| ||||||
 | ||||||
| Электронная научно-историческая библиотека «Гербовед.ру» | ||||||
| ||||||
| » Библиотека › Соболева Н.А. Идентичность Российского государства языком знаков и символов: эмблематики, геральдики, сфрагистики, вексиллологии (2018) › Из истории советской политической символики | ||||||
|
Соболева Н.А.
Из истории советской политической символики// Идентичность Российского государства языком знаков и символов: эмблематики, геральдики, сфрагистики, вексиллологии (2018)Библиографические данные публикации / опубликовано в издании: В монографии: Соболева Н.А. Идентичность Российского государства языком знаков и символов: эмблематики, геральдики, сфрагистики, вексиллологии - М.: Изд. дом ЯСК, 2018. С. 573-604 (продолжение Главы VI) Аннотация: Политическая символика относится к малоисследованным страницам российской истории. Одной из причин этого является интегрированность данной тематики в иные области научного знания — политологию, философию, социолингвистику, психологию. Под таким углом зрения политические символы (вербальные, визуальные, обрядовые знаки, являющиеся средством коммуникации в массовом обществе) рассматриваются зарубежной историографией преимущественно начиная со второй половины XX в. Об авторе публикации/статьи: Соболева Надежда Александровна (Москва) Просмотр публикации в формате PDF:
› См. также другие статьи Соболевой Н.А.
в библиотеке найдено еще 63 публикации(й) автора
Иллюстрации к статье/публикации:
 1.
ID: 2358
 2.
ID: 2359
 3.
ID: 2360
 4.
ID: 2361
 5.
ID: 2362
 6.
ID: 2363
 7.
ID: 2364
 8.
ID: 2365
 9.
ID: 2366
Автоматически распознанный OCR-текст из PDF-файла › показать Текст из PDF-файла получен посредством автоматического машинного распознавания оригинального текста публикации (OCR-технологии), поэтому в нем содержатся многочисленные ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания текста. Текст предоставляется по принципу "КАК ЕСТЬ".
Объем текста: 152547 знаков (с пробелами)
ИЗ ИСТОРИИ СОВЕТСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИМВОЛИКИ Политическая символика относится к малоисследованным страницам россий ской истории. Одной из причин этого является интегрированность данной тематики в иные области научного знания политологию, философию, социолинг вистику, психологию. Под таким углом зрения политические символы вербальные, визуальные, обрядовые знаки, являющиеся средством коммуникации в массовом обществе рассматриваются зарубежной историографией преимущественно начиная со второй половины XX в. 1В последние годы исследования, касающиеся политиче ских символов и эмблем, все чаще начали публиковаться отечественными филосо фами, политологами, психологами2. Понятия политическая символика политиче ская эмблема раскрыты в каждой политологической энциклопедии3. Политическая эмблематика как предметное выражение средствами живописи, графики, дизайна, ювелирного искусства символики государственной власти, политических течений, достоинства и власти должностных лиц и т. д. включает в себя символы государ ственного суверенитета герб, флаг гербы городов, эмблемы политических партий, движений, молодежных организаций и другие подобные знаки. Исключительно важная роль политической символики в жизни российского общества периода революции 19 17 г. и первых послереволюционных лет проанализи рована в ряде выступлений отечественных и зарубежных ученых, которые приняли 1См., напр. Symbol and Politiсs in сommunal Ideology. London, 1975 Sfez L. La symbolique politique. Paris, 1988 Морис Георгица Г. Политические символы Элементы теории политики. Ростов на Дону, 199 1С. 343 354. Обширная библиография и анализ трудов западноевропей ских исследователей по вопросам политической символики имеется в работе Корфф Г. История символов как социальная история Конец рабочей истории М., 1996. С. 157 184 Клеберг Л. Язык символов революций во Франции и в России Лотмановский сборник. Вып. 2. М., 1997. С. 140 150. 2 Вопрос о роли психологического фактора в действиях вождей, революционной элиты и в поведении масс в 19 17 г. поднимался в выступлениях участников международного коллок виума, который проходил в 1993 г. в Санкт Петербурге и материалы которого опубликованы. См. Анатомия революции. 19 17 год в России массы, партии, власть. СПб., 1994. С. 59, 356 370, 378 382, 4 12 4 13. См. также Кажанов О. А. Национально государственная символика совре менной России как средство политической коммуникации. Смоленск, 1995 Степанова Л. А. Со циальная мифология и проблемы современного социального мышления. М., 1999 Зазыкина Е. В. Психологическая характеристика символики ведущих российских партий. М., 2002. 3 См., напр. Политология. Энциклопедический словарь. М., 1993. С. 272 273, 289 290 Политология. Словарь. Екатеринбург, 1998. С. 80 8 1 политическая символика 574 в современном мире участие в международном коллоквиуме, проходившем в Санкт Петербурге в 1993 г.4 Здесь впервые ставился вопрос о комплексе использованных большевиками сим волов, рассматривалась их специфика, выявлялись аналогии, давалась оценка риту алам и обрядам Советской России. К сожалению, не всегда высказывания, прежде всего зарубежных исследователей, основывались на широком и глубоком знании российского материала, исчерпывающем источниковедческом анализе, поэтому многие их выводы кажутся конъюнктурными, а иногда просто некорректными. Например, Ю. Шеррер по поводу заслушанных докладов заявила с сожалением, что она ничего не услышала о сравнении символов фашизма и национал социализма с новыми символами российской революции5. Можно предположить, что Шеррер мало знакома с историей возникновения социалистической символики, однако на Западе опубликовано немало работ, посвященных существовавшим в Германии с конца XIX в. оккультным обществам и организациям, оказавшим влияние на подъ ем нацизма, который, как известно, развился из национал реваншистского сопро тивления коммунистическому интернационализму, широко распространившемуся в странах Европы в период Первой мировой войны и революции 19 17 г. Так, Гитлер, Гесс, Геринг, Гиммлер посещали Общество Туле основанное оккультистом Гвидо фон Листом, которое насаждало идеи чистоты и превосходства арийской расы и использовало особую систему символов, закреплявших это превосходство. Впослед ствии они заимствовали многие идеи общества в своей деятельности. В частности, считается, что свастика была выбрана в 1920 г. в качестве символа возрождения немецкой нации и эмблемы национал социализма по рекомендации самого Гитлера6. Акцентируя внимание на данном вопросе, госпожа Шеррер не уделила долж ного внимания выступлению участника коллоквиума П. К. Корнакова, который обратился к проблеме появления эмблемы серп и молот и других революцион ных символов, предлагая вполне доказательную версию их возникновения. Мож но привести и другие примеры необоснованных и тенденциозных заключений зарубежных специалистов по отечественной истории, в частности тезис Р. Стайт са о ментальности российских граждан, которые изничтожали не только старые символы, но и сжигали сотни, может быть, и тысячи музеев причем в городах подобное разорение носило сознательно символический характер 7. К сожалению, этот исследователь русского революционного хаоса революционной культу ры не учитывает источников, содержащих иную оценку революционных дей ствий и исходящую от очевидцев этих действий. В 1923 г. в Берлине вышла книжка Художник и революция русского эмигранта замечательного художника, члена Мира искусства Г. К. Лукомского брата известного отечественного геральдиста В. К. Лукомского. Он в первые революционные годы являлся членом Всероссийской 4 См. Анатомия революции С. 356 393 и др. 5 Там же. С. 407. 6 Медоуз К. Магия рун Пер. с англ. М., 1997. С. 43. 7 Анатомия революции С. 373. из истории советской политической символики 575 коллегии по делам музеев и Всеукра инского комитета по охране старины, председателем Царскосельской худо жественно исторической комиссии, организатором ряда музеев на Украи не. Оказавшись за рубежом, Лукомский активно сотрудничал и с мирискусни ками покинувшими Советскую Рос сию, и с другими художниками, желав шими ее покинуть. Вот что он записал в самом начале 1920 х гг. Как никак, а спасены все музеи, целы бывшие императорские дворцы, сохранены почти все лучшие великокняжеские дома, многие особняки, часть усадеб Все это наводит на радостные мысли особенно если сопоставить во сто раз более пострадавшее имущество Франции в эпоху Французской революции Далее Лукомский возмущается теми из художников, кто, попав за границу, уверял находя щихся там коллег, что в России убили русскую живопись так же, как весь советский режим убил печать, школы, театр Кто же дает такую информацию По убежде нию Лукомского, это те художники, которые двуличничают, подхалимничают и подобно прочим художникам рисуют в Москве портреты Ленина, а в Париж при сылают жалобы на то, что живут в грязи и хамстве большевистской блевотины 8. Еще один пример. Тот же Р. Стайтс, анализирующий обряды и ритуалы в раннем советском обществе, считает их, в частности похороны, политизирован ными, скучными и неэмоциональными как будто люди на похоронах стояли по стойке смирно под звуки Интернационала Контрверсий в воспоминаниях тех лет множество. В одном из них рассказывается о посещении делегатами II конгрес са Коминтерна, проходившего в Петрограде в июле 1920 г., памятника на площади Жертв революции. Когда члены манифестации, обнажив головы, возлагали к поста менту огромный венок из дубовых ветвей и роз, величественные звуки траурно го вагнеровского марша из Гибели богов взмыли над площадью. Думал ли гений Рихарда Вагнера, что его музыка огласит собою ширь площади Жертв революции Думал ли он, что его музыка будет первой, которой почтят память тех, почтить которых долг всего человечества 9. Как видим, говорить о социалистических штампах здесь не приходится. 8 Лукомский Г. К. Художник и революция. Берлин, 1923. С. 5 6, 92. 9 Метлицкий Б. Г. Один день в Петрограде. М., 1967. С. 95. Р. Стайтс См. Анатомия рево люции С. 378 379 как можно заметить по его тексту, во многом опирается на публикацию В. В. Вересаева, который считал, что обыденный обряд погребения в России непроходимое Печать Временного правительства. 