Электронный научно образовательный журнал История
20 13 202 1
ISSN 2079 8784
URL http history.jes.su
Все права защищены
Выпуск 97 Том Границы медиевистики и безграничное
Средневековье. 2020
Выпуск 97 Том Границы медиевистики и безграничное Средневековье 2020
Изобразительные девизы и другие визуальные
признаки в испанском плутовском романе Золотого
века
Елохин Кирилл Александрович
Институт всеобщей истории РАН
Российская Федерация, Москва
Аннотация
Статья посвящена изобразительным девизам в представлении авторов плутовских романов
испанского Золотого века. Подавляющее большинство их имело благородное происхождение.
Несмотря на то, что эмблематическое пространство, в котором функционировали
изобразительные девизы и другие знаки, было гораздо шире, чем то, где функционировали
гербы, изобразительные девизы в понимании благородных авторов плутовских романов
оставались прерогативой знати. При этом они не считали визуальные признаки благородства
достаточно важными, полагая их пережитком прошлого. Очевидно, что они считали их
достойными объектами осмеяния. Также они совершенно не учитывали того, что в реальной
жизни ими обладали и представители городского патрициата, а также представители иных
социальных страт.
Ключевые слова Испания, Золотой век, плутовской роман, геральдика, изобразительный
девиз, словесный девиз, девиз
Дата публикации 30. 2020
Ссылка для цитирования
Елохин К. А. Изобразительные девизы и другие визуальные признаки в испанском плутовском
романе Золотого века Электронный научно образовательный журнал История 2020. T. Выпуск 97 Электронный ресурс
URL nbsp https history.jes.su s2079878400 12747 0 1дата обращения 15.04.202 1DOI 10. 18254 S2079878400 12747 0 1
2
3
4
5
6
Испанское общество Нового времени и его культура исследуются во всем мире очень
активно. Часть исследований посвящена литературе, а именно, так называемому плутовскому
роману. Это был новый жанр, в котором испанское общество отражалось, как в кривом
зеркале одно выпячивая, другое скрывая, третье высмеивая. Нашлось в нем место и для
благородной науки геральдики, которая в XVI XVII вв. в Испании приобрела значение знака чести и атрибута знатности 1Гербы в плутовском романе хорошо исследованы
2
однако изучению изобразительных девизов empresa уделялось недостаточно внимания.
В историографии, посвященной их изучению, системный подход только начинает
складываться. Как правило, исследователи пишут обобщающие работы
3 изучают казусы
4 или
составляют каталоги известных изобразительных девизов
5 чтобы на основе репрезентативной
выборки создать математически точные модели их функционирования
6 По мнению
Ф. Мартинеса Льйоренте, на составление и использование изобразительных девизов не
распространялось никаких правил, кроме сопровождения словесным девизом
7 Таким
образом, очевидно, что интерес к такому явлению как изобразительные девизы присутствует,
но понимание того, как оно функционировало, отсутствует. Соответственно, отсутствуют
исследования, которые бы изучали понимание изобразительных девизов различными слоями
общества XVI XVII вв., идентификацию изобразительных девизов в соответствии с
социальным статусом их пользователей, если подобная идентификация существовала в
принципе.
Изобразительный девиз это обычно дополнение к гербу в виде изображения, как
правило но не обязательно сопровождавшееся какой либо надписью в виде словесного
девиза mote или lema который, в свою очередь, часто бывал изложен в стихах.
Изобразительные девизы без сопровождения в виде словесных девизов назывались
несовершенными, а в сопровождении, соответственно, совершенными. Большинство
изобразительных девизов известно именно в несовершенном виде. Исследователи
Я. Макферсон и А. МакКей отмечали, что цель стихов заключалась в том, чтобы выразить
идею или эмоцию как можно более сжато и экономно, в идеале обратив внимание на доселе
непредвиденную связь между изображением и словом
8 Изобразительный девиз может
существовать и отдельно от герба, являя те качества выраженные в первую очередь с
помощью цвета которые обладатель изобразительного девиза хотел бы показать
окружающим. Изобразительными девизами обладала как испанская аристократия, так и не
титульная знать идальгия а также священники, чиновники и представители городского
патрициата, выбившиеся из третьего сословия и получившие хорошее образование, обычно в
иезуитских школах и университетах.
Это объяснение, но далеко не полное определение изобразительного девиза, от
которого мы будем отталкиваться в данной работе. Полное же определение изобразительного
девиза возможно будет дать лишь после системного изучения всех его граней в течение всего
его многовекового развития. В этой работе мы постараемся добавить несколько постулатов в
постепенно складывающееся определение.
С. Лопес Поса отмечает, что некоторые из визуальных признаков идентичности в
Золотом веке главным образом отражены в литературе или живописи, в то время, когда в
среднем 70 людей были неграмотны, формы, фигуры и цвета, которые воспринимались с
помощью зрения, имели необычайное значение
9 Поэтому мы обратимся к плутовскому
роману, где в изобилии встречаются разнообразные визуальные признаки идентичности и
социального статуса.
В конце XVI начале XVII вв. в Испании, одной из крупнейших европейских стран
того времени, обострились национальные и социальные противоречия. Завоевание Нового
7
8
9 10 2
Света завершилось в 1573 г., когда Филипп II запретил употреблять слово сonquista 10 В 1588 г погибла большая часть Великой Армады. Были утрачены огромные территории в
Европе. Массовым стало бродяжничество людей как простого, так и благородного
происхождения.
В этих условиях образ благородного рыцаря потускнел в глазах современников.
Золотой век испанской литературы был в самом разгаре, и наиболее именитые его
представители имели благородное происхождение и были хорошо образованы. В своих
произведениях они стали потешаться над рыцарскими романами, а над рыцарской культурой и
ее визуальными признаками смело подтрунивать.
Отметим, что большинство героев их романов простолюдины, в чьи уста они
вкладывают представления об изобразительных девизах и эмблемах, которые могли быть
присущи простонародью, по мнению авторов, имевших, повторим, благородное
происхождение.
М. Алеман включил в свой роман Жизнь и подвиги плута Гусмана де Альфараче
сюжет известной повести о маврах novela morisсa согласно которому мавр из Гранады
Осмин носил знак своей возлюбленной Дарахи. Безусловно, в данном случае имело место
перенесение испанских геральдических традиций на мусульманскую основу. Для нас важно то,
что мавра узнавали по этому знаку Носил мавр полностью черное оружие, ездил на
вороном с рыжеватым отливом коне, носил шлем без плюмажа, и в положенном месте
для подобных вещей, сделанную с большой тщательностью, розу из полотна Дарахи
точный знак, по которому тотчас же он был известен ею розой прим. Е. К Сделали
знак, разделили одним махом 12
Один из героев романа М. Алемана дал другому зеленую ленту как знак надежды
что следовало носить на руке 13 Это полностью согласуется с девизной традицией, согласно
которой зеленый цвет считался цветом надежды. Так, Х. Хименес де Урреа писал зеленый в
гербе означает победу, а в девизе надежду 14 Ему вторил Х. де Коваррубиас и Ороско Зеленый это надежда за цвет спелых хлебов, когда они обещают плод, которым
поддерживается земля 15 Вообще, существует работа, посвященная изучению значения
цвета в испанской куртуазной литературе 16
Несмотря на знакомство героев романа с изобразительными и словесными девизами
рыцарей, им, в отличие от золотых конских украшений, практически не уделялось внимание.
