| ||||||
 | ||||||
| Электронная научно-историческая библиотека «Гербовед.ру» | ||||||
| ||||||
| » Библиотека › Соболева Н.А. Очерки истории российской символики: от тамги до символов государственного суверенитета (2006) › Российские флаги в дискурсе истории | ||||||
|
Соболева Н.А.
Российские флаги в дискурсе истории// Очерки истории российской символики: от тамги до символов государственного суверенитета (2006)Библиографические данные публикации / опубликовано в издании: В монографии: Соболева Н.А. Очерки истории российской символики: от тамги до символов государственного суверенитета. М.: 2006. С. 253-366 Аннотация: Изучением знамен, флагов, прапоров, штандартов занимается особая наука — вексиллология. Термин «вексиллология» происходит от латинского vexillum — знамя (военное). Кроме того, в отечественной литературе используются понятия «знаменоведение» и «флаговедение», восходящие к немецкому Flaggenkunde, где в качестве основополагающего выступает слово «флаг». Вексиллология теснейшим образом связана с геральдикой, т. е. знамена нередко вместе с гербами составляют единые символические комплексы, а также с униформологией, фалеристикой и другими специальными историческими дисциплинами. Об авторе публикации/статьи: Соболева Надежда Александровна (Москва) Просмотр публикации в формате PDF:
› См. также другие статьи Соболевой Н.А.
в библиотеке найдено еще 67 публикации(й) автора
Иллюстрации к статье/публикации:
 1. Изображение римского знамени-орла в руках орлоносца
ID: 664
 2. Изображение римского знамени-орла в руках орлоносца
ID: 665
 3. Римские военные знаки
ID: 666
 4. Изображение римского вексиллума
ID: 667
 5. Изображение лабарума на золотой монете императора Михаила VII. XI в
ID: 668
 6. Изображение средневекового знамени-баньеры. XIV—XV вв.
ID: 669
 7. Датский флаг «Данеброг». XIII в.
ID: 670
 8. Изображение стяга в руках Георгия Победоносца на фреске «Чудо св. Георгия о змии» в Старой Ладоге
ID: 671
 9. Стяг Ивана Грозного. 1552 г.
ID: 672
 10. Стяг Ивана Грозного. 1560 г.
ID: 673
 11. Изображение ясачного знамени с двуглавым орлом
ID: 674
 12. Изображение корабля «Орел» (реконструкция). XVII в.
ID: 675
 13. Ботик Петра I со штандартом
ID: 676
 14. Флаг, под которым плавал на «струге» Петр I в Архангельске в 1693 г.
ID: 677
 15. Ротное знамя Преображенского полка 1700 г
ID: 678
 16. Собственноручный рисунок Петра I с указанием, какие делать флаги.
ID: 679
 17. Военный корабль «Предестинация», снабженный полосным бело-сине-красным флагом
ID: 680
 18. Коронационное знамя 1742 г. Елизаветы Петровны
ID: 681
Автоматически распознанный OCR-текст из PDF-файла › показать Текст из PDF-файла получен посредством автоматического машинного распознавания оригинального текста публикации (OCR-технологии), поэтому в нем содержатся многочисленные ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания текста. Текст предоставляется по принципу "КАК ЕСТЬ".
Объем текста: 401310 знаков (с пробелами)
Изучением знамен, флагов, прапоров, штандартов занимается особая наука вексиллология. Термин вексиллология происходит от латинского vexillum знамя военное Кроме того, в отечественной литературе используются понятия знаменоведение и флаговедение восходящие к немецкому Flaggenkunde, где в качестве основополагающего выступает слово флаг Вексиллология теснейшим образом связана с геральдикой, т. е. знамена нередко вместе с гербами составляют единые символические комплексы, а также с униформологией, фалеристикой и другими специальными историческими дисциплинами. Это молодая, но довольно быстро развивающаяся наука, в которой четко определен предмет исследования, выработана вексиллологическая терминология, учитывающая исторически сложившуюся в результате практического использования различных видов и типов знамен систему их описания, сконструирована источниковая база В настоящее время последняя активно пополняется за счет введения в жизнь российского общества новых территориальных символов флагов субъектов Российской Федерации, городских флагов, в некоторых городах существуют флаги районов и округов например, в Москве а также различных государственных учреждений министерств, ведомств, партий, коммерческих структур, имеющих собственные отличительные знаки и размещающих своеобразные геральдические эмблемы на полотнищах стягов. Увеличивается количество воинских знамен разные рода войск создают собственные геральдические ведомства, где военные художники разрабатывают отличительные знаки, в том числе знамена, используя не только общероссийскую военную символику, но и эмблемы, присущие лишь данному роду войск. Возрастающий объем объектов исследования, разнообразие их типов способствует тематической дифференциации вексиллологического материала. В настоящее время к числу наиболее изученных относятся морские флаги. Трехсотлетний юбилей российского флота был отмечен выпуском прекрасно изданной и богато иллюстрированной книги Флаги российского флота. 1667 1996 2. В. М. Миланов и H. Н. Семенович, авторы монографии, за долгие годы увлечения морскими флагами собрали огромное количество сведений о них, сопроводив документальные свидетельства изображениями и зарисовками российских морских флагов и вымпелов разных эпох. Военные знамена всех родов сухопутных войск традиционно находились в поле зрения историков русской армии. Классикой можно считать многотомный труд А. В. Висковатова Историческое описание одежды и вооружения российских войск опубликованный во второй половине X IX в. и в первой половине XX в. 3 Он служит справочным пособием, в том числе по русским военным стягам, до сегодняшнего дня. Активная флаготворческая деятельность во многих войсках, например в пограничных, позволяет ожидать выхода в свет новых каталогов современных военных знамен. Государственная геральдическая служба при Президенте Российской Федерации Геральдический совет тщательно фиксирует, занося в особый регистр вместе с гербами, флаги городов и муниципальных образований. Комплекс территориальных флагов с оригинальной местной символикой, несомненно, составит основу нового направления в вексиллологическом исследовании. Наконец, обращение к исторической символике Российской державы и придание ей официального статуса обусловили возрастание общественного интереса к прообразу сегодняшнего государственного стяга, его истории и эволюции. Средства массовой информации буквально обрушили на неподготовленного россиянина вал сведений о трехцветном полосном флаге бело-сине-красном среди которых были неточные, непроверенные и просто легендарные, например об исконности национальной цветовой гаммы данного исторического памятника. При этом как-то не акцентировалось внимание на его прежнем юридическом статусе, а апелляция к исторической памяти выглядела слишком односторонней ведь красное знамя с серпом и молотом также можно отнести уже к памятникам российской истории, хотя для миллионов людей оно остается вполне действующим символом до сегодняшнего дня. Сторонники сохранения советского знамени в качестве государственной эмблемы не всегда были исторически коррект ны, вспоминая что и Дмитрий Донской, и князь Дмитрий Михайлович Пожарский пользовались стягами, полотнища которых имели красный цвет. Героические подвиги наших предков, таким образом, напрямую связывались именно со знаменем красного цвета. При этом игнорировался тот факт, что множество побед русское воинство одержало под флагами разных цветов, в частности морские сражения выигрывались под красивейшим из российских стягов ничем и никогда не запятнанным Андреевским флагом белое полотнище с косым голубым крестом И все же доминантой для миллионов защитников советского красного знамени является его выдающаяся роль в качестве символа победы в самой страшной войне, которую вело когда-либо наше Отечество, а именно в войне с фашистской Германией. В конце концов эта доминанта была признана на правительственном уровне, и красному знамени отвели роль стяга Победы, придав ему военно-государственное значение. Красное знамя вывешивается в День Победы вместе с трехполосным государственным флагом. Утвержденный Государственной думой 8 декабря 2000 г. государственный бело-сине-красный флаг, подобно аналогичным официальным символам ряда стран, имеет отношение к армии и флоту. Само возникновение знамени как знака, исторического памятника связано с военными действиями, с оснащением, как мы сейчас сказали бы, армии и флота. Старинным русским знаменам в нашей историографии посвящено мало работ. Это связано прежде всего с тем, что сохранились они в музейных собраниях в небольшом количестве, причем самые ранние относятся к XV I XV II вв. Ученые по крупицам собирают сведения о знаменах, содержащиеся в летописях, в различных литературных памятниках, рассказывающих о военных походах и битвах, в княжеских договорных грамотах. Примерно с XIV в. изображения знамен можно увидеть на иконах в руках святых воинов, а также в русских лицевых иллюстрированных рукописях, красочные миниатюры которых дают представление о форме и цвете старинных боевых стягов. Однако от иллюстраторов рукописей, удаленных от описываемых событий на три-четыре столетия, вряд ли стоит ожидать точного воспроизведения многих военных атрибутов, безусловно, претерпевающих изменения в течение веков. Знамена также могли изменять свою форму, а могли, напротив, сохранять устойчивый тип, не реагируя на изме нение вооружения, военной стратегии и тактики, появление новых родов войск и т. д., что, конечно, маловероятно даже в Средневековье. Исторические источники не позволяют воспроизвести полную картину эволюции русских воинских стягов до эпохи Петра Великого. Эта картина носит довольно мозаичный характер, в нее фрагментарно вписывается и проблема возникновения российского государственного флага, однако знакомство хотя бы в самых общих чертах с аналогичными памятниками соседних стран может помочь прояснению многих спорных вопросов. Начнем с региона, откуда происходит вексиллум, давший название сегодняшней науке о знаменах и флагах. Римские военные значки знамена известны по описаниям древних авторов, которые предоставляют в отношении их тактического использования, времени появления и формы довольно противоречивые сведения 4. В древнейший период римляне использовали в качестве военных знамен простейшие знаки signum надетые на конец копья пучки сухой травы или металлические предметы В военном деле римлян вообще известны самые различные знаки выступать в поход signa tollere начать движение sigпа movere остановиться с войском signa сonstituere выдвигаться вперед signa obiсere становиться в боевой порядок signa expedire и т. д. ь Использовались как визуальные, так и звуковые знаки сигналы К визуальным знакам первоначально относились прикрепленные на конец копья куски материи, а также изображения зверей волка, лошади, кабана Минотавра. Позднеримский историк Вегеций в Кратком изложении военного дела ссылаясь на Плиния, который в Естественной истории упоминает использование древними римскими легионами в качестве своих знаков Минотавра, предполагает этим имелось в виду показать, что, подобно тому как это чудовище держалось во внутренних и самых недоступных тайниках лабиринта, точно так и план военачальника должен быть скрытым Исследователи, однако, допускают, что под Минотавром скрывается бык, подобно упоминаемым выше волку, лошади и вепрю, которые изначально являлись тотемами. Аналогичные тотемы использовались в качестве отличительных знаков другими древними народами, с которыми римляне вступали в контакты 8, в том числе в военные во всяком случае, в литературе имеются указания на заимствование римлянами некоторых символов, ставших впоследствии знаменами их главных воинских соединений, с Востока дракона у парфян 9, орла из Персии Ирана так же как и форму военного знамени значка вексиллума 10. Латинские авторы употребляют слово вексиллум когда сообщают о знаках манипул воинских подразделений римской армии в первые века республиканского Рима VI I вв. до н. э Однако те же самые авторы пишут о вексиллумах более позднего времени, которые применялись в когортах пешие военные подразделения и в кавалерийских отрядах. Как выглядели эти знамена вексиллумы А. Домашевский в своем известнейшем труде о римских военных знаменах посвятил вексиллумам отдельную главу п. Он считает, что вексиллум это наиболее старое военное знамя римлян. Функции его изначально определенны и разнообразны сигнал к началу битвы, координатор в ходе битвы, знак, отмечающий назначение военачальника, и т. д. Для кавалерии и пеших воинов форма вексиллума одинакова. Он представляет собой кусок ткани, привешенный на поперечной балке, которая закрепляется на древке копья у наконечника. Нижний край ткани украшает бахрома. На полотнище может быть надпись номер легиона, имя императора, но не его изображение На кавалерийских вексиллумах может быть просто помета о том, что это vex illum eq uitum без точного указания военной единицы. Вексиллумы пехоты и кавалерии могли различаться по цвету. Они изображены на колонне Траяна в Риме. На одном из изображений вексиллум украшен фигурой Виктории, стоящей на венке. Домашевский приводит и другие рисунки вексиллумов разных военных подразделений. Понятие вексиллум значительно расширяется впоследствии, в эпоху империи, и он означает любое знамя, кроме священного орла легионов 12. Древние историки пишут о вексиллуме германцев, вексиллуме солдат-новобранцев, вексиллуме кавалерии, вексиллуме манипул и т. д. Кроме того, имеются сведения о вексиллуме как штандарте полководца, своеобразном сигнальном флаге поднимая его на мачте корабля, им давали знак к началу боя 13. Отряд, обладающий подобным знаменем, иногда именуется вексиллумом 14. Показательно, что спустя много веков совсем в другом регионе и в другом государстве в России термином знамя также обозначался военный отряд. Известно сообщение XV II в., в котором говорится А в Новгороде осталось конных сто пятьдесят человек да пять знамен пеших солдат, а под знаменем человек по сто и меньше 15. Встречается здесь и понятие поднять стяг начать военные действия Алексей Константинович Толстой в драме Царь Борис приписывает последнему такие слова в адрес турецкого султана Поход крестовый я на него Европе предлагаю Пускай же все подымут общий стяг. На Турцию 16 Вексиллум, как подчеркивают многие исследователи, являлся военным знаменем римлян на протяжении многих столетий. Подобный вывод сделан на основании многочисленных сообщений древних авторов, упоминающих вексиллум наряду с другими, возникшими гораздо позднее типами отличительных знаков римских военных подразделений. Кроме того, учитывается мнение Аммиана Марцеллина IV в. что под вексиллумами понимались сигнальные знаки 17, и это еще больше расширяет их значимость в военном деле. Широко известен один из главнейших военных римских знаков орел аквила Орел, наиболее храбрая и сильная из всех хищных птиц на земле ей уподоблялся лев с древности использовался в символике разных государств. В любой энциклопедии символов приводятся сведения о царе птиц как символе безграничной власти и обороноспособности. Орлу приписывали только положительные черты силу, обновление, созерцательность, зоркость, царственность что и сделало его в древнем мире атрибутом Зевса Юпитера. Присущие орлу качества обусловили его выбор как знака республиканского Рима, эта эмблема сохранила свои священные качества и в период империи 18. Миф о птице Юпитера сообщал, что орел может смотреть не мигая на солнце, никогда не ошибается на охоте, омолаживается, может летать выше всех и является знаком будущей победы. А так как основатель Рима Ромул первым увидел на Авентине орла, то он посчитал это счастливой приметой и приказал носить перед войском изображение орла вместо знамени 19. Орла можно было видеть на знаменах персов во времена Кира VI в. до н. э. так что ис- пользование его в легионах, когда так называлось все римское войско, казалось естественным. Действительно, по сообщению Плиния I в. в III II вв. до н. э. орел занимал свое место среди значков с изображением вепря, лошади, волка и Минотавра 20. И лишь римский политический и военный деятель Г ай Марий II I в. до н. э. который провел военную реформу, завершившую переход от ополчения к проф есси о н а л ьн о м у войску, ввел в качестве единого знака легиона знаменитую аквилу 21. Каждый легион имел орла особой формы. О римском знамени-орле писали многие древние авторы. Вегеций, например, приводит такие сведения Следует знать, что в одном легионе должно быть десять когорт. Но первая когорта превосходит остальные и Рис. 1. Изображение римского знамени-орла в руках орлоносца ЧИСЛОМ воинов, и достоинством. Она включает в себя отборных мужей и по происхождению, и по образованию. Она получает орла это главное знамя римского войска, одновременно являющееся знаменем целого легиона 22. И более ранние авторы подчеркивали особую значимость орла как военного знака Главным знаменем всего легиона является орел, его носит орлоносец Подобным образом именовался воин, который не только нес аквилу, но и отвечал за него, оберегая от захвата врагами. Юлий Цезарь описывает случай, когда воины легиона должны были высадиться с кораблей на берег, чтобы вступить в схватку с врагом Наши колебались, тогда орлоносец девятого легиона обратился с мольбой к богам, чтобы его поступок принес удачу легиону а затем обратился к солдатам Прыгайте, если не хотите предать орла врагам Те бросились с корабля в воду и пошли с орлом на врага 23. Тацит I II в. неоднократно упоминающий орлов, которых несли впереди легионов, рассказывает, как потерпевшие поражение римляне спрятали орла одного из легионов Квинтилия Вара в роще и охраняли его малыми силами призывая товарищей на помощь В переводе он фигурирует как зарытый в землю Между тем форма орла как особого знамени свидетельствует, что древко, которое увенчивалось орлом, имело острый нижний конец, так что могло втыкаться в землю было врыто Рис. 2. То же 24 Рис. 3. Римские военные знаки Многочисленные изображения орла имеются на надгробных плитах знаменосцев орлоносцев на римских монетах и других сохранившихся памятниках, которые собрал и опубликовал А. Домашевский 25. Этот главный знак легиона представлял собой штангу древко увенчанную орлами, чаще всего с распахнутыми крыльями, но иногда с опущенными или поднятыми вверх, сидящими на поперечной балке, круглом или прямоугольном постаменте. Часто птицу окружал венок. Марий ввел серебряного орла в эпоху империи он становится золотым. Иногда древко орла украшено шайбами или другими предметами. Особое разнообразие форм орла предоставляют нам римские монеты, на которых часто по обе стороны от орла располагаются другие военные знаки в форме копьевидной штанги, снабженной шайбами, другими металлическими украшениями, как бы нанизанными на нее навершием же служило изображение кисти правой руки, иногда в венке, под которым на поперечной балке располагалась лента, заканчиваю- Рис. 4. Изображение римского вексиллума щаяся змеевидными головками. Навершия и сами формы подобных знаков различны. Эти знамена Домашевский относил к категории знаков легионов 26. Домашевский полагал, что подобные знаки имели тактическое предназначение, ибо на специальных табличках, прикрепленных к ним, обозначались номер и название легиона, номер когорты и т. д. 27, чтобы солдаты могли ориентироваться на поле боя, занимая определенное место. В императорский период была создана преторианская императорская гвардия. Знамена преторианцев отличались большим количеством различных предметов и украшений на древке орел или вексиллум находились в вершине знамени, на древке помещались медальоны с изображением императоров, венки, городская корона и т. д. Домашевский описывает и приводит изображения еще целой группы знамен римского войска, существовавших в поздний императорский период. Наиболее известным среди них является дракон знамя для когорт, введенное в конце I в. императором Траяном, при котором Римская империя максимально расширила свои границы. Это знамя имело форму дракона из цветной ткани, с раскрытой пастью и сверкающими зубами, которого носили на длинном древке. При быстром движении драконы колебались от ветра и как бы шипели. Историк Аммиан Марцеллин, описывая триумф императора Констанция, отмечает, что цезарь появился в блеске императорского пурпура а вслед за длинным строем передней части свиты несли драконов с пурпурными нашивками, прикрепленных к верхушкам копий, блиставших золотом и драгоценными камнями колеблемые ветром, они, словно разъяренные, шипели своей огромной пастью, и хвосты их вились в вздухе длинными извивами 28. Употребление знамен-драконов в битвах явление древнее и широко распространенное Индия, Персия, Парфия, Скифия и Дакия использовали эти военные знаки, а в Индии и Парфии, например, под этим знаменем могли выступать до 1000 человек. Считается, что римляне заимствовали дракона у парфян или даков, во всяком случае, его варварский характер подчеркивает целый ряд исследователей 29. Латинские авторы неоднократно отмечали значение дракона как военного знамени. Вегеций, в частности, сообщает, что не только орла выносят знаменосцы Кроме того, в отдельных когортах драконарии выносят в бой дракона Или еще одно высказывание За воротами внутри лагеря разбивают палатки первые центурии, т. е. когорты, и ставят своих драконов и знамена 30. Особое значение имели императорские драконы, которые сопровождали цезаря в битве или могли использоваться в торжественных случаях. Как правило, они были окрашены в пурпурный цвет. Аммиан Марцеллин рассказывает, как в битве против франков римская конница отступила. Цезарь задержал конницу. Узнав его по прикрепленному к верхушке длинного копья пурпурному лоскутку, остатку разорванного дракона, трибун одной турмы повернул отряд 31 В другом месте он отмечает, как Сильван франк по рождению провозгласил себя императором, временно воспользовавшись пурпурными тканями, снятыми с драконов и других знамен 32. Следует подчеркнуть, что производство пурпура, так же как и пурпурные одеяния, принадлежало в Риме верховной власти. Производство пурпура особой краски из пурпуроносных улиток находилось под особым наблюдением императорских чиновников. Аммиан Марцеллин рассказывает об императорской разборке в отношении рабочих пурпурной фабрики, которые тайно соткали для какого-то заказчика пурпурную безрукавку. Дело долго расследовалось, в конце концов под пыткой рабочие сознались и за свои деяния были жестоко наказаны 33. Еще ранее Светоний I II в. сообщал, что Нерон запретил носить фиолетовый и пурпурный цвета, а сам подослал на рынок продавца с несколькими унциями пурпуровой краски и после этого опечатал все лавки, где продавалась краска или ткани, выкрашенные ею. Также, однажды заметив женщину в платье запрещенного пурпурного цвета, велел конфисковать все ее имущество 34. Триумфы императоров проводились не только в блеске императорского пурпура но и в окружении орлов, знамен и значков что неоднократно отмечалось римскими писателями 35. В императорский период появились знамена с императорским изображением. Об этом, в частности, свидетельствует обозначение носителей знамен имагинариями имагинарии те, которые несут изображение императора 36 Известно, что изображение императора Септимия Севера, Каракаллы имео ли многие военные знаки преторианцев Предполагают, что знамена, которые несли имагинарии, не были тактическими знаками, подобно орлу или знаку когорты, по-видимому, присутствуя в войсках лишь для императорского престижа. Не случайно Вегеций подчеркивает, говоря о первой когорте, что она чтит изображения императоров, т. е. божественные, и подлинные знамена 38. В оценке значимости многообразных военных знамен римлян и республиканского, и императорского периодов нет единства. Одни считают их исключительно тактическими знаками, в том числе орла 39, другие полагают, что с течением времени в военных знаках начинает проявляться и общественно-политическая значимость. Последнее можно допустить, учитывая, что драконы были введены Траяном и приобрели большое значение в связи с варваризацией войска римлян 40 об этом сообщает Вегеций в конце IV в. знаменосцами называют тех, которые носят знамена signa и их теперь называют драконариями 41 учитывая также идеологическую подоплеку введения знамен с изображением императоров и роль имагинариев в войске. Однако никто из исследователей не определяет ни одно из этих знамен как государственное. Государственным знаменем Reiсhsfahne Рима, а затем Византии традиционно называют появившийся при Константине I IV в. лабарум 42. Однако в некоторых запад ноевропейских энциклопедиях подчеркивается его исключительно военная роль 43 отмечается, что его несли в битве перед императором, что он выполнял роль орла, и т. д. Другие, напротив, отрицают какую-либо военную значимость лабарума, воспринимают его как религиозный символ, императорскую святыню 44. Имеются разные версии происхождения лабарума кто-то доказывает, что его форма, подобная вексиллуму, длинное древко с поперечной перекладиной, к которой прикреплен украшенный драгоценностями кусок ткани, была хорошо известна еще иранским шахам и использовалась аршакидами как государственный флаг Reiсhsstandarte 45 другие считают, что задолго