19 17 г. Рисунок И. Я. Билибина политическая символика 576 в современном мире Столь полярные точки зрения существуют в историографии и при оценке различных аспектов жизни Советской России, включая и политическую символику, роль которой при изучении российского общества представляется исключительно существенной. Характерно, что сегодня наблюдается большой интерес к знакам, символам, эмблемам 10. Особое внимание уделяется государственной символике, причем до сих пор не изжито противостояние, возникшее в российском обществе в 1990 е гг. в связи с введением эмблем новой, демократической России. Явное незнание истории возникновения государственных знаков Российской империи, их роли в становлении русской государственности вызвали негативную реакцию на возвращение двуглавого орла и трехцветного флага, когда то закрепленных в качестве российских символов великими государями нашего Отечества Ива ном III и Петром I. С другой стороны, столь же неадекватными выглядят безого ворочные охаивания советских символов и эмблем, получивших распространение во многих других государствах Советское общество имело о них лишь самое общее представление. Немного численные работы историков, написанные, как правило, к юбилейным датам, кратко освещали историю официальных государственных знаков, прежде всего гербов 12. При этом история таких эмблем, как серп и молот, красная пятиконечная звезда, красный флаг и т. д., излагалась крайне формально, без достаточного источнико ведческого анализа. Это явилось своеобразным обоснованием широко распро страненной в настоящее время интерпретации советских эмблем в конспироло гическом ключе с обнаружением в их основе масонской семиотики 13. убожество серость По мнению Вересаева, при похоронах нужны торжественные величавые гимны что и осуществили большевики еще в 1920 г. См. Вересаев В. В. Об обрядах старых и новых. М., 1926. С. 8 2 13 10 Соболева Н. А. К вопросу о символике России в первой четверти XX столетия новые подходы к исследованию Россия в XIX XX веках. Материалы II научных чтений памяти проф. В. И. Бовыкина. М., 2002. С. 337 338. Караманчев В. Пролетарская символика Пер. с болг. М., 1978 Hus r J. Revolu n symboly. Bratislava, 1979 Корфф Г. Указ. соч. С. 166 и далее Siklo a A. Magyarorsz g, 19 18 19 19. sem nyek, к pek, dokumentumok. Budapest, 1978 15, 308, 324 325, 340, 345, 356 12 См. Смирнов И. С. Ленин и советская культура. М., 1960. С. 369 372 Луппол А. Н. Из истории советского государственного герба Ежегодник Государственного исторического му зея. М., 1960 Каменцева Е. И., Луппол А. Н. Как создавался советский герб Вопросы истории. 1962. 12 Киселев Г. Ф., Любишева В. А. В. И. Ленин и создание государственной печати и герба РСФСР История СССР. 1966. 5 В. И. Ленин и изобразительное искусство. Документы. Письма. Воспоминания. М., 1977. С. 457 476 Поцелуев В. А. Гербы Союза ССР из истории разработки. М., 1987 Иванченко А. В. Союз серпа и молота. Государственные символы РСФСР. М., 1987. 13 Обзор конспирологической литературы по проблемам социалистической символики дается в работе Багдасарян В. Э. Теория заговора в отечественной историографии второй половины XIX XX вв. М., 1999. С. 408 4 16. Восприятие символики советского государства через идентификацию ее масонским и каббалистическим знакам, к сожалению, появляется и на страницах трудов весьма респектабельных авторов. См., напр. Чудакова М. О. Антихристианская из истории советской политической символики 577 Противники тоталитарной коммунистической власти, безоговорочно отри цая даже самые положительные ее начинания, крайне нелицеприятно отзываются и об ее эмблематике. Между тем каждая эмблема имеет свою собственную историю, независимую от контекста ее применения в ту или иную эпоху. Непонимание или отрицание этого факта крайне ограничивает эффективность пропагандистской функции вновь вводимых политических эмблем, ущемляет историческое сознание. В настоящее время список работ, посвященных политическим символам России и СССР, пополняется новыми современными отечественными и зарубеж ными исследованиями 14. Многие авторы за счет расширения традиционного кру га источников, привлечения изобразительного материала, прессы, данных других наук психологии, лингвистики, политологии пытаются воссоздать объективную картину возникновения, развития и формирования конкретных символов, а срав нительный анализ политической символики разных стран помогает не только объ яснить концептуальную трансформацию и модификацию политических эмблем, но и осознать их воздействие на общество. Журнал Отечественная история неодно кратно проявлял интерес к подобного рода работам, предоставляя свои страницы авторам, демонстрирующим новаторство в изучении истории символики различ ных эпох. Свидетельством этого является и публикация настоящей статьи. Существующая историческая традиция, полярно оценивая символику совет ского государства, тем не менее почти всегда исходит из общих представлений о роли большевистского руководства в инициации ее системной разработки бук вально с первых дней советской власти в соответствии с установленными идеоло гическими понятиями. Сразу же после революции 6 7 ноября советская власть при ступила к ликвидации старого и строительству нового мира. И не только в области прагматики смены общественных институтов Ликвидировалась и вся, объявлен ная идеологически враждебной, семиосфера Явление в русской истории не новое, известное хотя бы по описаниям как радикальных, разовых акций крещения Руси или реформ Петра I пишет, например, польский исследователь Е. Фарино 15, соли даризируясь со многими историками советской поры. В представлении М. О. Чуда ковой большевики имели развернутую философскую программу в отношении символики будущего государства уже в начале 19 17 г., в частности переосмыслили мифология советского времени Библия в культуре и искусстве. Материалы научной конфе ренции Випперовские чтения. 1995 Вып. XXVIII. М., 1996. С. 33 1359. 14 См. Рапопорт А. Трактор в советской культуре Studia litteraria Polono Slaviсa. 3. Warszawa, 1999 209 22 1Bobryk R., Faryno J. Parow z wzorowego maszynisty Ibid 243 246 Faryno J. Эмблемы СССР Ibid 267 283 Колоницкий Б. И. Символы власти и борьба за власть к изучению политической культуры российской революции 19 17 г. СПб., 200 1Шевченко Л. В. История становления государственной символики и ее роль в укреплении Российского госу дарства в 1990 е годы Автореф. дис. канд. ист. наук. Курск, 2004. 15 Faryno J. Op. сit 267. Известно, что разовой акцией не ограничивалась христиани зация Руси, где язычество заявляло о себе в течение многих столетий реформы Петра I также были не столь скоропалительны, как они могут показаться неспециалисту. политическая символика 578 в современном мире социальную роль звезды, превратив ее из рождественского христианского симво ла в символ, подобный звезде пифагорей цев, которых пентаграмма объединила в группу являясь средством заклинания и достижения могущества 16. Автор нова торского исследования Символы власти и борьба за власть Б. И. Колоницкий счи тает, что к моменту отречения Николая II от престола в России сложилась разви тая политическая субкультура револю ционного подполья 17. Ее важнейшими элементами, по мнению автора, являлись революционные песни, красные стяги и демонстративное нарушение обществен ного порядка, соотносимое с погромами последнее утверждение выглядит доволь но странным применительно к понятию субкультура Ни о каких более конкретных символах, использованных впоследствии большевиками или создателями особой политической субкультуры, не сообщается. Между тем для законспирированных сообществ, как правило, характерна специфическая символика в виде не только философских постулатов или ритуаль ных действий, но и объединяющих соратников символических знаков, имеющих особый сокровенный смысл, незнакомый посторонним 8. По этой логике Ленин, прибывший в апреле 19 17 г. на Финляндский вокзал Петрограда и произнесший речь с призывом к борьбе за социалистическую революцию, должен был держать в руках серп и молот а на кепку прикрепить красную пятиконечную звезду. Подобная атрибутика могла бы украшать встречающих Ленина большевиков, но, как пишут современники, даже на его предложение спеть вместо Марсельезы Интернаци онал будущий гимн Страны Советов, мало кто откликнулся из за незнания слов. Вещевые реликвии Октября сохранившиеся в музейных фондах жето ны с революционными призывами, выпущенные Петроградским и Московским комитетами РСДРП и Советами других российских городов в 19 17 г., печати раз личных организаций РСДРП, революционных комитетов, комиссий и т. д., относя щиеся к 19 17 и даже к 19 18 г., не несут какой либо революционной символики, ограничиваясь надписями. Например, печать председателя Петроградского ВРК Н. И. Подвойского это прямоугольник на металлической основе с деревянной 16 Чудакова М. О. Указ. соч. С. 349 359. 17 Колоницкий Б. И. Указ. соч. С. 16. 18 См. об этом Соловьев О. Ф. Символика масонских клятв Масонство и масоны. Вып. III. М., 1988. С. 4. Рисунок Государственного герба РСФСР, помещенный на обложке брошюры с текстом Конституции 19 18 г. из истории советской политической символики 579 ручкой и надписью Н. Подвойский Круглая металлическая печать Комиссии по борьбе с контрреволюцией при Президиуме Совета рабочих, солдатских и кре стьянских депутатов Москвы и Московской области имеет надпись по окружно сти При Презид. С.Р.С. и К.Д. г. Москвы и Моск. обл. а в центре КП БСКР Интересна печать штаба Красной гвардии по охране петроградского трубочного завода, в центре которой два скрещенных пистолета 19. Отсутствие объединяющего большевистского знака на печатях, специальных жетонах, членских билетах20 свидетельствует о том, что большевики перед Октя брем не имели своего объединяющего знака, который впоследствии они утвердили как государственный. Государственная символика новой советской державы складывалась не столь однозначно, как это обычно представляют. Оформлявший по поручению Москов ского совета Замоскворецкий район города к празднику 1го Мая 19 18 г. художник Е. И. Камзолкин в своих воспоминаниях отмечал, что никакой эмблемы революцион ной власти, необходимой для нанесения на праздничные транспаранты, Московский совет не знал2 1То же подчеркнул и народный художник СССР С. В. Герасимов, рабо тавший вместе с Камзолкиным Типичных для советского строя изобразительных форм тогда не было 22. В газетах очень подробно описывалось убранство Москвы к Первомаю 19 18 г., однако заметно было отсутствие и пятиконечной звезды, и серпа с молотом. Так, Советская площадь бывшая Скобелевская была украшена громад 19 Реликвии Великого Октября. Из фондов Центрального музея революции СССР, Го сударственного музея Великой Октябрьской социалистической революции. Каталог. М., 1987. С. 44 47, 126 127. 20 Там же. С. 47. 2 1Сокольников М. Автор советской эмблемы Литературная Россия. 1965. 5 ноября. С. 20. 22 Герасимов С. Первое празднество Октябрьской революции Искусство. 1957. 