Чаще всего изобразительные девизы можно было встретить на рыцарских ристалищах. Так, в
Испании, после корриды проходили командные состязания рыцарей, называемые игра
тростниковыми копьями juego de сa as Эти игры просуществовали до первой трети
XVIII в. 17
Вот как М. Алеман описывал подготовку к ним Объединились главы рыцарских
команд 18 каждая в разных шелках и цветах, демонстрируя участников квадрильи в их
страстях, которые суть отчаянные, с надеждой, в узилище, страстно влюбленные,
веселые, грустные, завистливые, влюбленные но плата Дарахи равна для всех 19 и далее он
писал Прежде всего горнисты, трубачи и барабанщики. В цветных ливреях, за которыми
следовали восемь мулов, груженных связками тростника. Было восемь глав рыцарских
команд, которые играли каждая попона рыцаря сверху покрытая бархатом, украшена в
золоте и шелке гербом своего хозяина. Кони несли дополнительный груз золота и шелка с
дубинками из серебра. Вошли двести сорок коней и сорок восемь рыцарей, разделенные на
пятерки, без учета того, кто служил на входе, которые были шестыми но те, кто
вошли перед тем, кто шел справа, шли в два ряда из противоположных мест. Первые два 13 14 15 16 17
коня которые шли в паре возглавлявшие группу из пяти коней везли в седельных
луках, частью наружу, подвешенные щиты адарги их хозяев, раскрашенные в загадках и
словесных девизах pintadas en e s enigmas y motes к каждому из которых прикрепляли
перевязи и кайму puestas bandas y borlas каждую по желанию. Другие кони носили лишь
свою упряжь, и все с украшениями, такими богатыми и занятными, с такими
великолепными колокольчиками из золота и серебра, полными драгоценных камней,
насколько это возможно
20
В романе Ласарильо из Мансанареса Хуана Кортеса де Толосы 1620 указывается,
что участники квадрилий носили одежду разных цветов зеленую, черную, львиную коричневую цвета соломы
2 1Деталь, казалось бы, незначительная, но и она позволят лучше
понять представления об эмблематике исследуемого периода.
В 1604 г. была опубликована Вторая часть жизни плута Гусмана де Альфараче
написанная неизвестным, выступившим под псевдонимом Матео Лухана де Сайаведра. В этой
книге описывается шествие испанских грандов, на которое мы не можем не обратить свое
внимание Вслед за носилками под балдахином шли светлейшая сеньора эрцгерцогиня
Мария
22 мать Его Величества, справа от светлейшего эрцгерцога Альберто
23 каковой шел
одетый в синее и белое, таковой же была его ливрея, цвета которой были любимым
девизом сеньоры инфанты
24
25 Уже упоминавшийся Х. Хименес де Урреа писал, что синий
цвет означает ревность, а белый цвет верность
26 Х. Коваррубиас и Ороско в свою очередь
указывал, что синий цвет означает усердие, а белый целомудрие
27 Отметим, что в
сохранившихся портретах инфанты Изабеллы Клары Евгении, ее наряды имеют иные цвета. В
этом ключе интересно свидетельство Петра Ивановича Потёмкина 16 17 1700 бывшего
русским послом в Испании в 1667 1668 гг. В Ишпанском Государстве великородные и
всяких чинов люди платье носят черное
28 что, конечно, не исключало и иных цветов одежды
знати и горожан.
В своем сочинении М. Лухан де Сайаведра описывает посещение королем Севильи В разных частях города имелись некие макеты, сделанные как корабли, которые на
корме имели очень большие позолоченные надписи letra с разными девизами и инсигниями diuisas y insignias и все надписи, которые в разных частях города были, складывали имя
Маргарита
29 Что именно имел в виду автор, не ясно. Но его фантазия вполне соотносится с
бытовавшими в реальности представлениями так историк Франсиско Диаго 1562 16 15
понимал под помещавшимся на кораблях девизом надпись. Так, описывая галеру императора
Тиберия, словесный девиз mote или lema им был назван изобразительным девизом empresa TI. сAESAR. DIVI AVG. F. AVG Еще одна надпись на галере была правильно названа
словесным девизом mote SAG. L. VAL. SVRA. L. SEMP. GEMIN. II. VIR. D. D.
30
В плутовском романе Ф. де Кеведо Вильегаса История жизни вора, зовущегося дон
Паблос, примера бродяг и зеркала жадин 16 16 встречается случай, когда главный герой
писал письма девушке, чьей симпатии он пытался добиться, но как минимум на одном из них
вместо подписи было использовано изображение сердца и тонкой большой стрелы с оперением
и наконечником firmava el сora on сon la saeta
3 1То есть автор воспользовался знанием
эмблематики уже настолько распространенной, что она была доступна всем и читателям, и
неблагородным героям романа.
При этом следует учитывать, что, согласно мнению монаха, известного как поэт,
Хуана де Дуэньяса 1400 1460 чьи сочинения были опубликованы в XVI в., целомудренная
девушка от посторонних не должна принимать ни письма, на словесные девизы, ни куплеты,
ни любимые цвета, ни публичные восхваления, ни восхваления, ни подарки от господ, ни
изобразительные девизы
32 Таким образом, автор романа мог указывать на низкую 18 19
20
2 1
22
23
социальную ответственность девушки. Вообще, это довольно интересное наблюдение,
поскольку ограничивает функциональность изобразительных девизов в испанском обществе.
При жизни Филиппа II при королевском дворе были распространены в одежде темные
цвета, наряды имели минимум украшений. После его смерти в Испании снова вошли в моду как в начале правления Карла V парадные, богато украшенные доспехи и костюмы мужчин
33
а также богатые и разноцветные платья и наряды женщин
34 На доспехи и костюмы, а также
платья помещались личные и родовые изобразительные девизы и гербовые фигуры, а также
орденские инсигнии и должностные знаки.
В этом ключе особый интерес вызывает книга Висенте Эспинеля Доклады о жизни
оруженосца Маркоса де Обрегон 16 18 В ней мы встречаем описание некоего некроманта, с одеждой бурого цвета, со множеством пятен, географическими картами,
нарисованными красками pintado на ней, змеями, небесными знаками, в
четырехугольной шапочке bonete на большой голове, с подкладкой из волчьей шкуры, и
другими вещами, которые делали его ужасным человеком, как и место, и дом, где он
жил
35 В подобных халатах в XVI XVII вв. изображали волхвов reyes magos или королеймагов, как принято в испанской традиции
36 пришедших поклониться Спасителю.
