| ||||||
![]() | ||||||
Электронная научно-историческая библиотека «Гербовед.ру» | ||||||
![]() | ||||||
» Библиотека › Бычкова М.Е. Русско-литовская знать XV-XVII вв. Источниковедение. Генеалогия. Геральдика (2012) › Первый русский дворянский герб | ||||||
Бычкова М.Е.
Первый русский дворянский герб// Русско-литовская знать XV-XVII вв. Источниковедение. Генеалогия. Геральдика (2012)Библиографические данные публикации / опубликовано в издании: В монографии: Бычкова М.Е. Русско-литовская знать XV-XVII вв. Источниковедение. Генеалогия. Геральдика. М.: Квадрига, 2012. С. 331-338 Аннотация: Массовая подача дворянских родословных росписей в 80-е гг. XVII в. после указа 1682 r. об отмене местничества привела к тому, что появилось большое число рукописей родословных книг. Такой родословной книгой является недавно обнаруженный список с генеалогическими материалами Нарбековых, Державиных, Парецких, считавших своим предком мурзу Багрима, выехавшего служить к великому князю Василию Васильевичу. После родословца в 21 главу здесь помещен и рисунок их герба. Об авторе публикации/статьи: Бычкова М.Е. Просмотр публикации в формате PDF:
› См. также другие статьи автора: Бычкова М.Е.
в библиотеке найдено еще 4 публикации(й) автора
Автоматически распознанный OCR-текст из PDF-файла › показать ![]() Объем текста: 28478 знаков (с пробелами)
ГЕРАЛЬДИКА Первый русский дворянский герб Массовая подача дворянских родословных росписей в 80 е гг. XVII в. после указа 1682 г. об отмене местничества привела к тому, что появилось большое число рукописей родословных книг, где после глав, восходящих к официальным редакциям, добавляются новые росписи и семейные документы, относящиеся к деятельности одной нескольких семей, имеющих общего предка. Такой родословной книгой является недавно обнаруженный список с генеалогическими материалами Нарбековых, Державиных, Парецких, считавших своим предком мурзу Баrрима, выехавшего служить к великому князю Василию Васильевичу. После родословца в 2 1главу здесь помещены росписи трех указанных семей, списки грамот Нарбековых 50 х и 80 х гг. XVI в., публикуемое ниже стихотворное сочинение о предке Нарбековых и рисунок их герба2 Все эти докуме 1ты Нарбековых надо рассматривать в комплексе. Центральное место здесь занимает стихотворное сочинение о подвигах Дмитрия Ивановича Нарбекова при взятии Казани в 1552 г. Со стихотворением связан текст списка грамоты царя Ивана IV от 2 1июня 155 1г. в Бежецкую пятину, где Д. И. Чуваш Нарбеков назван Иваном Дмитриевичем и о нем сказано, что Нарбеков отставлен от службы, так как ранен в Казани грамота написана за год до ее взятия глаз выстрелен и руку у него оторвало из пушки Возможно, при составлении этой грамоты был использован подлинный документ, полученный Нарбековым еще до взятия Казани. Рисунок герба является как бы иллюстрацией к стихотворному описанию. В щите не только воспроизведены все подвиги Дмитрия Чуваша, но на примере эмблем, помещенных вокруг щита автор объясняет свое отношение к генеалогии и геральдике. Гербовед Изд. Рус. геральдическоl коллегией. М 1993. 2. С. 33 42. См. след. стаrью. 2 РГАДА. Ф. 18 1Д. 385. 33 1 Стихотворение о Нарбековых интересно не только потому, что это пока единственное известное поэтическое произведение по генеалогии и геральдике XVII в. Автор не ограничился красочным описанием подвиmв Чуваша под Казанью и em страданий от полученных ран. Он сумел уложить в стихотворную форму легенду о выезде мурзы Багрима в Москву, поколенную роспись Нарбековых, сведения о земельных владениях семьи. В специальных разделах своеm стихотворения автор объясняет, что навой и коруна помещенные над гербом, показывают происхождение Нарбековых от правящей татарской династии, а лук и стрела свидетельствуют о том, что татарская по происхождению семья рассеяла своих потомков по всему свету. В заключение, обращаясь к мудрейшему читателю автор сообщает, что герб принадлежность блаmродных воинских семей, em крепце употребляют поганские язьщы и западных стран народи В этих рассуждениях виден уровень генеалогических и геральдических представлений рядовоm дворянства России XVII в. Герб Нарбековых, очевидно, первый оригинальный дворянский герб. Рисунки других гербов, приложенные к росписям 80 х гг. XVII