до Константина подобные знамена можно было видеть на медальонах первых римских императоров, свидетельствующих об их победах над северными варварами, от которых они могли быть заимствованы 46. Однако, приняв во внимание латинскую этимологию слова от labo, vi, tum, re колебаться колыхаться и контекст появления подобного знака, наиболее достоверной представляется трактовка лабарума как императорского штандарта Kaiserstandarte 47. Предполагают, что символически Константин I заменил орла монограммой Иисуса Христа Константин, который хорошо понимал, что античный мир исчерпал себя, обратился к лабаруму, который олицетворял собой новое 48. Константин I Великий 306 337 в чье правление была признана христианская церковь и сделаны первые шаги на пути превращения христианства в государственную религию этот процесс завершился в VI в. ввел чудодейственную охранительную эмблему крест, поместив его на своем знамени, ставшем символом борьбы с неверными. Об этом свидетельствует легенда, воспроизводящая действия Константина как первого христианского правителя. Поворот к христианству Константина Великого, как считают историки, произошел в период борьбы против императора Максенция над ним Константин одержал победу в 312 г. в битве у Мальвиева моста близ Рима. Перед началом битвы Константину якобы было видение в виде креста, что и предсказало победу. Рассказ об этом событии существует в нескольких вариантах. В одном случае Константин, отправляясь на битву с римским императором Максенцием в Италии и сомневаясь в Рис. 5. Изображение лабарума на золотой монете императора Михаила VII. XI в. своей победе, задумался у кого просить помощи у богов или у Бога И вдруг в полдень на ясном небе появился крест и надпись In hoс signo vinсes Сим победишь Эту надпись увидел Константин и все его войско. На следующую ночь Константину явился Спаситель и повелел сделать знамя с увиденным изображением креста. По другой версии, Константину, прибывшему под стены Рима, во сне было велено поместить Божественный знак на щиты его воинов. Подобные изображения на воинских щитах можно видеть в мозаике из собора Сан-Витале в Равенне, представляющей императора Юстиниана VI в. архиепископа Максимиана и стражу 50. В пользу первой версии свидетельствует, однако, создание по приказу Константина его статуи в честь победы над Максенцием, где он был изображен со знаменем в руке. Имеются сведения, что в том же 312 г. Константин поместил монограмму Христа не только на своем штандарте, но и на шлеме 51. Предполагают, что лабарум мог использоваться при провозглашении сыновей Константина цезарями и в других торжествах э2, постепенно становясь важным атрибутом императорской власти. Лабарум оставался в употреблении у византийских императоров в течение многих веков. Византийский хронист Феофан сообщает, что константиновская реликвия хранилась в константинопольском дворце еще в IX в. 53 Отсутствие подлинных лабарумов компенсируется их многочисленными изображениями на медальонах и монетах византийских императоров, а также описаниями ранневизантийских авторов. Эти данные свидетельствуют, что на ранних этапах лабарум был подобен вексиллуму он состоял из вертикального древка, к которому сверху прикреплялась горизонтальная штанга, а от нее вниз опускалось квадратное полотнище из красного шелка или пурпурного сукна, богато украшенное золотом и драгоценными камнями, с бахромой. Навершие древка представляло собой золотой венок, в котором помеща лись первые буквы Божьего имени X и Р хи и ро в крест. Детали лабарума не оставались неизменными на протяжении веков император Юлиан Отступник 361 363 снял с него монограмму Христа. Затем она была восстановлена. Позднее монограмма вышивалась на полотнище 54. Постепенно лабарум принимает форму креста, который держит император в правой руке, подобно лабаруму знамени. Об этом свидетельствуют книжные миниатюры, изображения императоров на их монетах и печатях 5й. Позднеримские историки свидетельствуют о постепенном изменении системы римских военных знамен. Так, Вегеций, говоря о современных ему конных отрядах V в. подчеркивал теперь они называются вексилляриями знаменными потому что они пользуются знаменами велум которые теперь называются фламмулы 5Ь. В другом месте он отмечает знаменосцами называют тех, которые носят знамена signa их теперь называют драконариями 57. Некоторые исследователи, впрочем, считают, что, например, знамена- драконы, пришедшие в римскую армию во II в., вряд ли существовали в V VI вв., а если источники в эти столетия называют носящих знамена драконариями, то скорее всего используется старое наименование для знаменосцев новых знамен бандонов 58. На основании сообщений римских авторов исследователи ранневизантийского военного дела приходят к выводу, что от римских знамен в IV в. остались в употреблении signum, vexillum, какое-то время дракон и очень короткое время орел 59. В VI в. в источниках упоминается лишь одно военное знамя бандон 60. Историк VI в. Феофилакт Симокатта считает его в это время обычным и употребляемым 61, бандон остался на весь период византийского Средневековья многофункциональным военным знаком он выполнял роль штабного флага Stabsflagge показывал место сбора солдат и служил средством передачи приказов 62. Характерные признаки цвет, форма, размер служили отличительным знаком отряда и показывали его принадлежность к войсковой части. В VII в. для знаменосцев использовалось понятие бандофорос 63. Византийские военные трактаты, а также сообщения о коронации императоров содержат сведения о применении воинских знамен в разные периоды византийской истории. В ранневизантийское время военные знамена участвовали в церемонии восшествия на престол императора. Когда командир гвардейского отряда возлагал свой собственный шейный обруч на поднятого на щите императора, войска поднимали опущенные на землю знамена и громко произносили славословия в его честь 64. Это означало признание и провозглашение нового императора войском и народом. В обряде много языческого, сильны еще традиции Рима. Действительно, известно сообщение Аммиана Марцеллина об избрании императором Юлиана в 360 г. в Лютеции Париж солдаты провозгласили его Августом, подняв на щит, которые носят пехотинцы Когда стали искать хотя бы конскую фалеру, чтобы возложить ему на голову вместо короны, Мавр сорвал с себя цепь, которую носил как знаменосец и возложил ее на голову Юлиана 6о. Далее неоднократно подчеркивается, что чествовали императора, склонив знамена и орлов 66. Военный трактат VI в. Византийский аноним VI в. не содержит сведений об организации религиозной службы в армии, даже само имя Бога не встречается на его страницах ь7. Исследователи считают, что это связано с составом византийского войска данного времени в армии преобладали наемные иноплеменники, принадлежность их к христианству не была обязательной. Сто лет спустя, где-то в начале VII в. другой военный трактат Стратегикон рассказывающий о военной службе уже другой эпохи, уделяет довольно много внимания религиозной обрядности в войске каждый день начинается с молитвы и трехсвятия, накануне дня сражения в лагере служат молебны, происходит освящение знамен, перед выходом из лагеря священник, стратиг и архонты вместе с солдатами славят Господа 68. Феофилакт Симокатта конец VI начало VII в. рассказывает, как стратиг Филиппик перед битвой велел вынести образ Божий. Сняв с него все священные покрывала, стратиг быстро нес его по рядам воинов и тем внушил всему войску еще большую и неотвратимую смелость. Затем он остановился в центре, неудержимыми потоками изливая слезы он знал, что реки крови прольются при этом столкновении и обратился к войску со словами поощрения 69. Известен рассказ о том, как император Ираклий, который, кстати, был коронован уже не императором, а василевсом царем и автократором самодержцем отправляясь в 622 г. в военный поход, помолившись в церкви Святой Софии, обратился к патриарху с такими словами Оставляю сей город и сына моего на попечение Божие и Богоматери и в твои руки Затем, взяв в руки нерукотворный образ Спасителя, служивший ему, по предположению исследователя, своеобразным военным знаменем, Ираклий отправился в путь на корабле 70. Следует отметить, что к VI в. в Византии необыкновенно возросла роль церкви, в частности произошла коренная перемена в коронации императора. Сам чин коронации, а также связанные с ним церемониальные действия отныне приобретают культовый характер, оставшись неизменными примерно до X III в. В X в. император Константин VII Багрянородный написал свой знаменитый труд О церемониях византийского двора где подробно описал обряд коронации. В храме Святой Софии основополагающими действиями являлись возложение патриархом на императора короны стеммы облачение его в особые одежды, молитва императора перед царскими вратами. К XIV в. коронация приобрела еще более религиозный характер император зачитывал текст символа веры, торжественно клялся оставаться всегда послушным сыном Церкви. После завоевания Константинополя крестоносцами и возникновения на Босфоре латинской империи в начале X III в. под влиянием западноевропейских обычаев обряд императорской церковной коронации дополняется рядом действий миропомазанием василевса, а также поднятием его на щите. Этот забытый уже византийцами обычай возродился на новой основе щит держали не воины, а патриарх с первым сановником государства впереди, по бокам же его поддерживали высшие придворные чины 71. Лабарум в коронации не играет какой-либо заметной роли, однако будь он государственным символом, это, безусловно, было бы подчеркнуто современниками. Например, известно, что по поводу приема сарацинских послов дворцовые помещения были украшены пурпуровыми и шелковыми тканями, золотыми и серебряными предметами, прекрасными разноцветными эмалями 72. Даже в поздневизантийское, палеологовское время при описании пышных публичных церемоний, таких как празднование вступления императора-победителя в Константинополь, как сообщается в источниках, стены городских домов украшались ветвями лавра и розмарина, крестами и венками из цветов, вывешивались ковры, роскошные ткани, серебряные светильники, но отнюдь не знамена или штандарты императора. Напротив, современники пишут об импера торском знамени при коронации в византийской столице западноевропейского ставленника. Робер де Клари, рассказывая о завоевании Константинополя крестоносцами в 1204 г. и императорской коронации Бодуэна Балдуина графа Фландрии, в храме Святой Софии, сообщает соответствующим образом одев Бодуэна, его подвели лицом к алтарю и как только его подвели к алтарю, граф Луи принес ему его императорское знамя, а граф де Сен-Поль принес ему его меч, а маркиз принес ему его корону 73. Большинство византийских императоров были прекрасными воинами, сами участвовали в битвах, причем каждый из них ощущал себя христовым воином, исполнителем Божественной воли. Военные трактаты IX XI вв. подчеркивают все усиливающуюся христианизацию византийской армии 74. Исследователи отмечают, что византийцы особенно чтили Богородицу 75. Им, в отличие от жителей Запада, она казалась олицетворением материнства, более человечной и доступной простым смертным, чем ее всемогущий сын Пантократор. Богородицу византийцы считали своей защитницей и в жизни, и в военных делах, причем не только простые люди, но и императоры относились к ней с неимоверным почтением. Обычно они брали с собой в поход икону Божьей Матери, ибо считали, что ни один человек, который берет ее с собой в бой, не потерпит поражения она являлась предводительницей и хранительницей всего войска. Источники рассказывают, что Иоанн Цимисхий после завершения успешного похода в Болгарию, когда ему была устроена пышная встреча, отказался сесть в колесницу, украшенную золотом, пурпурными одеждами и коронами болгарских царей, но поставил на нее икону Богоматери, а сам следовал позади 7Ь. Таким образом он подчеркивал, что главным в победе византийцев было не военное искусство, но исключительно Божья милость. А храбрейший Василий II бросился на мятежника Фоку с мечом в одной руке и с образом Богоматери в другой. Был ли образ Богоматери написан на военных знаменах Это неизвестно. Однако один из византийских авторов сообщает, что своеобразным знаменем была накидка Богоматери омофор хранящаяся в Константинопольском Влахернском храме. В моменты наибольшей опасности эта накидка в торжественной процессии проносилась по городу 77. Как отмечалось выше, с VI в. в византийском войске используется военное знамя бандон, или банда. Оно связывается с военной единицей, обозначенной как банд 78. Исследователи, изучающие военное дело Византии, так описывают это военное знамя оно состоит из большого продолговатого куска материи с двумя или тремя выступающими косицами. В отличие от вексиллума, полотнище прикреплялось непосредственно к древку. Источники упоминают также фламмулу, которую исследователи определяют как треугольный флажок, прикрепленный к копью, используемый в кавалерии, причем для каждого военного подразделения он имел разный цвет 79. Освященные перед боем знамена речь идет прежде всего о бандонах занимали определенное место обычно между первым и вторым боевыми рядами и тщательно охранялись во время боя. После боя знамена помещались для большей сохранности в особые футляры. Еще Юстиниан построил специальное хранилище on для знамен рядом с храмом В иллюминированных рукописях, таких как Хлудовская Псалтырь IX в. 81, Иоанна Скилицы сер. X II в. 82, Константина Манасси XII в. 83, можно увидеть изображения знамен. Особо выделялся стяг военачальника. И. Киннам XII в. посвятивший свой труд восхвалению императора Мануила Комнина и воспевающий воинские подвиги императора, не знавшего себе равных в бою, увлекающегося под западным влиянием рыцарскими турнирами, сообщает о большом военном знамени императора, которое он прикрепил к копью и которое называлось Октопус разделенное на 8 частей Это должно было означать, что свободный конец полотнища имеет 8 остроугольных косиц 84. С конца IX начала X в. в византийскую иконографию широко проникают образы святых воинов, которые должны были оказать покровительство императору и его армии. Военное служилое сословие, роль которого в Византии в IX X вв. очень возросла, нуждалось в своих особых небесных заступниках, патронах. Святым покровителям воинства придавались все земные воинские атрибуты. Документально подтверждается, что изображения святых воинов украшали в это время воинские знамена. Большое значение в войске византийцев имела легкая конница, поэтому и святые воины все чаще стали изображаться конными. Первенствовал среди них Георгий Победоносец, который сделался излюбленным патро ном особенно прославившихся военными подвигами византийских императоров. В воинском снаряжении, с мечом, щитом и копьем Георгий изображается на монетах и печатях Византии. Помимо Георгия почитались и другие святые воины Федор Тирон, Димитрий Солунский, Федор Стратилат 8й. Цветовая гамма византийских знамен, по-видимому, не выделялась из общих выработанных в Византии уже в V VI вв. цветовых соотношений, основанных на небольшом количестве значимых цветов. Византийский цветовой канон составляли пурпурный, белый, желтый золотой зеленый, а также синий голубой и черный цвета 86. Пурпурный цвет соединение красного с синим это прежде всего императорский цвет 87. Только василевс восседал на пурпурном троне, подписывал грамоты пурпурными чернилами, имел пурпурную одежду багряницу. Известно, что в евангельском эпизоде поругание Христа воины, издеваясь над Христом, надели на него багряницу с криками Радуйся, царь Иудейский плевали на него и били его по голове. С тех пор багряница пурпурная одежда иерарха стала для христиан символом истинного царства Христова знаком его мученичества, войдя и в церковный культ 88. В византийской цветовой символике пурпур объединял вечное, небесное синее, голубое с земным красным За пределы иерархической власти в византийском искусстве, как считают ученые, пурпур практически не вышел. В обыденной жизни пурпур заменили составляющие цвета красный и синий. Они также воплотили разный символический смысл. Красный цвет воспринимался как цвет пламенности, огня, животворного тепла Отсюда красный символ жизни. И в то же время он цвет крови Христовой и знак истинности его пришествия и спасения рода человеческого. В эмблематике красный цвет трактуется как цвет и богов солнца, и богов войны, как символ власти в целом. Красному цвету в византийском изобразительном искусстве противостоит обычно белый цвет. Он означает светоносность. Еще со времен античности белый цвет символизировал чистоту, отрешенность от земного цветного На иконах и в росписях многие святые и праведники изображены в белой одежде, белыми пеленами обвито тело новорожденного Христа, одежды его также белые, светоносные. Темно-синий цвет воспринимался византийцами как символ неба, по этому он считался нематериальным, условным, ассоциировался с вечной Божественной истиной. Более приземленными были черный цвет завершение любого явления, цвет конца, смерти как противоположность белому и зеленый, символизировавший юность, цветение. Он цвет травы и листвы, считался предельно материальным и близким человеку. Желтое воспринималось как златовидное а золото как световидное Блеск золота с глубокой древности воспринимался в качестве застывшего солнечного света, солнце же царь и бог у каждого человека. Однако золото с древнейших времен также богатство, а следовательно, и власть. Поэтому золото очень высоко ценилось светской и духовной властью Византии. Из золота и позолоченных материалов изготовлялось множество украшений для храмов и дворца, золотом расшивали императорские и патриаршие одежды, множество золотых изделий декоративной утвари украшало храм Святой Софии. Широко применялось золото и в иконописи, участвуя в создании божественных образов. В византийских мозаиках, росписях, книжных миниатюрах, а также в иконописи все эти цвета гармонически сочетались. Церковный культ и дворцовый церемониал были пронизаны светом, золотом, яркими красками, что производило неизгладимое впечатление на посещавших храмы и дворец жителей разных стран. В Повести временных лет рассказывается о принятии русским князем Владимиром христианства. Послал он мужей своих в разные земли, чтобы те посмотрели, кто как служит Богу Были они и у мусульман, и у христиан. Например, у немцев в храмах они видели различную службу, но красоты не видели никакой А в греческой земле И придохомъ же въ Греки, и ведоша ны, идеже служать богу своему, и не свемы, на небе ли есмы были, ли на земли несть бо на земли такаго вида ли красоты такоя, и недоумеемъ бо сказати токмо то вемы, яко онъде богъ с человеки пребываеть, и есть служба их паче всехъ странъ. Мы убо не можемъ забыта красоты тоя 89. Потрясение, которое испытала Русь на заре своей государственности от пышности и блеска византийского православия со всеми присущими ему художественными атрибутами, прежде всего иконами, на долгие столетия повернуло ее в сторону именно этой христианской страны, заставило следовать многим византийским канонам, заимствовать различные изо бразительные формы и их художественную интерпретацию. На византийский манер чеканили первые русские монеты по крайней мере, златники начало русской сфрагистики было сделано по образцу византийской на протяжении пяти столетий употреблялась на Руси металлическая булла, которая господствовала в тот период и в Византии в изобразительном искусстве, прежде всего в живописи иконописи на протяжении многих столетий утвердился византийский канон и т. д. Поэтому не удивительно, что наши знамена до определенного периода могли следовать византийской изобразительной сюжетике, роль божественных образов, религиозного церемониала в русском войске напоминают византийские обычаи. Историю знамен и флагов практически всех стран мира в настоящее время интенсивно изучают как специалисты, так и любители в каждой стране. Особенно обширна литература по истории флагов европейских стран. Самые ранние знамена нигде не сохранились, но их форма и внешний вид с IX XI вв. известны по описаниям, содержащимуся в хрониках, по миниатюрам, по изображениям на печатях и монетах. Недавно отечественные специалисты опубликовали несколько граффити на восточных монетах, обнаруженных в кладах с территории Древней Руси. На одном дирхеме из клада первой половины X в. изображен стяг, полотнище которого имеет прямоугольную форму. От полотнища, натянутого на простое древко без навершия, отходят бахрома или кисти в четыре ряда. Как пишут публикаторы граффити, близкие по форме знамена известны в это время в Скандинавии. На двух других монетах изображены стяги, подобные тем, которые имеются на византийских миниатюрах один стяг прикреплен к копью, а второй украшен навершием в виде креста. Аналогичной формы и с подобными навершиями стяги существовали в данный период в разных странах Европы 90. Публикаторы этих удивительных граффити нашли несколько аналогий знаменам в разных странах. Среди них шпалера из Байё. Так называется полотняная драпировка, на которой шерстяными цветными нитками вышиты 72 сцены с пояснительными надписями на латыни иллюстрирующие нормандское нашествие на Англию в 1066 г. под предводительством Вильгельма Завоевателя. Вышивка была изготовлена в 1067 70 гг., т. е. мастера были свидетелями событий, что очень важно, поэтому ученые неоднократно обращались к изображению на ней вооружения и военных доспехов воинов, а также знамен. Этот уникальный памятник хранится в Музее королевы Матильды в Байё Нормандия, Франция 91. Наступившая в Западной Европе с конца XI в. эпоха крестовых походов, рыцарских турниров, войн за освобождение от неверных Святой земли и гроба Господня на несколько столетий вперед предопределила специфику развития такого военного атрибута, как знамя. Христианская символика прежде всего крест сопутствовала устремившимся на Восток европейцам. Кресты были нашиты на одежду воинов, украшали щиты и личные штандарты рыцарей, как и подобает воинам Христовым Было бы неправильным думать, что христианская символика вошла в атрибутику западноевропейского воинства лишь в связи с походами на Восток. С момента крещения германцев, франков и других народов церковь, санкционировавшая сакральность королевской власти, насаждала в новых христианских государствах и божественную атрибутику 92. Известно, что священная реликвия плащ святого Мартина служила боевым знаменем первым франкским королям. В Каролингскую эпоху в армии входят в обиход молебны и мессы, а икона с изображением Девы Марии выносится перед войском, выполняя защитную функцию. В 876 г. французский король Карл Лысый подарил Шартрскому собору святую тунику Девы Марии, которая внушила ужас врагам, осаждавшим в 911 г. Шартр, и обратила их в бегство 93. Подобные реликвии или святые образы появлялись задолго до крестовых походов над стенами осаждаемых западноевропейских крепостей. Историки сообщают, что уже с конца VII в. в Западной Европе распространился обычай за помощью в военных делах обращаться к местным святым святому Мартину, святому Павлину в Трире позднее к святым византийского происхождения. Любимыми среди них были святой Михаил, святой Георгий. Сообщается, что архангел Михаил, покровительствовавший Оттону I, германскому королю, а затем императору Римской империи X в. украшал его знамя 94. Святой Георгий Победоносец был любим во многих странах. В одной немецкой поэме он упоминается уже в IX в. В Западной Европе почитался так называемый Георгиевский греческий крест горизонтальная черта проходит посредине вертикальной. Считалось, что святой воин Георгий Победоносец в бою выступал с белым щитом, на ко- Рис. 6. Изображение средневекового знамени-баньеры. XIV XV вв. тором был начертан красный крест. Эти цвета перенесли на знамя, и с подобным стягом, водруженным на корабли или корабль отправился завоевывать Палестину в 1190 г. английский король Ричард I Львиное Сердце Впоследствии его крестовый стяг вошел составной частью в знаменитый Юнион Джек британский флаг 95. Одним из самых ранних европейских знамен является военное знамя гонфалон. Появившись в западном мире в IX в., оно представляло собой кусок ткани, привязанный к концу древка или к железному наконечнику копья, и завершалось двумя или тремя развевающимися от ветра языками. Выдвигается п р е д п о л о ж е н и е что форма гонфалона ведет свое начало с античных времен. Видоизменный вексиллум вместо бахромы на нижнем конце изображены узкие языки представлен на триумфальной арке Септимия Севера в Риме II начало III в Вертикально расположенные острые языки позднее заняли горизонтальное положение на знаменах, которые с большой долей вероятности позднеримские и византийские авторы именуют фламмулами. Предположительно гонфалон может быть идентичен флам96 муле Известный современный медиевист, специалист по геральдике и символике М. Пастуро описывает французские средневековые военные знамена следующим образом К верхней части древка, под самым острием прибивали кусочки ткани, выполнявшие роль эмблемы. В первой половине X II в. они уже трансформировались в маленький прямоугольный флажок с несколькими острыми концами. Около 1150 г. его заменила баньера флаг также прямоугольной формы. Такой