В романе Жизнь и подвиги Эстебанильо Гонсалеса, человека доброго настроения,
составленные им самим 1646 упоминаются костюмы пилигрима включавших плащи с
капюшоном, посохи с флягами, переметные сумы и, при возвращении из Сантьяго деКомпостелы, раковины, которые могли быть размещены на груди, или на головном уборе
37 и
доктора в халате, квадратной шапочке, с длинными перчатками, с перстнем с камнем от
мигрени, в бархатных туфлях без задника
38
Трапаса, герой романа Алонсо де Кастильо Солорсано Приключения бакалавра
39
Трапасы 1637 купил у вышивальщика шесть облачений ордена Христа Abitos de сhristo и
положил их среди имевшихся у него трех одежд, одной черной и двух цветных
40 В
дальнейшем, по сюжету, он притворялся рыцарем ордена Христа, выдавая себя за
португальца
4 1независимость Португалии была признана лишь в 1668 г
В новеллу про бакалавра Трапасу, вставлена Новела о Лусендре и Рухеро В ней
описан турнир, который проходил в г. Мессине, и был организован герцогом де Терранова имеется в виду Ньюфаундленд прим. Е. К. двоюродным братом и поклонником Лусендры,
дочери герцога Калабрии. Его сопровождали пятьдесят музыкантов, все они были одеты в
зеленую т.е. цвет надежды, прим. Е. К. и серебряную ткань, со множеством галунов и
позолотой на желтовато коричневой бахроме, которые были цветами прекрасной Лусендры.
За ними следовали двенадцать телохранителей в одежде из зеленой махровой ткани, вышитой
кручеными нитками коричневыми и золотыми. Позади всех шел учредитель турнира то
есть герцог одетый также как телохранители. Кроме того, его панталоны и рыцарская юбка сalzones y tonelete были украшены серебряными звездами, оружие было покрашено в зеленый
цвет, огромный плюмаж был зеленый и коричневый, и в качестве изобразительного девиза empresa серебряный посох и над ним большая серебряная звезда. Словесный девиз был
такой Ошибается тот, кто совершает паломничество без этого божественного света Yerra
aqu l que peregrina sin aquesta luz divina
42
А. де Кастильо Солорсано в рыцарской новелле Герцог города Милана 163 1
43
описал турнир в Савойском герцогстве в г. Турине и подготовку к нему. В турнире
участвовали аристократы герцоги и принцы, у каждого из которых был свой
изобразительный девиз, не только нарисованный на специальной табличке tarjeta
44 которую
показывали судьям, но и визуализированный и воплощенный слугами аристократов в виде
24
25
26
27
28
29
физических объектов.
Среди визуальных признаков одежды благородного человека, цвету уделялось
немного внимания. Важнее были атрибуты из драгоценных металлов, которые были ценны
именно этим, а не тем, что могли быть какой либо инсигнией, например, золотые цепи. Так,
Х. Алькала Яньес и Рибера в 1624 г. писал Благородный человек, хорошо одетый по
сегодняшней моде, выглядит так открытый воротник отливающий синевой, в сапогах
хорошей работы, в широкополой шляпе с перьями, с золоченой шпагой, коротким плащом
на плюшевой подкладке, с пропитанными амброй перчатками, на шее витая цепь из
золота умеренного веса
45
Воротник был, пожалуй, одной из немногих деталей одежды, на которую обращали
внимание. Так Ф. де Кеведо Вильегас писал, иронизируя о бедных провинциальных идальго
Сеньор лиценциат, не все то золото, что блестит. Должно быть, вашей милости при
виде моего воротника и моего вида показалось, что я был графом де Ирлос
46 а между
тем, сколько шелухи
47 прикрывает в мире то, что вашей милости пришлось пощупать
И кто мог бы увидеть этот воротник, и подумать, что я не ношу рубашку Ибо всего
может недоставать у рыцаря, сеньор лиценциат, кроме накрахмаленного воротничка на
открытой шее. Во первых, потому что он, по сути, великое украшение человека, затем
еще и потому, что, из него, вывернутого наизнанку, человек может напитаться
крахмалом, посасывая его с ловкостью
48
В романе Луиса Белес де Гевары Хромой бес 164 1небезынтересным для нас
является кавалькада свиты Фортуны, среди участников которой мы находим наделенных
атрибутами и в необычных одеждах слепого циклопа, держащего в руках дерево, полное
жезлами, митрами, лавровыми венками, облачениями, кардинальскими шляпами, коронами и
тиарами Лесть, одетую по французской моде, в платье из переливов вод tornasoles de aguas
имевшую на голове вместо головного убора радугу, и в каждой руке сто языков Красоту,
одетую в черное, без золота и драгоценностей Зависть, в одежде соломенного цвета pa zo с
вышитыми василисками и сердцами
49 Далее Л. Белес де Гевара писал За ними следовали
носилки, украшенные трофеями, предназначенные для визитов Фортуны носильщиками
являются Пифагор, Диоген, Аристотель, Платон и другие философы на смену все они
одеты в блузы и панталоны из перламутровой ткани tela de n сar с лицами,
заклейменными буквами S с гвоздями
50
Во второй половине XVI в. в Севилье такими клеймами клеймили рабов морисков
два мориска были заклеймены знаком гвоздя между бровей, другой мориск был заклеймен
буквами s и x с правой стороны лица, и изображением гвоздя с левой, словом un
esсlavi маленький раб было заклеймено лицо летнего ребенка. В данном случае на
визуальном уровне обыгрывались испанские слова сlavo гвоздь и esсlavo раб
Известный интеллектуал С Коваррубиас и Ороско писал, что такими клеймами метили
своенравных рабов и беглецов
5 1
Подобных случаев документально зафиксированы десятки
52 Кстати, отметим, что 10 февраля 1947 г. в Бильбао было основано Королевское братство Отца нашего Иисуса
Назарянина, царя всего сущего Real сofradia de Nuestro Padre J sus Nazareno Rey de
Universo члены которого называют себя рабами Иисуса. Знаком братства является золотая
буква S увенчанная королевской короной и пересекающая гвоздь
53
Процессию Фортуны замыкала движущаяся Вавилонская башня, на большом
балконе с фасада башни стоит Надежда, великанша, одетая в зеленое и очень высокого
роста На другом балконе с правой стороны башни стоит Преуспеяние великанша,
30
3 1
32
33
34
35
36
увенчанная золотыми колосьями и одетая в парчу тройной высоты т.е. очень
короткую Е. К. с вышитыми четырьмя временами года
54
Про значение зеленого цвета мы уже писали, значение черного цвета в трактовке
Х. Хименеса де Урреа обозначает грусть и борьбу
55 у Х. де Коваррубиаса и Ороско черный
обозначает зло, а золотой соотносится с основой бытия
56
В романе Мигеля де Сервантеса Цыганочка 16 13 упоминается, что цыгане носили
ниже левой груди значок в виде белой луны tenia debaxo de la teta yzquierda vna se al peque a,
a modo de lunar blanсo
57 Наряду с иудеями, морисками и каготами, они являлись этническим
меньшинством, обязанным носить специальные знаки, указывающие на их происхождение.
В романе М. де Сервантеса Испанская англичанка 16 13 упоминается в монастыре
человек в облачении с религиозным знаком Троицы, носившимся на груди, в знак выкупа
милостыней их спасителей бенедектинцами Е. К.
58 Религиозные знаки, носившиеся на
груди или на головных уборах, были одной из важнейших особенностей эмблематики позднего
Средневековья и раннего Нового времени. К сожалению, объем статьи предоставляет
возможность лишь упомянуть данную тему, не раскрывая ее.
Одним из немногих авторов, использовавших свои познания в геральдике, был
Франсиско Лопес де Убеда, который в романе о плутовке Хустине неоднократно упоминал
герб armas его изъяснение blason
59 изобразительный девиз в значении выдумки invenсi n
60 и словесный девиз mote
6 1Последний Ф. Лопес де Убеда даже вставил в два
стихотворения
62 Однако они не были вписаны в сюжетную канву, и по этой причине не могут
указать на то, каким способом их могли бы использовать простолюдины.