7. С. 44. Проекты герба РСФСР и печати Совнаркома, представленные в 19 18 г. на конкурс С. В. Чехониным политическая символика 580 в современном мире ным стягом с изображением работника с молотом в руках, разбивающего старую и строящего новую жизнь. Все здания вокруг площади задрапировывались красной материей, развевалось множество флагов, а здание Московского совета украшал грандиозный плакат с лозунгом Да здравствует социалистическая республика Пролеткульт представлял автомобиль, убранный флагами и плакатами. Корреспон дент писал, что художественная секция Пролеткульта издала к празднику 1го Мая специальные открытки с изображением группы Марсельеза снятой с известного художественного барельефа. На стягах изображалась эмблема Пролеткульта на огромном красном полотнище нарисован рабочий, который в мускулистых руках держит в одной молот, а в другой бурно трепещущее красное знамя. Молот его опущен вниз, у ног развернутая книга23. Отсутствие знаковой государственной символики в первые месяцы совет ской власти находит отражение в деятельности большевиков со времени прихода к власти и в течение последующего более чем полугодового периода. Автор труда Россия в 19 17 году страна в поисках самой себя считает, что лозунги национа лизации земли рабочего контроля национальной автономии являлись изна чально только лозунгами и в конце 19 17 г. будущее советской страны было неясным. Лишь Гражданская война укрепила большевистскую партию, способствуя реаль ному воплощению проектов государственного строительства. Таким образом, он приходит к выводу, что представление о необратимости революционных событий в России, которое утвердилось впоследствии в историографии, не более чем миф24. Как уже отмечалось выше, собственного партийного или государственного знака большевики, придя к власти, не имели. Но они, подобно всему международно му социал демократическому движению, использовали в качестве революционного знака красный флаг, которому суждено было стать символом первого в мире госу дарства рабочих и крестьян. Исторические корни красного стяга уходят в глубокую древность. В качестве сигнала, объединяющего действия войск на поле сражения, его могли использовать и римляне, и персы. Судя по иллюстрированной рукописи Хроника Константина Манассии написанной византийским поэтом в XII в., пере веденной на болгарский язык в XIV в. и известной на Руси, князь Святослав в X в. ходил на Доростол со стягом красного цвета. Самым первым из знамен траурно го церемониала на похоронах Петра I несли военное знамя красное с красною же бахромою ибо незадолго до смерти императору было поднесено почетное звание адмирала от красного флага которым он очень гордился. Военные красные стяги имелись и в других странах. В ином качестве красные полотнища использовались, как считают, парижанами, восставшими против королевской власти в XIV в. Имен но красный и синий цвета цвета Парижа составили вместе с белым королев ским цветом французскую кокарду в период Французской буржуазной революции. 23 Известия ВЦИК. 19 18. 1мая. 24 Альтрихтер X. Россия в 19 17 году страна в поисках самой себя Вопросы истории. 1998. 2. С. 157 160 рец. И. В. Нарского из истории советской политической символики 58 1 Символизирующий кровь, пролитую парижанами на Марсовом поле в июле 179 1г., когда они собрались для подписи петиции об отречении короля от вла сти и были жестоко разогнаны правительственными войсками, красный стяг окончательно превратился в символ борьбы и крови Он превратился с этого времени в символ революции 25. Коммуна 187 1г. восстановила красный флаг как эмблему. Версальцы его топтали, сжигали, рвали. Ожесточение достигало крайностей за ношение красного галстука, за крас ный пояс даже сажали в тюрьму. Таким образом, в качестве символа революции выступал не только красный стяг, но и красный цвет вообще. Деятельница Парижской коммуны Луиза Мишель предложила покрывать тела погибших коммунаров красными стягами, а черные ленты и полотнища, символизировавшие смерть, составили вместе с крас ными стягами своеобразное сочетание, использовавшееся затем многими поколе ниями социал демократов и пролетариев. При погребении самой Луизы Мишель перемешались красные и черные флаги 26. Исследователи немецкого социал демократического движения считают, что красный цвет начал появляться на политической сцене в канун и во время револю ций 1848 г. как знак, который позволял отличать пролетарских активистов от бур жуазных и мелкобуржуазных элементов революционного лагеря. Затем оформился и сам символ красное знамя. Во время революций 1848 г. и конституционных реформ в Германии красный флаг являлся символом рождения в борьбе Как политический символ он был воспринят рабочим движением вместе с праздником 1го Мая, а затем с эмблемой сжатый кулак которая существовала не только в Германии, но и во Франции, Испании, став международным социалистическим опознавательным знаком27. В СССР он также был хорошо известен, однако на первых этапах существования советского государства кулак соединялся с мощ ной фигурой рабочего, держащего молот или разбивающего цепи оковы само державия. Эта фигура рабочего с молотом использовалась в России еще задолго до Октября 19 17 г., как явствует из материалов, попавших в полицию при аресте российских социал демократов28. Подобно социал демократии других стран, и красный цвет, и красные стяги в России применялись в антицаристских выступлениях уже во второй половине XIX в. Популярными были такие народные знаки, как красные галстуки у мужчин 25 Sfеz L. Op. сit. Р. 66 67. 26 Ibid. Р. 68. 27 Корфф Г. Указ. соч. С. 168 169, 166. 28 Подробнее см. Соболева Н. А. Указ. соч. С. 343 345. Одна из первых советских эмблем знак РККА. 19 18 1922 гг. политическая символика 582 в современном мире и красные шарфы у женщин в част ности, во время первомайских демон страций или маевок Те, кто побоятся надеть такую общеизвестную полиции эмблему, могут из бокового кармана сюртука выставить концы красного платка или куска кумача предпи сывалось одним из социал демокра тических документов29. Красное знамя многократно упоминается в листовках и встречается на всевозможных анти правительственных рисунках, конфи скованных полицией и хранящихся в ее документации. Оно является глав ной темой пропагандистской соци ал демократической символики. Вместе с ним в рисунках присутствует и другой символ восходящее из за горизонта солнце в виде полушара с длинными лучами30. Красные флаги с социал демократическими лозунгами типа Да здравствует демократия Да здравствует свобода За политическую свободу Долой само державное правительство заполняли улицы российских городов в революционные дни 1905 1907 гг. вместе с красными знаменами, несущими чисто пролетарские лозунги Пролетарии всех стран, соединяйтесь постепенно становясь символом борющегося пролетариата. Этот смысл красного знамени доносили до трудящихся многочисленные листовки, распространявшиеся большевиками в разных горо дах Российской империи. Например, в деле По поводу воззваний, разбросанных 1го Мая на улицах города Пензы мы читаем Сегодня, 1го мая по всей России подымется Красное знамя пролетариата На улицах русских городов поднято красное знамя социализма и свободы и рабочий народ ясно показал правительству, что он не хочет больше молча терпеть и страдать 3 1 Падение самодержавия в 19 17 г. вызвало новый бум в использовании красного цвета и красных знамен32. Примечательно, что даже генерал Корнилов собирал свое воинство под красными революционными знаменами33. Кажется, что российский обыватель отныне не мыслил свою жизнь без красных стягов и лозунгов, привет ствующих свободу. Красные стяги, красные банты и ленты, красные гвоздики ста ли весной 19 17 г. отличительной чертой толпы на площадях и улицах Петрограда 29 ГАРФ. Ф. 102. ДП ОО. 1898. Д. 5. Ч. 2 1Лит. В. Л. 85. 30 Соболева Н. А. Указ. соч. С. 343 344. 3 1ГА РФ. Ф. 124. Оп. Д. 634 1902. Л. 2. 32 Колоницкий Б. И. Указ. соч. С. 250 284. 33 Корнаков П. К. Символика и ритуалы революции 19 17 г. Анатомия революции С. 360. Государственная печать с гербом РСФСР. 19 18 г. из истории советской политической символики 583 и Москвы. Например, петроградские художники так описывали первые дни Фев ральской революции 19 17 г. В течение первого дня рождения Первой российской республики улицы столицы приняли необыкновенный вид. Движение составляли пешие с красными гвоздиками на груди. Казалось, все вышли из домов на улицы смотреть, как выглядит общее дело под открытым небом Петрограда все запе стрело красными флагами и бантами 34. Очень скоро на улицах появились открытки с изображением людей с красны ми флагами. На красных полотнищах выделялись надписи Да здравствует рево 34 Цит. по Лапшин В. П. Художественная жизнь Москвы и Петрограда в 19 17 году. М., 1983. С. 68, 7 1 Сюжеты композиций на знаменах Февральской революции 19 17 г. по П. К. Корнакову политическая символика 584 в современном мире люция Свобода России 8 часовой рабочий день Равноправие женщины и т. д.35 Известный искусствовед, москвичка И. М. Бибикова, пишет в своих мему арах Воспоминание о Февральской революции связано у меня с образом ликую щей толпы людей, украшенных красными розетками, лентами, несущих красные флаги. На улицах собирались толпы, и казалось, каждому нужно было сказать что то особенно важное. Всякая возвышенность, скамейка или пьедестал памятника служили трибуной для выступлений 36. А Красная площадь, как далее вспоминает она, была в марте 19 17 г. действительно красной от знамен. Древко красного стяга было вложено в бронзовую руку князя Пожарского, а на полотнище выделялась надпись Утро свободы сияет светлым днем Красными стягами был украшен и памятник А. С. Пушкину, у подножия которого на плакате написали слова из послания Пушкина к Чаадаеву Товарищ, верь 37. Таким образом, красные флаги в первые месяцы Февральской революции служили символами освобождения от гнета царизма, символами отречения от старого мира. Поэтому большевикам при утверждении одного из основных симво лов государственного суверенитета не пришлось узурпировать красный стяг, как об этом пишут некоторые авторы, ибо это был символ их борьбы, о чем и заявил Я. М. Свердлов на заседании ВЦИК 8 апреля 19 18 г., где утверждался Декрет о фла ге Российской республики, назвав его национальным38. А менее чем через месяц советское руководство в Первомайском обращении ВЦИК к трудовым массам всех стран, всем Советам, всем, всем и за границу уже подчеркивало Мы сделали своим государственным знаменем боевое знамя рабочих всех стран красное знамя. Под нашим знаменем соберутся пролетарии всех стран. Под наше красное знамя зовем мы всех угнетенных, под наше знамя все, кому дороги интересы рабочего класса 39. В результате красный цвет сам по себе становится не столько символом борь бы, сколько символом новой жизни, нового государства, нового быта. Временное правительство, однако, не создало какой либо системы новых знаков, которая бы заменила царскую, как это было во Франции в 1789 1794 гг. Утвердив вследствие острой необходимости заверять финансовые документы 2 1марта 19 17 г. печать с изображением двуглавого орла, лишенного властных атри бутов40, вопрос о гербе и флаге нового государства оно оставило в стадии решения Как бы Юридическое совещание при Временном правительстве ни муссировало 35 Лапшин В. П. Указ. соч. С. 70 7 175, 124 125. 