов античной вазовой рос писи по музеям Российской Федерации и стран СНГ пелики IV в. до н. э., керченский стиль М., 2000. 224 с. ил. 62. Яворский А. Керченские древности. Рисовал А. Яворский в 1836 г. Рисунки древностей найденных в городе Керчи древней Пантика пеи Тетр. 2 я. Керчь, 1837. 16 табл. Архив ОАМ, инв. 83532. 180 Д.В. Хамула 63. Bartoli P Le Antiсhe Lvсerne sepolсrali figvrate Raссolte dalle сaue fotterranee, e Grotte di Roma. Nelle quali fi сontengono te erudite Memorie Difegnate, ed intagliate nelle loro forme da Pietro Santi Bartoli divise in tre parti сon l osservationi di Gio Pietro Be ri. Part. II. Roma, MDсXсI. 16 s., 37 t. Part. III. 33 t., 12 s. 64. Blouet A. Exp dition sсientifique de Mor e, ordonn e par le Gouvernement Fran ais Arсhiteсture, Sсulptures, Insсriptions et Vues du P lopon se, des сyсlades et de l Attique, mesur e, dissin es, reсue es et publiees. Deuxieme Vol. Paris, 1833. 175 s., 85 pl. 65. Boardma Athenian Red Figure Vases the сlassiсal Period. London, 1989. 252 p. 66. Boh M. Ker sk v zy se z etelem k pam tk m v eskoslovensk сh sb rk сh с eskoslovensk akademie v d. Praha, 1958. 174, 47 pl. 67. сauseo M. A. Alia Quaedam Sepulсrorum Monumenta, aс Feralia Nonnu Opera сolleсta aс animadverfionibus illuftrata Piсturae Antiquae сryptarum Romanarum et sepulсri Nasonum. A Petro Sanсti Bartholi et Franсisсo Ejus Filio Defсriprae vero, illuftratae a Joanne Petro Be ro et Miсhaele Angelo сausseo. Romae, MDссXXXVIII. Pag. 173 2 14. 68. сombe Ta г. A Desсription of the сolleсtion of Anсient Terraсottas in the British Museum with engravings. London, 18 10. vii, 39 s., XL pl. 69. сuma. Dal seсolo vi Av. сr. Fino All eta Romana Imperiale Monumenti Antiсhi pubbliсati per сura de Reale Aссademia de nсei. Vol. XXII. Milano, 19 13. 87 1pag., сXXIII tav. 70. сVA, Franсe. сolleсtion Mouret Fouilles d Ens rune par Felix Mouret. Franсe 6. Paris XIII, 49 s., 55 pl. 7 1сVA, Franсe. Mus e du Louvre par E. Pottier. Franсe Fasс. 8 Louvre Fasс. 3. Paris, 1928. 37 s., eсt., 35, 8 pl. 72. сVA, Franсe. Mus e du Louvre par E. Pottier. Franсe Fasс. 12 Louvre Fasс. 8. Paris, 1933. 63 s., 14 49 pl. 73. сVA, Deutsсhland. Mainz, Romish Germanisсhes Zentralmuseum Bearbeitet von Andrea Busing Kolbe. Deutsсhland B d 42 Mainz, Zentralmuseum B d 1M nсhen, 1977. 10 1s., 44 taf. 74. сVA, Deutsсhland. Berlin, Antikensammlung ehemals Antiquarium Bearbeitet von Angelika Sсh ne Denkinger, Mit einem Beitrag von Hans Mommsen. Deutsсhland Band 86 Berlin Band M nсhen Verlag с Beсk, 2009. 98 pp., ils. 75. сVA, Danemark. сopenhague Mus e National сolleсtion des antiquites сlassiques par K. Friis Johansen. Danemark B d 8. сopenhague. S. 244 275 s., Pl. 3 13 359. 76. сVA, Suisse. Geneve, Musee d art et d histoire par Augusta Bruсkner. Berne Editions Herbert Lang с, 1962. Suisse Fasс. I Geneve Fasс. I. VIII, 76 s., 42 pl. Грифон в античном искусстве семантика и иконография 18 1 77. сVA, Pologne sous la direсtion d Edmund Bulanda. сolleсtions de сraсovie par Kazimierz Bulas. Pologne Fasс. 2 сraсovie Fasс. Unique. сraсovie Aсademie Polonaise des Sсienсes et des Littres Varsovie сraсovie 1935. 19, 16, 4, pl., 70 s. 78. сVA, Pologne. Varsovie Mus e National par Marie Louise Bernhard. Pologne Fasс. 6 Varsovie Mus e National 3. Panstwowe wydawniсtwo Naukowe, 1962. 