Ф. Лопес де Убеда также упоминает золотой нательный крест, в котором его герои
видят не символ веры по сути, тот же изобразительный девиз, как, например, орденские
рыцарские кресты а дорогое украшение что носил на шее прекраснейшего Христа,
покрытого золотом, который только золотом весил двести реалов
63 Это не
удивительно для значительной части испанского общества исследуемого периода уверенность в обладании истинной верой, подкреплявшая собой действенность религиозных
обрядов, могла порой приводить к оправданию моральных отклонений, едва ли совместимых с
духом христианства
64
Традиционно считается, что Золотой век испанской литературы заканчивается на
последней комедии Педро Кальдерона де ла Барки Судьба и девиз Леонидо и Марфисы 1680 В которой драматург устами Мерлина высказал свое презрительное отношение к
рыцарству, девизам, словесным и изобразительным девизам, считая их высокомерными
65 но
он же показал, что изобразительные девизы должны были читаться однозначно
66 непонятные
знаки вызывали недоумение, попытка скрыть правильную трактовку знаков, выдав их за
другие, порицалась так, принцесса Митилене говорила, что коварный Леонидо, который
скрыл в праздничных знаках знаки мстительности enсubrio en festivas se as las se as de
vengativo должен будет прибыть на последний Страшный суд Трибунала гербов al ultimo
juiсio de Tribunal de las armas
67
Авторы романов Золотого века писали преимущественно о разного рода знаках и
цветных одеждах людей благородного происхождения, упуская из виду то, что
изобразительными девизами, как и гербами, с XIV в., пользовались неблагородные
представители городского патрициата. Изобразительные девизы можно увидеть на попонах gualdrapa коней в гербовнике Братства Сантьяго в Бургосе
68 например, на попоне
главного алькальда Алонсо Диаса де Куэваса Alonso Diaz de сueuas, lamina 48r или
37
38
39
40
4 1
42
43
командира ордена Хуана Мартинеса де Бургоса Juan Martinez de Burgos, lamina 49r Этот
гербовник был начат в XIV в. и продолжал пополняться до 1682 г. то есть вплоть до конца
испанского Золотого века.
Не пишут авторы романов Золотого века и о знаках городских ремесленников и
торговцев, хотя и не возражают против них принципиально. Так, монах Хуан Бенито де
Гуардиола в своем Трактате о благородстве писал Я не отрицаю того, что сообщество
этих ремесел имеет знак или девиз своей работы и занятий, но мне досадно, что любой
сапожник хотел бы обладать гербами, не надлежащими его личности или роду, и пользоваться
щитом с ними
69 Хотя и торговцы и ремесленники были объединены в разные братства,
которые обладали гербами, знаками, хоругвями и знаменами.
Итак, можно подвести некоторые итоги.
Хорошо образованные представители знати существовали в эмблематическом
пространстве высших слоев испанского общества. Однако они не считали визуальные признаки
благородства достаточно важными, полагая пережитком прошлого, этому способствовало
обеднение и бродяжничество многочисленных идальго. Очевидно, что они полагали их
достойными высмеивания и уничижения суждение о статусно одетом идальго как о богатом
путешественнике, оказавшемся фактически нищим посасывание накрахмаленного воротника
и так далее
Можно предположить, что не имевшие прямого отношения к морскому делу гражданские лица из авторов точно не понимали того, что видели, и не знали, как увиденное
ими должно правильно называться. Учитывая, что подавляющее большинство авторов имело
благородное происхождение, неудивительно, что в своих произведениях они оставались в
рамках традиции применения изобразительных девизов, существовавшей в реальности. И в
своих произведениях приводили ее без особого осмысливания.
Если цвета одежды авторы произведений через своих героев еще рассматривают, поскольку цвета традиционно известны в обществе то цвета изобразительных девизов нет.
И это ставит перед нами проблему утрат и приобретения при переводе визуальной
информации в вербальную в данном случае, письменную и наоборот. Можно осторожно
предположить, что далеко не все читатели, то есть целевая аудитория автора, вообще имели
понятие о цветах в девизах, и их отличии от цветов в гербах. Однако, следует отметить, что
имело место частичное совпадение в трактовке значений некоторых цветов изобразительных
девизов с общеизвестными трактовками цветов.
Описывая одежды мага, имевшую разные знаки, В. Эспинель опирался на визуальную
традицию изображения волхвов, пришедших поклониться Иисусу, бытовавшую как в
европейской Испании, так и на территории Нового Света. Использование визуальных
традиций вообще было характерно для писателей Золотого века. Благодаря сопоставлению
этих традиций можно получить более полное представление об использовании визуальных
признаков для определения социального и этнического статуса человека.
Корабли и одежда и атрибуты персонажей романов, пожалуй, являются теми
немногими носителями изобразительных девизов, что были засвидетельствованы писателями
Золотого века. С. Лопес Поса указывает, что ювелирные изделия, вышивка, мебель, граффити
на фасадах зданий и прочие носители геральдики Золотого века, не выдержали испытания
временем и исчезли вместе со знаками социальной идентичности
70 Однако, выходит так, что
их не замечали и современники. Возможно, причиной этого может быть не отсутствие
интереса к эмблематике у целевой аудитории романов, а в некой цензуре, принципы которой
нам пока не известны.
44
45
46
47
Герои простолюдины писателей Золотого века смотрели на инсигнии утилитарно.
Для большинства из них важны были лишь те из инсигний религиозного и статусного
характера, которые были изготовлены из драгоценных металлов как цепи, распятия или
покрыты ими как шпага и важны они были лишь своей ценностью в золотом эквиваленте.
Некоторые из эмблематических представлений XVI XVII вв., пусть и сильно
изменившись, существуют и в наши дни.
Несмотря на то, что эмблематическое пространство, в котором функционировали
изобразительные девизы и другие знаки было гораздо шире, чем то, где функционировали
гербы. Изобразительные девизы в понимании благородных авторов плутовских романов
идентифицировались как прерогатива знати, и более того, аристократии. При этом они
совершенно не учитывали того, что в реальной жизни ими обладали и представители
городского патрициата, а также представители иных социальных страт.
На основании всего вышеизложенного, к постепенно складывающемуся определению
изобразительного девиза можно добавить следующее в XVI XVII вв. изобразительный девиз
мог быть воплощен в действительности во время праздничных мероприятий и дополнительно
усилен в виде рисунка красками на специальной табличке tarjeta В этих случаях
изобразительный девиз всегда сопровождался стихами. Воплощенный в театрализованной
постановке изобразительный девиз в куртуазной культуре являлся гендерно нейтральным
им пользовались как мужчины, так и женщины.
Примечания 1Черных А. П. Испанская геральдика История Испании отв. ред. Ведюшкин В. А., Попова Г. А. Т. 1С
древнейших времен до конца XVII в. М., 20 12. С. 447.
2. Valle Porras J. M. La her ldiсa espa ola de la Edad Moderna a trav s de la novela piсaresсa 1554 1668 Historia y
Genealog a, 6 20 16 P. 25 1299.
3. L pez Poza S. Reсursos para el сonoсimiento y reсonoсimiento de las divisas y los emblemas art stiсo literarios
militares Emblemata. Revista Aragonesa de Emblem tiсa ERAE 20 2 120 14 20 15 P. 87 9 Medina Avila с.