флаг использовали военачальники, прибывавшие в войска в сопровождении нескольких вассалов. Флаг украшался гербом, а во время сражения он служил сигналом всеобщего сбора. Рыцари попроще довольствовались узкой треугольной полоской ткани, окрашенной в цвета их сеньории 97. Прикрепленные к копью флажки флюгарки 98 с длинным развевающимся концом, иногда с двумя, тремя и более языками 99 очень напоминали разновидности византийских боевых знамен. Возможно, здесь имеет место реминисценция значимости копья, которое в Средневековье у многих народов, включая византийцев, по своему символическому значению приравнивалось к мечу 10 Понятие копье наряду с понятием знамя изначально существовало в военной организации рыцарства рыцарь с оруженосцами, лучниками и слугами составлял копье самую маленькую часть рыцарского войска. Несколько копий вассалов одного сеньора от 20 до 50 составляли знамя Несколько знамен составляли рыцарское войско, в котором обычно состояли 800 1000 рыцарей 101. Это знамя в реальном воплощении представляло собой с середины XII в., как отмечал Пастуро, баньеру. Оно ассоциировалось со званием, которое принадлежало только высшему дворянству знаменной рыцарь баннерет le сhevalier banneret Подобное звание носил рыцарь, который имел такое количество вассалов, что мог собрать из них отряд, вооружить их на собственные средства и привести под своим собственным знаменем. Это знамя во время сражения несли впереди зна менного рыцаря. Обычно на прямоугольном полотнище располагался герб сеньора, он же украшал его щит, попону лоша102 ди и т. д. Подобные четырехугольные знамена с гербом отдельного рыцаря, а также военачальника, короля ибо все императоры и короли Средних веков рыцари были известны во всех странах средневековой Европы, называясь на разных языках практически одинаково баньера, баннер. Они могли быть довольно внушительных размеров, о чем можно судить по воспроизведению их, в частности, в Больших французских хрониках 1 3. Здесь с большой точностью изображены знамена разных форм и размеров многих европейских стран от более ранних в виде прикрепленного к концу копья флажка с длинными лентами до больших четырехугольных полотнищ с гербами правителей Англии, Франции, Германии. Миниатюра одной из средневековых рукописей, хранящихся в Парижской национальной библиотеке, показывает крестоносцев, штурмующих крепости в период Четвертого и Пятого крестовых походов XIII в. под большими знаменами, полотнища которых голубого цвета покрыты стилизованными лилиями, с X II в. появившимися в гербе французских королей. Одна из легенд гласит, что лилии были преподнесены королю франков при крещении и символизировали очищение. Карл V Мудрый в XIV в. якобы сократил количество лилий в гербе до трех в честь Троицы. Ко времени крестовых походов относится изобретение, связанное с применением знамени в качестве мобилизующего и агитационного средства. Знамя на длинном древке водружалось на особой тяжелой повозке, запряженной восемью волами. Повозка называлась карроччио. Она двигалась позади войска, на ней обычно восседал священник, помогавший молитвой, и здесь же оказывали помощь раненым. Таким образом, повозка с далеко заметным знаменем служила своеобразным пунктом помощи и сбора. Впервые подобная повозка появилась в Милане в 1039 г., затем в X III в. в Германии, просуществовав несколько веков. С 1138 г. карроччио известна в Англии. В этот год король Дэвид Шотландский вторгся в Англию. Престарелый архиепископ Иорский заставил носить себя на носилках перед рядами воинов, чтобы воодушевить их, одновременно было приготовлено карроччио, на котором водрузили вместе хоругви святого Петра Йоркского, святого Иоанна Беверлийского и святого Вильфрида Риппонского На одном из древков помещалась серебряная чаша со священными дарами. Все, кто шел сражаться, получали перед знаменами отпущение грехов и клялись поддерживать друг друга в бою 104. Роль знамени как воинской святыни зафиксирована многими рыцарскими установлениями, в частности статутами рыцарских орденов. Г. Дельбрюк приводит примеры из статута Ордена храмовников когда дело подходит к бою, начальник отряда берет знамя и выделяет 5 10 рыцарей, которые окружают его для охраны знамени. Эти братья должны рубиться с противником вокруг знамени и не имеют права ни разлучаться с ним, ни удаляться от него Комтур носит обернутое вокруг копья запасное знамя, которое он развертывает, когда Рис. 7. Датский флаг Данеброг XIII в. с главным знаменем случается какое-либо несчастье. Ему поэтому запрещается пускать в ход копье, вокруг которого обвито запасное знамя, даже когда для этого представляется подходящий случай. Даже будучи тяжело раненным, рыцарь без особого разрешения не имеет права оставлять знамя. Также в случае поражения рыцарь под угрозой исключения навсегда из ордена не смеет покидать поле сражения до тех пор, пока еще развевается знамя 10 В процессе крестовых походов знамя в результате размещения на его полотнище определенных фигур и эмблем и закрепления их постепенно превращается в государственный атрибут становясь таковым, оно вызывает у единомышленников или конкурентов соответствующую реакцию. Так, один из трех главных участников Третьего крестового похода, английский король Ричард Львиное Сердце не остался безучастным к водружению немецкого знамени в занятой крестоносцами Акре. Ричард приказал сорвать знамя и бросить его в грязь, чем несказанно оскорбил предводителя немецких крестоносцев герцога Леопольда Австрийского 1 6. К X III в. относятся сведения об одном из самых ранних, дошедших до нашего времени европейских флагов датском. Источники сообщают, что в 1219 г. по другой версии в 1208 г. датские рыцари-крестоносцы под предводительством короля Вальдемара II двинулись походом в земли прибалтийских эстов язычников для обращения их в христианство. В кровопролитной битве датчанам удалось победить при помощи посланного им свыше знамени, красное полотнище которого рассекал прямой белый крест. На монетах датский стяг изображался в виде полотнища с тремя клинообразными языками косицами и назывался он данеброг красное полотно 1 7. Кстати, по мнению флаговедов, одноцветные красные полотнища военных стягов известны в прибалтийских землях с IX в. Огромное значение для изучения средневековых знамен имеет рукопись известного польского историка XV в., краковского каноника Яна Длугоша Бандериа Прутенорум Прусские знамена 108. В ней описаны несколько десятков знамен военных подразделений, отдельных лиц, городов, воевавших на стороне Тевтонского ордена в битве 15 июля 1410 г. под Грюнвальдом. Как известно, польско-литовско-русское воинство под командованием польского короля Владислава II Ягелло Ягайло разгромило орден и его союзников. В знак по беды Ягелло приказал повесить захваченные знамена побежденных в одной из часовен Вавельского замка в Кракове. Там они находились еще в XV II в. Описание знамен сопровождается их цветным изображением, так что перед нами рукопись с рисунками неоднократно публиковалась предстают средневековые знамена во всем их многообразии. Среди них имеется знамя святого Георгия квадратное полотнище с вытянутым хвостом в верхней части, красное, с прямым белым крестом 109. Встречаются и полосные красно-бело-желтые стяги надрейнских рыцарей, и шахматные сине-красные опять же из немецких земель. Примерно с XV в. со времени освоения морских путей и открытия новых земель европейцами корабли разных стран начали тщательно оснащаться флагами. На мачтах, бушпритах, кормовых флагштоках суда несли самые разнообразные флаги и вымпелы. Некоторые указывали на принадлежность корабля к той или иной стране, другие на город-порт, к которому был приписан корабль, третьи несли символы торговой компании, герб владельца судна реяли на флагштоках и личные штандарты адмиралов, командиров эскадр. В начале XVI в. известный датский флаг уже официально украшал корабли этой страны. К XV II столетию относится появление в первом варианте флага Великобритании флага королевских цветов или объединенного флага короля Иакова сокращенно Юнион Джек Объединенный Джек В 1603 г., после смерти английской королевы Елизаветы престол занял шотландский король Яков. Он- и издал указ о соединении флагов Англии и Шотландии на одном полотнище отныне изображались флаг Англии белый с прямым красным крестом святого Георгия и Шотландии синий с косым белым крестом святого Андрея согласно легенде он счел себя недостойным быть распятым на таком же кресте, как Христос, поэтому попросил своих палачей повернуть его Кстати, первое упоминание об этом кресте относится к более раннему времени, чем сведения о кресте святого Георгия, к V III в. Объединенный флаг просуществовал недолго Шотландии удалось освободиться от подчинения Англии. На мачтах английских кораблей снова стал реять только прежний флаг белый с прямым красным крестом. Одно время с ним соседствовала золотая арфа символ Ирландии, пока наконец в начале X IX в. не был утвержден современный Юнион Джек флаг, представляющий комбинацию крестов трех святых покровителей Англии святого Георгия красный прямой крест на белом поле покровителя Шотландии святого Андрея белый косой крест на голубом поле святого Патрика, покровителя Ирландии косой красный крест на белом поле Юнион Джек изображается на полотнищах многих стран, связанных долгие годы с Великобританией например, Австралии, Новой Зеландии, некоторых канадских провинций ио. Среди бороздивших Балтийское и Северное моря кораблей, украшенных флагами всех цветов, торговых городов Любека, Гамбурга, Бремена, прибалтийских стран Швеции, Дании с конца XVI в. выделялись морские суда под трехполосным оранжево-бело-синим флагом. Этот флаг поднимали на своих кораблях морские гёзы нидерландские моряки, наиболее активно и действенно выступавшие против владычества Габсбургов. Один из главных противников режима королевского наместника в Нидерландах испанского герцога Альбы, принц Оранский, объявил гёзам о своем высоком покровительстве Его имя стало символом антииспанской борьбы, и цвета знамени гёзов, которые в случае победы всегда кричали Оранский наверху Оранский взял верх предположительно соответствовали цветам его одежды. Оранжевая полоса всегда оставалась наверху, из скольких бы чередующихся полос ни состоял флаг. В 1581 г. семь нидерландских провинций объявили себя независимыми от Габсбургов и образовали республику, которая, по имени одной из провинций, получила название Голландия. Оранжево-бело-синий стяг стал флагом республики. К середине XV II в. политическое влияние дома Оранских упало, верх одержала антиоранжистская партия, и после того как в 1648 г. Испания окончательно признала свободу Голландии, верхняя полоса изменила цвет место оранжевой полосы заняла красная. С XVII в. цвет полос голландского флага постоянен, множество голландских художников-маринистов запечатлело его реющим на мачтах кораблей этой страны. Красно-бело-синим остается нидерландский флаг до сегодняшнего дня 1П. Так же как и флаг Дании, исторический голландский стяг является одним из первых государственных флагов. Постепенно процесс создания государственных флагов охватывает все большее количество стран. Часть из них использу ет цвета исторических флагов, гербовые цвета правящей династии, провинций, другие подражают конструкции и цветовой гамме флага отдельной страны или традициям региона например, крестовые флаги Скандинавских стран Интересно заметить, что почти всегда цвета флага трактуются исходя из местных воззрений, а не из принципов общей, раз и навсегда принятой цветовой символики. Например, синяя, белая и красная краски флага Исландии трактуются в контексте естественногеографических характеристик страны синий цвет горные вершины, белый ледники, красный огненные вулканы. Ближе всего этот стяг норвежскому. В последней четверти X V III в. появились два национальных флага, положившие начало официальному принятию этого государственного символа во всех странах мира. В ходе войны за независимость в Северной Америке 1775 1783 было образовано самостоятельное государство Соединенные Штаты Америки. В 1777 г. появился флаг нового государства, который был поднят на флагштоке одного из американских кораблей. Полотнище флага состояло из тринадцати чередующихся узких красных и белых полос, а в крыже верхняя часть полотнища, примыкающая к древку в синем поле белые звезды, обозначающие части нового союза. Их количество постепенно увеличивалось от 12 до 50. Количество полос, по постановлению Конгресса 1818 г., осталось неизменным 13. У каждого американского штата имеется индивидуальный флаг с особой эмблемой 112. Примерно в это же время в другой части света в Европе также появился национальный флаг. Это знаменитый французский триколор трехцветный Сине-бело-красный флаг вырос из революционной трехцветной кокарды, носить которую всем гражданам Франции предписывал декрет Национального собрания 1790 г О символике цветов кокарды, а потом и национального флага достоверных сведений нет. Считается, что красный и синий это цвета знамен горожан Парижа, восставших в XIV в. против королевской власти. Декретом Национального собрания в том же 1790 г. три названных цвета вводились для корабельных флагов. А 17 февраля 1794 г. Конвент установил национальный флаг Франции, расположение полос и цвета которого сохраняются до сегодняшнего дня. Французский пролетариат в X IX в. выступал под собственными знаменами красного цвета, которые становятся своеоб разными символами противостояния правящему режиму. В дни Парижской коммуны 1871 г. когда восставший народ сверг буржуазное правительство Тьера, в течение двух с половиной месяцев 72 дня над Парижем развевались красные 1 и стяги Девятнадцатый век явился своеобразной вехой в истории флагов стран Европы и Америки, изменивших свой социальный статус в результате национально-освободительной борьбы их народов. В государствах Центральной и Южной Америки появились гербы и флаги со звездами трехцветные стяги, среди которых преобладали полосные, получили официальное признание в десятках европейских государств. Суверенные государства получают триединый символ герб, флаг, гимн. Процесс этот продолжился в XX в. В настоящее время трудно представить государство хотя бы без одного из общепринятых в мировом сообществе знака суверенности. В эти два столетия складывается отличная от Средневековья трактовка цветовой символики место схоластических постулатов занимают вполне реалистические объяснения. Например, красное знамя становится символом революционной борьбы, борьбы с социальным, национальным, колониальным угнетением. Его цвет цвет крови, пролитой в этой борьбе. Голубые знамена ассоциируются с борьбой за мир их, как правило, используют различные международные гуманитарные организации. Зеленый цвет знамени, а также использование этого цвета в гербах, прочих отличительных знаках современных государств свидетельствует о принадлежности к исламу. Нарисованная лишь в самых общих чертах картина возникновения и использования знамен и флагов, становления государственных флагов в некоторых европейских странах и США, упрочения государственного флага как знака суверенности государства может служить своеобразным фоном для воссоздания модели формирования символа нашего Отечества, каким является государственный флаг. История отечественных флагов знамен уходит корнями в глубокую древность. О них мы получаем сведения уже в Повести временных лет общерусском летописном своде начала X II в., который включил более ранние сведения о русском государстве. Знамена здесь именуются стягами. Считается, что стяг военное знамя, значок, возносимый на древке, мог получить это наименование от стяганья соединения, сбора вокруг себя воинов Язык стяг, дружину водит 114. Согласно летописям в военных событиях с конца XI в. участвуют стяги. Однако, исходя из смысла текста, очевидно, что речь идет о военных соединениях, полках, которые именуются стягами. Вспомним, что и в Древнем Риме, и в Византии под названием того или иного знамени выступало воинское соединение. Например, под 1096 г. сообщается, что к Киеву подошел с половцами Боняк безбожный, шелудивый, тайно, как хищник внезапно Город ему не удалось взять, тогда придоша на манастырь Печерьскый и кликнуша около манастыря, и поставиша стяга два пред враты манастырьскыми пришли к монастырю Печерскому и кликнули клич около монастыря, и поставили два стяга перед вратами монастырскими 115 Монахи же бежали задами монастыря, некоторые спрятались на хорах. Естественно, их испугали не половецкие знамена, а два отряда половцев. Еще один пример, относящийся также к 1096 г. Владимир Мономах не участвовал в битве при Колокше, где сражался его сын Мстислав с князем Олегом Святославичем, но, как свидетельствует летопись, послал в помощь сыну брата Вячеслава с половцами Далее сообщается И вдасть Мстиславъ стягъ Володимерь половчину, именем Кунуи, и вдавъ ему пешьце, и постави и на правемь криле. И заведъ Кунуй пешьце, напя стягъ Володимерь, и узре Олегъ стягъ Володимерь, и убояся, и ужасъ нападе на нь и на вое его И дал Мстислав стяг Владимиров половчанину, именем Куную, и дал ему пехотинцев, и поставил его на правом крыле. И Кунуй, заведя пехотинцев, развернул стяг Владимиров, и увидал Олег стяг Владимиров и испугался, и ужас напал на него и на воинов его 116 Интерпретаторы этого сообщения обычно повествуют об особой мистической силе Владимирова стяга, который приводил в трепет противника делаются фантастические попытки обрисовать его. Однако, судя по тексту, жестокое сражение состоялось и пошли в бой обе стороны сеча была крепкая но тут виде Олегъ, яко поиде стягъ Володимерь, нача заходити в тылъ его, и убоявъся побеже Олегъ, и одоле Мстиславъ Увидел Олег, что двинулся стяг Владимиров и стал заходить в тыл ему, и, убоявшись, бежал Олег, и одолел Мстислав 117 Как видим, убоялся Олег стяга-отряда, который начал заходить ему в тыл. Не случайно словари древнерусского языка кроме перевода понятия стяг как военное знамя дают ему толкование полк, строй, войско Стояти под стягом понимается как стоять в боевом порядке, а также находиться в чьем-либо войске, отряде 118. В X II в. под стягом все чаще понимается именно знамя, а не воинское соединение держаще стягъ Ярополчи держит стяг Ярополка и стягъ его видяхутъ не взъволоченъ видят, что стяг его не поднят вверх подъяша стягь подняв стяг повергоша стягъ и побегоша бросив стяг и побежав и т. д. В 1146 г. после смерти Всеволода Ольговича киевляне обратились к переяславскому князю Изяславу Мстиславичу, внуку Владимира Мономаха, с приглашением на киевский стол Ты нашь князь. Поеди Олговичь не хоцемъ кде оузримъ стягъ твои тоу и мы с тобою готови есмь 119. Встречается в летописи и слово стяговникъ знаменосец 120, подобно тому как существовали наименования драконариос для знаменосца в Риме бандофорос в Византии баннерет в Западной Европе Как правило, княжеское войско имело несколько военных стягов, собирательная и управленческая функция которых дополнялась звуковыми сигналами это было характерно и для византийского войска Звуковые сигналы подавали при помощи труб и бубнов. В летописном рассказе о Липицкой битве 1216 г. говорится, что Юрий Всеволодович имел 17 стягов, и труб 40, столько же и бубнов его брат Ярослав Всеволодович имел 13 стягов, а труб и бубнов 60 121. В это же время упоминается и еще одно слово для обозначения воинского знамени хоругвь являющееся общеславянским термином. Поэтично описаны стяг и хоругвь в известнейшем памятнике древнерусской литературы конца X II в. в Слове о полку Игореве Автор, рассказывая о подготовке похода, восклицает Трубы трубять въ Новеграде, стоять стязи въ Путивле Речь идет о Новгороде-Северском, откуда отправлялся в поход князь новгородсеверский Игорь Святославич, и о Путивле, где к полкам Игоря присоединился его сын Владимир Первая встреча с половцами закончилась удачно для русского князя, и автор, воздавая ему хвалу, исполь зует метафору Чрьленъ стягъ, бела хорюговь, чрьлена чолка, сребрено стружие храброму Святъславличу Червленый стяг, белая хоругвь, червленая чолка, серебряное копье древко храброму Святославичу 122. Функция ранних знамен как средства управления войском постепенно совмещается с использованием знамени в качестве символа власти. В начале X III в. в Галицко-Волынской летописи рассказывается о походе князей Даниила и Василька Романовичей в Польшу к городу Калишу. Обороняющие этот город воины обращались к своему князю Аще руская хоруговь станеть на забролехъ, то кому честь учиниши Если русское знамя водрузится на городских стенах, то кому воздашь честь 123. Там же повествуется и о воцарении князя Даниила Романовича Галицкого в своем родном Галиче после очередного изгнания Данило же вниде во градъ свой и прииде ко пречисте святей Богородици, и прия столъ отца своего, и обличи победу, и постави на немечьскыхъ вратехъ хоруговь свою Даниил вошел в город свой, пришел в храм пресвятой Богородицы, и принял стол отца своего, и отпраздновал победу, и поставил на Немецких воротах знамя свое 124. В этих летописных отрывках речь идет о польских и соседних юго-западных русских землях, где на западный манер вывешивались на городских стенах, башнях и воротах знамена, городские стяги. В других регионах Руси этот обычай не прослеживается. Стяги и хоругви в письменных памятниках Древней Руси упоминаются в основном в связи с военными действиями, прежде всего в памятниках Куликовского цикла, таких как Задонщина Сказание о Мамаевом побоище наиболее обстоятельном описании сражения воинства Дмитрия Донского с полчищами Мамая. Письменные памятники в какой-то степени обрисовывают ранние военные знамена. Кроме полотнища и древка, у знамени наличествует чолка стяговая некоторые исследователи называют ее бунчуком, т. е. конским хвостом, прикрепленным к древку между навершием и полотнищем 12й. Однако, как показывают самые ранние миниатюры, чолка может служить навершием знамени. Роль древка могло исполнять и копье, к которому прикреплялся кусок ткани. Он не был большим, представляя собой сужающийся к концу треугольник. Возможно, полотнище имело два или три раструба хоботы Автор Слова о полку Игореве сетуя на княжеские рас при, пишет Сего бо ныне сташа стязи Рюриковы, а друзии Давидовы, нъ розно ся имъ хоботы пашутъ А ныне одни стяги Рюриковы, а другие Давыдовы, и порознь их хоругви развеваются 126 В Задонщине хоругви названы берчатыми пашутся развеваются хоригови берчати 127. Бердчатые нецветные узорчатые ткани. Однако наиболее красочно описаны знамена в Сказании о Мамаевом побоище Князь же великий взьехавъ на высоко место и увидевъ образы святых, иже суть въображени въ христианьскых знамениих, акы некии светилници солнечнии светящеся въ время ведра и стязи ихъ золоченыа ревуть, просьтирающеся, аки облаци в раннем списке Сказания в этом месте написано и те хоботе хотят промолвите 128, т. е. речь идет о знаменах с хоботами языками, которые словно хотят сказать что-то. Н. С. тихо трепещущи, хотять промолвите богатыри же русскые и их хоругови, аки живи пашутся Князь же великий взъехав на высокое место, увидел образа святых, шитые на христианских знаменах, будто какие светильники солнечные, светящиеся в лучах солнечных и стяги их золоченые шумят, расстилаясь, как облаки, тихо трепеща, словно хотят промолвить богатыри же русские стоят, и их хоругви, точно живые, колышутся 129 Из описания следует, что русские воинские стяги отныне несут изображения святых, о чем в более раннее время практически нет упоминаний. Перед одним из таких знамен, начиная битву, упал на колени Дмитрий Иванович Донской, чтобы помолиться о победе над татарами. В Сказании это описывается очень образно Князь же великий, видевъ плъци свои достойно уряжены, и сшед с коня своего и паде на колени свои прямо великому плъку чернаго знамениа, на немъ же въображенъ образ владыкы господа нашего Исуса Христа, из глубины душа нача звати велегласно Князь же великий, увидев свои полки достойно устроенными, сошел с коня своего и пал на колени свои прямо перед большого полка черным знаменем, на котором вышит образ владыки господа нашего Иисуса Христа, и из глубины души стал взывать громогласно 130 После молитвы перед знаменем великий князь объехал полки, обратясь к русским воинам с не менее чем молитва о победе прочувствованной речью, в которой призывал без смятения стоять крепко за Русскую землю. Автор Сказания был довольно начитанным человеком, поэтому он включил в произведение известные ему обстоятельства, сопровождавшие крупные битвы в далекой Византии. Выше рассказывалось об увиденном Константином Великим начертанном на небесах кресте, который сулил ему победу в битве. Аналогичным образом сюжет с крестом используется и в Сказании Только здесь князь Дмитрий Иванович, будучи христианином, носил его на груди, причем крест как мощеноситель содержал деревянный кусочек креста Господня. К нему с надеждой обратился прямо перед боем великий князь, указывая якобы на то, что крест в том же виде явился греческому царю Константину, когда он вышел на бой с нечестивыми, и чудесным видом креста победил их 131. Сказание загадало загадку относительно цвета русских знамен. Текст Сказания как будто бы сообщает, что в большом полку великого князя Московского было черное знамя. И знамя самого князя, как