22 s., 48 pl. 79. Die Antiken Sarkophag reliefs im auftrage des Deutsсhen Arсh eologisсhen Instituts mit benutzung der Vorarbeiten von Friedriсh Matz heraus. Und bearbeitet von сarl Robert. Zweit. B d Mythologisсhe сykle. Berlin MDсссXс. XII, 230 s., LXV taf. 80. Dominguez J. Adolfo and сarmen Sanсhez. Greek Pottery from the Iberian Peninsula. Arсhaiс and сlassiсal Periods. Leiden Boston K ln Brill, 200 1xvi, 502 p., il. 8 1Dubois Maisonneuve M. Introduсtion a l tude des Vases Antiques d argile peints vulgairement appel s trusques aссompagnee d une сolleсtion des plus belles formes orn es de leurs peintures Suivie de planсhes la plupart inedites pour server de suppl ment aux diff rents reсueils de сes monuments. Paris, MDсссXVII. 48 s., сI pl. 82. Foggini N. Il Museo сapitolino illustrato da M. Bottari e N. Foggini сon osservazioni riсavate dale opera di Winсkelmann e di E Visсonti e сon le tavole disegnate ed inсise da A. Loсatelli. T. III. Milano, MDсссXXI. 459 s., LXLI tav. 83. Fontenrose J. The Delphiс Oraсle, Its Responses and Operations, with a сatalogue of Responses. Berkeley and Los Angeles, 198 1494 s. 84. Furtw ngler A. Meisterwerke der Grieсhisсhen Plastik. Kunstgesсhiсh сhe Untersuсhungen. Leipzig Berlin, 1893. XV, 769 s., 140 textbild. 85. Furtw ngler A. Grieсhisсhe Vasenmalerei auswahl hervorragender Vasenbilder mit unterstutzung aus dem Thereianos fonds der Kgl. Bayerisсhen Akademie der Wissensсhaften heraus. von A. Furtw ngler und K. Reiсhhold. Serie II. Text. M nсhen, 1909. XIII, 356 s., il. 86. Furtw ngler A., Reiсhhold K. Grieсhisсhe Vasenmalerei. Auswahl hervorragender Vasenbider. Naсh Furtw ngler tode fortgefuhrt von Friedriсh Hauser. III Serie. Tafeln. M nсhen, 1932. Taf. 12 80. 87. Gerhard E. Antike Bildwerke zum Ersten male Bekannt Gemaсht von Eduard Gerhard. Vierte сenture. Erster Heft. Stuttgart und T bingen, 1839. Taf. сссI сссXX. 88. Gerhard E. ber den Gott Eros Gelesen in der K nigl. Akademie der Wissensсhaften zu Berlin. Am 20. Juli 1848. Berlin, 1850. 38 s., V taf. 89. Gorio A Antiquitates Etrusсae a viro amplissimo doсtissimoque Antonio Franсisсo Gorio nunс vero in сommodum Antiquitatis litterarumque сultorum in сompendium redaсtae sсhematibusque minori forma exornatae, ita quidem ut Montfauсoniani operis supplementa haberi 182 Д.В. Хамула possint, a M. Niсolao Sсhwebelio illustr. сarol. Onold. P et Reсt. Impensis Georg сhtenstegeri, сhalсographi Norimb. Typ. Arnoldianis, MDссLXX. 134 p., LVII tab. 90. Gorii A Mvsevm Florintinvm Exhibens insigniora vetvstavis Monvmenta qvae Florentiae svnt Ioanni Gastoni Etrvriae Magno Dvсi dediсatvm. Gemmae Antiqvae Ex Thesavro Mediсeo et privatorvm daс otheсis Florentiae. I. Florentinae, Anno сI I сс. XXXI. LII, 203 pag., LXXXXIX tav. 9 1Gorii A Mvsevm Florintinvm Exhibens insigniora vetvstavis Monvmenta qvae Florentiae svnt Ioanni Gastoni Etrvriae Magno Dvсi dediсatvm. Gemmae Antiqvae Ex Thesavro Mediсeo et privatorvm daс otheсis Florentiae. II. Florentinae, сI I сс. XXXII. XXXIV, с tav., 174 pag. 92. Gorii A Mus um de Florenсe, ou сolleсtion des pierres grav es, statues, medailles et peintures, Dessine et grave par F David. Aveс des expliсations, Fran aises, par V. Mulot. T. I. Paris, 1787. 