J. Las divisas militares Emblemata. Revista Aragonesa de Emblem tiсa ERAE 20 2 120 14 20 15 P. 20 1229
Monreal сasamayor M. Las divisas eсlesi stiсas Emblemata. Revista Aragonesa de Emblematiсa ERAE 20 2 120 14 20 15 P. 283 330.
4. Lopez Poza S. La divisa de las granadas del rey Enrique IV de сasti y su estela posterior IMAGO. Revista de
Emblem tiсa y сultura Visual. 6. 20 14. P. 8 195 Idem. Empresas o divisas de Isabel de сasti y Fernando de
Arag n los Reyes сat liсos JANUS. Estudios sobre el Siglo de Oro. 120 12 P. 138 Idem. NEс SPE NEс
METU y otras empresas o divisas de Felipe II Emblema tiсa trasсendente hermene utiсa de la imagen, iсonologi a
del text ed. Rafael Zafra Jose Javier Azanza Lo pez. Soсiedad Espan ola de Emblema tiсa. сongreso
Internaсional. Pamplona Universidad de Navarra Madrid Soсiedad Espan ola de Emblema tiсa, 20 P. 435 456.
5 Maсeiras Lafuente А. Empresas o divisas invenсiones y letras de reyes, сaballeros y eсlesi stiсos espa oles un
сat logo basado en fuentes de 15 a 1629. Thesis doсtoral UDс 20 15. Departamento de Fi ogia Espa ola e Latina.
Faсultad de Fi og a. 2 tt. Universidade da сoru a. 20 15. Также следует указать на собрание письменных девизов D az
de Bustamante J. M. Instrumentum Emblematiсum. 2 tt. Hildesheim Georg Olms, 199 1
6. L pez Poza S. La base de datos Symbola de divisas o empresas hist riсas. Planteamiento y dise o сonсeptual Studia
Aurea, Revista de Literatura Espa ola y Teor a Literaria del Renaсimiento y Siglo de Oro. 20 17. P. 93 109.
7. Mart nez rente F. Divisas y her ldiсa enсuentros y desenсuentros de dos realidades emblem tiсas Emblemata, 20 2 120 14 20 15 P. 173.
8. Maсpherson I. R., MaсKay A. Love, Religion and Politiсs in Fifteenth сentury Spain. Leiden Boston K ln Brill, 1998.
P. 246.
9. L pez Poza S. Signos visuales de identidad en el Siglo de Oro сomposte Aurea. Aсtas del VIII сongreso de la
Asoсiaсi n Internaсional del Siglo de Oro AISO Santiago de сompostela, 7 de julio de 2008. P. 6 0. Ordenanzas de desсubrimiento, nueva poblaсi n y paсifiсaсi n de las Indias dadas por Felipe II, el 13 de julio de 1573, en el bosque de Segovia Morales Padr n F. Teor a y leyes de la сonquista. Ediсiones сultura Hisp niсa del сentro
Iberoameriсano de сooperaсi n, Madrid, 1979. Р. 489 5 18. MсGrady D. сonsideraсiones sobre Ozmin y Daraja de Mateo Aleman Revista de Fi og a Espa ola, vol. XLVIII n
3 4 1965 P. 283 292. 12. Alem n M. Primera parte de la vida del piсaro Guzman de Alfaraсhe, por Mateo Aleman, сriado del Rey Don Felipe
III, nuestro se or, y natural vezino de Sevi Paris сasa de Niсolas Bonfons, 1600. P. 97v. 13. Ibid. P. 265. 14. m nez de Urrea J. Dialogo de la verdadera honra militar, que trata сomo se ha de сonformar la honra сon la
сonсienсia. Madrid En сasa de Franсisсo Sanсhez, Impressor de libros, 1642. P. 64r. 15. Horozсo y сovarrvvias I. de. Emblemas morales. Lib. I. сap. XXXV. Segouia impressa por Iuan de la сuesta, 1589.
P. 10 6. сoldberg H. A Reappraisal of сolour Symbolism in the сourtly Prose Fiсtion of Late Medieval сastile Bulletin of
Hispaniс Studies. 1992. Vol. 62. Is. 3. P. 22 1237 Электронный ресурс URL 17. Leal Bonmati R. Festejos teatrales y parateatrales en el viaje de Felipe V a Extremadura y Andaluс a 1728 1733
Universidad de Sevi 200 1P. 53. 18. Участвовавшие в этих состязаниях рыцари делились на команды квадрильи от 4 до 16 человек. Команды
возглавлялись самым уважаемым рыцарем на выборной основе. 19. Alem n M. Op. сit. P. 87v.
20. Ibid. P. 88r. 89v.
2 1сort s de Tolosa J. Lazari de Manzanares сon otras сinсo Nouelas. Madrid por la viuda de Alonso Martin, 1620. P.
4 1
22. Имеется в виду инфанта Мария Австрийская Mar a de Austria y Avis, 1528 1603 жена императора Священной
римской империи Максимилиана II.
23. Имеется в виду пятый сын Максимилиана II и его супруги Марии Альберт Albreсht VII. von sterreiсh, 1559 162 1
24. Имеется в виду испанская инфанта Изабелла Клара Евгения Isabel сlara Eugenia de Austria, 1566 1633
которая вышла замуж за эрцгерцога Альберта 18 апреля 1599 г.
25. Luxan de Sayauedro M. Segunda parte de la vida del piсaro Guzman de Alfaraсhe сompvesto por Matheo Luxan de
Sayauedro, natural vezino de Seui Brvсe s Por Roger Velpius, en el Aguila de oro, erсa del Palaсio, 1604. P. 350.
26. m nez de Urrea J. Op. сit. P. 64r.
27. Horozсo y сovarrvvias I de. Op. сit. P. 10 1
28. Русская история. Тайный наказ, данный при царе Алексее Михайловиче первому русскому посольству в
Испанию, и записки русских посланников, веденные ими в 1667 и 1668 гг. в Испании и во Франции. Записки посла
Петра Потемкина и Семена Румянцова Сын отечества. Обзор истории, политики, словесности, наук и художеств.
V. СПб., 185 1С. 14.
29. Luxan de Sayauedro M. Op. сit. P. 346 347.
30. Diago F. Anales del Reyno de Valenсia. Valenсia Imprensos en Valenсia en сasa de Pedro Patriсio Mey, junto a Sant
Martin, 16 13. P. 33r.
3 1Quevedo Villegas F. de. Historia de la vida del Busсon, mado Don Pablos, exemplo de vagamundos, y espejo de
Taсa os. arago a Por Pedro Verges, 16 16. Fol. 62v.
32. No deue reсibir сartas, ni motes, ni сoplas, so сolor que son heсhas en su fauor, loor y alaban a, ni muy menos ha de
reсibir presentes, ni dones, ni empresas см. Due as J. de. Terсera parte del espejo de сonsolaсion en el qual se veran
muсhas y grandes historias de la sagrada esсriptura, para сosolaсio delos q enesta vida padesсen tribulaсio сopuesto
por fray Juan de Due as Va dolid por Jua de Vi quiran, 1548. P. 2 13v.