36 Бибикова И. М. Из воспоминаний Тыняновский сборник. 1998. Вып. 10. С. 68 1 37 Лапшин В. П. Указ. соч. С. 84 История Москвы с древнейших времен до наших дней. Т. 3. М., 2000. С. 7. 38 Свердлов Я. М. Избранные произведения. Т. 2. М., 1959. С. 188. 39 Цит. по Иванченко А. В. Указ. соч. С. 98. 40 Соболева Н. А., Артамонов В. А. Символы России. М., 1993. С. 194 197. Очень подробно вопрос об использовании Временным правительством эмблемы двуглавого орла рассматривает Б. И. Колоницкий. См. Колоницкий Б. И. Указ. соч. С. 80 102. из истории советской политической символики 585 вопросы о гербе и флаге, сколько бы вариантов герба республики, кстати включав ших очень часто демократического без атрибутов царской власти двуглавого орла, оно ни рассматривало, Временное правительство откладывало официальное введение символов государственного суверенитета до Учредительного собрания. В то же время оно считало двуглавого орла своим знаком, поместив его на ассиг нациях достоинством в 250 и 1000 руб.4 1Вместе с тем бумажные денежные знаки были украшены изображением Таврического дворца, где заседала Государственная дума, и свастики. Эта одиозная эмблема в своем изначальном неполитическом значении символизирует четыре стороны света, солнцеворот, движение, дающее представление о бесконечной сменяемости и повторяемости времен года. Она была известна уже около 2000 лет до н. э. в доарийской культуре Мохенджо Даро Индия и в Древнем Китае. В действительности она существует во многих куль турах Старого и Нового Света, символизируя самые положительные категории здоровье, благополучие, счастье, долголетие, силу, знание, взлет, проникновение в суть вещей42. Что могла символизировать свастика, помещенная на российских купюрах в 19 17 г., основная масса которых, кстати, была выпущена лишь в ноябре 19 17 г., когда на смену Временному правительству пришла новая власть Один из современных толкователей символики считает, что свастика в России известна с древнейших времен, существуя в виде художественного орнамента, символизируя на ассигнациях Временного правительства благосостояние и другие жизненные блага народу свободной России43. Высказано, однако, и другое мнение относительно появления свастики на бумажных деньгах правительства Керенского Революция 19 17 г. была совершена несомненно масонскими ложами, бывшими тогда в России в большом количестве, и вот на 250 рублевой ассигнации того времени мы увидели комбинацию масонских знаков на лицевой стороне помещен масонский орел на фоне масонской свастики, по сторонам его две стилизованные гексаграммы. Две свастики изображены и на обратной стороне билета 44. Но совершенно очевид но, что советское правительство, используя старое клише при выпуске бумажных денег в 19 18 г., которые повторяли ассигнации в 250 и 1000 руб. Временного пра вительства, руководствовалось отнюдь не масонскими идеями, а фактом нехватки денежной массы. Добавим, что двуглавый демократический орел в течение трех лет после водворения его на денежные знаки правительства Керенского размещался также на так называемых государственных кредитных билетах образца 19 18 г. и на дензнаках 4 1Мельникова А. С. Твердые деньги. М., 197 1С. 7. 42 Бидерманн Г. Энциклопедия символов Пер. с нем. М., 1996. С. 236 Копалинский Вл. Словарь символов Пер. с польск. Калининград, 2002. С. 186 187. 43 Копалинский Вл. Указ. соч. С. 187 44 Лукин Ю. Н. В мире символов. Харбин, 1936. С. 13 14. Масонским двуглавый орел назван автором по причине существования в России масонской ложи Орла Российского, знак которой двуглавый орел без монархических атрибутов. См. Лотарева Д. Д. Знаки масонских лож Российской империи. М., 1994. С. 86 87. политическая символика 586 в современном мире местных эмиссий, например в Астрахани и Армавире. Считалось, что при отсут ствии каких либо государственных эмблем новой власти двуглавый орел Времен ного правительства придаст дензнакам солидность Использовали его, по крайней мере в течение 19 18 г., и на знаменах Красной армии45, на удостоверениях личности и членских билетах, о чем свидетельствуют многочисленные музейные экспонаты. Применяя употребляемые ныне психологические термины, можно отметить, что послефевральская Россия заимствовала из революционной Франции конца XVIII в. не только символы объекты аллегории, девизы и т. д., символы зву ки Марсельезу символы действия возложения венков, демонстрации, митинги, но также символ персону Благородным символом благородной Фев ральской революции был назван возглавлявший с июля 19 17 г. Временное пра вительство А. Ф. Керенский46. Ни один из самых известных деятелей Французской буржуазной революции Дантон, Марат, Робеспьер, наверное, не получал столько восхвалений, сколько выпало на долю Керенского. Солнце свободы России крас ное солнышко русского народа маяк, светоч, к которому тянутся руки выбив шихся из сил пловцов любимый вождь революции и т. д. все эти эпитеты, сопровождаемые коленопреклонением, целованием рук, одариванием цветами и венками, относились, однако, к обожествляемому русским народом политическо му деятелю очень недолго. Возможно, его ждала бы участь трех упомянутых выше французских революционеров насильственная смерть однако ему суждено было позорно скрыться. Кроме многочисленных портретов Керенского, которые несли демонстранты, которыми украшали стены ресторанов и учреждений, в народ потоком хлынули значки с его изображением и надписью на оборотной стороне Славный мудрый честный и любимый вождь свободного народа Можно согласиться с автором кни ги Символы власти и борьба за власть Б. И. Колоницким в том, что символы, найденные Керенским, его сторонниками и почитателями, были затем использова ны при создании культов большевистских вождей, имена и образы которых также становились символами их режима 47. Возвращаясь к оценке революционных символов периода февраля октября 19 17 г., необходимо подчеркнуть значимость античной темы при формировании многих художественных образов, которые широко использовались большевиками в первые послереволюционные годы. Эти образы не воспринимаются как транс формированные и усвоенные под влиянием Французской буржуазной революции. Дело в том, что в предшествующие революциям 19 17 г. десятилетия в творчестве многих российских художников наблюдаются реминисценции античного стиля. Первенствовали здесь представители Мира искусства Многие из них побывали в разные годы в Италии, восторженное отношение к которой, чувство Рима они 45 Корнаков П. К. Краски войны Родина. 1990. 10. С. 29, 34, 52. 46 Колоницкий Б. И. Указ. соч. С. 3 14 3 18. 47 Там же. С. 3 17. из истории советской политической символики 587 сохранили в течение всей своей жизни. Античные образы присутствуют на плакатах, открытках, прочей изопродукции и даже в политической литературе. Например, в 19 17 г. в Петрограде было осуществлено издание Календаря русской революции В создании его рисунков участвовали Чехонин, Добужинский, Лансере и др., при чем колонны, ступенчатые постройки, венки, оливковые ветви и другие античные элементы широко используются почти всеми авторами книга выходила в изда тельстве Шиповник в 1907 г., но ее тираж тогда арестовали Близкий по духу мирискусникам А. В. Луначарский в статьях и лекциях, посвященных культуре и эстетическому воспитанию пролетариата, отмечал, в частности, что античная символика могла бы выступить не только как образец классического искусства, но и как средство социального воспитания граждан нового государства. Со ссыл кой на К. Маркса он писал, что можно считать безнадежными идиотами людей, не понимающих значения античного искусства для пролетариата 48. После октябрьских событий классическая символика использовалась не менее интенсивно, чем в предшествующее время. Революция как бы рядилась в одежды романтики и красоты. Богини Свободы и Победы присутствуют в празд ничном оформлении Петрограда, Москвы и других городов к праздникам 1мая 48 Луначарский А. В. Об искусстве. Т. 2. М., 1982. С. 85. Изображение эмблемы Серп и молот на знаменах весны лета 19 17 г. по П. К. Корнакову политическая символика 588 в современном мире и 7 ноября 19 18 г. Скульптор Л. Шервуд, с бригадой художников трудившийся над украшением Петрограда, использовал идею противопоставления старого и нового мира. Колесница старого мира представляла собой следующую ком позицию дракон, двуглавый орел со сломанными крыльями, телега, нагруженная рухлядью, среди которой были корона, трон и т. д. Новый мир олицетворяла колесница Свобода с фигурой богини Свободы в белой тунике и с факелом в руках49. Художники Мира искусства использовали в праздничном оформле нии античные арки и аллегорические женские фигуры, держащие венки, трубы и факелы. Триумфальная арка по проекту Г. Савицкого была возведена на Васильев ском острове. Автор использовал античные аллегории, изобразив юношу в цепях с надписью Рабство а затем того же юношу, идущего со знаменем в одной руке и горящим факелом в другой, с надписью Свобода В центре композиции трубящая Слава приветствует юношу победителя50. Фигуры трубящей Славы поместил на обелиске, оформляя Марсово поле, архитектор Л. Руднев. Община художников украсила одно из зданий Петрограда панно с богиней Правосудия в венке, держащей весы, свиток, книгу, а рядом была изображена полуобнаженная атлетическая фигура рабочего. Здание Петергофского совета было украшено огромным плакатом с изрече нием Овидия Наступил золотой век, люди будут жить без законов, без наказаний, совершая добровольно то, что хорошо и справедливо 5 1 Подобным же образом украшалась к 7 ноября 19 18 г. Москва Колесница труда Колесница науки соседствовали с панно на античные темы, в частно сти с произведением Н. Чернышева под названием Наука и искусство приносят свои дары труду Рядом с изображением юной девы в античной одежде, кото рая протягивает рабочему крылатую статую Победы, художник разместил маски Мельпомены52. И. М. Бибикова вспоминала, что в Москве к оформлению улиц 1мая и особенно в день первой годовщины Октября были привлечены по суще ству все жившие тогда в России живописцы и скульпторы, а город превратился в огромную всенародную выставку, оформленную уже не плакатной живописью, а огромными декоративными панно 53. Далее она отметила, что ни одно пан но не носило грубоагитационного характера, не призывало к жестокой борьбе, убийству, уничтожению противника. При этом никогда уже потом знаменитые художники не привлекались в таких масштабах к оформлению празднеств, как это было сделано в 19 18 г. 49 Агитационно массовое искусство первых лет Октября. Материалы и исследования. М., 197 1С. 12 13. 