следует из текста Сказания также было черным утвръдивъ же плъкы, и пакы прииде под свое знамя черное укрепив полки, снова вернулся под свое знамя черное и тъ знамя черное повеле рыделю своему над нимъ возити и знамя свое черное повелел оруженосцу своему над Бренком держать Мало того, ближайший сподвижник Дмитрия Ивановича князь Владимир Андреевич ста на костех под черным знаменем 132. Подобные сведения источника побудили многих исследователей, в том числе современных, заключить, что у войска Дмитрия Донского, по-видимому, как и у самого князя, знамена были исключительно черные. Данное толкование не соответствует предыдущему описанию стягов воинства Дмитрия Донского, которые выглядели золочеными, светящимися в лучах солнца. К тому же в некоторых списках Сказания вместо слова черные употребляется чермные 133, т. е. красные, что более похоже на правду, ибо в лицевых иллюстрированных рукописях XIV XV вв., как увидим ниже, русские знамена изображались красными, желтыми, белыми, зелеными, но не черными. Поскольку сохранился не подлинный текст Сказания а его многочисленные списки, то ряд исследователей ссылаются на небрежность переписчика, не заметившего в слове чермный выносного м. В Сказании о Мамаевом побоище созданном, как утверждается в новейших исследованиях этого памятника, в начале XVI в., практически не употребляется слово стяг а широко используется знамя Термин знамя уже XIV в. понимается как стяг знаменье глаголять стягъ, им же знаменают воеводы победу в понятие знамя включается и хоругвь знаменье же и стягъ ли хоруговь 1М. В XV в. в источниках все 11 чаще появляется слово знамя Некоторые исследователи связывают новый термин с изменением функции стяга ему придается символическое значение объединяющей войско реликвии. В Сказании о Мамаевом побоище знамя, перед которым упал на колени великий князь, несло изображение Иисуса Христа, являясь, по сути, иконой, священным образом. И в последующие века вплоть до конца XV II в. на русских знаменах государевых воеводских, стрелецких, казачьих изображались крест, Богородица, Спас Нерукотворный, архангелы, целые сцены молений, молитвословия и т. д. Судить об этом позволяют дошедшие до нашего времени редчайшие экземпляры знамен, а главным образом сведения о них, содержащиеся в Описях Оружейной палаты древнейшего хранилища русских знамен Московского государства. Гораздо сложнее реконструировать внешний вид древнерусских знамен, о которых сообщалось в летописях, однако без какого-либо подробного их описания. Кроме начертаний на монетах 136, достоверных изображений самых ранних русских стягов у нас не имеется. Существуют различные художественные памятники, где изображены те или иные военные события, битвы, происходящие задолго до появления подобных памятников. Вопрос в том, насколько полно сохранена в них историческая традиция. Например, рельеф царского места Ивана Грозного в Успенском соборе Московского Кремля XVI в. изображает выступление в поход Владимира Мономаха XI XII вв Воины держат два вида знамен стяги и хоругви, как мы их назвали бы. Стяги прикрепленные к копьям вытянутые треугольные полотнища, по-видимому, с раструбами на концах хоругви имеют навершие в виде креста, прикрепленное к древку прямоугольное полотнище с крестом на нем, к полотнищу пришиты три языка 137. Битва новгородцев с суздальцами XII в. нашла отражение в иконописи. На иконе Чудо от иконы Знамение XV в. новгородцы и суздальцы изображены, можно сказать, с идентичными стягами, полотнища которых красного и зеленого цветов. Широкой частью полотнище прикреплено к древку, развевается длинный узкий конец. Однако новгородцы имеют стяг с двумя косицами, а также с изображениями крестов на полотнищах, а суздальцы звезд 138. Чаще всего для воспроизведения старинных знамен используются лицевые рукописи рукописи, снабженные миниатюрами Среди них первенствует Радзивиловская летопись 139, содержащая более 600 красочных миниатюр, причем знамена появляются здесь более 200 раз. Она сохранилась в списке конца XV в., рассказывая о событиях до начала X III в. Широко используется также Лицевой летописный свод, украшенный многими тысячами миниатюр, иллюстрирующих исторические события от сотворения мира до середины XVI в., когда он и был составлен 140. Считается, что особенно полезна для освещения нашей темы Радзивиловская летопись, где знамена изображены с большой точностью 141. Однако вряд ли стоит принимать это суждение безоговорочно, ибо не доказано использование древних рисунков буквально для всех сюжетов. Например, вряд ли стоило изображать князей Святослава Игоревича, Владимира Святославича едущими впереди войска со стягом в руках, причем стяг подобен другим воинским знаменам л. 37, 42 об Как указывалось выше, в княжеском войске находился стяговник знаменосец. Тем не менее Радзивиловская летопись, сохранившая, по мнению исследователей, немало архаизмов как в тексте, так и в рисунках, воспроизводящих иллюстрации памятника предположительно первой четверти X III в. 142, дает представление о форме первых русских стягов и даже об их временной эволюции. Одна из ранних миниатюр иллюстрирует поход Аскольда и Дира на Царьград Константинополь в 866 г. В руках князя копье с прикрепленным к нему треугольным полотнищем его конец завивается в спираль красного цвета л. 9 об Подобные знамена существовали и у византийцев фламмула по крайней мере Хроника Георгия Амартола IX X вв. Тверской иллюстрированный список которой XIV в. содержит большое количество разных по форме знамен 143, включает и подобные стяги л. 25 об., л. 74 и др Знамена в виде треугольного красного полотнища, прикрепленного к копью, существовали у Олега, Владимира Святославича и других русских князей. В то же время на миниатюре, сопровождавшей рассказ о походе Олега в 907 г. на Грекы на конех и на кораблех плывущие на корабле воины изображены со стягом иной формы к древку, заканчивающемуся чолкой стяговой прикреплено полотнище прямоугольной формы, верхний край которого вытянут в длинную косицу л. 14 об Стяг подобной формы изображен на дирхеме из Погорелыцинского клада 69 144, имеется у Георгия Амартола л. 131 а также в некоторых других иллюстрированных рукописях, где изображены предположительно византийские знамена 145. Множество стягов на миниатюрах Радзивиловской летописи имеют треугольную форму полотнища, которое широким краем прикреплено к древку, заканчивающемуся густой чолкой. Именно так выглядит стяг Святослава л. 38, 38 об., 40 об Эта чолка стяговая по мнению публикатора Летописи Константина Манассии написана византийским поэтом Константином Манасси в X II в., в XIV в. переведена на болгарский, а также на русский язык в середине XIV в. 146 И. Дуйчева, является характерным признаком русских стягов 147. На миниатюре 63-й л. 178 которая называется Рускыи плен еже на българы показано русское конное войско со стягами во главе с князем Святославом, направляющееся к Доростолу. Полотнище стяга представляет собой четырехугольник с хоботом длинным вытянутым нижним свободным концом. Следует отметить, что такую же форму знамен, согласно миниатюрам Летописи Манассии имели персы мин. 42, л. 122 Изобразив византийские стяги с подобным четырехугольным полотнищем, с нижним, а иногда и верхним выступающим хоботом художник снабдил их особым навершием крестом, возвышающимся над полумесяцем мин. 43, л. 123 мин. 50, л. 145 мин. 64, л. 178, нижн. мин. 65, л. 183 и др Характерно, что все стяги византийские, русские, персидские, болгарские у Манассии красные. Красного цвета и подавляющее большинство стягов Радзивиловской летописи. Исключение составляют военные знамена венгров длинные вытянутые полотнища коричневого цвета, прикрепленные к копью л. 12 об. болгарское знамя белое незакрашенное с четким изображением 5-лучевой может быть 6 лучей звездой рядом с полумесяцем. Знамя развевается над крепостью Доростол, где спасся от венгров болгарский царь Симеон л. 14 Миниатюры Радзивиловской летописи представляют не только стяги русских князей, но и их противников хазар, печенегов, половцев, волжских болгар л. 34, 35 об., 68, 69, 195 об., 198, 211 об Как правило, они обязательно имеют чолку. Отличить их войско от отрядов русских князей нетрудно последние всегда изображены в специфической княжеской шапке 148. Повествование о событиях 993 г., когда встретились войска Владимира Святославича с печенегами на реке Трубеж, сопровождается миниатюрой с изображением самого князя Владимира Святого с нимбом, едущего впереди своих воинов, один из которых держит стяг с навершием в виде креста. Согласно Радзивиловской летописи в X I XII вв. некоторые русские князья имели стяги с чолками Василько Ростиславич Теребовльский, Владимир Володаревич Галицкий, Ростислав Юрьевич Переяславский л. 139 об., 187 об., 181 В середине X II в. Изяслав Мстиславич Киевский осаждал Переяславль со стягом, треугольное полотнище которого имело красный цвет, а увенчивалось чолкой стяговой л. 192 об В то же время, по-видимому, киевским князьям принадлежало знамя, древко которого заканчивалось крестом л. 176. об В X II в., согласно Радзивиловской летописи, существует уже различие между половецкими и русскими стягами. Во всяком случае, на л. 198 имеется миниатюра, иллюстрирующая поход сына князя Юрия Долгорукого Глеба Юрьевича вместе с половцами против Мстислава Изяславича. Русские воины, которых возглавляет князь с булавой в руке выступают под красным стягом с навершием в виде креста, а половцы с подобным же стягом, но увенчанным чолкой. Икона Богоматери, которую Андрей Юрьевич Боголюбский привез из Киева во Владимир Владимирская л. 200 об. отныне становится покровительницей воинов Северо-Восточной Руси, которые устраивают ей благодарственные молебны л. 205 об., 222 В X II в. княжеские дружины все чаще выступают под стягами, чьи навершия представляют собой крест л. 219 об., 222, 223, 228, 232, 232 об., 233, 233 об., 234 об., 242 об Миниатюра на л. 232, показывающая разгром половцев Владимиром Глебовичем Переяславским, демонстрирует навершие стяга не только в виде креста, но и расположенного под ним полумесяца. Подобные навершия имеют византийские стяги, помещенные в Летописи Манассии см. выше Одновременно и половцы меняют чолку, украшающую сверху их знамена, на полумесяц л. 232 об., 233, 234, 242 об Ряд миниатюр, демон- Рис. 8. Изображение стяга в руках Георгия Победоносца на фреске Чудо св. Георгия о змии в Старой Ладоге стрирующих сражения русских с половцами, воспроизводит их боевые знамена красные развевающиеся треугольные полотнища у тех и других, но у русских стягов древки венчает крест, а у половецких полумесяц л. 232 об., 233, 242 об Картина развития древних русских стягов, нарисованная Радзивиловской летописью, конечно, условна в целом русские стяги однотипны от IX до X III в., однотипны стяги русских и их врагов половцев, печенегов и т. д. В этом смысле стяги Радзивиловской летописи напоминают принцип изображения знамен в Лицевом своде, где нападающие и обороняющиеся русские и вражеские войска мало чем отличаются друг от друга 149, а знамена нарисованы и вовсе в одной манере. Не всегда выдерживается принцип изображения навершия чол- ки или креста, часто древко стяга представляет собой копье, во всяком случае, навершие имеет вид наконечника копья. Миниатюры Радзивиловской летописи, сопровождающие рассказ о событиях IX X вв., представляют два типа знамен, известных по одной из наиболее ранних иллюстрированных рукописей Хронике Георгия Амартола которая впервые была переведена в Киеве в 40-х гг. XI в. Ь Как полагают исследователи, занимающиеся изучением миниатюр Тверского списка этой рукописи, его иллюстрации восходят к греческому лицевому списку, послужившему оригиналом для славянорусского перевода Ь1. При акцентировании внимания на деталях вооружения к ним можно отнести и знамена подчеркивается, что последние должны считаться византийскими а не западноевропейскими, к примеру появившимися в армии империи еще до перевода в XI в. рукописи на русский язык, по-видимому, в IX X вв. Ь2 Специфика большинства стягов Тверского списка Хроники Георгия Амартола от прикрепленного к древку прямоугольного продолговатого полотнища, обычно красного цвета, иногда с нанесенным крестом, отходят разноцветные вытянутые рукава или ленты 1,2, 3 Наиболее близки этим рисункам стяги Мадридской рукописи Иоанна Скилицы, посвященной истории правления византийских императоров с 811 по 1057 г. ьз Подобные стяги можно видеть на миниатюре, показывающей отход византийских войск с поля боя 22 июня 813 г. воины отходят в строгом боевом порядке в сопровождении двух знамен вышеописанного типа с. 21, мин. 12Ra на миниатюре, где император Феофил сидит на троне в окружении придворных и воинов, держащих знамена с. 41, мин. 42 а на миниатюре, изображающей того же Феофила во главе воинского отряда с аналогичными знаменами при посещении храма Богородицы во Влахернах с. 43, мин. Ra, в и т. д. Американский ученый Г. Т. Деннис предпринял попытку реконструкции византийских знамен. Он пришел к выводу, что квадратное или прямоугольное цветное полотнище по его мнению, кроме креста на нем может быть изображен круг прикрепляется двумя концами к древку, а к свободной его стороне пришиваются 2 4 и более цветных рукавов. Подобного виды стяги характерны для византийского воинства по крайней мере в X в. 154 Аналогичный стяг в руках Георгия Победоносца можно увидеть на новгородской иконе Чудо св. Георгия о змие с житием датированной первой половиной Х в. Ьо к копью прикреплен прямоугольный красный кусок ткани с золотым крестом и отходящей от полотна золотой узкой косицей. Более раннее изображение конного святого Георгия со знаменем представляет фреска Георгиевской церкви в Старой Ладоге Ь6. В росписи последней трети X II в. стяг святого воина выглядит тождественным византийским стягам из Хроники Георгия Амартола 157. Итак, стяги Радзивиловской летописи в комплексе отличаются от общей массы знамен Хроники Георгия Амартола аналогичных им стягов рукописи Иоанна Скилицы. Как отмечалось выше, в начале Радзивиловской летописи описание событий IX X вв. изображены знамена, чья форма не соответствует основной массе стягов с клиновидными полотнищами, представленными на многих страницах памятника. Это стяги с прямоугольным полотнищем, верхний угол которого вытянут и образует своеобразный хобот Ь8. Как уже отмечалось, в Радзивиловской летописи существенную, определяющую роль играет навершие стяга чолка, крест с полумесяцем, полумесяц. По этим компонентам стяги названного памятника близки к изображениям знамен в Манассиевой летописи знамя Святослава, а также персов с чолкой стяговой византийские знамена с крестом и полумесяцем Все они красного цвета, как в Радзивиловской летописи. Полотнища, правда, не клиновидные, а прямоугольные, но с вытянутым в виде косицы нижним или верхним углом, иногда с двумя косицами. Оба памятника как бы представляют два типа древнерусских стягов. Возможно, они являли собой стяг и хоругвь, как это было, например, у чехов прапор и хоругвь, впоследствии видоизменившиеся. Видоизменялись и русские боевые стяги. На иконах XV в. стяги изображаются с раструбами на концах 159. По-видимому, хоботы, языки имелись у стягов и ранее, как можно понять из их описания, приведенного выше. Определенный канон в изображении знамен представлен в Лицевом своде. Его отличие от вышеназванных лицевых рукописей состоит в поразительном однообразии формы стягов треугольное полотнище, прикрепленное к древку при помо- Рис. 9. Стяг Ивана Грозного. 1552 г. щи светлой полосы, навершие в виде шарика а также в разнообразии колористических решений. Кроме красных знамена имеют зеленые, синие, желтые полотнища, но стяги красного цвета составляют большинство. Изобразительная манера создателей Лицевого свода прослеживается и в других лицевых памятниках XVI в. В частности, воспроизведение стягов воинства Дмитрия Донского в лицевом житии Сергия Радонежского конец XVI в. очень близко их рисункам в Лицевом своде 160. На одной миниатюре, посвященной битве русских и татар, различие их боевых дружин отражено в знаменах следующим образом на одних красных полотнищах помещен восьмиконечный крест, на других конская голова. В XIV в., как отмечалось выше, стяги и хоругви получили название знамение В словарях древнерусского языка знамение толкуется как изображение Не с этого ли времени появляются на полотнищах русских знамен лики Иисуса Христа, Богородицы, святых заступников Атрибуты христианской символики навершия в виде креста, восьмиконечный православный крест на полотнище, как доказывает проанализированный выше изобразительный материал, появились раньше. Миниатюры Радзивиловской летописи свидетельствуют, что в X II в. перед воинством выносился образ Владимирской Богоматери. В Сказании о Мамаевом побоище говорится, что стяг, перед которым накануне боя упал на колени великий князь Московский, нес изображение Иисуса Христа. Косвенным подтверждением служит описание более позднего знамени самого старого из сохранившихся стягов времени Ивана Грозного. Это знамя Всемилостивого Спаса, с которым царь Иван Васильевич Грозный ходил воевать Казань в 1552 г. В Описи Оружейной палаты записано, что знамя продолговатое с откосом, построено из малиновой, по старым описям червчатой камки. Посередине вшит образ Спасов Нерукотвореный, вышитый золотом, серебром и разноцветными шелками по алой тафте Вокруг образа вышит библейский текст. В откосе вшиты два четырехконечных креста и пять звезд из камки желтого цвета. Кромка знамени обшита бахромою из золота с малиновым шелком. Древко стяга увенчано серебряным позолоченным крестом. Заканчивается описание этого знамени Ивана IV не совсем понятной фразой, в которой содержится ссылка на аналогию то ли всего знамени, то ли навершия древка креста стягу Дмитрия Донского, который бе у прародителя его Государя нашего достохвалнаго Великаго князя Димитрия на Дону 161. В Московском княжестве, как явствует из источников, использование стягов регламентировалось. Например, в договорной грамоте 1367 г. между великим князем Дмитрием Ивановичем и его двоюродным братом князем Серпуховским и Боровским Владимиром Андреевичем записано А коли ти будеть всести со мною на конь, а кто будеть твоихъ бояръ и слугъ, где кто ни живешь, темъ быти под твоимъ стягом А если ты будешь идти со мною в бой, то твоим боярам и слугам, где бы они ни жили, идти под твоим стягом 162 Напротив, в договорной грамоте 1404 г. сына Дмитрия Донского великого князя Московского Василия Дмитриевича с митрополитом Киприаном подчеркивается, что в аналогичном случае в случае войны людям митрополита надлежит выступать вместе со своим воеводою, но, как сказано в грамоте, под стягом моим, великого князя Стяги великого князя, удельных князей, как можно судить по этим грамотам, различались. Но чем формой, цветом, изображением Крупные и мелкие феодалы Западной Европы несли на своих знаменах личные гербы, эмблемы правящих родов, вполне светские символические знаки. Стяги русских князей подобных эмблем не имели, ибо Русь не знала института герба до XVII в. Рыцарство, турниры, рыцарские ордена, герольды, трубадуры, миннезингеры все эти атрибуты западноевропейского общества X II XV вв. были не свойственны Руси в силу особых исторических обстоятельств, прежде всего довлеющего над нею многовекового иноземного ига, которое она преодолевала не без помощи Православной церкви. Обращения к Богу, к Богородице, к святым заступникам, помощникам во бранех в условиях междоусобных войн и постоянной иноверной опасности кажутся естественными. Подобные обращения несли, вероятно, также знамена, сопровождающие русских князей в их военных предприятиях. И образ Всемилостивого Спаса на знамени Дмитрия Донского выглядит вполне достоверным. По сообщению одного из современников, на белом знамени великого князя Василия III, отца Ивана Васильевича Грозного, изображался библейский полководец Иисус Навин 163. Почти Рис. 10. Стяг Ивана Грозного. 1560 г. через 100 лет Иисус Навин появляется на малиновом полотнище знамени князя Дмитрия Пожарского, которое хранится в Оружейной палате. Оно прямоугольное, двустороннее, на одной стороне Вседержитель Иисус Христос правая рука в благословляющем жесте, левая держит Евангелие. Образ окаймлен текстами Священного Писания. На оборотной стороне знамени библейский полководец Иисус Навин преклонил колени перед архангелом Михаилом, архистратигом небесного воинства, а идущая по краю знамени надпись объясняет смысл библейского сюжета. Интересна история этого стяга. Вместе с князем Пожарским оно пришло из Нижнего в Москву, а затем вернулось в Нижегородскую губернию, где его поставили в церковь села Пуреха, во владениях князя, которые были пожалованы ему за освобождение Москвы от поляков. В 1812 г. со знамени была сделана точная копия для нижегородского ополчения, а после окончания войны с Наполеоном эта копия заняла место в нижегородском Соборном храме, как пишут, при гробнице нижегородского земского старосты Козьмы Минина-Сухорукова. По настоянию Николая I в 1827 г. владельцами села Пуреха знамя было передано в Москву, в Оружейную палату 164. Русские знамена XVI XV II вв. обычно кроились косынею Прямоугольная часть полотнища называлась серединой, ее длина была больше высоты прямоугольный треугольник откос пришивался к полотнищу своей короткой стороной. Часто знамя обшивалось каймой или бахромой. Материалом для знамен служила камка шелковая китайская ткань с разводами, а также тафта гладкая тонкая шелковая ткань. В источниках называется также камка луданная шелковая ткань, иногда с блестящей наволокой. Расшивались образы и надписи серебряными, золотыми и разноцветными нитями 16й. Размеры знамен были, как правило, большими. Так, знамя Ивана Грозного, с которым он ходил на Казань в 1552 г., имеет длину около 3 м, а высоту по древку 1,5 м. Для ношения знамени назначалось два-три человека. Нижний конец древка такого знамени был острым знамя могло втыкаться в землю. Еще больше по размеру Великий стяг Ивана Грозного 1560 г. Оно также хранилось в Оружейной палате и подробно описано построено из китайской тафты с одним откосом. Середина лазоревая светло-синяя откос сахарный белый кайма вокруг стяга брусничного цвета, а вокруг откоса макового согласно источникам бледно-зеленого В лазоревой середине вшит круг из темно-голубой тафты, а в круге Спаситель в белой одежде на белом коне. По окружности круга золотые херувимы и серафимы, левее круга и под ним небесное воинство в белых одеждах, на белых конях. В откосе вшит круг из белой тафты, а в круге архангел Михаил на золотом крылатом коне, держащий в правой руке меч, а в левой крест. И середина, и откос усыпаны золотыми звездами и крестами 16Ь. Такая же сложная композиция сохранилась и у государевых стягов в XV II в. Алексей Михайлович, например, ходил на Смоленск, Вильно и Ригу под большим знаменем из тафты червчатого цвета с ликом Иисуса Христа. Знамя это настоящее произведение искусства, выполненное тончайшей вышивкой, а образ Спасителя по выразительности близок к иконописи 167. Подобным знаменам воздавались большие почести. Они освящались патриархом по чину святых икон. Знамя, с которым Иван IV ходил на Казань, было особенно знаменитым. У стяга Всемилостивого Спаса после взятия Казани был отслужен молебен, затем царь приказал воздвигнуть церковь на том месте, где стояло знамя во время боя. Оно участвовало в других походах не только в XVI, но и в XV II в. В начале X V III в. его вручили графу Б. П. Шереметеву, отправлявшемуся в Свейский поход, причем подчеркивалось, что с тем знаменем царь и великий князь всея Руси покорил в русскую державу Казанское ханство и победил многочисленные басурманские народы 1 8. На басурманские народы русское воинство ходило и под другими знаменами. В Оружейной палате хранятся стяги Ермака Тимофеевича, с которыми он в 1581 г. начал завоевание Сибирского ханства Кучума. На стягах синего цвета имелись изображения Иисуса Христа и архангела Михаила, а также льва и единорога библейские звери готовящихся к бою 1Ь9. На рисунке в составленной через 100 лет С. У. Ремезовым Истории Сибирской войско Ермака сопровождают действительно очень большие знамена, полотнища которых украшают архангел Михаил, Николай Мирликийский. Достоверных сведений о существовании какой-то четкой системы в организации знаменного дела до появления регулярной армии в России не существует. В соответствии с построением вооруженных сил государства создавались и военные знамена. Известно, что у войск временного характера государева полка воеводских, боярских полков, действовавших в период войн, были свои знамена, а у постоянных военных формирований стрельцов другие. Существовали государевы большие знамена, или знамена Большого полка воеводские знамена, сотенные знамена в государевом и в полках воевод и бояр Все они были различны по размерам и изображениям последние, как правило, имели религиозный характер. У стрелецкого войска в XV II в. знамена строились по одному образцу они имели форму продолговатого прямоугольника, состояли из каймы, середины и креста различных цветов, соответствующих цветам полковой одежды. Например, в 1-м стрелецком полку Егора Лутохина полки назывались по имени полковника где одежда была красного цвета с малиновыми петлицами, шапки