в., Грушецких, Эверлаковых и др. воспроизводят соответствующие гербы Польши и Швеции. Рисунок герба Нарбековых еще не имеет четкой системы расположения эмблем в щите, свойственной европейской геральдике. Скорее он напоминает многосюжетные композиции некоторых русских икон, где на одном поле, в одной плоскости размещено несколько эпизодов из жизни святого. В щите слева направо скачет всадник, вытаскивая из глаза стрелу уже оторванной рукой. Есть изображение варварина котороm он проткнул копьем, и всадника, ранившеm em сзади. Городская стена, с которой стреляет пушка, изображена достаточно натурально. Внизу щита рисунок, изображающий Дмитрия Чуваша на одреце под которым разведен оmнь. Но эмблемы, помещенные вокруг щита завой чалма и корона, составлены в соответствии с нормами геральдики. Если рисунок в щите всеm лишь иллюстрирует поэму, то эти эмблемы позволяют автору выразить свою общую геральдическую концепцию. В XVIII в. при создании герба Нарбековых для Общеm гербовника дворянских родов был как то использован и этот рисунок В щите, разделенном mризонтально на две части, в верхней в красном поле на левой стороне находится серебряная крепость с тремя башнями, из коих на средней видна серебряная луна, а на крайних двух по золотой звезде. На правой стороне изображен скачущий к крепости на коне воин, пораженный в глаз стрелою, и пушечным ядром оторвана у него рука, держащая меч. В нижней части на правом золотом поле на середине означена перпендикулярно меховая полоса. На левом mлубом поле 332 изображены золотом к рест, над ним корона и внизу луна, рогами вверх обращенная 3 Над щитом к расная чалма с пером, над ней лук с вложенной стрелой. Как видно, Нарбековы в основу своего герба взяли изображение подвига Дмитрия Чуваша, а все детали, помещенные в рисунке из их сборника XVII в., сюда не вошли. Но геральдические символы чалма, натянутый лук со стрелой попали в герб XVIII в. Памятуя, что однородцами Нарбековых были Державины, было бы заманчиво предположить, что поэтический дар бьm издавна присущ этому роду. Некоторые места в стихотворном произведении позволяют предположить, что его писали в к ругу семьи Нам же, из него Чуваша М Б. роженым наследником его, живым сущим во здравии но делать из этого окончательный вывод, конечно, рискованно. Эпигра 1Мы На воина Вооружен воин благоверен варварина побеждает И копием его явно яко змия храбро прободает, Мужественно поразив, с коня его на землю низлагает, О Христе хвалясь, благочестивого своего царя прославляет. На имя Тот воин Иван Дмитриевич Нарбеков, Чюваш рекомый, Под градом Казанью з благоверным царем Иваном знакомый, Храбро и мужски и доблественне против бусорман раrуя, И за веру християнскую и за государя царя своего мужески поборая, И ему, государю воему, во всем служа верне, И яко богу со страхом работая благоговейне. И всему воинству православно российскому храбро себе показуя, И врагов креста Христова бусорманом страшно себе повествуя. На раны и крепость мужа Небезбедно же и самому ему то преминуло. Неприятельское оружие его самого зелне уязвило Наскочив созади безбожный варварин копием его ураняет, Яко пес зелне его и жестоце уядает. И другой в око его сопротив стрелою уранил, Яко змий жалом его люте уязвил. На крепость Тои убо храбрый муж непобедим пребывая, И крепце себе на коне уязвлен удерживая, Общий Гербовник дворянских родов. СПб 1799. Ч. 4. С. 45. 333 Тщась неприятелем себе страшна и храбра показати, Изо очесе своего желая стрелу вонзену бодрено изяти, За ню ж крепце и бодростно приимая, От томления болезненаго раны себе освобождая, Приемлет сугубо тяжкую смертную рану Видит и ую руку у себе ис пушки оторвану. На герб славный и честнейший породы Нарбековых Из rрадских убо казанских врат по тои ис пушки застреляют, И от телесе яко ветвь от древа жестоце отрывают. Он же во всех сих язвах крепце на кони удержася И всему воинству храбро явственно показася. По том же зле ранена с победы в станы провождают, И цареви благочестивому о храборстве его изъявляют. Благочестивый убо царь милосерд его призирает И врачевати его со тщанием повелевает. И многими дарми его обдаряет, И милосердно его чесностью прославляет. Врачеве же раны его разумев быти смертны, И ко врачеванию себе возложиша смотрительны, Уразумеша, яко