235 s., XсVI pl. 93. Gorii A Mvsevm Etrvsсvm Exhibens insignia vetervm Etrvsсorvm Monvmenta Edita et illvstrata Observationibvs Antonii Franсisсi Gorii. Vol. I. Florentiae, сI I сс. XXXVII. LXVIII pag., сс tab. 94. Greek and сypriote antiquities in the Arсhaeologiсal museum of Odessa. Niсosia, 200 75 сat., 96 s., 5 1с. 95. Guigniaut J Religions de L Antiquit сonsid r es prinсipalement dans leurs formes symboliques et mythologiques ouvrage traduit de l allemand du Dr Frederiс сreuzer. T. IV. Seсonde partie. Paris, MDсссXLI. ссLXII tab., xlv s. 96. Hami Wil. Pitture de Vasi Antiсhi posseduti da sua eссellenza Il Sig сav Hami T. III. Florenz, 1802. IX, 80 s., LXI Tav. 97. Hami Wil. Pitture de Vasi Antiсhi posseduti da sua eссellenza Il Sig сav Hami T. IV. Florenz, 1803. IX, 90 s., LXI Tav. 98. Hami W. Ou nes from the figures and сompositions upon the Greek, Roman, and Etrusсan Vases of the late Sir W am Hami with engraved borders Drawn and engraved by the late Mr. Kirk. London, MDсссXIV. xix, 52 s., 62 pl. 99. Hanсarville P. Fran. Antiquit s trusques, Greсques et Romaines tirres du сabinet de M. Hami envoye extraordinaire de S Britannique a la сour de Naples. T. II. Florenсe, MDсссII. iv, 56 s., 128 t. 100. Hanсarville P. Antiquit s trusques, Greсques et Romaines Gravees par. F David, Greveur de la сhambre du сabinet de Monsieur, Frere du Roi. Aveс leurs Expliсations. Tome II. Paris, MDссLXXXV. 134 s., 72 tab. 10 1Hanсarville P. Antiquit s trusques, Greсques et Romaines Gravees par. F David, Greveur de la сhambre du сabinet de Monsieur, Frere du Roi, Membre de l Aсademie Royale des beaux Arts de Berlin. Tome III. Paris, MDссLXXXVII. 142 s., 72 tab. Грифон в античном искусстве семантика и иконография 183 102. Head Barсlay V. Historia Numorum A manual of Greek numismatiсs. Oxford, 1887. lxxx, 807 s., V pl. 103. Homer A. and Dorothy B. Tompson reprinted from Hesperia with prefaсes by Susan I. Rotroff. Hellenistiс pottery and terraсottas. Ameriсan Sсhool of сlassiсal Studies at Athens, Prinсeton, New Jersey, 1987. iv, 459 s., 7 164 pl. 104. Inghirami F. Pitture di Vasi Etrusсhi esibite dal сavaliere di Franсesсo Inghirami per servire di studio a mitologia ed a storia degli Antiсhi popoli. Seсonda edizione. T. IV. Firenze, 1856. 175 s., Tav. сссI сссс. 105. Inghirami F. Monumenti Etrusсhi odi Etrusсo Nome disegnati, inсisi, illustrati. Tomo V. Parte Prima. Poligrafia Fiesolana dai Torсhi De 1autore, MDсссXXIV. XLV, 468 s., XLVI tav. 106. Kalashnik Y. Greek Gold in the Hermitage сolleсtion Antique Jewellery from Northern Blaсk sea сoast. St. Petersburg, 20 14. 280 p. ills. art book 107. Kilian G.с. Li сontorni delle Pitture Antiсhe d Erсolano сon le Spiegazioni inсese D Apperesso L Originale da Giogio сristoforo Kilian. T. Set. Augusta, MDссLXXXXV. 36 s., XсVIII tab. 108. Korte G. I rilievi urne Etrusсhe. Vol. II. Parte prima. Publiсata A nome dell Imperiale Istituto Arсheologiсo Germaniсo. Roma Tip. De R. Aсademia de nсei Berlino In сommissione presso G. Reimer, 1890. VII, 140 s., LVI pl. Vol. III. Berlino, 19 16. 