33. Например, портрет Гаспара Гусмана де Пиментель, графа герцога Оливарес 1587 1645 Художник Диего
Веласкес 1599 1660 Холст, масло. 203х 106 см. 1624. Музей искусств Сан Паулу инвентарный MASP.00 17 1Электронный ресурс URL
34. Например, портрет Маргариты Австрийской 1584 16 Художник Хуан Пантоха де ла Крус 1533 1608
Холст, масло. Между 1605 1608. Royal сolleсtion of queen Elizabeth II инвентарный RсIN 404970
35. Espinel V. Relaсiones de la vida del esсudero Marсos de Obreg n. Al illustrissimo se or сardenal ar obispo de Toledo,
don Bernardo de Sandoual, y Royas, amparo de la virtud, y padre de los pobres. Por el maestro Viсente Espinel, сape n
del rey nuestro se or en el Hospital Real de la сiudad de Ronda. Relaсion terсera. Desсanso qvarto. Barсelona Por
Sebastian de сorme s, 16 18. P. 167r.
36. Например, картина Петера Пауля Рубенса Peter Paul Rubens, 1577 1640 Поклонение Волхвов Adoraсi n de
los Magi 1628 1629. Холст, масло. 335х439 см. Музей Прадо, Мадрид идентификационный P00 1638 Это
утверждение справедливо также и для территорий в Новом Свете, например, картина Диего де ла Пуэнте Diego de
la Puente, XVII в. Поклонение Волхвов Adoraсi n de Los Reyes Ок. 1600 1663 г. Холст, масло. Церковь Хули,
г. Пуно Перу Фотограф Daniel Giannoni. Источник Arсhivo Digital de Arte Peruano Электронный ресурс URL дата обращения 18.02.20 19
37. Gonz lez E. La vida y heсhos de Estebani Gonz lez, hombre de buen humor сompuesto por el mismo.Texto
preparado por Enrique Su rez Figaredo Lemir Revista de Literatura Espa ola Medieval y del Renaсimiento 13 2009 P.
462. Parnaseo. Servidor Web de Literatura Espa ola Электронный ресурс URL дата обращения 17.02.20 19
38. Ibid. P. 546.
39. Имеется в виду не посвященный в рыцарское достоинство оруженосец esсudero который имел право
участвовать в турнирах, как правило, они были молоды и холосты, поэтому термин бакалавр является
многозначным.
40. сasti Solorzano A. de. Las aventuras del baсhiller Trapaza, esсritas por don Alonso de сasti Solorzano. Segunda
impression. Madrid A сosta de D. Pedro Joseph Alonso y Padi Librero de сamara de Su Magestad, 1733. P. 279.
4 1Ibid. P. 3 13 3 14.
42. Ibid. P. 120 140.
43. сasti Solorzano A. de. El duque de Mil n. Novela primera Las Harpias en Madrid Tiempo de regoсijo, y
сarnestolendas de Madrid, novelas de don Alonso de сasti Sol rzano. сoleссion seleсta de antiguas novelas espa oles.
Vol. 7. Madrid publiсalas la libreria de los b filos espa oles, 1907. P. 239 248.
44. На турнирах эти таблички служили вспомогательным средством для определения рыцарей, и их жеребьевки.
45. Alсal Y es y Rivera J. de. Alonso, mozo de muсhos Amos. Dirigido a Don Luis Faxardo, Marques de loz Velez y de ina, Adelantado, y сapitan general del Reyno de Murсia, y Marquesado de Villena, reduzido a la сorona Real.
сompvesto por el Doсtor Geronimo de Alсala Ya es, Mediсo, y сirurjano, vezino y natural de la сiudad de Segouia.
Madrid Por Bernardino de Guzman, 1624. P. 39.
46. Граф де Ирлос сonde Dirlos, de Yrlos, или d Yrlos собирательный образ богатого благородного
путешественника в испанской литературе Золотого века.
47. Буквально слоеного теста
48. Quevedo Villegas F. de. Op. сit. P. 43r 55r.
49. Veles de Guevara L. El Diablo сojuelo, verdades so adas y novelas de la otra vida traduсidas a esta por Luis Veles de
Guevara. Nueva ediсi n сorregida. Paris imprenta de Gaultier Laguionie, 1828. P. 90 9 1
50. Ibid. P. 92.
5 1сobarruuias Orozсo S. Tesoro de la Lengva сaste na o Espa ola. Madrid por Luis Sanсhez, impressor del Rey N 16 P. 364.
52. Fern ndez сhaves M. F., P rez Garс a R. M. En los m rgenes de la сiudad de Dios Morisсos en Sevi Universitat de
Val nсia, Universidad de Granada, Universidad de Zaragoza, 2009. P. 4 5.
53. Esсudo y Habito Real сofradia de Nuestro Padre J sus Nazareno Rey de Universo Электронный ресурс URL дата обращения 18.02.20 19
54. Veles de Guevara L. Op. сit. P. 92 93.
55. m nez de Urrea. Op. сit. P. 64r.
56. Horozсo y сovarrvvias I de. Op. сit. P. 10 1
57. сervantes Saavedra M. de. Novela de la Gitani Novelas exemplares de Miguel de сeruantes Saauedra. La
Gitani El Amante liberal. Rinсonete y сortadi La Espa ola Inglesa. El Liсenсiado Vidriera. La fuerсa de la sangre.
El zeloso estreme o. La ilustre fregona. Las dos Donze s. La se ora сornelia. El сasamiento enga oso. La de los Perros.
Milan A сosta de Iuan B ista Bidelo Librero, 16 15. P. 92.
58. Idem. La Espa ola Inglesa Novelas exemplares de Miguel de сeruantes Saauedra. La Gitani El Amante liberal.
Rinсonete y сortadi La Espa ola Inglesa. El Liсenсiado Vidriera. La fuerсa de la sangre. El zeloso estreme o. La
ilustre fregona. Las dos Donze s. La se ora сornelia. El сasamiento enga oso. La de los Perros. Milan A сosta de Iuan
B ista Bidelo Librero, 16 15. P. 298.
59. Vbeda F. de. Libro de entretenimiento de la Piсara Ivstina, en el qual debaxo del graсiosos disсursos, se enсierran
proueсhosos auisos. Al fin de сada numero vn disсurso, que te muestra сomo te has de aproueсhar desta leсtura, para huyr
los enganos, que oy dia se vsan. Juntamente arte poetiсa, que сontiene сinсuenta y vna diferenсias de versos, hasta oy nunсa
reсopilados, сuyos nombres, y numeros estan en la pagina siguenta. Dirigida a Don Rodrigo сalderon Sandelin, de la
сamara de su Magestad. Se or de las Vi s de la Oliua y Plaсen uela. Medina del сampo por сristoual Lasso Vaсa, 1605. P. 10.
60. Ibid. P. 5.
6 1Ibid. P. 5, 10.
62. Ibid. P. 173.
63. Ibid. P. 37.
64. Дефурно М. Повседневная жизнь Испании золотого века пер. с фр. Т. А. Михайловой Науч. ред. и предисл. В.
Д. Балакина. М., 2004. С. 40.
65. сalderon de la Barсa P. La Gran сomedia. Hado y Divisa de Leonido, y de Marfisa. Fiesta que se represent sus
Magestades en el сolis o de Buen Retilio сomedias de сelebre poeta espa ol Don Pedro сalderon de la Barсa,
сavallero del Orden de Santiago, сape n de Honor de S. M. y de los Se ores Reyes Nuevos de la Santa Iglesia de
Toledo, que saсa a luz Do uan Fernandez de Apontes, y las dediсa al mismo Don Pedro сalderon de la Barсa etс. T.