50 Там же. С. 23. 5 1Там же. С. 25 29 Агитационно массовое искусство первых лет Октябрьской революции. Каталог выставки. М., 1967. С. 19. 52 Агитационно массовое искусство первых лет Октября С. 79 80, 103. 53 Бибикова И. М. Указ. соч. С. 683. из истории советской политической символики 589 Античные сюжеты применялись в оформлении книг например, на облож ке 1го издания Конституции РСФСР 19 18 г. была изображена композиция с сер пом и молотом на фоне лучей восходящего солнца. Она была заключена в картуш, куда входили античная чаша с факелом, а также пара фасций секира на древке, вставленная в связку прутьев, символизировавшая в Древнем Риме превосходство государственной власти над человеческой личностью Античные образы исполь зовали художники и при создании проектов новых денежных знаков. Например, С. Т. Коненков предложил рисунки с изображением вакханки, возлагавшей венок на голову Вакха. Меркуриев жезл как символ промышленности держал в руке рабочий на рисунке народного герба предложенном Совнаркому С. В. Чехо ниным. Он же представил проекты марок и других знаков, где использовались античные сюжеты. Вряд ли стоит отрицать значимость влияния художественных образов Французской революции на российских художников, декораторов, оформителей улиц и площадей. Иногда при этом использовались эмблемы конца XVIII в., явно не соответствовавшие революционным реалиям России например, на одном из панно художника С. Дудина изображалась гильотина с двуглавым орлом и в ужа се склонившая голову женщина54. На страницах журнала Пламя неоднократ но отмечались достоинства оформления ассигнаций времени революционной Франции и подчеркивалась их эстетичность в отличие от российских бумажных денег революционного периода55. Особенно много аналогий с революционной Францией обнаруживается при проведении празднеств и массовых мероприятий в первые годы существования Советской власти. В России в 19 18 19 19 гг. были опубликованы специальные издания для ознакомления с организацией народ ных празднеств и театрализованных представлений во Франции конца XVIII в.56 В последующие годы подобные аналогии хотя и проводились, но оценивались уже как механическое перенесение на российскую почву образов буржуазного искусства. При этом подчеркивалось, что пролетариат вынужден был прибег нуть к готовому репертуару форм и приемов чуждого ему буржуазного искус ства и в почти неизменном виде использовать их для своих целей 57. Триумфаль ная римская колесница, на которой стояла богиня Свободы, оценивалась теперь уже крайне негативно. Она и ей подобные фигуры расценивались как пошлые художественные установки 58. 54 Лимонов Ю. А. Празднества Великой французской революции в 1789 1793 гг. и массовые праздники Советской России в 19 17 1920 гг. Великая Французская революция и Россия. М., 1989. С. 40 1 55 Пламя. 19 18. 3. С. 16. 56 Об этом подробнее см. Лимонов Ю. А. Указ. соч. С. 390 4 12. 57 Гущин А. С. Изоискусство в массовых празднествах и демонстрациях. М., 1930. С. 58 Гущин А. С. Оформление массовых празднеств за 15 лет диктатуры пролетариата. Фото альбом. М., 1932. политическая символика 590 в современном мире Однако подобные оценки давались много позже, а в первые послереволюци онные годы античным сюжетам и символике отводилось в агитационно массовой политике большевиков значительное место, поскольку образы античности способ ствовали романтизации пролетарской революции, ее демократических постулатов. В качестве примера можно указать на плакат, где образы античных мифологических героев Прометея, Атланта, поддерживающего небесный свод, юноши с факелом, мчащегося на крылатом коне, трансформировались применительно к потребно стям момента и в результате появлялись композиции Белогвардейский хищник терзает тело рабочего и крестьянина Рабочий взвалил на свои плечи непомер ный груз Гибель буржуазной Помпеи 59. В декоративно прикладном искусстве античные эмблемы и герои нашли применение в росписи на фарфоровых изделиях. Орфей, рог изобилия, слова Овидия и Цицерона украшали продукцию бывшего императорского фарфорового завода, художественным руководителем которого как государственного предприятия стал замечательный график С. В. Чехонин60. В книжной графике также широко использовались античные мотивы. Здесь рабо тали тот же Чехонин, Добужинский, Лансере, Митрохин, Нивинский6 1 Отдельные античные эмблемы претендовали на роль новых государственных символов. Назовем здесь памятник Свободы монумент Советской конституции воздвигнутый в 19 18 19 19 гг. по проекту архитектора Д. П. Осипова, выигравшего конкурс у четырех других претендентов, чьи проекты не отражали столь образно пафос революционных преобразований в стране. Монумент украшала женская фигура в античных одеждах с поднятой рукой олицетворение Свободы скуль птор Н. А. Андреев К подобным символам может быть отнесена и пятилучевая звезда, избран ная первоначально в качестве знака принадлежности к Красной армии, а затем вошедшая в атрибутику социалистического государства. В Известиях Народно го комиссариата по военным делам за 10 мая 19 18 г. было напечатано объявление о конкурсе по установлению формы обмундирования Красной армии В том же номере был опубликован и приказ Военного комиссариата Москвы от 8 мая 19 18 г., где говорилось, что каждый вновь поступающий в советскую армию должен снаб жаться красноармейской книжкой с отображением подписи под обязательством, а также красноармейским значком марсовой звездой с плугом и молотом который носится на околыше фуражки. А несколькими месяцами ранее, как пишут специ алисты, сразу после формирования первых регулярных воинских частей Красной 59 Полонский В. Русский революционный плакат. М., 1925. С. 27 29 Бутник Сиверский Б. С. Советский политический плакат 19 17 1920 годов Очерки по русскому и советскому искусству. Сб. статей. М., 1965. С. 26. 60 Андреева Л. В. Советский фарфор. 1920 1930 е годы. М., 1975. С. 6 162, 147, 198. 6 1Мастера современной гравюры и графики. Сб. мат. М. Л., 1928. С. 33, 54, 64, 19 94, 263 264, 270 27 1Чегодаева М. А. Искусство, которое было. Русская книжная графика 1920 х нач. 1930 х годов. М., 1997. С. 7 8. из истории советской политической символики 59 1 армии РВС ввел особый знак, показывающий принадлежность к РККА Это был нагрудный знак в виде венка из лавровой и дубовой веток, перевязанный внизу бантом из ленты. Поверх него помещалась большая пятиконечная звезда, покры тая красной эмалью. В центре звезды находились плуг и молот. Знак носился на гимнастерке или френче с левой стороны. Он считался революционным военным знаком62. В течение длительного времени создание символа Красной армии при писывалось Л. Д. Троцкому. Однако в литературе последних лет правда, без доста точной аргументации автором эмблемы Красной армии назывались командующий войсками Петроградского военного округа К. С. Еремеев63, затем Н. А. Полянский весной 19 18 г. военный комиссар Московского военного округа64. Фигурировало и имя Н. И. Подвойского. Звезда как астрологический знак была известна жителям Месопотамии более 4 тыс. лет тому назад, затем ее изображение стало шумерским и египетским знаком звезд. В этрусской культуре VI V вв. до н. э. звезда с пятью лучами пентаграмма известна как орнаментальная фигура в керамике Исследователи символов считают, что знак звезды всегда многозначен. Это его качество обусловило использование звезды с древнейших времен как знака многих философий, обществ, религиозных объединений и т. д.65 Среди различных толкований этого символа отмечаются и защитные свойства звезды, способствующие укреплению силы духа в противобор стве с силами тьмы. В символическом контексте красный цвет это цвет крови и жизни, обозначающий борьбу не на жизнь, а на смерть. Он связан с богом войны Марсом, отсюда и эмблема Красной армии марсова звезда т. е. красная звезда, соответствующая наименованию созданной армии. Кажется логичным, что учредителем знака мог быть человек, знакомый с античной символикой и стоявший у истоков создания Красной армии. Превращение Красной гвардии в Красную армию в конце 19 17 г. потребовало изменения отличи тельного знака прежних вооруженных формирований, созданных большевиками в период подготовки Октябрьской революции. Знаки Красной гвардии красная лента на головных уборах папахах, шапках и красная нарукавная повязка с над писью Красная гвардия сделанная черной краской66. На заседании СНК 15 января 19 18 г. докладывался проект декрета о создании Красной армии, а затем декрет был подписан, в том числе и Подвойским, которого вскоре назначили председателем Всероссийской коллеги по организации и формированию РККА. Освобожденный 62 Иллюстрированное описание обмундирования и знаков различия Красной и Советской армии 19 18 1945 Сост. О. В. Харитонов. Л., 1960. С. 6. 63 Похлебкин В. В. Красная пятиконечная звезда Вопросы истории. 1967. С. 2 12 2 14 Он же. Красная звезда Международная символика и эмблематика. М., 1989. С. 105 107 Faryno J. Ор. сit 274 275. 64 Борисовский Б. Э. Первая советская эмблема Вопросы истории. 1974. 5. С. 204 207. 65 См. об этом Соболева Н. А. Указ. соч. С. 340 342. 