темно-серые, сапоги желтые, знамена строились следующим образом кайма желтая, середина малиновая, крест белый 17 Г. К. Котошихин, подьячий Посольского приказа, оставивший труд о России в царствование Алексея Михайловича, сообщивший много деталей о времени и о событиях, участником которых он являлся, писал о знаменах царских воевод а хоругви у них болшие, камчатые и тафтяные, не таковы, как рейтарские трубачей и литаврщики их же дворовые люди. А учения у них к бою против рейтарского не бывает и строю никакого не знают кто под которым знаменем написан и по тому и едет без устрою Далее он описывает эти болшие боярские знамена А бывают царские знамена у самого в полку и у бояр болшие, шиты и писаны золотом и серебром, на камке Спасов образ или какие победительные чюдеса а боярские знамена бывают таковыми, что у полской гусарии, разноцветные, долгие 171. Что означают противопоставления исконных боярских, полковых и сотенных знамен, характерных для русского войска, рейтарским, гусарским и прочим знаменам Дело в том, что с конца XVI в. на военную службу в Московию стали усиленно приглашаться иностранцы. При Федоре Ивановиче в русском войске состояло более 4000 наемников голландцев, шотландцев, датчан, шведов. Борис Годунов пригласил на службу ливонских немцев и составил целое воинское подразделение из иноземцев. Особенный приток иностранцев в воинскую службу наблюдается после Смуты начало XV II в В московском войске к иноземному строю относились солдатские, рейтарские, драгунские полки, командовали которыми исключительно иностранцы. При Михаиле Федоровиче, кроме иноземных отрядов, существовали полки русских солдат, обученных в Москве иноземному строю по принципу регулярных частей 172. Естественно, иностранцы вносили в свою военную деятельность свойственные им порядки и обычаи. Кроме обучения своих частей, им вменялось в обязанность решать различные вопросы по снаряжению, в том числе указывать, какие делать знамена для вверенных им военных соединений. Так появился в русском войске западный обычай изображать светские эмблемы на знаменах и прочих военных значках, которые были исключительно разнообразными как по форме, так и по рисункам на них, изготовляясь, как ротмистр укажет сам На этих знаменах в виде эмблем писали орла, грифа, змею, льва, химеру, надписи делали на латинском языке 173. Секретарь голштинского посольства в Москве, побывавший в ней впервые в 1634 г., так описывал в своем сочинении о путешествии в Московию прием здесь турецкого посла, свидетелем которого он был турецкого посла встречали 16 тысяч человек конницы. В этом большом войске можно сосчитать не более 6 штандартов. Первый, принадлежащий лейб-компании, был из белого атласа с изображением на нем двуглавого орла с тремя коронами, окруженного лавровым венком с надписью Virtute supero, т. е. Доблестью побеждаю Далее три синих с белым, с изображением на одном грифа, на другом улитки и на третьем руки с мечом. Далее еще один из красного дамаста, изображающий двуликого Януса наконец, красный без изображения. Мы предположили, что такие эмблемы и знаменные изображения были помещены на штандартах по указанию немецких офицеров Сами русские очень неискусны в изображении таких вещей 174. В течение XVII в. обычай помещать светские эмблемы широко распространяется не только на ротные сотенные знамена, но и на полковничьи, на боярские, а также на знамена старого Московского строя, т. е. стрельцов, казаков. На одном из знамен стрелецких полков, например, уже в первой половине XV II в. был вшит зверь грив, в передней лапе палаш хотя, как указано выше, стрелецкие знамена несли кресты. К концу XVII в. на военных знаменах можно увидеть и территориальные эмблемы, многие из которых затем использовались как городские гербы. Например, в Оружейной палате хранились знамена астраханских стрельцов с астраханским гербом сабля под короною 17й. Сохранился и прапор с владимирским гербом на красной тафте, в середине, меж роз и тюльпанов изображен золотом, серебром и красками владимирский герб коронованный лев, держащий в передних лапах крест, вокруг золотая надпись Владимирской На откосах изображены драконы и звезды 176. В 1687 г. в полк генерал-майора Владимира Ивановича Швыйковского было приказано сделать знамя с двуглавым орлом, а под орлом пушка, а на пушке птица гамаюн, против того, как печать города Смоленска 177. Следует отметить, что ко времени уничтожения основной массы стрелецких полков при Петре I появилось новшество, послужившее предтечей последующих шагов царя в этом направлении оставшиеся городовые жилые стрельцы, которые просуществовали с 1699 г. еще 10 лет, получили на свои знамена гербы тех городов, в которых они были поселены, Новгорода, Пскова, Смоленска, понизовских городов 178. Русским воеводам полюбились прапоры небольшие знамена с длинными хвостами, употреблявшиеся как личные штандарты. Считается, что они завезены были не ранее конца XVI в. из Польши. Однако это слово также поропор известно в древнерусских источниках. Выше уже отмечалось, что Рис. 11. Изображение ясачного знамени с двуглавым орлом в русском войске существовали небольшие разноцветные флажки куски ткани, прикрепленные к копью. Правда, в XV II в. они несли какую-либо иноземную эмблему. По сообщению служившего у Бориса Годунова француза Жака Маржерета, у каждого воеводы был свой прапор 179. Некоторые поклонники западных новшеств имели по нескольку прапоров с разными эмблемами что свидетельствует об отсутствии у них родового герба, т. е. постоянного знака От начала XVII в. известны два прапора Никиты Ивановича Романова, двоюродного брата царя Михаила Федоровича. На одном из них изображался золотой идущий грифон с мечом и щитом в лапах, на щите небольшой черный орлик. Поле прапора белое, с червленой каймой, а у откоса кайма черная и на ней изображены золотые и серебряные львиные головы. В X IX в. этот прапор послужил основой при создании герба дома Романовых. Второй прапор несет совсем другие эмблемы 180. Столь подробное описание вексиллологического материала XVI в. и особенно XV II в. предпринято здесь не случайно отдельные знамена XV II в. служат предшественниками тех преобразований в русском знаменном деле, которые предпринял в конце XV II в. царь Петр Алексеевич, чьи заимствования многих иностранных образцов не являются, таким образом, исключительным новшеством. Можно согласиться с исследователями, которые утверждают, что Россия в XV первой половине XV II в. не имела единого государственного знамени 181, на котором изображался бы государственный символ, хотя этот символ в виде двуглавого орла уже существовал с конца XV в. Религиозные сюжеты уступали место светским, если речь шла о создании государственной атрибутики, используемой при сношениях с иностранными державами. Примером может служить печать 1577 г., которую изготовили специально, чтобы скреплять грамоты, отправляемые за рубеж. Знамя, конечно, не отправляли за рубеж, но все-таки имеются основания говорить об использовании стабильной государственной символики на стягах, олицетворяющих верховную власть государя над землями, присоединенными к России. Такие знамена жаловались государем. Например, в 1614 г. Всевеликому войску Донскому было пожаловано знамя на средине двуглавый орел, на груди его государев образ на коне, колет змея В 1646 г. Алексей Михайлович пожало вал войску Донскому такое же знамя 182. Войско Донское защищало южные русские рубежи от набегов татар, ногайцев, калмыков. Оно являлось как бы государством в государстве, имея право внешних сношений общаясь с Москвой через Посольский приказ. Известно, что в России XVII в. существовало белое знамя с золотым двуглавым орлом, так называемое ясачное 18 По-видимому, под таким знаменем в это время собирали натуральную подать ясак с нерусских народов Поволжья и Сибири. Предположительно в качестве царского штандарта подобное знамя участвовало в Полтавской битве. Количество знамен и прапоров со светскими, нетипичными для русского воинства знаками увеличивается во второй половине XVII в. При царе Алексее Михайловиче, двор которого являлся проводником многих западных новшеств в русскую жизнь, обществу прививался геральдический вкус Это выразилось в узаконении государственного герба, попытках объяснения его символики, в обязательности личных печатей с гербами, в украшении этими гербами бытовых предметов посуды, карет и пр. По именному указанию царя было состроено необычное знамя, отличающееся от прежних государевых знамен тем, что соединяло церковную символику со светской. В Описи Оружейной палаты имеется подробное описание знамени, которое названо Знамя гербовное царя Алексея Михайловича 1 6 6 6 1 6 7 8 184. Середина и откос его сделаны из тафты белого цвета, кайма круРис. 12. Изображение корабля Орел реконструкция XVII в. гом знамени из малиновой тафты в середине в кругу изображен двуглавый орел под тремя коронами со скипетром и державой на груди орла в щитке царь на коне колет копием змия Под орлом вид Кремля со стороны Красной площади, около башни надпись Москва На верхней кайме изображен Иисус Христос, богословие и два восьмиконечных креста с подножием. Вокруг орла, по боковым и нижней кайме расположены клейма в картушах, в которых нарисованы эмблемы земель, упомянутых в царском титуле. На знамени написан полный титул государя. Известен и автор рисунка знамени это живописец Станислав Лопуцкий, которому велено было на том знамени написать розных государств четырнадцать печатей в гербах Он расписывал знамя вместе со своими учениками Иваном Безминовым и Дорофеем Ермолаевым. Знамя было выполнено по именному указанию царя. Кстати, косвенным свидетельством иностранного авторства композиции знамени может служить поворот всадника на груди орла не в традиционную правую от зрителя сторону, а влево так, как положено в геральдике, чего не мог не знать Станислав Лопуцкий, смоленский шляхтич О Станиславе Лопуцком как специалисте и проводнике новых начал искусства и новых взглядов восторженно отозвался Л. Яковлев. Лопуцкий подготовил много учеников, являясь ведущим мастером- знаменщиком в Оружейной палате. Он был неоднократно жалуем за многую работу за доброе мастерство даже сумел получить деньги на содержание лошади, чтобы ежедневно ездить из Немецкой слободы на работу в Кремль 185. Было выполнено и второе знамя подобного типа, но на коймах оружие бронь Однако в источниках отмечается, что оба знамени на государственной службе никак не бывали Вероятно, состроение подобных знамен, как и создание первого отечественного гербовника Титулярника 1672 г., это своеобразная дань моде начавшемуся употреблению в России гербов. Еще одно знаменное новшество возникло в правление Алексея Михайловича. По ходатайству одной из персидских купеческих компаний, которая желала перевозить в Западную Европу товары через Россию, последняя за вознаграждение согласилась охранять товары во время пути. Для этого нужно было построить суда, способные эту охрану осуществлять во время плавания по Каспийскому морю и по Волге. В 1667 г. для охранных целей в дворцовом селе Дединове на реке Оке начали строить корабль, получивший впоследствии название Орел яхту, бот и две шлюпки 186. Должность капитана Орла получил голландец Д. Бутлер, многие необходимые припасы для корабельного строения были выписаны из Голландии, члены экипажа были голландцами. В одной из начальных требовательных росписей, которую подали царю голландцы, указаны предметы, в обязательном порядке необходимые строящемуся кораблю. Среди них материя для корабельных флагов морских знамен для воинского хода потребных 63 аршина киндяку на знамя, на середнее болшое дерево 108 аршинъ киндяку на знамя, что живетъ на корме 42 аршина киндяку на долгое узкое знамя Поскольку флагу на корабле отводилась очень важная роль, то особо выделен вопрос о его цвете а цветами те все киндяки как великий государь укажетъ только на корабляхъ бываетъ которого государства карабль, того государства бываетъ и знамя Дополнительно требовалась тафта на знамена жъ, для украшения карабля подъ которое государство бываетъ караблю пристань, въ то время те знамена роспускаютъ а на техъ знаменахъ писать, что великой государь укажетъ 187. Согласно этому запросу Сибирскому приказу было велено прислать изъ меновных товаровъ триста десять аршинъ киндяков да сто пятьдесятъ аршинъ тафть черчатыхъ, белыхъ, лазоревыхъ къ карабельному делу на знамена и на яловчики 188 вымпелы Кораблю 24 апреля 1669 г. по приказанию царя было велено прозванье дать Орлом капитану с товарыщи велено в Посольском приказе поставить на носу и на корме по орлу, и на знаменахъ и на еловчикахъ нашивать орлы же 189. Многие считают, что именно с этого распоряжения Алексея Михайловича следует вести отсчет нынешнего государственного флага. Однако достоверно неизвестно, каким был флаг на корабле Орел и в какой степени можно говорить об этом флаге как о государственном, какого цвета орлы нашивались на корабельном флаге или флагах. И сам Орел и его флаги просуществовали недолго он дошел до Астрахани, где судно сожгли восставшие казаки Степана Разина, по которым из корабельных пушек был открыт огонь. Команда разбежалась, вряд ли прихватив с собой корабельные флаги. Случайным ли явился выбор цветов для первого корабельного российского флага Вероятно, царь в этом вопросе прислушался к мнению специалистов, к тому же воспользовался своеобразным пособием под названием Писание о зачинании 190 знак и знамен или прапоров Автор Писания пытался представить мировую историю знамен начиная с библейских времен. Но если текст с 12 рисунками составляют мифические данные о знаменах у евреев, греков, римлян, то заканчивается справка рисунками вполне реальными, а именно изображением существовавших в указанное время флагов английского, датского, шведского и голландского полосного, красно-бело-синего. До сегодняшнего дня среди исследователей российских знамен и флагов ведутся споры, крестовым или полосным был основной флаг Орла Образцы в справочной книге давали возможность изготовить и крестовый, и полосный флаг, используя белую, красную и синюю ткань. Большинство считает, что традиция использования крестов на русских военных знаменах позволяет предположить флаг Орла представлял собой полотнище с синим прямым крестом, двумя белыми и двумя красными четвертями, расположенными в шахматном порядке. Другие настаивают, что флаг был изначально полосный в каком порядке шли полосы неизвестно подобный созданному более чем через 20 лет петровскому полосному флагу с двуглавым орлом 191. Если приказом царя в 1669 г. капитану корабля Орел предписывалось поставить на носу и на корме по орлу и на знамени и на яловчики нашивать орлы ж то можно предположить, что на Орле был поднят флаг с двуглавым орлом, помещенным на полосное полотнище. Петровские преобразования коснулись разных сторон жизни России. Многие преобразования связаны с личными увлечениями Петра I, став как бы продолжением его детских забав привязанности к ремеслам, увлечению военным делом. Но ни с чем не может сравниться его страсть к мореплаванию и кораблестроению. В результате он преобразовал русскую армию, сделав ее регулярной, создал российский флот. Были кардинально изменены и созданы вновь важнейшие, с его точки зрения, атрибуты, к которым относятся и знамена. При введении новшеств, ориентируясь на европейскую армию, а особенно на флот, он не считал для себя зазорным перенимать то, Рис. 13. Ботик Петра I со штандартом что способствовало лучшему претворению в жизнь его грандиозных замыслов. Нельзя сказать, что Петр I не уважал традиции. Например, в первые годы правления он использовал печати с огромным титулом и многочисленными эмблемами, которыми пользовался его отец. Затем титул сократился, печати изменились. Он сохранял и употреблял знамена, появившиеся до его рождения, а некоторые и строил заново в подражание прежним. К ним относится, например, гербовое знамя 1696 г. из красной тафты с изображением золотого двуглавого орла и фигурами святых. Оно и форму имеет прежнюю с центральной частью и откосом. Однако в лапах орел держит копья, увитые лентами, а под орлом изображено море с парусными кораблями. Знамя изготовлялось ко второму Азовскому походу, служило в морском регименте 192, которым командовал Ф. Лефорт. Австрийский дипломат И. Г. Корб, оставивший Дневник путешествия в Московию где он был в 1698 1699 гг., так описывал виденный им в один из праздников в Москве стяг против ограды, где митрополитом совершалось водосвятие, воздвигнут был столб выше стен. На этом столбу стояло с Государственным стягом то лицо, которого счел достойным этого почета царский выбор Стяг этот белый, на нем сияет вышитый золотом двуглавый орел 193. Как упоминалось выше, царь сохранил этот стяг, который вместе с ним был в Полтавской битве. И в то же время гравюры Петровского времени, изображающие осаду и взятие Азова, свидетельствуют, что на российских кораблях развевались совсем иные флаги крестовые и полосные, подобные тем, что украшали суда европейских морских держав 194. Начало созданию корабельных стягов в правление Петра Великого положили его юношеские увлечения корабельным делом. В 1688 г. шестнадцатилетний Петр нашел старый английский ботик, принадлежавший ранее Никите Ивановичу Романову. Отремонтировать, спустить на воду, управлять ботиком дедушкой русского флота Петра научили голландцы, жившие в Немецкой слободе, прежде всего Франц Тиммерман. Первые уроки проходили на реке Яузе, притоке Москвы-реки. Царь вспоминал, что на узкой Яузе ботик все время упирался в берега, поэтому плавание перенесли сначала в село Измайлово на Просяной пруд, а потом на Плещеево озеро близ Переславля-Залесского. Здесь в 1689 г. под руководством голландских мастеров были построены еще три корабля. Таким образом, науку кораблестроения, оснащения кораблей Петр I постигал с азов под руководством именно голландских мастеров, признанных в те годы корабелов. Кроме Тиммермана, был еще Карстен Брант, к тому же лека- Рис. 14. Флаг, под которым плавал на струге Петр I в Архангельске в 1693 г. рем Петра в это время также был голландец ван дер Гульст. Не удивительно, что юный царь обучился и голландскому языку, что так помогло ему впоследствии в Голландии, куда он прибыл с Великим посольством овладевать корабельным мастер195 ством Впервые он увидел море в 1693 г. в Архангельске, отправившись туда после прохождения курса моряка на Плещеевом озере. Здесь Петр впервые увидел настоящие морские корабли английские, голландские, немецкие. Каждый из них имел флаг или страны, или порта приписки, или торговой компании. Это были яркие, разноцветные стяги, так непохожие на те, что видел царь в своем Отечестве, без каких-либо надписей и картин Священного Писания. Известно, что царь уже в свой первый приезд в Архангельск плавал по Северной Двине и вышел в открытое море на яхте Святой Петр 196 под флагом, похожим на увиденные им. Какие же флаги он мог увидеть Большинство из них описано в Книге о флагах голландца Карла Алярда, выпущенной в Амстердаме и переведенной на русский язык по распоряжению Петра I в 1709 г. В ней описаны флаги многих стран и городов, в частности и те, под которыми плавали суда, прибывающие в Архангельск. На английских судах, например, показан вымпел с красной, белой и синей полосами. Описаны различные голландские флаги, в том числе Штацкой флаг обще назван Принцов флаг есть от цветов рудожелтого, белого и синего, которой употребляют все, которые к Соединенным Нидерландом надлежат Особо отмечен флаг от Зееланд провинция Нидерландов Зеландия который также имел три полосы рудожелтую, белую, синюю но на белой полосе располагался герб Зеландии. Имеется в описи флагов и фламандский трехполосный красная, белая, желтая полосы на белой пурпурный бургундский крест 197. Интересно, что в это издание включено описание флагов его царского величества Московского Первый флаг, как пишет Алярд, разделен на трое, верхняя полоса белая, средняя синяя, нижняя красная. На синей полосе золотой с царскою каруною венчан двоеглавой орел, имеющий в сердце красное клеймо с серебряным святым Георгием без змия Второй стяг царя Московского также имеет полосы белую, синюю и красную, а эти полосы прорезаны синим, святого Андрея крестом. Наконец, третий флаг квадратное полотнище с прямым синим крестом, первая и четвертая четверти белые, вторая и третья красные 198. Все эти флаги существовали уже до 1705 г., когда книга издавалась в Амстердаме. Под первым флагом молодой Петр плавал в Архангельске, где провел большую, организаторскую, работу по закладке новых кораблей в Голландии заказал 44-пушечный корабль, в Соломбале под Архангельском начал строить 24-пушечный корабль, а наблюдение за строительством возложил на воеводу Федора Матвеевича Апраксина. Затем отбыл в Москву. Перед отъездом свой струг на котором плавал, со всею снастью корабельною, в том числе и с флагом Петр оставил архангельскому архиепископу Афанасию 199. Флаг был поставлен в кафедральном соборе на высоком древ ке флагштоке и хранился там до тех пор, пока через 200 с лишним лет по высочайшему повелению не был привезен капитан-лейтенантом П. Белавенцем в Петербург и доставлен в Морской музей. Белавенец так описывает привезенный им раритет Флаг сделан из особой флажной материи флагдуха из которой делаются все флаги и сейчас. Полотнище его, представляющее квадрат по 6 аршин в стороне, имеет три горизонтальных полосы верхняя белая, средняя синяя и нижняя красная. Полосы равной ширины. На флаге вшит из этой же материи, захватывая все три полосы, желтый орел. У него на груди масляною краской нарисован красный щит с изображением св. Георгия Победоносца. Св. Георгий белый, на белом коне, колет золотым копьем зеленого змия, поворот фии - 200 H P гуры церковный т. е. в правую сторону щита 1 акое описание дал знамени 1693 г. знаток вексиллологии П. Белавенец в начале XX в., именно тогда, когда споры о цвете русского государственного флага национального народного вступили в новую фазу. П. Белавенец не заблуждался относительно оценки данного морского петровского флага. По-видимому, писал он, флаг этот был первым стандартом в нынешнем значении этого слова который когда-либо поднимал русский самодержец на судне 201. Современники были согласны с Белавенцем, считая, что и трехполосный флаг, и стандарт во образе креста святого Андрея потребны для морского хода но не претендуют вовсе на роль общегосударственного и национального символа, чего и сам Петр Великий не имел в виду при их составлении. Почти в одно время с полосным бело-сине-красным флагом появляется флаг для частных коммерческих судов из белой тафты с черным двуглавым орлом посредине. Во всяком случае, об этом флаге в 1693 г. царь сообщал в грамоте Тиммерману 202. Голландец Ф. Тиммерман, один из первых корабельных учителей царя, принимал участие в строительстве кораблей в Воронеже, начавшемся в ходе завоевания Азова. В Воронеж в 1696 г. были призваны из Англии и Голландии искусные мастера которые досконально знали архитектуру и управление корабельное Однако русский царь воочию увидел оснащение корабля, участвуя в Великом посольстве 1697 1698 В 1697 г. он работал на корабельных верфях в Голландии сначала в Саардаме, а затем в Амстердаме на верфи Ост-Индской компании. Директора Ост-Индской компании распорядились обучить Петра I корабельному делу, как говорится, с нуля т. е. специально начали строительство нового корабля, чтобы знатная особа, пребывающая здесь инкогнито, имела возможность пройти все этапы его сооружения и оснастки 203. Корабли Ост-Индской компании ходили под многополосными флагами. С ними русский царь мог ознакомиться не только в Голландии, но и в Англии, куда прибыл в следующем году для усвоения теории кораблестроения и где в Дептфорте и Портсмуте имел возможность увидеть самые современные для той эпохи корабли и их оснащение. Как отмечалось выше, еще во второй свой приезд в Архангельск Петр получил заказанный в Голландии 44-пушечный фрегат. Бургомистр Амстердама Витсен постарался, чтобы внутреннее убранство корабля особенно понравилось русскому царю каюты обшивались деревянными панелями, обставлялись полированной мебелью, шелковые занавески и ковры дополняли интерьер. Кроме пушек и роскошного убранства, пишет американский историк Роберт Масси, этот фрегат доставил в Россию еще один дар Европы. Когда судно встало на якорь в Архангельске, на корме его развевался огромный красно-бело-синий флаг Голландии. Петр, восхищенный кораблем и каждой его деталью в отдельности, немедленно решил, что флаг его флота должен быть похож на этот. Поэтому он взял за образец голландский флаг три широкие горизонтальные полосы сверху красная, посредине белая, внизу синяя и просто поменял их местами. На русском флаге белый цвет оказался вверху, под ним синий и красный 204. Думается, этот факт соотношение прекрасного внутреннего убранства корабля с прекрасным корабельным флагом а сине-бело-красные цвета флагов преобладали на верфях Голландии и Англии, где обучался русский царь корабельному делу вспомнился Петру, когда вскоре после приезда из Голландии 23 октября 1698 г. он отправился на судостроительные верфи Воронежа и там заложил 60-пушечный корабль Предестинация Предвидение 20й. В 1700 г. корабль был подготовлен к спуску на воду, удивляя