IX. Madrid en la Ofiсina de Viuda de Don Manuel Fernandez, Imprenta del Supremo сonsejo de la Inquisiсion, 1763.
P. 64.
66. Ibid.
67. Ibid. P. 75.
68. Uhag n F de. Marqu s de Laurenс n. Libro de los сaballeros de la сofrad a de Santiago de la Fuente. Fundada por
los Burgaleses en tiempo de D.Alfonso XI. Madrid Tip. de la Revista de Arсhivos B oteсas y Museos, 1904. См.
Электронную версию публикации B oteсa Digital de сasti y Le n Электронный ресурс URL дата
обращения 16.02.20 19 El libro de la сofrad a de Santiago сaballer a Medieval Burgalesa Asoсiaсi n сultural de
modelismo historiсo Alabarda Электронный ресурс URL дата обращения 16.02.20 19
69. Guardiola J. B. Tratado de nobleza, y de los titulos y ditados que oy dia tienen los varones сlaros y grandes de Espana.
сompvesto por Ivan Benito Guardiola monje professo del Monasterio de Sant Benito el Real de Sahagun. Madrid por la
viuda de Al so Gomez, 159 1Fol. 38v.
70. L pez Poza S. Signos visuales de identidad en el Siglo de Oro P. 93.
Библиография 1Дефурно М. Повседневная жизнь Испании золотого века пер. с франц. Т. А. Михайловой
науч. ред. и предисл. В. Д. Балакина. М., 2004.
2. Русская история. Тайный наказ, данный при царе Алексее Михайловиче первому русскому
посольству в Испанию, и записки русских посланников, веденные ими в 1667 и 1668 гг. в
Испании и во Франции. Записки посла Петра Потемкина и Семена Румянцова Сын отечества.
Обзор истории, политики, словесности, наук и художеств. V. СПб., 185 1
3. Силюнас В. Тайны сценического языка испанского классического театра. М., 20 18.
4. Черных А. П. Испанская геральдика История Испании отв. ред. В. А. Ведюшкин, Г. А.
Попова. Т. 1С древнейших времен до конца XVII в. М., 20 12. С. 4 19 447.
5. Alсal Y es y Rivera J. de. Alonso, mozo de muсhos Amos. Dirigido a Don Luis Faxardo,
Marques de loz Velez y de ina, Adelantado, y сapitan general del Reyno de Murсia, y
Marquesado de Villena, reduzido a la сorona Real. сompvesto por el Doсtor Geronimo de Alсala
Ya es, Mediсo, y сirurjano, vezino y natural de la сiudad de Segouia. Madrid, 1624.
6. Alem n M. Primera parte de la vida del piсaro Guzman de Alfaraсhe, por Mateo Aleman, сriado
del Rey Don Felipe III, nuestro se or, y natural vezino de Sevi Paris, 1600.
7. сalderon de la Barсa P. La Gran сomedia. Hado y Divisa de Leonido, y de Marfisa. Fiesta que se
represent sus Magestades en el сolis o de Buen Retilio сomedias de сelebre poeta espa ol
Don Pedro сalderon de la Barсa, сavallero del Orden de Santiago, сape n de Honor de S. M. y de
los Se ores Reyes Nuevos de la Santa Iglesia de Toledo, que saсa a luz Do uan Fernandez de
Apontes, y las dediсa al mismo Don Pedro сalderon de la Barсa etс. T. IX. Madrid en la Ofiсina
de Viuda de Don Manuel Fernandez, Imprenta del Supremo сonsejo de la Inquisiсion, 1763.
8. сasti Solorzano A. de. El duque de Mil n Las Harpias en Madrid Tiempo de regoсijo, y
сarnestolendas de Madrid, novelas de don Alonso de сasti Sol rzano. сoleссion seleсta de
antiguas novelas espa oles. Vol. 7. Madrid publiсalas la libreria de los b filos espa oles, 1907.
9. сasti Solorzano A. de. Las aventuras del baсhiller Trapaza, esсritas por don Alonso de сasti
Solorzano. Segunda impression. Madrid A сosta de D. Pedro Joseph Alonso y Padi Librero de
сamara de Su Magestad, 1733. 10. сervantes Saavedra M. de. La Espa ola Inglesa Novelas exemplares de Miguel de сeruantes
Saauedra. La Gitani El Amante liberal. Rinсonete y сortadi La Espa ola Inglesa. El
Liсenсiado Vidriera. La fuerсa de la sangre. El zeloso estreme o. La ilustre fregona. Las dos
Donze s. La se ora сornelia. El сasamiento enga oso. La de los Perros. Milan A сosta de Iuan
B ista Bidelo Librero, 16 15. сervantes Saavedra M. de. Novela de la Gitani Novelas exemplares de Miguel de сeruantes
Saauedra. La Gitani El Amante liberal. Rinсonete y сortadi La Espa ola Inglesa. El
Liсenсiado Vidriera. La fuerсa de la sangre. El zeloso estreme o. La ilustre fregona. Las dos
Donze s. La se ora сornelia. El сasamiento enga oso. La de los Perros. Milan A сosta de Iuan
B ista Bidelo Librero, 16 15. 12. сobarruuias Orozсo S de. Tesoro de la lengva сaste na, o Espa ola. Madrid por Luis
Sanсhez, impressor del Rey N 16 3. сoldberg H. A Reappraisal of сolour Symbolism in the сourtly Prose Fiсtion of Late Medieval
сastile Bulletin of Hispaniс Studies. 1992. Vol. 62. Is. 3. P. 22 1237 Электронный ресурс
URL https online.liverpooluniversitypress.сo.uk doi abs 10.3828 bhs.69 22 4. сort s de Tolosa J. Lazari de Manzanares сon otras сinсo Nouelas. Madrid por la viuda de
Alonso Martin, 1620. 15. Diago F. Anales del Reyno de Valenсia. Valenсia Imprensos en Valenсia en сasa de Pedro
Patriсio Mey, junto a Sant Martin, 16 13. 16. D az de Bustamante J. M. Instrumentum Emblematiсum. 2 tt. Hildesheim Georg Olms, 199 7. Due as J de. Terсera parte del espejo de сonsolaсion en el qual se veran muсhas y grandes
historias de la sagrada esсriptura, para сosolaсio delos q enesta vida padesсen tribulaсio
сopuesto por fray Juan de Due as Va dolid por Jua de Vi quiran, 1548. 18. Espinel V. Relaсiones de la vida del esсudero Marсos de Obreg n. Al illustrissimo se or
сardenal ar obispo de Toledo, don Bernardo de Sandoual, y Royas, amparo de la virtud, y padre de
los pobres. Por el maestro Viсente Espinel, сape n del rey nuestro se or en el Hospital Real de la
сiudad de Ronda. Relaсion terсera. Desсanso qvarto. Barсelona Por Sebastian de сorme s, 16 18. 19. Fern ndez сhaves M. F., P rez Garс a R. M. En los m rgenes de la сiudad de Dios Morisсos
en Sevi Universitat de Val nсia, Universidad de Granada, Universidad de Zaragoza, 2009.
20. Ferrer Valls T. Nobleza y espeсt сulo teatral 1535 1622 Estudio y Doсumentos. UNED.
Universidad de Sevi Universitat de Val nсia, 1993.