66 Иллюстрированное описание обмундирования С. 5. политическая символика 592 в современном мире Февральской революцией 19 17 г. из тюрьмы профессиональный большевик Подвой ский, в конце марта 19 17 г. возглавивший военную организацию при ПК РСДРП, участвовал в формировании отрядов Красной гвардии, редактировал различные солдатские газеты, 23 ноября 19 17 г. был назначен наркомом по военным делам. Как образованный и начитанный человек67, учившийся в Демидовском юри дическом лицее в Ярославле, Подвойский, вероятно, был знаком с использованием пятиконечной звезды в российском воинском обмундировании. Так, еще с 1января 1827 г. офицерам российской императорской армии полагалось носить на эполе тах металлические пятиконечные звездочки вершиной вверх 68. Временное пра вительство внесло изменения в форму военных моряков в частности, на фуражке капитана 1го ранга прежнюю кокарду заменили шитой или металлической кокар дой в виде круга с якорем, окруженного листьями и увенчанного пятиконечной звездой 69. В приказе военного министра 125 от 16 апреля 19 17 г. подчеркивалось, что середину кокарды фуражек следует закрасить в красный цвет, и предписывалось, что пятиконечные звезды будут использованы в форменной одежде на нашивках высших военных и гражданских чинов70. Еще одним аргументом в пользу авторства Подвойского в создании зна ка Красной армии является написанная им брошюра Красная звезда изданная ВЦИК в 19 18 г. Именно Подвойский явился инициатором создания индивиду альной награды особо отличившимся на фронтах Гражданской войны до этого в Красной армии наиболее отличившиеся подразделения награждались Почетны ми революционными красными знаменами 13 августа 19 18 г. он послал в Ревво енсовет телеграмму Настоятельно высказываюсь за установление знака героя и знака героизма 7 12 сентября 19 18 г. ВЦИК решил ввести индивидуальное награж дение особо отличившихся в боях72. По проекту художника В. В. Денисова гравер 67 Лейберов И. Пламенный солдат революции. М., 1962. С. 6. Коллеги по партийной рабо те также отмечали необыкновенно широкий кругозор и начитанность Подвойского он мог со знанием дела разговаривать о музыке, римском праве, исключительно хорошо знал церковные обряды и Священное Писание его отец был священником, а сам он, окончив духовное училище, поступил в Черниговскую духовную семинарию Будучи в эмиграции, Подвойский слушал лекции в Бернском университете. Его военно пропагандистская деятельность была очень интенсивной. Он написал ряд учебных пособий, разработал программы политических занятий бойцов. См. об этом Степанов Н. Николай Ильич Подвойский Комиссары. Сб. М., 1986. С. 3 42. В газете Известия за 7 ноября 1922 г. в большом юбилейном материале Красная армия. Первые орга низаторы и вожди из 30 имен Подвойский занимает почетное 7 е место. 68 Ульянов И. Э. Регулярная пехота. 180 855. М., 1997. С. 59 ил. 166. 69 Доценко В. Д. Русский морской мундир. 1696 19 17. СПб., 1994. С. 24 1 70 Русская армия 19 17 1920 гг. Обмундирование, знаки различия и нагрудные знаки Сост. О. В. Харитонов, В. В. Горшков. СПб., 199 1С. 28 29. 7 1Кузнецов А. А. Награды. Энциклопедический путеводитель по истории российских наград. М., 1999. С. 353. 72 Балязин В. Н., Дуров В. А., Казакевич А. Н. Самые знаменитые награды России. М., 2000. С. 159 160. из истории советской политической символики 593 Звягинцев за 2 недели сделал знак ордена Красного Знамени, и 4 октября 19 18 г. он был принят ВЦИКом на белом поле, обрамленном лавровым венком, развевалось красное знамя с надписью Пролетарии всех стран, соединяйтесь Знамя разве валось над пятиконечной красной звездой, прикрывающей плуг, молот, факел и винтовку. В середине красной звезды помещались перекрещенные серп и молот, а внизу буквы Р.С.Ф.С.Р.73. Как воинский знак красная звезда не сразу сменила свою центральную эмбле му перекрещенные плуг и молот на перекрещенные серп и молот. Нагрудные воинские знаки с красной звездой несли изображение молота и плуга по крайней мере до 1923 г.74, хотя в мае 1922 г. специальным приказом нагрудные знаки для воинского состава отменялись и красная пятиконечная звезда с серпом и моло том в центре окончательно утвердились в качестве кокарды на головных уборах военнослужащих Красной армии75. Использование пятилучевой красной звезды в первом советском ордене можно расценивать как обретение ею статуса государ ственного знака, однако ни в гербе РСФСР, ни на знамени в этом качестве она не появилась до 1923 г., когда возник герб СССР. В набор символов, которые в обязательном порядке должны были быть использованы при создании герба СССР, первоначально красная звезда не вклю чалась, о чем свидетельствуют, в частности, представленные на конкурс проекты гербов76, однако когда в одном из проектов появился вензель аббревиатура СССР вверху, между колосьями то возникла мысль заменить ее красной пяти конечной звездой без эмблемы в центре Сохранилась записка, в которой рукой секретаря Президиума ЦИК А. С. Енукидзе именно Секретариату ЦИК Президи ум ЦИК СССР поручил организацию Комиссии по выработке государственного флага и герба СССР77 дан ряд рекомендаций художникам Гознака, рисовавшим герб СССР, и среди них упоминание о пятиконечной звезде Наверху будет помещена пятиконечная звезда в желтой обводке 78 Следует заметить, что многочисленные жетоны, которые выпускались к памятным датам, например к первой годовщине социалистической революции, нес ли изображение не только рабочего, разбивающего цепи, перекрещенных знамен и снопов в окружении флагов с надписями, зачастую с ошибками воспроизводящими революционные лозунги, но и эмблему красной звезды с плугом и молотом в центре. История эмблемы серп и молот также неоднозначна. В советской истори ографии до середины 1960 х гг. отсчет времени ее появления начинался обычно 73 Балязин В. Н., Дуров В. А., Казакевич А. Н. Указ. соч. С. 16 1 74 Советские нагрудные знаки 19 18 1940. Из собрания Центрального военно морского музея и частных коллекций. СПб., 200 1С. 4 8. 75 Борисовский Б. Э. Указ. соч. С. 207 76 Иванченко А. В. Указ. соч. С. 70 75. 77 ГАРФ. Ф. 33 16. Оп. 1Д. 9. Л. 5 6. 78 Там же. Оп. 16. Д. 45. Л. 5 1 политическая символика 594 в современном мире с 10 июля 19 18 г., когда на V Всероссийском съезде Советов была принята Консти туция РСФСР, особая статья которой содержала описание герба советского госу дарства. Его центральной фигурой были перекрещенные серп и молот, восходящие к рисунку художника Камзолкина, украшавшего Москву к 1мая 19 18 г. Лишь с 1966 г., когда в журнале История СССР появилась статья Г. Ф. Киселева и В. А. Люби шевой В. И. Ленин и создание государственной печати и герба РСФСР дата воз никновения эмблемы серп и молот сдвинулась к марту 19 18 г. Авторы отмечали Неизвестный петроградский художник предложил этот рисунок еще в первых числах марта 19 18 г., значительно раньше своего коллеги, художника Е. И. Камзол кина. Поэтому Камзолкин, украсивший такой же эмблемой Серпуховскую площадь 1мая 19 18 г., не может считаться первым создателем одного из элементов герба серпа и молота 79. В статье тщательно проанализирована деятельность секретаря СНК Н. П. Горбунова по организации изготовления печати Совнаркома. Обнару женные в партийном архиве документы позволяют буквально по дням просле дить прохождение различных вариантов печати в частности, ее рисунка с мечом однако авторы не заметили, что речь шла о печати СНК, а не о государственной печати. Рисунок печати, на которой изображены перекрещенные серп, молот и меч, сохранился. Эмблему окружает надпись Рабочее и крестьянское правительство Советской Федеративной Республики внизу на табличке обозначалась принад лежность печати Совет Народных Комиссаров 80. Печать, которую Ленин назвал первой советской государственной печатью и приложил ее оттиск к письму Кларе Цеткин 26 июля 19 18 г., несет уже признаки государственной круговая легенда гласит Российская Социалистическая Феде ративная Советская Республика внизу на табличке надпись Пролетарии всех стран, соединяйтесь 8 1Таким образом, на протяжении двух месяцев печать пре вратили из ведомственной в государственную, изменив фигуру, помещенную на щите, и надписи, свидетельствующие о ее статусной значимости в государстве не в Российской Советской Федеративной Республике, а в Российской Социали стической Федеративной Советской Республике. Аналогичный оттиск, заверенный Л. А. Фотиевой, секретарем СНК, опре деляется как Оттиск российского государственного герба 82. Между тем, строго говоря, данная печать не являлась гербом, ибо, во первых, не воспроизводила его рисунок полностью. В статье 89 Конституции РСФСР говорится Герб Российской Социалистической Федеративной Советской Республики состоит из изображений на красном фоне в лучах солнца золотых серпа и молота, помещенных крест накрест 79 Киселев Г. Ф., Любишева В. А. Указ. соч. С. 23. 80 В. И. Ленин и изобразительное искусство. С. 46 1Киселев и Любишева не видели этого рисунка, о чем они пишут на с. 22, руководствуясь в описании печати воспоминаниями В. Д. Бонч Бруевича. 8 1Там же. С. 460, 462. 82 Поцелуев В. А. Указ. соч. С. 50. из истории советской политической символики 595 рукоятками книзу, окруженных венцом из колосьев и с надписью а Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика и б Пролетарии всех стран, соединяйтесь 83. Во вторых, круговая легенда не может, по геральдическим кано нам, соотноситься с таким знаком, как герб. Также существуют несоответствия между декретом ВЦИК О флаге Рос сийской республики принятым 8 апреля 19 18 г. по докладу Свердлова, и статьей 90 Конституции 19 18 г. о флаге84. Это можно объяснить недостаточной проработкой данных статей Конституционной комиссией, что соответствует действительности, ибо в проектах Конституции не было речи об официальных символах страны гербе, флаге, гимне, и лишь 4 июля 19 18 г. в проекте, разрабатываемом Наркоматом юстиции М. А. Рейснер, А. Г. Гойхбарг появились статьи о гербе и флаге совет ского государства85. Проблемы с государственной символикой негативно отразились на деятель ности различных советских ведомств. Как свидетельствуют письма из различных ведомств и организаций во ВЦИК, Управление делами Совнаркома с требованием четких указаний о форме и изображении печатей данного ведомства, некоторые из них в течение всего 19 18 г. продолжали использовать печати с двуглавым орлом, без всякого герба и проч.86 В письмах звучало непонимание распоряжений правитель ственных органов о различии печати и герба. Так, Наркомат иностранных дел вме сте с просьбой к секретарю ВЦИК Аванесову прислать 15 оттисков нового герба на печати для отсылки заграничным советским учреждениям просил разъяснить, является ли печать, установленная для Советской республики, также и гербом ее 87. По видимому, эмблематические проблемы заставили правительство акти визировать деятельность в данной области, результатом чего явился конкурс на атрибуты советской власти, причем интересно, что необходимость его проведения выявилась сразу же после V Всероссийского съезда Советов, на котором в июле 19 18 г. принималась Конституция РСФСР со статьями о гербе и флаге. Во всяком случае во второй половине июля этого же года к Свердлову обратились из Отдела изобразительных искусств Наркомпроса со следующим письмом Художественная коллегия предполагает объявить конкурс на флаг и герб советской республики, также на монеты и печати и просит не отказать в предоставлении сведений, является ли проект герба и флага принятым 5 м Всероссийским съездом советов в окончатель ном виде или же принята только эмблема, которую надлежит разработать худож никам. Сведения необходимы ввиду того, что Петербургской и Московской колле гиями изобразительных искусств производятся работы по объявлении конкурса 88. 83 История Советской Конституции в документах 19 17 1956. М., 1957. С. 157 158. 84 Там же. 85 ГАРФ. Ф. 130. Оп. 2. Д. 87, 89, 90 Киселев Г. Ф., Любишева В. А. Указ. соч. С. 25. 