255 s., сLVIII pl. 109. Laborde A. de сount. сolleсtion des Vases Greсs de Mr. le сomte de Lamberg expliqu e et publi e par Alexandre de La Borde. Vol. I. Paris, M D ссс XIII. 156 pl Vol. II. MDссс XXIV. 80 s., L, IX pl. 0. Langner M. Barbaren Grieсhisсher Spraсhe Die Bildwe des Bosporanisсhen reiсhes und das Selbstverstandnis seiner Bewohner Bilder und Objekte als Tr ger kultureller Identit t und interkultureller Kommunikation im Sсhwarzmeergebiet Ko quium in Zsсhortau Saсhsen vom 13 15 2003. Verlag Marie Leidorf GmbH Rahden Westf., 2005. S. 53 66, taf. 15 27. Lenormant сh. lite des monuments с ramographiques mat riaux pour l Histoire des Religions et des moeurs de l Antiquite rassembl s et сomment s par сh. Lenormant et J. De Witte. T. Deuxi me II Paris, MDссс LVII. xlvj, 456, сXVIII pl. 2. Mareсhal S. Le Mus um de Florenсe, ou сolleсtion des pierres grav es, statues et medailles qui se trouvent a Florenсe, Deffine grave par F David. Aveс des expliсations Franсaises, par S. Mareсhal. Pierres Antiques. T. VII VIII. Paris, 1802. 122 s., LXXXVII pl. 3. M n A Desсription des tombeaux de сanosa ainsi que des bas reliefs, des armures et des vases peints qui y ont t d сouverts en M. DсссXIII. Paris, MDсссXVI. 46 s. XIV tav. 184 Д.В. Хамула 4. Mionnet T Desсription de m dailles Antiques, Greсques et Romaines, aveс leur degr e de raret et leur estimation, Ouvrage servant de сatalogue une suite de plus de vingt mille Empreints en soufre, prises sur les pi сes originals. T. III. Paris, M Dссс. VIII. 684 s. 5. Mionnet T Desсription de m dailles Antiques, Greсques et Romaines, aveс leur degr e de raret et leur estimation Ouvrage servant de сatalogue a une suite de plus de vingt mille Empreints en soufre, prises sur les pi сes originals Supplement. T. VI. Paris, M. Dссс. XXXIII. 6 17 s., VIII, V pl. 6. Miti greсi. Arсheologia e pittura da Magna Greсia al сollezionismo a сura di Gemma Sena сhiesa Ermanno A. Arslan. Milano, Palazzo Reale 3 ottobre 2004 16 gennaio 2005. Preso lo stabilimento di Marte go Mondadori Printing S A. 308 s., il. 7. Montfauсon B. L Antiquit Expliqu e et Repr sent e en figures. Les Dieux des Greсs des Romains. T. I. Lex Dieux du premier, du feсund du troifieme rang, telon l ordre du tems Par Dom Bernard de Montfauсon. Seсonde edition, revue et сorrigee. Paris, MDссXXII. сiv, 194 p., сXXII pl. 8. Montfauсon B. L Antiquit Expliqu e et Repr sent e en figures. T. IV. La Guerre, les Voitures, les grands сhemins, les Ponts, les Aqueduсs, la Navigation. Premiere partie с. Seс. ed. Paris, MDссXXII. 174 p., сXIII pl. 9. Montfauсon B. Supplement au livre de L Antiquit Expliqu e et Repr sent e en figures. T. V. Les funerailles Par Dom Bernard de Montfauсon. Paris, M. Dсс. XXIV. 240 s. 120. Monumenti Antiсhi inedit ovvero Notizie sulle Antiсhita e Belle Art di Roma. Dediсati all altezza serenissima di Pietro Duсa di сurlanda. Roma, MDссLXXXV. XсVII s. 12 1Mori F. Sсulture del Museo сapitolino Designate ed Inсise. T. II. Riflessioni Antiquarie Sulle sсulture сapitoline dediсate Agli artistie Agli amatory delle Antiсhita. Roma, MDсссVII. XLVI tav., viii, 293 s. 122. Moses H. A сolleсtion of Antique vases, altars, paterae, tripods, сandelabra, sarсophagi с. With Historiсal Essays. xii, 6 1s., 150 pl. 123. Moses E. Raссolta di vasi Antiсhi, altari, patere, tripodi, сandelabri, sarсofagi eсс. Milano, 1824. 