современников всевозможными украшениями, каютами, обшитыми деревом 206, а также полосными бело-сине-красными флагами. С этими флагами корабль неоднократно изображался на гравюрах Шхонебека, который был послан в Воронеж в 1700 г. Однако было бы неправильным считать, что Петр в своих иноземных заимствованиях, касается ли это знамен или других новшеств, ориентировался только на подражание Западу. Характер этого выдающегося государственного деятеля был не только исключительно творческим, но и прагматичным. Он использовал то, что считал полезным для любимого Отечества, и полезным именно в данный момент. Только один пример. Ознакомившись со многими западными придворными церемониями, с разными чиновными должностями многих стран Западной Европы, он не мог не обратить внимание и на должность церемониймейстера. Действительно, с конца правления Петра I церемониймейстер исполнял свои обязанности и при российском дворе. Но после Великого посольства в рассуждениях о новых чинах имеется такая запись Оберцеремониймейстер. Сей чин ныне отставлен, прежде сего действо его в том состоит, чтоб учредить церемонию Поскольку в тот момент у царя были более важные дела, учреждение церемонии откладывалось. Известно, что знаток церемониала и гербов, пьемонтский дворянин граф Ф. Санти, исполнявший должность церемониймейстера при дворах западных государств, приглашенный Петром на службу в Россию, приехал туда в 1718 г., но очень долго ждал этой службы. Лишь по завершении Северной войны в 1721 г. царь в 1722 г. учредил Герольдмейстерскую контору, в которой верой и правдой начал служить русскому царю Ф. Санти, применяя свои профессиональные навыки 207. Другое дело фейерверки. О любви к ним Петр признавался во время Великого посольства курфюрстине Софии Ганноверской, которая написала после встречи с русским царем Я его спросила любит ли он охоту Он ответил, что отец его очень любил, но что у него с юности настоящая страсть к мореплаванию и к фейерверкам Фейерверки были для Петра I не только красивым увеселительным зрелищем. Они привлекли его прежде всего как пропагандистское средство. О них он постоянно сообщает своим корреспондентам, а по приезде в Россию усиленно вводит в жизнь. Фейерверки устраивались Петром I по случаю разных торжеств, причем при помощи символов и аллегорий создавались очень образные, запоминающиеся картины, прославляющие Рис. 15. Ротное знамя Преображенского полка 1700 г. деятельность царя, успехи русской армии. Они зримо доводили деяния царя до народа, воздействуя и на общественное мнение во всей Европе, многочисленные представители которой наводняли русскую столицу. Датчанин Юст Юль, описывая поразивший его новогодний фейерверк 1710г., где в аллегорической форме изображалась победа России над Швецией, подчеркивал, что граф Пипер и прочие шведские генералы были приглашены смотреть на фейерверк, и для этого им отвели особую залу, где они стояли и на все смотрели 208. Царь содержал специальных людей для сочинения эмблем, девизов и фейерверков, посылал доверенных людей за границу для обучения приготовлению фейерверков неред ко сам являлся их автором, причем особое внимание обращал на изготовление фигур и толкование символов фейерверка. Проводниками правительственной политики служили также памятные и наградные медали, введенные в России Петром. В аллегорической форме при помощи символов в них отражались успехи русского оружия, победоносная внешняя политика царя, события внутренней жизни государства. Нередко с аллегориями сосуществуют реальные изображения событий. Петр также принимал участие в разработке их сюжетов, и его особая заинтересованность в выпуске медалей объясняла их большой тираж и способы распространения. Исследователи петровских медалей отмечают, что русское правительство систематически рассылало медали к иностранным дворам и раздавало их в презент чужестранным министрам для пропаганды успехов и побед России. Массовое награждение медалями, на каждой из которых было изображено определенное сражение, участников этих сражений служило прекрасным средством патриотичен ческого и воинского воспитания - Тем же целям служили и знамена. Роль агитационного средства они исполняли при помощи изображений, эмблем и девизов, помещенных на них. Так, знамя Преображенского полка 1700 г., огромное полотнище которого имеет площадь около 9 кв. м, является настоящей картиной. Черное полотнище с замысловатым синим растительным узором представляет собой как бы театральный занавес, который раздвигают бог войны Марс с мечом в руке и морской бог Нептун, опирающийся на трезубец. Они окружены воинскими атрибутами пушками, ядрами, якорем, знаменами. Внизу на широкой ленте латинская надпись Anno Domini 1700 Год Господень 1700-й За занавесом посредине полотнища видно море с плывущей ладьей, в которой крылатый старец с крылатыми песочными часами над головой Время обучает юношу Россию мореплаванию. На заднем плане виднеются бомбардируемая горящая крепость и верфи со строящимися кораблями напоминание о взятии Азова и о постройке флота в Воронеже. Над морем висит обнаженный меч, а над ним в облаках всевидящее око как дань новой христианской символике 210. На другом знамени Преображенского полка, 1706 г., из черного узорчатого шелка, окаймленного бело-сине-красными полосами, изображена та же морская тематика в круге с морем и плывущим кораблем, деревом на высоком холме, по- Рис. 16. Собственноручный рисунок Петра I с указанием, какие делать флаги. росшем травой, виден кусок неба с висящей над морем шпагой острием к морю и сияющим в облаках над золотым эфесом шпаги всевидящим оком 211. Оба знамени принадлежат преображенцам, которые участвовали во многих морских деяниях царя. Помимо символов прославления побед Петра Великого на воинских знаменах сухопутных частей появляются в ходе военной реформы и распределения полков по городам эмблемы этих городов, затем перешедшие в городские гербы и оставшиеся таковыми вплоть до нашего времени. Подобная привязанность полков и служивших в них солдат и офицеров к конкретному месту с запоминающейся эмблемой также могла воздействовать на воспитание патриотических чувств. Придавая столь большое воспитательное и пропагандистское значение знаменам, Петр внимательно следил за их изготовлением. Ответственные за создание знамен лица не решались без согласия царя поместить на полотнищах то или иное изображение или девиз. То, что царь принимал непосредственное участие в составлении проектов знамен и даже, не имея способностей к рисованию, делал их черновые наброски, документально доказано. В его бумагах сохранилось много указаний, написанных собственною рукою, и зарисовок, опять-таки с собственноручными подписями. К концу 1699 г. по другим данным к 1700 г. относится рисунок Петра на черновом указе Е. И. Украинцеву, русскому послу, которого Петр отправил в 1700 г. в Стамбул для заключения перемирия с Османской империей. На рисунке изображен трехполосный флаг, а на полосах рукой царя написаны цвета полос Белое, синее, красное Предполагают, что под подобным флагом без двуглавого орла и поплыл Украинцев на 46-пушечном корабле Крепость сделанном русскими мастерами, но под командой голландца капитана Петра Памбурга. Направив в Стамбул хорошо оснащенный военный корабль, Петр I хотел, чтобы Россия предстала перед Османской империей в новом качестве морской державы 212. На этом же рисунке показан проект другого флага также трехполосное полотнище, но оно пересекается косым Андреевским крестом. Ко времени появления этого рисунка был учрежден первый русский орден орден Святого апостола Андрея Первозванного. Самое раннее упоминание о нем встречается в дневниковой записи секретаря австрийского посольства в России И. Г. Корба от 20 марта 1699 г. В этот день он запи сал Его Царское Величество учредил кавалерственный орден св. Апостола Андрея 213. Основным элементом ордена являлся знак покрытый синей эмалью крест в виде буквы X, на котором якобы был распят святой. Согласно легенде апостол Андрей посчитал себя недостойным быть распятым на таком же кресте, как Иисус Христос, и поэтому попросил своих палачей повернуть его. На косом Андреевском кресте изображалась фигура самого святого. Крест носили на широкой голубой ленте через правое плечо, а в торжественных случаях на золотой, покрытой разноцветными эмалями цепи на груди. Орден включал также звезду, имевшую восемь лучей. Первоначально она была шитой, затем, с X IX в., серебряной. В центральной ее части помещалось изображение Андреевского креста, которое окружала надпись девиз ордена За веру и верность Первым кавалером ордена стал один из ближайших соратников Петра I Федор Алексеевич Головин, возглавивший в 1696 г. только что созданный Приказ Воинских морских дел. Сам царь был отмечен этим орденом седьмым по счету в 1703 г. за взятие двух шведских боевых судов в устье Невы214. Некоторые авторы считают, что учреждение ордена святого Андрея Первозванного связано с усилением его культа в петровские времена, хотя явных доказательств этого нет. Согласно библейской легенде Андрей, брат апостола Петра, проповедовал христианство народам, жившим на берегах Черного моря, доходя до Киева и даже до Новгорода. Его культ проник на Русь в XI в. и он, подобно другим греческим святым, почитался здесь. Но еще раньше его культ проник, например, в Шотландию, где белый Андреевский крест появился в V III в. На голубом полотнище белый Андреевский крест известен в XVII в. и, как говорилось выше, вошел в состав флага Великобритании. Шотландия издавна считала апостола Андрея покровителем своей страны и имела орден его имени. Возможно, какие-то аналогии с Шотландией в сознании царя в этом плане существовали. Правда, много позднее Петр писал, что крест святого Андрея был выбран для флага того ради, что от сего апостола приняла Россия святое крещение Однако нельзя сбрасывать со счетов и большую близость к царю с юных лет шотландца Патрика Гордона знатока военного дела, наставника Петра, оказавшего ему ряд неоцени- Рис. 17 Военный корабль Предестинация снабженный полосным бело-сине-красным флагом мых услуг. Гордон скончался в 1699 г. К тому же, как известно, Петр только что посетил Англию, опыт которой в конструкции флагов он мог считать для себя исключительно полезным. Флаготворческая деятельность Петра была поистине неистощимой. Можно привести еще два примера подобных рисунков, сделанных царем. В его бумагах хранятся два карандашных наброска, выполненные в 1701 г. 215 На первом рисунке изображен флаг, на полотнище которого располагается двуглавый орел без щитка на груди, без скипетра и державы, но, похоже, под императорской короной. Вокруг орла цепь ордена Андрея Первозванного. Второй рисунок представляет собой полотнище стяга, разделенное на три продольные полосы, по три герба в каждой, в центре двуглавый орел, а вокруг него в шахматном порядке расположены эмблемы Астраханской, Сибирской провинций по две и, предположительно, архангелогородская эмблема. Рисунок четвертой фигуры неясен. Оригинальна трактовка в двух вариантах сибирской эмблемы. С архангелогородской же эмблемой вообще встречаемся здесь впервые, так что можно считать царя создателем говорящего герба города Архангельска. Особенно, однако, царя привлекали морские флаги. Он составил их более 30. Царь постоянно разрабатывал разные варианты соединения Андреевского креста с полосным флагом косой крест не только пересекал бело-сине-красные полосы, но и включался в царский гюйс красный с голубым косым крестом, обведенным синей полосой, очень похожий на английский Юнион Джек занимал крыж верхний угол у древка адмиральских одноцветных флагов с белыми, синими или красными полотнищами. В начале Северной войны многие знамена, созданные для морских судов и впоследствии использованные ими, употребляли и в сухопутных баталиях. Андреевский флаг белое полотнище с косым голубым крестом также в это время применяли сухопутные войска, но постепенно с 1701 по 1712 гг. он прочно, на века утверждается в российском военном флоте 216. В 1700 г. под Нарвой, как известно, войска Петра I потерпели поражение. Шведы взяли в плен 79 русских офицеров, в том числе 10 генералов, а также захватили много русских флагов. Они еще в начале XX в. хранились в Стокгольме голубые, белые, черно-розовые полотнища с белыми, синими и розово-черными Андреевскими крестами. Среди них было и большое площадью примерно 6 кв. м. бело-сине-красное знамя с золотым двуглавым орлом посредине и воинским снаряжением под ним. После первых побед в Северной войне в начале X V III в. царь, по-видимому, решил упорядочить применение знамен и флагов. Во всяком случае, 20 января 1705 г. указ царя 0 флагах на торговых речных судах именной, объявленный из приказа Воинских морских дел Судному приказу, повелевал На торговых всяких судах, которые ходят по Москве реке и по Волге и по Двине и по иным по всем рекам и речкам ради торговых промыслов, быть знаменам по образцу, каков нарисовав, послан под сим Его Великого Государя указом а иным образцом знамен, оприч того посланного образца, на помянутых торговых судах не ставить 217. Речь шла о полосном белосине-красном флаге. Думается, поверив в силу создаваемого им военного флота, Петр предполагал, что и торговый флот под российским стягом займет свое прочное место среди флотов крупных европейских морских торговых держав, чьи суда бороздили, как отмечалось выше, Балтийское море, выход к которому русский царь в это время уже получил. Впрочем, следует отметить, что в напечатанной в Киеве в 1709 г. таблице флагов Изъявление морских флагов 218, отредактированной царем и снабженной его комментариями, жесткость цитированного выше указа, который предусматривал наказание за его неисполнение, смягчена около бело-сине-красного флага подписано Обычайно торговых и всяких российских судов флаг Действительно, в записи от 1 мая 1710 г. упоминаемый уже Юст Юль указывал Все прочие обыкновенные суда флейты, галиоты, ладьи и так называемые карбасы, назначенные к отправлению под Выборг с провиантом, орудиями, боевыми припасами, несут трехполосные бело-сине-красные флаги и красные флюгарки 219. Судя по гравюрам Петровского времени, изображавшим морские баталии Северной войны, корабли продолжали украшать полосными флагами, а вымпелы в военно-морском флоте на кораблях и галерах сохраняли бело-сине-красные цвета в течение всего X V III в. В таблице флагов 1709 г. первым на рисунке показан штандарт росиской на золотом полотнище черный двуглавый орел под тремя коронами цвета обозначены при помо щи геральдической штриховки В клювах и в лапах орел держит карты четырех морей, которые покорились Российскому государству 220. Штандарт состроен в самом начале X V III в., ибо хорошо датируется присоединением четвертой карты. В августе 1703 г. царь вернулся в Петербург из Лодейного Поля, где началась закладка кораблей на Олонецкой верфи. Вернулся он на фрегате Штандарт первом корабле Балтийского флота. Название ему было дано в тот образ, понеже тогда имя четвертого моря присовокуплено Ранее орел держал в клювах и лапе карты трех морей, к которым Россия имела выход. Получив в результате побед над Швецией выход на Балтику, царь добавил к предыдущим четвертую карту. Ему приписывают собственноручное описание штандарта Стандарт, черной орел в желтом поле, яко герб росиской империи, имея три короны 2 колефских и одну империялскую, в которого грудях с. Егорий з драконом, в обеих же главах и ногах четыре карты морских, в правой главе белого моря, в левой каспиское, в правой ноге палас меотис, в левой синус финикус и пол синуса ботника и часть ост зее Датчанин Юст Юль сообщает в своих Записках следующие сведения о царском штандарте Как известно, англичане считают себя хозяевами четырех морей quatuor marium. Чтоб походить на них и в этом, царь завел себе большой желтый Русский штандарт, который при всяком торжестве развевается над Петербургскою крепостью. На штандарте изображены царский черного цвета герб и четыре моря по одному в каждом углу в знак того, что царь владыка четырех морей 221. Юст Юль несколько лет жил в России, был лично знаком с царем и, как все иностранцы, пристально следил за его действиями в отношении новшеств в атрибутике, пытаясь объяснить их и предугадать дальнейшие политические и военные шаги Петра I. Однако вряд ли он и другие иностранцы до конца могли понять ментальность русского царя, который, заимствуя за рубежом различные новшества для блага России в то же время оставался сыном своего православного Отечества, почитающего духовные и исторические традиции предков. Не случайно в собственноручном примечании к рисунку Андреевского флага, помещенному в таблицах флагов 1709 г., Петр счел нужным объяснить смысл рисунка нового флага Флаг белой чрез которой синей крест Святого Андрия того ради, что от сего Апостола прияла Роси. с. крещение В Успенском соборе Московского Кремля в присутствии царя 25 февраля 1711 г. был отслужен молебен на умоление Божьей помощи и победы на миронарушителей и врагов христианского имени Перед этим в соборе прочитали манифест о разрыве с Турцией и объявили народу о войне против врагов имени Христова. Были освящены и знамена, как это делалось при отце царя Алексее Михайловиче и при отправке в Крымский поход в 1687 г. князя Василия Васильевича Голицина. При церемонии тогда присутствовал и малолетний Петр. Сейчас же перед собором стояли два петровских гвардейских полка Преображенский и Семеновский, которым вручили большие, красного шелка знамена, на их полотнищах красовалась надпись За имя Иисуса Христа и христианство а в углу, у древка, помещался крест в сиянии, окруженный надписью Сим знамением победиши девиз, встречающийся на воеводских прапорах еще в XV II в. 222 В собственноручно написанном документе Петр I посчитал необходимым высказаться о фигурах российского герба Сие имеет начало свое оттуду когда Владимир монархъ расписки свою империю разделил. 12. сынам своим из которых владимирския князи возимели себе сей гербъ. с. Егория но потом, ц.иван. ва. когда монархию от деда его собранную паки утвердил и короновался тогда орла в гербъ империи росиской принял, а княжской герб в груди оного поставих 223. Исследователи считают, что Петр I написал это заключение по поводу созданного им уже ко времени данного объяснения штандарта. Цвета петровского штандарта выпадают из его пристрастий к бело-сине-красным колерам морских и сухопутных стягов. Однако им можно дать объяснение, исходя прежде всего из исторических познаний царя. Короновался царем и поставих на грудь двуглавого орла святого всадника действительно Иван Васильевич Грозный, хотя впервые двуглавый орел появился на печати внука Ивана Грозного великого князя Московского Ивана Васильевича в конце XV в. Сделано это было для подчеркивания его равенства с цесарем римским императором Священной Римской империи. Петр I, занятый постройкой русского флота, созданием регулярной армии, как бы отодвинул на время властную символику. Хотя перевод эмблематических справочников рукописного Нюрнбергского гербовника Кто из государей и имперских разных чинов какой употребляет герб 1699 г., Символов и емблемат 1705 г., упоминаемой книги К. Алярда, Истории о ординах или чинах воинских паче же кавалерских А. Шхонебека 1710 г. и др. свидетельствует об особом интересе русского царя к внешнему оформлению своей государственной и личной власти. Так, новые печати царя, вырезанные по его приказанию после ощутимых побед в Северной войне, несли императорскую корону, хотя Петр еще не был провозглашен императором 224. В книге Алярда помещен цесарский флаг жолтой, имеет посреди черного орла с двемя златыми сиятелъствы нимбами красные главы, с красными языками, между обеих венчанно цесарскою короною, с красными ногами, держит в правой черный меч, а в левой скипетр 22 Петровский штандарт по своим цветам аналогичен цесарскому что не является случайным, ибо, вопреки колебаниям западных держав в отношении признания за Петром титула императора, он считал себя ровней по рождению крупнейшим европейским монархам, в том числе императору. Об этом напоминало известное ему с детства Родословие пресветлейших и вельможнейших великих московских князей и прочая и всея России непобедимейших монархов которое прислал в 1673 г. его отцу герольдмейстер и советник австрийского императора Леопольда I Лаврентий Хурелич. Хотя торжественная церемония поднесения царю титула Петра Великого, отца Отечества и императора Всероссийского, состоялась после окончания Северной войны, заключения Ништадтского мира 22 сентября 1721 г., практическое прославление его в этом качестве началось после побед над шведами в конце первого десятилетия XVIII в. Одним из главных пропагандистов петровских побед и преобразований стал блестящий оратор и блестящий публицист Феофан Прокопович, которого Петр призвал из Киева в Петербург в 1716 г. Он перевел по указанию царя с латинского Idea prinсipis сhristiano-politiсi в русском варианте Изображение христиано-политического властелина, символами объясненное от Дидака Саведры Факсадра в своих блестящих проповедях всячески публично рекламировал знаменитые деяния Петра, достойные присвоения ему титула императора Всероссийского. Разрабатывали новую атрибутику российского государя люди, сведущие в ней, такие как Я. В. Брюс, один из образованнейших сподвижников Петра, призванный Рис. 18. Коронационное знамя 1742 г. Елизаветы Петровны особливо для сочинения гербов а их царь считал делом нового основания граф Ф. Санти 226. Последний, как уже отмечалось, в 1722 г. начал заниматься геральдическим оформлением и описанием, согласно принятым в Европе правилам, государственной печати Российской империи и государственного герба. По-видимому, проекты предусматривали и создание нового государственного знамени, но в связи с болезнью, а затем кончиной российского императора многие задумки последнего не осуществились. Во всяком случае, ни о каком государственном знамени не упоминается в описании коронации супруги Петра I Екатерины Алексеевны. Она произошла 7 мая 1724 г. в Успенском соборе в Москве, и церемониал, безусловно, был разработан Ф. Санти, герольдмейстером как он назван в описании коронации 227. Менее чем через год новый церемониал, но уже церемониал погребения российского императора Петра I, включал реально существующую властную имперскую символику, прежде всего в виде государственного герба двуглавого орла, который, как сказано в описании погребения, расписан золотом и серебром с красками, кругом оного 32 провинциальные герба Среди названных императорских регалий корона Всероссийской империи, держава, скипетр, короны сибирская, астраханская, казанская, 4 государственные меча Выразителями скорби в церемонии выглядели знамена знамя из тафты черной с государственным гербом, расписанной золотом и серебром знамена с гербами провинциальными писаны золотом и серебром с красками по черной тафте, с черными же кистьми и бахромою Особое место занимали в похоронной процессии штандарт адмиральский цветное белое знамя, на котором эмблема и девиз императорские писаны золотом и серебром, с кистями и с бахромою золотыми, по углам того знамя вензели под коронами судя по всему, военные императорские штандарты. Однако самым первым из знамен траурного церемониала было названо военное знамя красное с красною же бахромою Известно, что в 1721 г. Петру I было поднесено почетное звание адмирала от красного флага коООО торым он очень гордился После смерти Петра Великого производством военных знамен более всего занималась Военная коллегия, президент которой, назначенный еще Петром генерал-фельдмаршал Б. X. Миних, возглавил создание своеобразного художественного пособия, которое называлось Гербовник знамен Российской империи, содержащий рисунки гербов городов, провинций, княжеств Последний включил с некоторыми добавлениями и незначительными внешними изменениями рисунки аналогичного знаменного гербовника, составленного еще при Петре. Рисунки для военных знамен на протяжении всего X V III в. становились заботой и других ведомств, в частности Герольдмейстерской конторы 229. Вопрос о государственном знамени в это время не ставился, хотя в случаях, когда требовалось изобразить государственный герб Российской империи, черный двуглавый орел располагался в золотом поле. В одном из указов Анны Иоанновны черные и золотые желтые цвета названы государственными. В этих же цветах построено коронационное знамя Елизаветы Петровны, впервые введенное в ритуал восшествия на престол дочери великого реформатора 25 апреля 1742 г. 230 Коронационная комиссия включила его в число императорских регалий в качестве еще одного знака императорской власти. Отныне вместе с короной, скипетром, державой, мантией и другими инсигниями это знамя цветов штандарта Петра Великого и с полным императорским титулом в виде 33 территориальных гербов сопровождало русских государей в последний путь и присутствовало при восхождении на русский трон очередного правителя. В промежутках между этими событиями государственное знамя так же как и государственный скипетр государственная держава надолго исчезало в Оружейной палате. Поскольку в те времена, как пишут историки, едва ли не любая акция в России, будь то дела внешние или внутренние, освящалась именем Петра I, создание коронационной