86 ГАРФ. Ф. 130. Оп. 2. Д. 88. Л. 3 30. 87 Там же. Л. 88 Там же. Ф. 2306. Оп. 23. Д. 6. Л. 29. политическая символика 596 в современном мире Как видно из текста письма, конкурс проводился уже после принятия Кон ституции. Однако он явился продолжением более раннего конкурса, о чем сообща лось в июне 19 18 г. в журнале Пламя где был помещен ряд рисунков народного герба, в частности рисунки И. А. Пуни и С. В. Чехонина89. Из письма в СНК одно го из лиц, заинтересованных в утверждении правильного герба, датированного 29 сентября 19 18 г., где говорится, что в отделе Изобразительных искусств Нар компроса состоялся на днях конкурс проектов по печати и гербу ЦИК и СНК, а так же по флагу и гербу Российской республики 90, вытекает, что подобный конкурс действительно проводился в сентябре 19 18 г. О нем в письме от 19 сентября 19 18 г. Луначарский сообщает Ленину. Внимание акцентируется на выбранном в резуль тате конкурса проекте герба Российской Федеративной Республики, выполненном прекрасным художником П. В. Митуричем, каковые прилагаются в 2 вариантах Луначарский писал далее Очень прошу Вас не слушать советов художественных староверов и обратить внимание на значительную простоту и несомненную силу предлагаемого проекта. Кроме того, посылаю образец печати Совнаркома работы Альтмана Альтман Н. И. живописец, рисовальщик, театральный декоратор, член коллегии ИЗО Наркомпроса в Петрограде. Н. С. и печать Исполкома работы Чехонина Чехонин С. В. график, живописец, театральный художник, знаменитый мирискусник член Коллегии ИЗО Наркомпроса в Петрограде. Н. С Посылаю 2 образчика Национального флага 9 1Крайне интересные с точки зрения символики, отличной от использованной на печати, рисунки 2 варианта герба, выполненные Митуричем, к сожалению, не сохранились92. Однако в вышеназванном письме в СНК от 29 сентября имеется описание одного из рисунков Митурича Рисунок герба Российской республики, принятый после продолжительного рассмотрения, представляет собою фигуры рабочего с молотом в руках и крестьянина с серпом и со снопом хлеба, между этими фигурами находится наковальня. Обе фигуры помещены в незамкнутом круге из черных лучей, исходящих из темно красного прямоугольника с надписью Российская Социали стическая Федеративная Советская Республика Автор предлагает и свой вари ант герба Мне кажется, что в данном случае группировка фигур не соответству ет жизненным условиям, жнут и вяжут хлеб исключительно женщины, а косят косою мужчины крестьяне. Следовательно, более жизненной была бы следующая группировка в центре рисунка находится наковальня с одной стороны наковаль ни стоит рабочий с молотком в правой руке, а в левой клещи с обрабатываемым 89 Пламя. 19 18. 7. С. 8 9. См. также текст объявления о конкурсе Петроградской колле гии по делам искусств и художественной промышленности при Отделе изобразительных искусств Наркомпроса, как полагают присланный Луначарским Ленину В. И. Ленин и А. В. Луначарский. Переписка, доклады, документы. М., 19 17. С. 84 89 90 ГАРФ. Ф. 130. Оп. 2. Д. 88. Л. 2 12 1об. 9 1В. И. Ленин и А. В. Луначарский. С. 84. 92 Там же. С. 88. из истории советской политической символики 597 куском железа на наковальне с другой стороны наковальни стоит женщина в сара фане с серпом и молотом и со снопом хлеба. Женщина представляет собою, кстати, Россию Именно такая группировка соответствует реальной русской жизни 93. Более геральдичную форму герб РСФСР получает в 1920 г. он уже не напо минает печать с круговой легендой в красном гербовом щите поверх золотых сол нечных лучей золотые перекрещенные серп и молот рукоятками книзу. В верхней части щита черные буквы Р.С.Ф.С.Р. Вокруг щита золотые колосья, соединенные внизу красной лентой с черной надписью девизом Пролетарии всех стран, сое диняйтесь Цветной рисунок этого герба был послан 20 июля 1920 г. из ВЦИКа в Совнарком со словами на обороте ВЦИК препровождает образец правильного герба Р.С.Ф.С.Р. 94. Рисунок герба вызвал одобрение людей, сведущих в геральдике. Например, К. И. Дунин Борковский, принимавший участие в выпуске первого советского Альбома флагов и вымпелов писал Обращаясь теперь к гербу, нужно сказать, что выраженная в нем эмблема вполне наглядна и образна серп и молот очень выразительные символы рабоче крестьянской страны, в которой царит труд. Но с теоретической стороны этот герб разработан не совсем удачно, если принять во внимание сущность всякого герба, т. е. эмблематичность и графическую нагляд ность. Если герб символ, то он, прежде всего, не нуждается ни в каких надписях и пояснениях. А между тем в гербе РСФСР помещено наименование Советской Республики, что совершено излишне и только загромождает рисунок, так как серп и молот слишком убедительно говорят о том, что они являются символами стра ны труда, страны рабочих и крестьян, т. е. РСФСР 95. Оценил Дунин Борковский с геральдических позиций уместность и форму девиза Пролетарии всех стран, соединяйтесь Однако описание герба, отразившееся на его воспроизведении, вызвав хаос и невообразимую путаницу возмутило почтенного специалиста Отсутствие точного описания герба дало в результате прямо таки неприличную отсебятину гербы изображаются искаженными на сером, зеленом, синем и желтом фоне щита, причем положение серпа и молота всегда горизонтально и не соответ ствует истинному. Для примера укажу, что изображенные на вагонах столичного московского трамвая гербы РСФСР совершенно неправильны. А это уже явление скандальное, так как обнаруживает полное незнакомство большинства граждан с самыми обыкновенными явлениями советского быта 96. Следует отметить право ту автора, ибо даже известные художники допускали в начале 1920 х гг. неточности в рисунке государственного герба97. 93 ГАРФ. Ф. 130. Оп. 2. Д. 88. Л. 2 12 1об. 94 Там же. Л. 29. 95 Дунин Борковский К. И. О гербе и флагах РСФСР. М., 1922. С. 5 6. 96 Там же. С. 13. 97 Например, М. В. Добужинский при оформлении зала, где проходило открытие II кон гресса Коминтерна в 1920 г., изображал перекрещенные серп и молот в абсолютно произвольной политическая символика 598 в современном мире Письма подобного содержания, особенно многочисленные в отношении флагов советского государства, если и не влияли на кардинальное изменение российской символики, то способствовали более тщательному подходу к выбо ру и описанию эмблем, и что главное к более осмысленной их пропаганде. Особенно остро критиковал статьи о гербе и флаге теперь уже СССР все тот же Дунин Борковский. В письме на имя председателя ЦИКа М. И. Калинина от 20 июля 1923 г. он, в частности, пишет Наши заграничные миссии пренаивно запрашивали НКИД, правда ли, что в России существует герб, ибо никто даже из ответственных лиц не знает, какой у нас герб и какие флаги. А как их знать, если в Конституции об этом сказано так, что понимай, что хочешь. Это относится и к Конституции СССР и РСФСР, причем в последней государственный герб сме шан с государственной печатью, а о государственном флаге говорится дважды Далее следует предложение об издании изображения и описания вводимых атри бутов власти, а то даже такие выдающиеся специалисты в области геральдики и знаменоведения, как проф. В. К. Лукомский и П. И. Белавенец, сознаются, что в области советской геральдики и знаменоведения они не сильны, так как нет никаких точных источников 98. В следующем письме в Секретариат ВЦИК Дунин Борковский повторяет свои обвинения по поводу недостаточной проработки вопроса о символике в Кон ституции страны Мне кажется, что в данном случае следует придерживаться чего нибудь одного если, по мнению ВЦИК, герб, флаги и печать пустяк, то их вовсе исключить из Конституции, а если это вещи серьезные, то и относиться к ним надо серьезно и не ограничиваться совершенно безграмотными общими местами, а составлять текст Конституции так же определенно, точно и научно, как он состав ляется по всем другим вопросам, ибо Основной закон не должен заключать никаких неточностей, допускающих произвольные, а потому разнообразные толкования 99. Процесс создания герба СССР все же коренным образом отличался от дей ствий, в результате которых возник знак печать герб РСФСР. Этот процесс заслу живает специального рассмотрения, здесь же отмечу только, что, как и в случае с Камзолкиным, обозначенным автором эмблемы серп и молот художественное воссоздание герба Союза ССР приписывается художнику Гознака И. И. Дубасову. Комиссия, созданная для выработки символики СССР, действительно сотрудни чала с Гознаком, о чем свидетельствуют сохранившиеся документы, однако, как правильно сообщается в некоторых изданиях последних лет, первенствующая роль принадлежит не Дубасову, а В. Н. Адрианову, также сотруднику Гознака. Наиболее достоверную справку по этому вопросу дал сам Дубасов, главный художник Гоз нака с 1932 по 197 1г., автор всемирно известной серии из четырех траурных марок манере. См. Ленин в зарисовках и в воспоминаниях художников. М. Л., 1928. Рис. М. В. Добу жинского Метлицкий Б. Г. Указ. соч. С. 39, 43. 98 ГАРФ. Ф. 33 16. Оп. 16. Д. 45. Л. 74, 74 об., 75. 99 Там же. Л. 43 44. из истории советской политической символики 599 с портретом Ленина, выпущенных в день похорон вождя, автор дизайнов дензнаков, многочисленных медалей и орденов, почтовых марок. Рассказав о своей деятельности на Гознаке с 25 летнего возраста, Дубасов подробно изложил и моменты, связанные с работой над гербом СССР. Он пишет Как известно, в начале 1923 г. были проведены конкурсы на создание рисунка герба СССР. Н. С. сначала среди художников города Москвы, а затем среди худож ников Гознака. Я не был участником конкурсов. После того, как все проекты были отклонены, за работу по созданию герба СССР взялся В. Н. Адрианов, занимавший тогда в Гознаке одну из руководящих должностей В. Н. Адрианов картограф, военный топограф и художник, участник составления первых административных карт СССР и первого Атласа СССР, преподаватель Института геодезии, аэрофото съемки и картографии. Н. С Для выполнения чертежных работ он пригласил фотограмметриста В. П. Корзуна. Адрианов и Корзун создали несколько эскизов, в том числе красочных, реализовав идею Адрианова поместить в центре эмблемы земной шар с наложенными на него серпом и молотом. 