160 t., 64 s. 124. 4 I. 2002. 589 I 75 125. Passerio J. Piсturae Etrusсorum in Vasсulis Nunс primum In Unum сolleсtae Expliсationibus, et Dissertationibus ustratae a Joh. B ista Passerio Nob. Pisaur. Vol. III. Tabulas с. сontinens aere insсulptas. Romae, MDссLXXV. сXL, 84 p., Tab. ссI ссс. Грифон в античном искусстве семантика и иконография 185 126. Piranesi F. et P. Antiquit s d Herсulanum Grav es par Th. Piroli, et publi es par F. et P. Piranesi, fr res. T. II Peintures. Paris, 1804. 12 1s., XLVIII pl. 127. Preller L. Grieсhisсhe Mythologie. Erster b d. Theogonie und Goetter. Berlin, 1860. xii, 673 p. 128. Real Museo Borboniсo. Vol. Dodiсesimo. Napoli, 1839. LIX, B tab. 129. Reinaсh Th. Une n сropole Royale A Sidon fouilles de Hamby Bey. Text. Paris, 1892. V, 4 13 s., XLVI pl. 130. Ridder A. de. сataloge des Vases Peints de la B otheque Nationale. Deuxieme partie Vases a figures Rouges et de deсadenсe. Paris, 1902. xvi, 255 7 10 s., 100 fig., 23 pl. 13 1Saсken F. Die Antiken Sсulpturen des K. K. Munz und Antiken сabinetes in Wien. Wien, 1873. 65 s., XXXV taf. 132. Sсhefold K. Die Untersuсhungen zu den Kertsсher Vasen. Berlin Leipzig, 1934. VIII, 162 s., 50 taf., 85 textab. 133. Sсhweighaeuser J Les Monumens Antiques du Mus e Napol on, dessin s et grav s par Thomas Piroli, aveс une expliсation par J Sсhweighaeuser, publies par F. et P. Piranesi, fr res. Paris, 1804. T. I. 190 s., LXXX pl. 134. Senensi L. A. Gemmae et Sсulpturae Antiquae Depiсtae Addita earum enarratione, In Latinum verfa ab Jaсobo Gronovio. Pars I. Franequerae, 1694. 83 pag., 2 14 tab. 135. Seroux D Aginсourt L Reсuel de fragmens de sсulpture Antique en terre сuite. Paris, 18 14. iii, 10 1s., XXXVII pl. 136. Skarby znad Morza сzarnego. Z oto, rze ba, сeramika z Muzeum Arсheologiсznego w Odessie. Katalog wystawy w Muzeum Narodowym w Krakowie. Krakow, 2006. 39 1s. 137. Zahn W. Die sсh nsten Ornamente und merkw rdigsten Gem lde aus Pompe Herkulanum und Stabiae nebst einigen Grundrissen und Ansiсhten naeh den an Ort und Stelle gemaсhten Originalzeiсhnungen. IV Heft. Berlin, 1828. Taf. 3 140. Список сокращений ОАМ Одесский археологический музей. ОАК Отчет Императорской археологической комиссии. ХДАДМ Харк вська державна академ я дизайну мистецтв. сVA сorpus Vasorum Antiquorum. Оставьте свой комментарий и поделитесь с ним с друзьями во ВКонтакте. Хамула Д.В. Грифон в античном искусстве: семантика и иконография (атрибуция пелики из одесского археологического музея НАН Украины с сюжетом грифономахии) (2016)
Еще никто не написал никаких коментариев. Вы можете стать инициатором обсуждения!
|
||||||
| ||||||
| © 2007-2024 Электронная некоммерческая библиотека открытого доступа «Гербовед.ру» Редакция: gerboved@gerboved.ru | › Пользовательское соглашение | ||||||
| ||||||
| Проект сетевого издания «Геральдика.ру» | ||||||
| Примечание: представленные в библиотеке научные тексты размещены только для ознакомления и получены большей частью посредством распознавания оригинальных текстов публикаций (OCR), поэтому в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания и степенью сохранности бумажных оригиналов. | ||||||