инсигнии с символикой, появившейся при Петре, выглядит данью дочери великому отцу. Не случайно Елизавета Петровна, став императрицей, незамедлительно вернула из ссылки графа Санти, церемониймейстера своих родителей. Гербовая реформа середины X IX в. включала создание государственного знамени. Упорядочение имперской геральдической атрибутики в значительной степени обусловливалось стремлением упрочить основы монархической власти в России. Каким бы либералом и гуманистом ни представлялся нам сейчас Александр И, он был монархом, сыном своего отца императора Николая I, при котором появился российский Государственный гимн Боже, Царя храни и который неоднократно выражал свои претензии по поводу недостаточности монархической символики, в частности в городских гербах. Ультрапатриотическая пресса позднее в таких высокопарных выражениях описывала действия Александра И, утвердившего 11 июня 1858 г. Государственный флаг Соответственно же высокознаменательному государственному значению Российского герба, проявление его единодушно с Царем всеми гражданами государства Русского узаконил славный ЦарьОсвободитель Император Александр II. Именно в годы светлого возрождения России после тяжкого Севастопольского погрома, в годы высокого подъема Русского народного духа, Царь-Освободитель наш, император Александр II для всенародного проявления Российского герба в его упрощенной символизации издал в 1858 году закон, установляющий, чтобы все знамена, флаги и другие предметы, употребляемые для украшений при торжественных случаях, были из Гербовых цветов Империи Русской 23 Далее обычно приводилось описание Государственного флага по Полному собранию законов Российской империи Описание Высочайше утвержденного рисунка расположения гербовых цветов Империи на знаменах, флагах и других предметах, употребляемых для украшений при торжественных случаях. Расположение сих цветов горизонтальное, верхняя полоса черная, средняя желтая или золотая а нижняя белая или серебряная Первые полосы соответствуют черному Государственному орлу в желтом или золотом поле и кокарда из сих двух цветов была основана Императором Павлом I, между тем как знамена и другие украшения из сих цветов употреблялись уже во времена царствования Императрицы Анны Иоанновны. Нижняя полоса белая или серебряная соответствует кокарде Петра Великого и Императрицы Екатерины II. Император же Александр I после взятия Парижа в 1814 году соединил правильную гербовую кокарду с древнею Петра Великого, которая соответствует белому или серебряному всаднику Св. Георгию в Московском гербе 232. На первый взгляд, в этом пространном обосновании цветов государственного флага содержится историческая основа. Однако в нем много натяжек и неточностей, например кокарда при Петре еще не существовала, всадник на груди двуглавого орла в Петровское время получил геральдическую раскраску и не был белым. Александр II, однако, принял подобное историческое обоснование, возможно, как альтернативу бело-сине-красным флагам, которыми был украшен Париж при посещении его русским императором для заключения мира после Крымской кампании в 1856 г. Бело-сине-красные флаги обозначались тогда во французских газетах русскими национальными флагами 233. Черно-желто-белый флаг называли после царского указа гербовым народным флагом подобно тому как незадолго перед этим гимн Боже, Царя храни получил статус народной русской песни Патриотическая пресса усердствовала в доказательствах, что флаг состроен по Государственному гербу что народ при помощи постоянного созерцания этого флага приобщался к употреблению гербовых символических цветов Империи Русской Тем не менее черно-желто-белый флаг обществом воспринимался как флаг правительственный, в отличие от петровского бело-сине-красного, который постепенно приобретал статус обывательского гражданского Самостийно бело-сине-красные стяги выходили на городские улицы ими был окружен памятник Пушкину в Москве 6 июня 1880 г. памятник гренадерам, павшим под Плевной. Проекты национального флага появились на страницах печати. В одном журнале национальный флаг предлагали изобразить в цветах мужицкого праздничного кафтана синее поле, пересеченное узкой красной полосой. Существование двух флагов до 70-х гг. X IX в. было не столь заметным ибо украшение флагами зданий не вошло в обычай они украшались вывешенными коврами, гирляндами цветов. Однако вопрос о двойственности государственного российского символа флаг получает этот статус уже во многих странах постепенно начинает возникать. По-разному эта двойственность воспринимается русской общественностью. Владимир Иванович Даль, почетный академик Петербургской академии наук, автор известнейшего на всю Россию Толкового словаря живого великорусского языка например, вопрошал Все народы Европы знают цвета, масти, краски свои мы их не знаем и путаем, подымая разноцветные флаги невпопад. Народного цвета у нас нет цвет армии зеленый и алый казенный цвет военный, георгиевский белый, жаркой, черный серебро, золото, чернь и этот же цвет значков кокард знамена наши и крепостные флаги разноцветные морской военный флаг белый с андреевским крестом торговые белый, синий, красный, вдоль. Какие же цвета подымать и носить на себе, какими украшать здания и пр. при - 9 44 мирных народных торжествах. Ярые защитники русского самодержавства считали, что ни о каком флаге, кроме узаконенного императором, речь в государстве идти не может народ и власть должны быть едины. Пугали их и красные знамена, которые как символ антиправительственных политических движений стали появляться на улицах столицы. В этих условиях император Александр III, только что подписавший законы о большом, а затем среднем и малом Государственных гербах и увеличивший свой гербовый титул присоединением эмблемы Туркестана, вдруг обратил внимание на тот факт, что дома в столице украшаются разными флагами, и поспешил заявить о желании в русской столице видеть национальные флаги Вскоре министр внутренних дел граф Толстой представил царю особый доклад на заданную тему и 28 апреля 1883 г. появилось законодательное распоряжение Александра III Полиция наблюдает, чтобы в тех торжественных случаях, когда признается возможным дозволить украшение зданий флагами, был употребляем исключительно русский флаг, состоящий из трех полос верхней белого, средней синего и нижней красного цветов употребление же иностранных флагов допускается лишь по отношению к зданиям, занимаемым посольствами и консульствами иностранных держав 23 Однако от имперских цветов окончательно не отказались, ибо не было Высочайшего повеления об упразднении черножелто-белого флага. Последний российский император Николай II после коронации, которая проходила с неимоверной пышностью в Успенском соборе Московского Кремля, повелел изготовить новое коронационное знамя по типу аналогичных знамен своих предшественников, однако отличающееся необыкновенной роскошью. Золотая ткань полотнища была специально выткана на известной фабрике Сапожниковых, навершие исполнили в фирме Фаберже. Тем не менее перед коронацией в марте 1896 г. царь счел необходимым поднять вопрос о российском национальном флаге, решение которого возложил на Особое совещание под председательством генерал-адъютанта К. Посьета, при участии представителей от Императорской академии наук и Министерства иностранных и внутренних дел, министерства морского, финансов и юстиции. Как записано в журнале 1 заседания Особого совещания от 14 марта 1896 г., открывая совещание, председатель конкретизировал его цель не только обсудить вопрос о рос сийском национальном флаге, но и окончательно определить, который из двух флагов бело-сине-красный или черно-оранжево-белый следует на основании исторических и законодательных документов признать русским народным 236. Предварительно была проведена работа по изучению истории происхождения флагов вообще и русских в частности о чем на первом же заседании присутствующим сообщил генерал-адъютант Посьет. Проанализировав исторический материал, участники совещания пришли к правильному выводу относительно существования особых специфических национальных цветов как для Руси, так и для других государств Из всего сказанного видно, как разнообразны были цвета как кокард и гербов, так и знамени, и как легко эти цвета менялись. Не было цветов, которым бы отдавалось предпочтение и которые бы имели значение государственных Поэтому о четырехвековом существовании каких-либо цветов как российских государственных, как утверждают авторы брошюр и газетных статей, доказывающих историческое значение цветов черного, оранжевого и белого, и речи быть не может 237. Решительно отвергнув черно-желто-белые цвета для национального российского флага признавались синонимами понятия государственные цвета государственный флаг национальные цвета национальный флаг народные цвета народный флаг 238 члены Особого совещания решительно поддержали петровский бело-сине-красный флаг. Совещание пришло к единогласному убеждению, что флаг бело-сине-красный имеет право называться Российским или национальным и цвета его, белый, синий и красный, именоваться государственными флаг же черно-оранжево-белый не имеет к тому ни геральдических, ни исторических основ. Флаг бело-сине-красный должен быть единым для всей Империи, не исключая и Финляндию 239. Николай II 29 апреля 1896 г. повелел объявить теперь же, что национальным флагом должен почитаться во всех случаях флаг бело-сине-красный, и другие флаги допускаемы быть не должны 24 Об этом на следующий же день Военное ведомство издало свое распоряжение с указанием прежние флаги обратить в продажу, в пользу казны, на местах хранения 241. Что побудило царя накануне коронации быстро собрать административное совещание и ускоренно решить непростой для России вопрос Прежде всего, Николай II был, безуслов но, образованным человеком, разбирался, как отмечают исследователи, во многих вопросах, в том числе в истории государства. Его нетрудно было убедить, что флаг черно-оранжевобелый не имеет геральдических и исторических основ чтобы считаться полотнищем, несущим русские национальные цвета. Однако в ситуации конца X IX в. для сплочения всех категорий населения требовался поистине русский символ. Таковым был введенный великим государем, прославившим Россию, бело-сине-красный флаг. Члены Особого совещания под председательством Посьета изо всех сил старались доказать, что цвета флага происходят из народного быта, находят проявления в народной жизни. В ход шли народные пословицы со словами красный белый цвета народных костюмов. Однако приводились обоснования более научные исторические деяния Петра Великого 242. Символ, объединяющий народ и царя, бело-сине-красный петровский флаг, по замыслу правительства, должен был явиться альтернативой все усиливающемуся использованию красного флага. Красные флаги с демократическими лозунгами Свобода Долой самодержавие Да здравствует республика становятся обязательным элементом демонстраций политического характера, а затем знаменами рабочих стачек и демонстраций например, демонстрации солидарности 1 мая 1891 г. в Петербурге Особенно же красный цвет бушевал на улицах городов в 1905 1907 гг. Поднимали красное знамя военные моряки. Известны и крестьянские выступления уже в X IX в. под красными стягами. В последнее десятилетие X IX в. бело-сине-красный флаг сопровождал ярмарки, другие народные праздники, вывешивался на зданиях, для чего были сделаны особые гнезда под древки. В русско-японскую войну его можно было видеть и в войсках. Приближение эпохального события 300-летия Дома Романовых и только что прокатившаяся по России буржуазнодемократическая революция с ее красными символами обусловили крутой поворот в политике правительства в отношении государственных национальных цветов. Сторонники монархических устоев решительно выступили за исторические цвета, но не бело-сине-красные, а черножелто-белые. Экскурсами в историю России пестрела пресса. Специалисты-геральдисты обратились к истории российско го герба. В черно-желто-белом знамени они видели защиту от надвигающихся и грозящих их образу жизни перемен Значение этого флага у нас в России всегда было и будет За царя и Отечество 243. Для всестороннего и по возможности окончательного выяснения вопроса о государственных русских национальных цветах в мае 1910 г. было образовано новое Особое совещание при Министерстве юстиции под председательством товарища заместителя министра А. Н. Веревкина. В нем приняли участие кроме чиновников различных ведомств ученые специалисты по геральдике, нумизматике, архивному делу, хранители Оружейной палаты Ю. В. Арсеньев, В. К. Трутовский, знаток русских архивов Д. Я. Самоквасов, специалист по флагам П. И. Белавенец и др. Каждый из них в меру своих профессиональных знаний, а также по принципу политических убеждений оставил в опубликованном виде свое мнение по данному вопросу. О результатах работы Особого совещания его активный участник П. И. Белавенец в 1915 г. сообщил следующее голоса участников совещания разделились большинство было за введение общим флагом нового флага по гербу но вверх ногами, т. е. получался бы флаг бело-желто-черный Однако сам Белавенец и ряд присоединившихся к нему членов совещания категорически настаивали на бело-сине-красном флаге. Аргументы обеих сторон казались столь убедительными, что вынесенное заключение не удостоилось высочайшего окончательного решения Заключение передали в Совет Министров, последний передал его Особой Межведомственной комиссии при Морском министерстве для дополнительного рассмотрения. Данная комиссия была против введения нового флага. 244 В 1914 г. появился симбиоз двух конкурирующих флагов бело-сине-красный флаг имел в крыже в верхнем углу у древка желтый квадрат с черным двуглавым орлом. В условиях начавшейся Первой мировой войны это сочетание должно было демонстрировать все то же мифическое единство русского общества и монархической власти. Однако даже всплеск патриотизма в начале войны не помог утверждению столь эклектичного стяга, хотя подобные флаги реяли над русскими представительствами за рубежом по крайней мере в течение еще трех лет 24 Отречение Николая II и Февральская революция не изменили в одночасье символику царской России. Временное правительство не создало какой-либо системы новых знаков, которая заменила бы символику Российской империи, как это было, в частности, во Франции в 1789 1794 гг. Вследствие острой необходимости заверения финансовых документов оно утвердило 21 марта 1917 г. печать с двуглавым орлом, лишенным властных атрибутов, и надписью Российское Временное Правительство Вопрос же о гербе и флаге нового государства оно оставило в стадии решения Как бы Юридическое совещание при Временном правительстве ни муссировало вопросы о гербе и флаге, Временное правительство откладывало официальное введение главных государственных символов до Учредительного собрания. Знаменам Февральской революции посвящены работы П. К. Корнакова, который приводит данные об использовании в период между двумя революциями огромного количества знамен с новой демократической эмблематикой 246. Новые знамена не вытеснили бело-сине-красный флаг, под которым прошли в указанный период патриотические манифестации, ряд праздников свободы 247. Однако настоящим символы свободы служили красные флаги, о которых более подробно говорится в очерке Из истории советской политической символики опубликованном в настоящем издании. Бело-сине-красный флаг в отличие от черно-желто-белого официально не имел статуса государственного как отмечено выше, решение второго Особого совещания так и не удостоилось Высочайшего утверждения Тем не менее в русском обществе существовала тенденция называть его национальным. Например, Я. М. Свердлов, выступая на заседании ВЦИК 8 апреля 1918 г., заявил До сих пор национальный флаг остается трех цветов, правда, никто его не употребляет, но в настоящее время, когда приходится отправлять своих послов за границу, например, в Вену и Германию и другие страны над русским посольством должен развеваться национальный флаг, и без нашего решения его невозможно вывесить, и невозможно вывесить также и красный флаг до тех пор, пока этот вопрос не будет разрешен в ту или иную сторону Здесь же был принят Декрет о флаге Российской респуб лики, в качестве которого утвердили боевой красный стяг, названный и национальным, и государственным 248. На V Всероссийском съезде Советов 10 июля 1918 г. была принята первая Конституция РСФСР. Раздел 6 О гербе и флаге содержал описание символов Советского государства, уточнение рисунков которых происходило в дальнейшем на протяжении нескольких лет и вызвало оживленную дискуссию в обществе. Эти вопросы требуют дополнительного исследования. В работах некоторых современных авторов в основном публицистического толка отмечается, что по другую сторону баррикад как антитеза красному флагу использовался белосине-красный флаг. Между тем специалисты считают, что отличительным знаком, например, Добровольческой армии являлся не флаг, а бело-сине-красный шеврон, нашивавшийся на рукав формы, изображаемый также на бронетехнике. Белосине-красный флаг как боевое знамя почти не употреблялся белыми армиями 249. Серьезные сомнения возникают при анализе и оценке этого флага как боевого символа РОА. Известно, что в феврале 1943 г. был принят значок РОА кокарда белый щиток с синим Андреевским крестом в красном обрамлении. Известно и о трехполосном шевроне. Однако приводится сообщение, что флаг власовцев так и не появился. Якобы Розенберг перечеркнул несколько эскизов власовского флага, на что Власов будто бы сказал Я бы так и оставил русский флаг, перечеркнутый немцами, потому что они его боятся 2о0. Исторические изменения в судьбе России повлекли возвращение бело-сине-красного флага в нашу сегодняшнюю жизнь. Еще в 1989 г. по случаю годовщины Февральской революции его подняли митингующие на площади Маяковского в Москве и перед Казанским собором в Ленинграде. В апреле 1991 г. Правительственная комиссия Совета Министров РСФСР одобрила применение трехполосного флага как нового официального символа РФ. В этом же году 22 августа Чрезвычайная сессия Верховного Совета РСФСР постановила считать исторический флаг России полотнище из равновеликих горизонтальных белой, лазоревой и алой полос официальным Национальным флагом Российской Федерации Федеральный конституционный закон О Государственном флаге Российской Федерации принят Государственной думой 8 декабря 2000 г., 20 декабря закон был одобрен Советом Федерации, а 25 декабря подписан Президентом Российской Федерации В. В. Путиным. Закон установил описание Государственного флага и порядок его официального использования. В ст. 1 говорится Государственный флаг Российской Федерации представляет собой прямоугольное полотнище из трех равновеликих горизонтальных полос верхней белого, средней синего и нижней красного цвета Какие бы страсти ни бушевали вокруг бело-сине-красного полотнища российского флага и в XIX, и в XX столетиях не утихают они и в XXI в. все-таки вряд ли стоит относиться к нему негативно. Ведь эти цвета стояли у истоков славного российского флота, способствовали признанию величия России многими странами. И подарил его нам великий российский государь Петр I, о деяниях которого, узнав о его смерти, так сказал один из подданных Сей монарх Отечество наше привел в сравнение с прочими, научил узнавать, что и мы люди одним словом, на что в России ни взгляни, все его начало имеет, и что бы впредь ни делалось, от сего источника черпать будут 251. Примечания Опубл. Российская государственная символика. История и современность. М., 2003. С. 97 167. Раздел переработан и дополнен. 1 Симкин М. П. Знамена как исторические памятники и музейные экспонаты Труды научно-исследовательского института музееведения. М., 1963. Вып. 10. С. 3 217 Корнаков П. К. Вексиллологическая терминология Геральдика. Материалы и исследования. Л., 1983. С. 120 124 Он же. Опыт привлечения вексиллологического материала при решении геральдических проблем Новые нумизматические исследования. Нумизматический сборник. М., 1986. 4 9 С. 134 145 Соболева Н. А. Вексиллология Военная энциклопедия в восьми томах. М., 1994. Т. 2. С. 31. В настоящее время в многочисленных публикациях, относящихся к вексиллологии, можно выделить два направления, обусловленных представлениями о ней авторов. Одни рассматривают знамена и флаги как исторический памятник, исследуя их в лучших традициях отечественной историографии имеются в виду прежде всего работы Яковлева Л. П., Висковатова А. В., Белавенца П. М., Иванова К. А. Флаги государств мира. М., 1971 Мамаева К. К. Символика знамен Петровского времени Труды Госу дарственного Эрмитажа. 1970. T. XI. Вып. 2 Его же. Флаги рассказывают. Л., 1972 Симкина М. П. Указ. соч. Корнакова П. К. Указ. соч Другие придерживаются формалистического направления, создавая многостраничные справочные пособия, где отсутствует характеристика назначения предмета вексиллологии, оценка ее функций, исторической роли. К первым относятся сравнительно недавно опубликованные работы о государственных флагах России Артамонов В. А. Трижды рожденный Соболева H Артамонов В. А. Символы России. М., 1993. С. 104 145 Дегтярев А. Я. История российского флага. М., 2000 Голованова М. П. Российские государственные знамена XVIII XIX вв. источниковедческое исследование Автореф. дисс канд. ист. наук. М., 2001 Вилинбахов Г. В. История российского герба и флага. СПб., 2004. Ко вторым Флаги Российской империи и СССР в документах Автор-составитель В. А. Соколов. М., 2001 Соколов В. А. Вексиллологический справочник по флагам Российской империи и СССР. М., 2002. Т. 1 2 Бурков В. Г. Государственная геральдика и вексиллология Россия, СНГ. Европа, Америка. СПб., 2004. 2 Мшаное В. М., Семенович H. Н. Флаги российского флота. 1667 1996. М., 1997. 3 Висковатов А. В. Историческое описание одежды и вооружения российских войск. 2-е изд. СПб. Новосибирск Л., 1899 1948. Т. 1 34. 4 Дельбрюк Г. История военного искусства в рамках политической истории. СПб., 1994. Т. 1. С. 206 210. Противоречия, вытекающие из временной несинхронности описываемых латинскими авторами фактов военной организации римлян, отразились в работах исследователей римского военного дела, и в частности военных знаков. К сожалению, не со всеми работами по данной тематике удалось ознакомиться. Наиболее цитируемая из них Domaszewski A. v. Die Fahnen im r misсhen Heere. Wien, 1885. Ее высокая оценка всеми без исключения исследователями римского военного дела не случайна. Кроме досконального разбора сообщений древних авторов о разного рода военных знаках Домашевский проделал огромную работу по систематизации вещественных памятников с изображением римских знамен. Эти памятники делятся на три группы 1 надгробия знаменосцев, на которых имеются надписи с обозначениями военных соединений 2 изображения знамен на триумфальных арках и колоннах 3 монетные изображения. Подобный материал, представленный в иллюстрациях, делает книгу Домашевского непревзойденным справочником. В других работах вопрос о знаменах рассматривается попутно Alf ldiA. Die monarсhisсhe Repr sentation im r misсhen Kaiserreiсhe. Darmstadt, 1970. II. Insignien und Traсht der r misсhen Kaiser. 1. Teil. III. Kapitel Grosse R. R misсhe Milit rgesсhiсhte. Berlin, 1920 Domaszewski A. v. Die Rangordnung des r misсhen Heers. K ln Wien, 1981 et сet., за исключением исследования Р. Гроссе Die Fahnen in der r misсh-byzantinisсhen Armee des 4. 10. Jahrhunderts Byzantinisсhe Zeitsсhrift. Leipzig, 1923 1924. B. 24 XXIV Мнения разных исследователей о римских военных знаках скорректированы в ряде известных энциклопедий, где они обобщены в соответствующих статьях Enсiсlopedia dell arte antika. Roma, 1961. T. IV Larousse P. Grand Diсtionnaire universel du XIX si сle. Paris. T. 1, 10, 15 Paulys Real-Enсyсlop die der сlassisсhen altertumswissensсhaft. Stuttgart. Bd. 6. Hb. 23 et сet. Irmsсher Das grosse Lexikon der Antike M nсhen, 1987. S. 176. 6 Enсiсlopedia dell arte antika. P. 164 Domaszewski A. v. Die Fahnen 5. Флавий Вегеций Ренат. Краткое изложение военного дела. СПб., 1996. Кн. III, 6. 8 Enсiсlopedia dell arte antika. P. 164 Alf ldiA. Op. сit XI. 9 Флавий Вегеций Ренат. Указ. соч. С. 176 Примеч 10 Sarre F. Die altorientalisсhen Feldzeiсhen. Рец. Strzygowski J. Byzantinisсhe Zeitsсhrift. Leipzig, 1904. В. XIII 298. 11 Domaszewski A. v. Die Fahnen 76 80. 12 Larousse P. Op. сit. T. 15. P. 973. 1 4 Гай Юлий Цезарь. О галльской войне. М., 1991. Предисловие М. М. Покровского. С. 19 Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 1994. Кн. XVI, 12, 39 кн. XXVII, 10, 9 Irmsсher J. Op. сit 176. 14 Tum Ливий. История Рима от основания города. М., 1989. Т. 1. Кн. 8, 8. См. также Примеч. С. 560 Флавий Вегеций Ренат. Указ. соч. Кн. II, 1. 15 Акты Московского государства, изд. имп. Академиею наук. СПб., 1890. Т. 1.С. 118. 1614 г. 78. 16 Толстой А. К. Сочинения. М., 1981. Т. 11. С. 275. 1 f7 Аммиан Марцеллин. Указ. соч. Кн. XXVII, 10, 9 Grosse R. R misсhe Milit rgesсhiсhte 125. Аммиан Марцеллин сообщает также об употреблении, вероятно, подобного же знака царем персов свирепым Сапором Шапур царь из династии Сасанидов который использовал его при штурме одной из крепостей был дан сигнал красным знаменем Аммиан Марцеллин. Указ соч. Кн. XX, 6, 3. 