6 июля 1923 г. проект Адриа нова был утвержден в принципе, и необходимо было лишь разместить лозунг Про летарии всех стран, соединяйтесь на 6 языках По словам Дубасова, руководство Гознака вспомнило о нем, так как он работал очень быстро. Ему пришлось озна комиться со всеми проектами участников конкурсов и увидеть все их недостатки перегруженность деталями, расплывчатость, отсутствие знаковости Варианты В. Н. Адрианова отличались более строгим отбором деталей, выразительной цен тральной частью, что придало гербу очень важное свойство силуэтность. Таким образом, я знал, что нужно делать, так как вопрос о всех деталях герба был уже решен подытожил Дубасов. О своей работе над гербом он говорит конкретно Я предложил разместить лозунги Пролетарии всех стран, соединяйтесь Н. С. на витках ленты, обвивающей пучки колосьев, и концы ленты завести на земной шар. В этом случае можно было изменять количество витков по числу лозунгов, сохраняя рисунок герба 100. Если организационная сторона появления советских государственных атри бутов с трудом, но все же прослеживается, то вопросы становления символики, опре деления авторства художественной интерпретации эмблем могут решаться лишь в первом приближении Это касается не только красной звезды, но и эмблемы серп и молот В мировой мифологии оба эти орудия труда как они нам пред ставляются, имели каждое в отдельности свое собственное значение, соотносясь с различными божествами. Как и все символы, они многозначны. Например, молот созидательно разрушительный символ мужской силы и в то же время символ крепости и активности. В этом понимании он мог использоваться в композиции времен Французской революции, воплощающей единение участников революции три мужские фигуры, бьющие молотом по наковальне Как символ физической 100 Рассказ И. И. Дубасова записан полковником В. С. Григорьевым 16 сентября 1982 г. на квартире И. И. Дубасова Музей Гознака. Рукопись. политическая символика 600 в современном мире энергии его, по видимому, использовали социал демократы разных стран, которые видели в мощной мужской фигуре с молотом символ пролетария, разбивающего оковы старого мира и кующего новый мир. Эта символика характерна для про пагандистских иллюстраций социал демократии России, причем нередко рядом с рабочим и его орудиями труда топором, лопатой, кайлом, молотом, пилой изображен и крестьянин с соответствующими крестьянскому труду предметами плугом, бороной, косой. В России после Февральской революции использование подобных образов фигур тружеников с орудиями труда рабочих, крестьян, солдат становится нор мой, особенно при оформлении знамен. Один из учащихся Академии художеств вспоминал К нам в Академию являлись рабочие с заводов и фабрик и приносили тексты лозунгов и красную материю. Мы писали эти лозунги, стараясь украсить их эмблемами производства наковальнями, шестернями, молотами, серпами и так далее 10 1Рабочие каждого предприятия старались выйти на улицы со своими стягами, на которых изображался их труд. Здесь были знамена, отображающие цеховую принадлежность демонстрантов повара несли знамена с изображением повара, горничной и лакея, а дворники шли с плакатом, на котором был нарисован человек с метлой Иногда подобная образность граничила с символикой Приме ром тому может служить знамя профессионального союза петроградских металли стов, на котором изображен был рабочий, стоящий у колеса машины. Текст гласил В единении сила. Энергия первый рычаг в промышленности Известно еще одно рабочее знамя, принадлежащее рабочим Путиловского завода. На рисунке, как предполагают сделанном профессионалом, изображена Свобода женщи на в белой тунике, стоящая на земном шаре с пальмовой веткой в одной руке и с зажженным факелом в другой. Эту аллегорическую фигуру сопровождал текст Да здравствует Интернационал 102. Исследователь знамен Февральской революции П. К. Корнаков при клас сификации выделил те из них, на которых изображались сложные композиции фигуры рабочего, крестьянина и солдата сходились в крепком рукопожатии, ино гда это были две фигуры рабочего и солдата, иногда рабочего и крестьянина. Они изображались с орудиями своего труда 103. Особенно популярными являлись дарственные знамена, которые вручались армейским полкам различными орга низациями и промышленными предприятиями. Одновременно со знаменами, на которых полностью разворачивалась картина братания появились стяги, где многофигурная композиция заменялась более простыми, легко и быстро воспро изводимыми на полотнище фигурами возможно, это происходило из за спешки или отсутствия материала От детальных изображений оставались лишь орудия 10 1Цит. по Лапшин В. П. Указ. соч. С. 122. 102 Там же. С. 120 122. 103 Корнаков П. К. Знамена Февральской революции Геральдика. Материалы и исследо вания. Л., 1983. С. 12 26. из истории советской политической символики 60 1 действия молоток, серп или другое орудие простого труда вместе со штыком или винтовкой. Как бы там ни было, в подобных эмблемах содержалась знаковость, понятная всем слоям населения. Как установил Корнаков, первая подобная эмблема известна со времени похорон жертв Февральской революции, которые прошли в марте 19 17 г. В Цар ском Селе на могиле павшим было установлено знамя в виде хоругви на красном полотнище перекрещенные серп, молот и меч, над ними под лучами солнца надпись Вечная память павшим борцам за свободу Автор подобного знака не установлен. Известно, что в революционном Петрограде проводились конкурсы среди самодеятельных художников и профессионалов на оформление колонн и малые формы декоративного убранства. Например, газета Правда в апреле 19 17 г. обратилась к художникам любителям с призывом присылать в редакцию проекты значка РСДРП 104. Предполагалось выбрать лучший проект, однако резуль таты конкурса опубликованы не были. При украшении Петрограда к 1мая 19 17 г. появилась и эмблема, представля ющая собой перекрещенные серп и молот. Она изображалась на хоругвях, прикре пленных к фасаду Мариинского дворца и снабженных надписью 1Мая Корнаков называет автора этой эмблемы Л. В. Руднева, являвшегося архитектором Испол кома Петроградского совета рабочих и солдатских депутатов, который оформлял Марсово поле, а также заведовал в Петрограде декоративной частью украшения города к 1мая. Ему помогал, как считает исследователь, П. А. Шиллинговский, кото рый уже в то время был видным художником реалистом впоследствии народный художник СССР превосходным мастером гравюры. Удачные эмблемы, как правило, создают графики, так что возможен приоритет Шиллинговского в создании эмблемы. В литературе как автор эмблемы для печати СНК, а затем и государственной, также фигурирует петроградский график А. Н. Лео. В посвященных ему работах отмечается, что он оформляет в своих работах советскую эмблематику Он даже в этом плане сравнивается с Чехониным, который выработал очень изящный тип серпа и молота а Лео напротив грубоватый, массивный, подлинно трудовой 105. Из всех графиков, которые могли нарисовать такую культовую эмблему, пред почтение все таки следует отдать Чехонину, принимавшему непосредственное уча стие в создании социалистической символики 106. Дунин Борковский отмечал, что рисунок герба и военного флага РСФСР был составлен художником Чехониным и внесен затем в Конституцию Республики 107. Современники называли Чехонина художником Октябрьского переворота а эмблема серп и молот является одной 104 Лапшин В. П. Указ. соч. С. 135. 105 Лео А. Н. ХБ. Л., 1927. С. 22. 106 Доказательства его причастности к созданию графического варианта эмблемы серп и молот изложены в статье В. В. Похлебкина. См. Похлебкин В. В. Из истории советской эмбле матики Вопросы истории. 1978. 3. С. 9 195. 107 Дунин Борковский К. И. Указ. соч. С. 15 политическая символика 602 в современном мире из излюбленных его эмблем. Ее он помещает на проекты народного герба, печати Совнаркома, почтовых марок, с нею Чехонин не расстается, расписывая фарфор. Следует отметить, что на первенство в создании эмблемы серп и молот претендуют многие. Например, саратовский художник Н. А. Колоярский оставил воспоминания о появлении эмблемы Саратовского губисполкома, основу которой составляют перекрещенные серп и молот. Эта эмблема появилась в декабре 19 17 г. Один из участников воссоздания знака послал рисунок эмблемы в Петроград сво ему другу А. Е. Кареву, который использовал ее при разработке фирменного знака фарфорового завода, где работал и ближайший друг Карева Чехонин. После назначе ния Карева членом Петроградской коллегии по делам искусств, а затем комиссаром Академии художеств в начале 19 18 г. он передал все свои эскизы с изображением перекрещенных серпа и молота Чехонину 108. Известный филолог и философ, ученый энциклопедист А. Ф. Лосев высказал ся по поводу происхождения знаменитой эмблемы следующим образом По всему видно, что этот символ вовсе не был созданием какого нибудь одного художника, что вообще многие художники в начале революции выдвигали этот символ, а вер нее, что подлинным его автором являлась тогдашняя советская действительность в целом или, еще лучше сказать, народ в целом 109. В оценке символики этого зна ка Лосев чрезвычайно пафосен Это есть такой знак, который волнует умы, зовет к подвигам, двигает народными массами и вообще является не просто знаком, но конструктивно техническим принципом для человеческих действий и волевой устремленности, для построения новой жизни и для переделывания действитель ности из старой в новую 0. Оценивая политическую символику на первых этапах существования советского государства, можно констатировать, что большевики не изобретали каких то особых специфических эмблем, не использовали шокирую щие или непонятные для масс знаки. Они, рационально подойдя к выбору знаков государственного суверенитета, не сразу установили их правильную и оконча тельную форму. Вместе с утверждением идеологических конструкций политиче ская символика также утверждалась в соответствующих формах, оставаясь, однако, прозрачной апеллирующей к архетипам и ожиданиям масс 108 Колоярский Г. Н. Кто создал первую государственную эмблему Серп и Молот Труды Саратовского историко краеведческого общества. Вып. 2. Саратов, 1992. С. 4 155. 109 Лосев А. Ф. Проблемы символа и реалистическое искусство. М., 1976. С. 3 15. 0 Там же. С. 30. Faryno J. Ор. сit 269. из истории советской политической символики 603 Агитационный плакат, призывающий граждан России вступать в Коммунистическую партию. 1920 г. Художник неизвестен политическая символика 604 в современном мире Плакат к годовщине Октябрьской революции единение рабочих и крестьян. Художник А. Апсит. Москва, 19 18 г. |
||||||
| ||||||
| © 2007-2023 Электронная некоммерческая библиотека открытого доступа «Гербовед.ру» Редакция: gerboved@gerboved.ru | › Пользовательское соглашение | ||||||
| ||||||
| Проект сетевого издания «Геральдика.ру» | ||||||
| Примечание: представленные в библиотеке научные тексты размещены только для ознакомления и получены большей частью посредством распознавания оригинальных текстов публикаций (OCR), поэтому в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания и степенью сохранности бумажных оригиналов. | ||||||