аще стрела будет из главы изята, Абие жизнь и дыхание от него будет отьята. Умыслиша во оце стрелу сопреди приломити, Созади же оной железо в конце при,упити. И тако абие тое сотвориша, И оное врачевание учиниша. Ибо зиме же тогда люте належаще, Теми убо раны он, храбрый муж, зелне боляше. В станех убо сродные его о нем промышлене творяше, И врачеве его снабдевая раны врачеваше, И убо тогда в станех теплого крова не имяше, Дабы ему такому в болезни сущу отраду подаваше. И некто от приятель его, об нем попечение имяше, О здравии его промышление творяше, К покоению его в куще над огнем одрец устрояше, И на нем возложе, мал огнец под одром возгнещаше, Дабы ему болну сущу, раны его наrревали, И в тацей болезни по немалу отраду подавали. Ему же, болна сущу, на оном одре лежащу И оными тяжкими раны зелне болящу. В тыя же дни, паки агаряне казанскии из rрада изшедъше И на обоз российских ратных безвестне нападше, И в полцех християнских воинство зле возмятоша, И сами врази христови явствено подаша. 334 Российское же воинство из обозу противу им выежжают, Их, врагов обжиих, аки зверей крепце побеждают. Сродницы же онаго храбраго и сверстницы против поганых успевают, И его, болна суща, единаго в стенах оставляют. Он же немощен бяше зело, не яко себе отчаяв, На одре оном над огнем лежав себе болна почаяв, На други бок себе нужно превращает, И со одром оным во огонь безсилием упадает. Его же изъяти тогда со огня иному не сущу, Самому же ему бяше немощнейшу, Невозможе со оного огня себе двигнути И конечнаго боления паки избавити. Ему же на другий бок во огни тогда згарает, Паки сугубо болезни себе прибавляет Стрелою же раненою око, И раны згорелаго бока, Со отьятою рукою Вопиют к богу собою. Егда же благочестивый российский царь Иван Васильевич всеа Росии Прият град Казань, сотворяется варваром оным властодержец, В царствующий град Москву с победою возвращается, Оный же храбрый муж Дмитрий Иванович Чюваш во свояси провождается. В Новгородские пределы вотчину свою с родными отъезжает, И по толицех ранах тяшких бог вышний его уздравляет. И от оного смертного одра и от ран содетель возставляет, И пятьдесят лет жизни ему вышний творец к летом ево прибавляет, И чадородием его на старость обдаряет. Яко Аврааму сына в старость возставляет, К трем перворожденным четвертого по летех мнозех сына раждает, Иваном его любезне называет. Тои же муж храбрый по тящких ранах жив 19 годин, И всех дней живота его осмьдесят и один. Ко господу в вечное и ко отцем по писанием себе преселяет, И по себе 4 х сынов оных Федора, и Самуила и Потапа и Ивана оставляет. Тому убо славному и храброму мужу буди во оном блаженстве вечное с праведными упокоение И небесное вечное веселие. Нам же, из него роженным наследникам его, живым сущим во здравии благодарственное многолетно о Христе веселие, И ни в чем оскудение. 335 На фамилию Домовство и род Нарбековых издавна славою и честию слыло, И поколенья измаильтескаго и Златой Орды в Российское царство прибыло. Во дни великаго князя Василья Васильевича рекомаго Темнаго, росийскаго самодержца. В Росийских странах предний род Нарбековых нача умножатся. Именем Багрим муж честен, он первый во дни оныи в Руси явися, И самем оным велики князем Васильем святым крешением просветися. Он, великий князь, ему от купели святыя быв восприемником, И многому имению и отчинам сотворяет его наследником. Даде ему в Нижегородских пределах отчину село Толоконцево з деревнями. И в Володимерских пределах вотчины село Поречье на реки Нерли с угодьями, И иные многия веси в розных краях многолюдны, И ни в чем всяцеми благостьми нескудны. Иныя же веси и села чада его и наследницы Придаша в помяновение его ко святей Троице И Сергию преподобному чюдотворцу во обитель за душа их, Да вечное помянование бывает по них. Потом же наследницы его бывают в Новгородских пределах иным отчинам иметели И в Бежецкой пятине многим селом владетели. Имянуютца же тые веси и до днесь прозванием онаго Гора Чювашева И села Михайловское и Орехово и Коршакова. По летех же многих тем странам от войны и мору сотворись запустение. Та ж Нарбековых наследницы и тем отчинам того для себя сотворяют улишенья, И вместо тех во других краях себе иных отчин доступают. Тыя ж новгородския ж веси по царьскому указу многим в поместья роздавают, И днесь владомы многими славными дворяны, Кому те вотчины в поместье розданы. Епиграмма на завой и коруну Новой челмы в бусорманских народех на главах носити обыкоша, Государьские их домы тако же на завое венец носити изящество прияша. Из такого суще славнаго дому Усман и Усеин бека Нарбековых порода. В Российском государьстве служити начаша отнюда же многие года. Тым домовством и породою себе Нарбековых род познавают, И поистине не в ложь ся ими прославляют. 