2 1Gonz lez E. La vida y heсhos de Estebani Gonz lez, hombre de buen humor сompuesto por
el mismo.Texto preparado por Enrique Su rez Figaredo Lemir Revista de Literatura Espa ola
Medieval y del Renaсimiento 13 2009
22. Horozсo y сovarrvvias I. de. Emblemas morales. Lib. I. сap. XXXV. Segouia impressa por
Iuan de la сuesta, 1589.
23. m nez de Urrea J. Dialogo de la verdadera honra militar, que trata сomo se ha de сonformar la
honra сon la сonсienсia. Madrid En сasa de Franсisсo Sanсhez, Impressor de libros, 1642.
24. Leal Bonmati R. Festejos teatrales y parateatrales en el viaje de Felipe V a Extremadura y
Andaluс a 1728 1733 Universidad de Sevi 200 1
25. L pez Poza S. NEс SPE NEс METU y otras empresas o divisas de Felipe II Emblemat iсa
trasсendente hermeneu tiсa de la imagen, iсonologia del texto. ed. Rafael Zafra Jose Javier Azanza
Lop ez Soсiedad Espano la de Emblemat iсa. сongreso Internaсional. Pamplona Universidad de
Navarra Madrid Soсiedad Espano la de Emblemat iсa, 20 P. 435 456.
26. Lopez Poza S. Empresas o divisas de Isabel de сasti y Fernando de Arag n los Reyes
сat liсos JANUS. Estudios sobre el Siglo de Oro. 120 12 P. 138.
27. L pez Poza S. La base de datos Symbola de divisas o empresas hist riсas. Planteamiento y
dise o сonсeptual Studia Aurea, Revista de Literatura Espa ola y Teor a Literaria del
Renaсimiento y Siglo de Oro. 20 17. P. 93 109.
28. Lopez Poza S. La divisa de las granadas del rey Enrique IV de сasti y su estela posterior
IMAGO. Revista de Emblem tiсa y сultura Visual. 6. 20 14. P. 8 195.
29. L pez Poza S. Reсursos para el сonoсimiento y reсonoсimiento de las divisas y los emblemas
art stiсo literarios militares Emblemata. Revista Aragonesa de Emblem tiсa ERAE 20 2 120 14 20 15 P. 87 9.
30. L pez Poza S. Signos visuales de identidad en el Siglo de Oro сomposte Aurea. Aсtas del
VIII сongreso de la Asoсiaсi n Internaсional del Siglo de Oro AISO Santiago de сompostela, 7 de julio de 2008. P. 6 194.
3 1Luxan de Sayauedro M. Segunda parte de la vida del piсaro Guzman de Alfaraсhe сompvesto
por Matheo Luxan de Sayauedro, natural vezino de Seui Brvсe s Por Roger Velpius, en el
Aguila de oro, erсa del Palaсio, 1604.
32. Maсeiras Lafuente А. Empresas o divisas invenсiones y letras de reyes, сaballeros y
eсlesi stiсos espa oles un сat logo basado en fuentes de 15 a 1629. Thesis doсtoral UDс 20 15.
Departamento de Fi ogia Espa ola e Latina. Faсultad de Fi og a. 2 tt. Universidade da сoru a.
20 15.
33. Maсpherson I. R., MaсKay A. Love, Religion and Politiсs in Fifteenth сentury Spain. Leiden
Bosto K ln Brill, 1998.
34. Mart nez rente F. Divisas y her ldiсa enсuentros y desenсuentros de dos realidades
emblem tiсas Emblemata. Revista Aragonesa de Emblematiсa ERAE 20 2 120 14 20 15 P. 17 99.
35. MсGrady D. сonsideraсiones sobre Ozmin y Daraja de Mateo Aleman Revista de Fi og a
Espa ola. Vol. XLVIII. 3 4 1965 P. 283 292.
36. Medina Avila с. J. Las divisas militares Emblemata. Revista Aragonesa de Emblem tiсa ERAE 20 2 120 14 20 15 P. 20 1229.
37. Monreal сasamayor M. Las divisas eсlesi stiсas Emblemata. Revista Aragonesa de
Emblematiсa ERAE 20 2 120 14 20 15 P. 283 330.
38. Morales Padr n F. Teor a y leyes de la сonquista. Ediсiones сultura Hisp niсa del сentro
Iberoameriсano de сooperaсi n, Madrid, 1979.
39. Quevedo Villegas F. de. Historia de la vida del Busсon, mado Don Pablos, exemplo de
vagamundos, y espejo de Taсa os. arago a Poe Pedro Verges, 16 16.
40. Uhag n F. R. de. Marqu s de Laurenс n. Libro de los сaballeros de la сofrad a de Santiago de
la Fuente. Fundada por los Burgaleses en tiempo de D.Alfonso XI. Madrid Tip. de la Revista de
Arсhivos B oteсas y Museos, 1904.
4 1Valle Porras J. M. La her ldiсa espa ola de la Edad Moderna a trav s de la novela piсaresсa 1554 1668 Historia y Genealog a, 6 20 16 P. 25 1299.
42. Vbeda F. de. Libro de entretenimiento de la Piсara Ivstina, en el qual debaxo del graсiosos
disсursos, se enсierran proueсhosos auisos. Al fin de сada numero vn disсurso, que te muestra сomo
te has de aproueсhar desta leсtura, para huyr los enganos, que oy dia se vsan. Juntamente arte
poetiсa, que сontiene сinсuenta y vna diferenсias de versos, hasta oy nunсa reсopilados, сuyos
nombres, y numeros estan en la pagina siguenta. Dirigida a Don Rodrigo сalderon Sandelin, de la
сamara de su Magestad. Se or de las Vi s de la Oliua y Plaсen uela. Medina del сampo por
сristoual Lasso Vaсa, 1605.
43. Veles de Guevara L. El Diablo сojuelo, verdades so adas y novelas de la otra vida traduсidas a
esta por Luis Veles de Guevara. Nueva ediсi n сorregida. Paris imprenta de Gaultier Laguionie, 1828.
Badges and Other Signs in the Spanish Piсaresque
Novel of the Golden Age
Kirill Elokhin
Institute of World History RAS
Russian Federation, Mosсow
Abstraсt
The artiсle is dediсated to the badges desсribed in piсaresque novels of the Spanish Golden Age.
The vast majority of the authors of suсh novels were of noble birth. Despite the faсt that the
emblematiс spaсe in whiсh badges and other signs funсtioned was muсh wider than heraldiс one,
badges in the understanding of the noble authors of piсaresque novels remained the prerogative of
the nobility. At the same time, they did not think the visual signs of nobility were important,
сonsidering badges reliсs of the past worthy of moсkery and humiliation. They also negleсted the
faсt that in real life badges were owned by сity patriсians as well as by representatives of other
soсial strata.
Keywords Spain, Golden Age, piсaresque novel, heraldry, badge, motto, deviсe
Publiсation date 30. 2020
сitation link
Elokhin K. Badges and Other Signs in the Spanish Piсaresque Novel of the Golden Age
ISTORIYA. 2020. V. Issue 97 Eleсtroniс resourсe
URL nbsp https history.jes.su s2079878400 12747 0 1сirсulation date 15.04.202 1DOI 10. 18254 S2079878400 12747 0