336 Род Нарбековых ис поколенья златоотдынских владетелец Усманских влекомый, И в Российском государстве посреде славных знакомый. То являет в роде Нарбековых корона татарска, Яко род Нарбековых издавна княжества и рода сарацынска. На лук и стрелу Лук и стрела Нарбековых породу знаменует татарску, Яко от Измаила влекому древле агарянску. Луком и стрелою Измаила бог его обдаряет, И муж силы его прославляет. Руки сех на него и его на всех положены быти являет, И во всех странах род его и потомство розсевает, И во благочестии християнства от корене его просвещает. Усеин бека и Златой Орды славна святым к рещением прославляет. Из того дом Нарбековых воставляет и прочих фамилий прозванием умножает. На шлем и наперие Шлем в середине зброи являет, яко он храбрых муж издавна, Древле и тая бронь рьщерству от века дана. Род Нарбековых службою и храбрством себя проявляет И мужеством, и правдою, и любовию, и верою прославляет. В том знаменует на враги одоление и крепость, И к царем и государем росийским во всем покорение и верность. Все, что есть в сем гербе прибрано, То купно в род Нарбековых за знамение дано. Тыми ся знаки род Нарбековых славит И до конца века небесного царя хвалит. И тое знамение в рати за счастье имея, врагов побеждает И благочестивейшему царю государю своему верно услужает. Тыя признаки яко клейноты на персех носят, И тыми между разумными ся возносят. Епиграмма на читателя И мудрым сему поревновати достойно, Понеже то коемуждо в род имети подобно. Аще в Росии и обычая в том не имеют, Поне дерзнути на то не смеют. И инии в том от неведения не благоволяют, Поне разсуждения премудра в нем не употребляют. Аще бы тое таинство поразумели, Что в том содержит, мнози бы с радостию то имели. По сем не пщую вразумитися любо восхотят 337 И сие воспияти с радостию благоволят. И чесо бы ради кто возневшевал непотребно, Да аше бы разсудил здраво, и то бы было и всем годно. Мордва и черемиса и прочие народи древа знаменует, И в нашем мудрейшем народе сие често ради не употребляют. Мудрейши читателю, о сем вразумися И в любомудрии сего знамени умудрися, И сему буди любезный рачитель, И от того ся имети буди умудритель. Аше кто возмнит сему быти неудобно, Сам себе не разумети быти и творити неподобно. И аша хощеши сему вразумитися, Потреба от некоего мудрейшего умудритись. Иде же некто благоволил написати, Сказуй праведному и приложит приимати. Аше и ты возмнишь вышереченному в роде оном знамени сему быти неверно, Понеже и ты сам о себе поразумети не хошешь благо и честно. Ты же, читателю благий, бывай благоразсудный, И себе и другому возмни сие быти потребный. Над всим сим зачало премудрости страх господень, И по том по всем будеши богови благоугоден И аше хощеши в том таинство поразумети, Зри прилежно и разумевай всех стран сие имети. Во всех странах сие крепце употребляют, И тым ся к сим даров честию прославляют. Не точию християнскии народи сии возлюбиша, Но и поганскии язьщы и прости народи употребиша Немецкие и полские и западных стран народи, Тое вси купно имеют во своей породе. И тацами ся знаки знаменуют, Во окрестных странах познавают. Тому ж подобно и во время рати дают гасло, Дабы страшно неприятелем и супостатам ясно. 338 |
||||||
![]() | ||||||
© 2007-2023 Электронная некоммерческая библиотека открытого доступа «Гербовед.ру» Редакция: gerboved@gerboved.ru | › Пользовательское соглашение | ||||||
![]() | ||||||
Проект сетевого издания «Геральдика.ру» | ||||||
Примечание: представленные в библиотеке научные тексты размещены только для ознакомления и получены большей частью посредством распознавания оригинальных текстов публикаций (OCR), поэтому в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания и степенью сохранности бумажных оригиналов. |