18 Larousse P. Op. сit. Т. 1.А. Р. 149. 19 Бидерманн Г. Энциклопедия символов Пер. с нем. М., 1996. С. 188 189. 20 Древние авторы считали знамена такими святынями, что объединяли их с божествами, создавая своеобразный культ знамен. Подобной трактовки придерживаются некоторые исследователи конь ассоциируется, по их мнению, с Марсом, вепрь с Янусом и т. д. Орел легиона также определялся прежде всего как священный символ Domaszewski A. v. Die Rangordnung 91. Однако другие исследователи возражали им, в частности, в отношении орла, который в качестве знака легиона стал не столько птицей Юпитера сколько птицей Рима Paulys Real-Enсyсlop die. В. 11 2344 Отсюда последующие представления об орле как гербе Рима государства 21 Domaszewski A. v. Die Fahnen 24 Irmsсher J Op. сit 52, 176. Словарь античности Пер. с нем. М., 1989. С. и след. 22 Флавии Вегеций Ренат. Указ. соч. Кн. 11,6. од Гай Юлий Цезарь. Указ. соч. Кн. 4, 25. 24 Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. 1. Анналы. Л., 1969. Кн. 2. Гл. 25. 25 Domaszewski A. v. Die Fahhen 28 80. 26 Ibid 35 56. 27 Ibid 50 51. 28 Аммиан Марцеллин. Указ. соч. Кн. XVI, 10, 7. 29 Paulys Real-Enсyсlop die. В. 5 1633 1634 Irmsсher J Op. сit 176. 30 Флавий Вегеций Ренат. Указ. соч. Кн. 1, 23 Кн. 11, 13. о i Аммиан Марцеллин. Указ. соч. Кн. XVI, 12, 39. 32 Там же. Кн. XV, 5, 16. 33 Там же. Кн. XIV, 9, 7 8 Кн. XVI, 8, 8. Светоний Транквилл Гай. Жизнь двенадцати цезарей. М., 2001. Кн. 3, 32. о г Там же. Кн. 3, 13 Аммиан Марцеллин. Указ. соч. Кн. 8, 4 Кн. XX, 5, 1 Кн. XVII, 13, 25 Кн. XXVI, 1, 3 2, И. 30 Флавий Вегеций Ренат. Указ. соч. Кн. 11,7. Светоний, например, упоминает о том, что император Тиберий сделал подарки сирийским легионам за то, что они одни не поместили изображения Сеяна заговорщик, претендующий на высшую власть. Н. С. на своих значках Светоний Транквилл Гай. Указ. соч. Кн. 3, 48. o h Domaszewski A. v. Die Fahnen 58, 64 65. Q Q Флавий Вегеций Ренат. Указ. соч. Кн. 11,6. Q А Grosse R. R misсhe Milit rgesсhiсhte 230. В то же время Домашевский, говоря об орле, введенном Марием в качестве знамени легиона, подчеркивает его символическую роль как объединителя в единое целое огромной массы воинов легиона Domaszewski A. v. Die Fahnen 24. 40 Grosse R. R misсhe Milit rgesсhiсhte 231. 41 Флавий Вегеций Ренат. Указ. соч. Кн. 11,7. 42 Словарь античности. С. 304 Der Grosse Bloсkhaus. Leipzig, 1932. В. 11 3 Enсyсlopaedia Britanniсa. сhiсago London Toronto, 1960. V. 13 533. 43 Larousse P. Op. сit. T. 10. P. 4. 44 Enсiсlopedia dell arte. T. IV. P. 165 Paulys Real-Enсyсlop die. HB. 23 240 242. 45 Sarre F. Op. сit 298. Larousse P. Op. сit. T. 10. P. 4 со ссылкой на Дюканжа 47 Meyers enzyklop disсhes Lexikon. Mannheim Wien Z riсh., 1975 527. 48 Larousse P. Op. сit. T. 10. P. 4. 49 Успенский Ф. И. История Византийской империи. М., 1996. Т. 1. С. 62. 00 Словарь античности. С. 673. 01 Alf ldiA. Op. сit 185. 2 Paulys Real-Enсyсlop die. HB. 23 240. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. М., 1884. С. 11. 4 Paulys Real-Enсyсlop die. HB. 23 240 242 Enсiсlopedia dell arte antiсa. P. 435 Enсyсlopaedia Britanniсa 533. 5 Ha византийских монетах лабарум священный стяг изображен уже в IV в., например на золотых, серебряных и медных монетах императора Аркадия 395 408 Толстой И. И. Византийские монеты. СПб., 1912. Вып Табл. 1 3 а также многих последующих императоров, см. Толстой И. И. Византийские монеты. Барнаул, 1991. Вып. 10. Автор называет лабарум лабар императорским стягом С. 1 Лабарум изображен и на золотых, серебряных, медных монетах, публикуемых автором, вплоть до середины XII в. Иоанн II Комнин Судя по монетным изображениям, лабарум постоянно заменяется крестом в руках императора и соседствующих с ним сына, императрицы, святого воина См. об этом также Grosse R. Die Fahnen 371. 06 Флавий Вегеций Ренат. Указ. соч. Кн. 11, 1. В примечании фламмула переводится как язык пламени маленькое знамя. 7 Там же. Кн. 11, 7. 08 Grosse R. R misсhe Milit rgesсhiсhte 125. 09 Grosse R. Die Fahnen 361 364 Kolias T. G. Feldzeiсhen Lexikon des Mitte ters. M nсhen Z riсh, 1987. B. 4. L. 2 338. 60 Grosse R. Die Fahnen 365 Kolias T. G. Feldzeiсhen 338. 61 Феофилакт Симокатта. История. M., 1996. Кн. 3, 6, 4 Как доказательство победы над персами. Н. С. они послали императору из своих трофеев золоченые мечи, персидские тиары и пояса, покрытые драгоценными камнями они украшены у них жемчугом послали они и боевые знамена, которые ромеи на своем родном языке называют банда 62 Grosse R. Die Fahnen 366 Kolias T. G. Feldzeiсhen 338. 63 Grosse R. Die Fahnen 367. 64 Острогорский Г. А. Эволюция византийского обряда коронования Византия, Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. Искусство и культура. М., 1973. С. 34. 65 Аммиан Марцеллин. Указ. соч. Кн. XX, 4, 18. 66 Там же. Кн. XXVI, 7, 17 XXVI, 2, 11. Иллюстрации в поздневизантийских рукописях, показывающие коронации императоров, демонстрируют военные знамена в руках присутствующих. См., например Провозглашение Льва V императором. Мин. Л. 12 V Возвращение экспедиции и коронация императора Василия I Македонца Мин. Л. 80 Rb Божков А. Миниатюи ри от Мадридския ръкопис на Иоан Скилица. Изследоване върху миниатюрите от ръкописа на Иоан Скилица от XII XIII век в Мадридската Национальна библиотека. София, 1972. Кучма В. В. Военная организация Византийской империи. СПб., 2001. С. 71. 68 Там же. С. 73 75. 69 Феофилакт Симокатта. Указ. соч. Кн. 11, 3, 6. 70 Успенский Ф. И. Указ. соч. С. 430. V1 Острогорский Г. А. Указ. соч. С. 35. 72 Успенский Ф. И. Указ. соч. С. 170 Феофилакт Симокатта. Указ. соч. Кн. 11, X, 6. Ровер де Клари. Завоевание Константинополя. М., 1986. С. 69. 74 Кучма В. В. Указ. соч. С. 79 84. В военном трактате рубежа IX X вв. Тактика Льва отмечается, что перед боем войсковые священники освящают знамена и благословляют личный состав войска Кучма В. В. Указ. соч. С. 375. г Культура Византии. Вторая половина VII XII вв. М., 1989. С. 600. Богоматерь воспринимали как покровительницу Константинополя крестовые походы способствовали усилению культа Девы Марии и в Западной Европе, где в раннее христианское время господствовал Христос-вседержитель Уколо ва В. И., Бородин О. Р. Византия и Запад культурные отношения в VII XII вв. Византия между Западом и Востоком. СПб., 1999. С 133. н п Культура Византии. Вторая половина VII XII в. С. 599. На миниатюре Мадридской рукописи Иоанна Скилицы представлено торжественное возвращение императора Иоанна Цимисхия в Константинополь с трофеями из болгарского Великого Преслава. На роскошно украшенной колеснице, запряженной четверкой белых лошадей, помещена взятая в качестве трофея икона Богородица Умиление, которая служила защитницей города. Император скромно идет сзади Божков А. Указ. соч. Мин. 172 Va С. 222. 77 Продолжатель Феофана. Климент. С. 276. Этот же автор рассказывает, как перед заключением мира с архонтом Болгарии Симеоном византийский император Роман I, прибыв во Влахерны вместе с патриархом Николаем, вошел в святую усыпальницу, простер руки в молитве, а потом пал ниц и, орошая слезами святой пол, просил всеславную и непорочную Богородицу смягчить несогбенное и неумолимое сердце гордого Симеона и убедить его согласиться на мир. И вот открыли они святой кивот, где хранился святочтимый омофор святой Богородицы, и, накинув его, царь словно укрыл себя непробиваемым щитом, а вместо шлема водрузил свою веру в непорочную Богородицу и так вышел из храма, обороненный надежным оружием Продолжатель Феофана. Указ. соч. Кн. VI, 15. Византийский хронист XI в. Михаил Пселл неоднократно упоминает об особом почитании различными византийскими императорами иконы Богоматери Василием II, который выехал против мятежника Фоки, держа в одной руке меч, а в другой образ Богоматери Романом III, увидевшим сладостный лик и сразу же воспрявшим духом, ибо всегда ревностно почитал эту святыню и т. д. Михаил Пселл. Хронография. М., 1978. Василий И, XVI Роман III, XI. 78 Кучма В. В. Указ. соч. С. 73. Н а Kolias Т. G. Feldzeiсhen 338 Idem. Byzantinisсhe Waffen. Wien, 1988 61 64. P. Гроссе полагает, что в IX X вв. бандон постепенно утверждается как знак, относящийся к определенному воинскому соединению, в то время как фламмула означает знамя вообще Grosse R. Die Fahnen 370 371. 80 Grosse R. Die Fahnen 367. 81 Щепкина M. В. Миниатюры Хлудовской псалтыри. Греческий иллюстрированный кодекс IX в. М., 1977. См., например, миниатюры на л. 58, 60, на которых воины держат знамена 1 прикрепленный к древку кусок материи, свободный конец которого раздвоен 2 к копьям прикреплена ткань в виде лент. о о Божков А. Указ. соч. См. илл. нас. 21 кускиткани, прикрепленные к древку, с тремя разноцветными косицами 41 то же 43 то же, но на одной косице, у ее основания крест 83 Дуйчев И. Миниатюрите на Манасиевата летопис. София, 1962. См. миниатюры 42, 43, 50, 63, 64, 65. 84 Kolias Т. G. Byzantinisсhe Waffen 209 210. 85 Лазарев В. Н. Новый памятник станковой живописи XII века и образ Георгия-воина в византийском и древнерусском искусстве Византийский временник. М., 1953. T. VI. С. 72. Ссылаясь на поздневизантийского автора Псевдо-Кодина, Лазарев отмечает, что в XIV в. в праздник Рождества Христова в императорские покои приносили военные знамена фламмулы среди которых находились два знамени с изображением конного Георгия. Там же. С. 71. На основании рисунков знамен в византийских иллюстрированных рукописях X XII вв. некоторые исследователи делают вывод об исключительной однотипности и простоте византийских военных стягов, в частности о простоте эмблем, изображенных на их полотнищах. Это крест, круг и квадрат Dennis G. T. Byzantine battle flags Byzantinisсhe Forsсhungen. Amsterdam, 1982. T. 8 59. Автор прилагает реконструкцию военных византийских знамен цветное полотнище с вышеназванной серебряной или золотой эмблемой, к которому пришиты четыре-пять узких косиц иного цвета, чем полотнище табл. 1 2 Эмблемы кажутся ему непонятными. Однако думается, что данная символика идентична тем представлениям, которые лежат в основе христианских воззрений, в частности заложенных в религиозную архитектуру. Жак Ле Гофф пишет об этом следующим образом Смысл двух главных типов церковных зданий объяснил Гонорий Августодунский. И круглая, и крестообразная формы являлись образами совершенства. Легко понять, что круглая форма несла в себе завершенность круга. Но нужно понимать, что крестообразный план здания это не только изображение распятия Христа. Еще важнее то, что форма ad quadratum, базирующаяся на квадрате, обозначала четыре основных направления, символизировавших Вселенную. И в том и в другом случае церковь олицетворяла микрокосм Ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. С. 310. Q П Бычков В. В. Эстетическое значение цвета в восточнохристианском искусстве Вопросы истории и теории эстетики. М., 1975. С. 130 138 Он же. Византийская эстетика. М., 1977. С. 102 107 Он же. 2000 лет христианской культуры sub speсie aesthetiсa. СПб., 1999. T. 1. с. 499 500. on Древнеримские и византийские авторы неоднократно в своих описаниях императорских триумфов и разных торжеств подчеркивали значимость для одежды и обуви императора пурпурного цвета, который выделял его из простых смертных, являясь прерогативой императора. Аммиан Марцеллин, например, рассказывает, как Сильван франк по происхождению провозгласив себя императором, временно воспользовался пурпурными тканями, снятыми с драконов и других знамен Аммиан Марцеллин. Указ. соч. Кн. XV, 5, 16. Несколько раз подчеркивает роль пурпурных императорских одежд Феофилакт Симокатта. Повествуя о передаче власти Тиверием Маврикию, автор пишет Он был торжественно увенчан знаками царского достоинства и, еще будучи юным, получил в удел быть облеченным в пурпур высшей императорской власти Феофилакт Симокатта. Указ. соч. Кн. 1. И далее наставляя Маврикия, Тиверий говорил Мрачен цвет пурпура и, мне кажется, царям нужно взять за правило быть сдержанными при благополучии, не сходить с ума от радости, не предаваться гордости из-за этого злосчастного царского одеяния Там же. Кн. 18. Q Q Бычков В. В. Византийская эстетика. С. 103. Ученый богослов IV в. Григорий Нисский считал багряницу символом тех, кто в своем благочестивом, высоком житии взошел на царство ибо багряница почитается отличительным признаком царского достоинства Цит. по Бычков В. В. 2000 лет христианской культуры. С. 351. Я О Памятники литературы Древней Руси. XI начало XII века. М., 1978. С. 122 124. 90 Добровольский И. Г., Дубов И. В., Кузьменко К К. Граффити на восточных монетах Древняя Русь и сопредельные страны. Л., 1991. С. 65 67. 91 Дельбрюк Г. Указ. соч. СПб., 1996. T. III. С. 97 98. 92 Кардини Франко. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987. С. 201. 93 Там же. С. 328. 94 Там же. С. 328 329. 95 Мамаев К. К. Флаги рассказывают. Л., 1972. С. 46 51. 96 Dufrenne S. Aux sourсes des gonfanons Byzantion. Paris, 1973. T. 43. P. 51 60. Q 1 Пастуро М. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола. М., 2001. С. 140. 98 РуаЖ. Ж. История рыцарства. М., 1996. С. 70. 99 РуаЖ.Ж. Указ. соч. Иванов К. А. Многоликое Средневековье. М., 1996. С. 71 Wawrzonowska Z. Uzbrojenie i ubi r ryсerski Piast w sl skiсh od XII do XIV w. L dz, 1976 26 27. 100 Waiurzonowska Z. Op. сit 26 Kolias T. G. Byzantinisсhe Waffen 154, 159, 185 213. 101 Дельбрюк Г. Указ. соч. T. III. С. 192 Ефимова E., Дельбрюк Г. Рыцарство. Киев М., 2003. С. 17. 102 РуаЖ. Ж. Указ. соч. С. 65. 1 л о Чернова Г. А. Миниатюры Больших французских хроник. М., 1960. 104 Дельбрюк Г. Указ соч. T. III. С. 219 220. 105 Там же. С. 183 184. 106 Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М., 1980. С. 188. 107 Мамаев К. К. Флаги рассказывают. С. 35 36 Smith W., Neubeсker О. Wappen und Flaggen aller Nationen. M nсhen, 1981. 108 Dlugosz J Banderia Prutenorum. Wyd. G rski K. Warszawa, 1958. 109 Ibid 78 79. 110 Мамаев K. K. Флаги рассказывают. с. 47 51. Smith W., Neubeсker О. Op. сit 151 Мамаев K. K. Флаги рассказывают. с. 71 72. 112 Smith W., Neubeсker O. Op. сit 228, 259 Мамаев K. K. Флаги рассказывают. с. 81. 113 Smith W., Neubeсker O. Op. сit 87, 253 254 Мамаев K. K. Флаги рассказывают. с. 86 91. 114 Яковлев Л. Русские старинные знамена Древности Российского государства. Дополнение к III Отделению. М., 1865. С. 15 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. СПб. М., 1882. 2-е изд. T. IV. С. 351 352 Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1893. Т. 1. С. 590 591 Словарь русского языка XI XVII вв. М., 1979. Вып. 6. С. 47. 115 Повесть временных лет Памятники литературы Древней Руси. XI начало XII века. М., 1978. С. 240 241. 116 Там же. С. 248 249. 117 Там же. 118 Там же. С. 262 263 Срезневский И. И. Указ. соч. С. 591. 119 Полное собрание русских летописей далее ПСРЛ М., 1998. Т. 11. Стб. 323. 120 ПСРЛ. М., 1962. Т. 1. Стб. 360 была сеча зла с половцами. Н. С. и потяша стяговника нашего и чолку стяговую сторгоша с стяга 121 Там же. Стб. 499. 122 Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980. С. 374 375. В литературе встречается предположение, что в этой фразе Слова заключено сообщение о двух трофейных половецких знаменах, доставшихся Игорю Святославичу. М. Г. Рабинович, например, пишет белое полотнище на красном древке чрьлен стягъ, бела хорюговь и красный бунчук на белом древке или копье чрьлена чолка сребрено стружие У первого не было бунчука, а у второго полотнища. Бунчук без полотнища широко применялся на Востоке, а у древнерусских стягов чаще отсутствовала как раз чолка Рабинович М. Г. Древнерусские знамена X XV вв. по изображениям на миниатюрах Новое в археологии. Сборник, посвященный 70-летию А. В. Арциховского. М., 1972. С. 176 См. также Олядыкова Л. Б. Восточная символика в Слове о полку Игореве История и культура народов Центральной Азии. Улан-Удэ, 1993. С. 56 62. Автор считает, что отмеченные в вышеназванной фразе эпитеты неизвестны русскому фольклору Напротив, у восточных народов белый цвет характерен для боевых знамен Гире М. К вопросу об арабских знаменах Записки Комиссии востоковедов при Азиатском музее. Л., 1930. T. V. С. 345 и след Олядыкова считает, что белый цвет хоругви можно объяснить на основе древних верований монголов и тюрков. Монголы белым цветом обозначали священные предметы, солнце, луну. Священное знамя монголов было белого цвета Если учесть, что само слово хоругвь хорюгъвь в Слове не идентично стягу в Слове о полку Игореве однако определяется исследователями тоже как знамя см. об этом Менгес К. Г. Восточные элементы в Слове о полку Игореве Л., 1979. С. 158 и существует в этом значении в болгарском, польском, чешском языках, то можно предположить, что речь идет не только о разном цвете, но и о разной форме знамен. Подобную разницу в форме прапора и хоругви prapor, korouhev на начальном этапе их существования отмечают чешские исследователи Buben М. Enсyklopedie heraldiky. Praha, 1997 213 214, 334 335 подчеркивая, что со временем в XV XVI вв. прапоры и хоругви приобретают одинаковую четырехугольную форму. Этимологически хоругвь соотносят с монголо-аварским названием знамени вместилище духов покровителей и считают его заимствованным славянами в середине VI в. Менгес К. Г. Указ. соч. С. 165 166 Судя по изображениям древнерусских стягов и кочевнических знамен, например в Радзивиловской летописи Радзивиловская летопись. СПб., 1994 и те и другие имеют ряд общих компонентов, в том числе треугольную форму полотнища. Между тем известно, что у мусульман и самого Мухаммеда были четырехугольные знамена четырехугольное в виде хоругви Гире М. Указ. соч. С. 351, 356 ТОО Памятники литературы Древней Руси. XIII в. М., 1981. С. 270 271. 124 Там же. С. 288 289. 125 Рабинович М. Г. Указ. соч. С. 176 177. 1 п г Памятники литературы Древней Руси. XII век. С. 384 385. 1 9 7 Памятники Куликовского цикла. СПб., 1998. С. 89. 128 Там же. С. 168. 19Q Памятники литературы Древней Руси. XIV середина XV века. М., 1981. С. 164 165. 130 Там же. С. 166 167. 131 Там же. С. 173. 132 Там же. С. 170 171, 172 173, 180. Б. М. Клосс в примечаниях к Тексту IX вариант Сказания Ундольского пишет Стяг с образом Христа, по-видимому, был постоянной принадлежностью русского войска. Судя по старшим спискам и редакциям Сказания стяг этот был черного цвета Памятники Куликовского цикла. С. 216 1 о о В списке Музейного собрания Сказания киноварный заголовок к миниатюре Князь Дмитреи Ивановичь сшедъ с коня и паде на колену прямо чермному полку и нача молитися Памятники Куликовского цикла. С. 169 В некоторых редакциях Сказания не отмечен цвет полкового знамени Дмитрия Донского И князь великии Дмитреи Иванович, видев полки своя уряжены крепко и зшедъ с коня своего и припаде на колено прямо к великому своему полку к большому знамени, и нача вопити велегласно богу вышнему Памятники Куликовского цикла. С. 280 1 44 Срезневский И. И. Указ. соч. С. 591. 135 Яковлев Л. Указ. соч. С. 17. Добровольский И. Г., Дубов И. В., Кузьменко К К. Указ. соч. С. 65 67. 137 Соколова И. М. Мономахов трон. М., 2001. С. 45, рис. 11, 13. 138 Алпатов М. В. Древнерусская иконопись. М., 1978. Табл. 114. топ Радзивиловская летопись текст, исследование, описание миниатюр. СПб. М., 1994. 140 Около 18 тысяч цветных миниатюр Лицевого свода крупнейшего русского летописно-хронографического памятника, созданного в 1568 1576 гг. в Александровской слободе по заказу Ивана Грозного, еще ждут своей публикации. Автор знаком с изображениями знамен на миниатюрах Лицевого свода, опубликованных в разных изданиях, в том числе в книге Повесть о Куликовской битве текст, миниатюры Лицевого свода XVI в. Л., 1984. 141 Рабинович М. Г. Указ. соч. С. 170. 142 Арциховский А. В. Древнерусские миниатюры как исторический источник. Томск М., 2004. С. 46 47. 143 Отдел рукописей РГБ. Фонд 173. Фунд. 100. 144 Добровольский И. Г., Дубов И. В., Кузьменко К К. Указ. соч. С. 66. 145 сodex Bern. Burgerb othek 120, fol. 132 г конец XII в 146 Дуйчев И. Миниатюрите. С. 32. 147 Он же. Славяно-болгарские древности IX в. Byzantinoslaviсa. 1950. XI, 1. с. 98 99. Об этих стягах Святослава Игоревича еще в середине XIX в. написал А. Д. Чертков Описание войны великого князя Святослава Игоревича против болгар и греков в 967 971 годах. М., 1843 поместив в своей книге четыре цветных рисунка из Хроники Манассии, в том числе миниатюру, изображающую поход Святослава на Доростол стяг Святослава имел чолку стяговую Позднее Л. Яковлев при публикации рисунков старинных русских знамен также поместил в черно-белом варианте изображение стяга Святослава из Манассиевой Хроники Яковлев Л. Указ. соч. Рисунки к изданию Древностей Российского государства. Дополнение к III Отделению 148 Этой шапке посвятил много страниц своей книги Арциховский А. В. Указ. соч. С. 48, 58 60, 271 272. 149 Подобедова О. И. Миниатюры русских исторических рукописей. М., 1965. С. 228. 150 Там же. С. 22 Вздорнов Г. И. Иллюстрации к Хронике Георгия Амартола Византийский временник. М., 1969. T. XXX. С 205. 151 Вздорнов Г. И. Указ. соч. С. 210. 152 Там же. С. 212. 1 г о Божков А. Указ. соч. 154 Dennis G. T. Op. сit. Pl Икона хранится в Государственном Русском музее в СанктПетербурге Вилинбахов Г. В., Вилинбахова Т. Б. Святой Георгий Победоносец. СПб., 1995. Табл. 4. 156 Церковь св. Георгия в Старой Ладоге история, архитектура, фрески. Монографическое исследование памятника XII века Автор-составитель В. Д. Сарабьянов. М., 2002. С. 176, 178 182. 1 7 Эта деталь фрески Чуда св. Георгия о змие в настоящее время сохранилась не вполне четко. Однако стяг хорошо прописан на таблице LXXXIII в книге Бранденбург H. Е. Старая Ладога. СПб., 1896 а также на рисунке-схеме, приложенной к книге Церковь св. Георгия в Старой Ладоге. Полотнище стяга представляет собой прямоугольник, верхняя часть которого вытянута в виде клина. По форме стяг аналогичен знаменам из Хроники Георгия Амартола см. л. 74, 131 П Г Q Радзивиловская летопись. Л. 8 об., 9, 10. См. об этом Рыбаков Б. А. Окна в исчезнувший мир. По поводу книги А. В. Арциховского Древнерусская миниатюра как исторический источник Арциховский А. В. Указ. соч. Приложение. С. 315. Интересно, что национальность стягов подобной формы определить по описанию миниатюр трудно л. 8 об. это поход в 862 г. варяжских князей со своими родами в соседние земли л. 9 Аскольд и Дир прибывают с подобным стягом к Киеву л. 10 возвращение императора Михаила из похода для защиты Константинополя в его войске подобные знамена нижняя миниатюра изображение кораблей русских язычников последние держат стяги подобной формы с двумя крестами на полотнище. Стяг Олега такой же формы, но с чолкой л. 14 об 159 Икона Чудо Георгия о змие XV в. из Третьяковской галереи Алпатов М. В. Указ. соч. Табл. 22 икона Битва новгородцев с суздальцами Чудо от иконы Знамение середины XV в. из Новгородского музея Алпатов М. В. Указ. соч. Табл. 114. 160 Древнерусская миниатюра XVI в. М., 1933. Рис. 21 23. 161 Опись Московской Оружейной палаты. М., 1884. Кн. 1. Ч. 3. С. 5 6. 4060 Яковлев Л. Указ. соч. Отд. II. Подробная опись русских старинных знамен. 3572. 1 Г О Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV XVI вв. М. Л., 1950. С. 21. 5. 1 P O Николаев Н. Г. Исторический очерк о регалиях и знаках отличия русской армии. СПб., 1899. Т. 1. С. 15. 164 Опись Московской Оружейной палаты. С. 51 52. 4074 Николаев Н. Г. Указ. соч. С. 25. 165 Яковлев Л. Указ. соч. С. 31 Николаев Н. Г. Указ. соч. С. 23. 166 Опись Московской Оружейной палаты, С. 7 8. 4061 Висковатов А. В. Историческое описание одежды и вооружения российских войск. СПб., 1899. Ч. 1. С. 68 69. 167 Опись Московской Оружейной палаты. С. 10 11. 4062. 168 Яковлев Л. Указ. соч. Отд. 11. С. 4 7. 169 Опись Московской Оружейной палаты. С. 78 80. 4173 4175. 170 Висковатов А. В. Историческое описание. Ч. 1. С. 87. 171 Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича. М., 2000. С. 154 155. 172 Яковлев Л. Указ. соч. С. 71 Арсеньев Ю. В. О знаменах с геральдическими изображениями в русском войске XVII века. Смоленск, 1911. С. 3 4. Николаев Н. Г. Указ. соч. С. 34. Выноски. С. 4 5. 174 Олеарий А. Описание путешествия в Московию. М., 1996. С. 68. 1 7 г Опись Московской Оружейной палаты. С. 104. 4214 Яковлев Указ. соч. Отд. 11. С. 45. 3620 3626 Висковатов А. В. Историческое описание. Ч. 1. С. 92 93, рис. 131 132. Описание Московской Оружейной палаты. С. 97. 4200 Николаев Н. Г. Указ. соч. С. 129 130. 1 7 7 ь- Яковлев Указ. соч. С. 79 80 Николаев Н. Г. Указ. соч. С. 121 122. 178 Яковлев Указ. соч. С. 70 Николаев Н. Г. Указ. соч. С. 117. 179 Николаев Н. Г. Указ. соч. С. 125. 180 Арсеньев Ю. В. О знаменах с геральдическими изображениями. С. 11 12 Таубе М. А. К истории герба Дома Романовых Гербовед. СПБ., 1913. С. 121 127. 181 Иванов К. А. Флаги государств мира. М., 1971. С. 37. 182 Яковлев Указ. соч. С. 22, 86 87. 183 Николаев Н. Г. Указ. соч. С. 124 125 Арсеньев К В. К вопросу о белом цвете Царского знамени, существовавшего на Руси до начала XVIII в. СПб., 1911. С. 1 2 Он же. О геральдических знаменах в связи с вопросом о государственных цветах древней России. СПБ., 1911. С. 23. 184 Опись Московской Оружейной палаты. С. 44 49. 4071 Яковлев Указ. соч. Отд. 11. С. 32 35. 3583. 185 Яковлев Указ. соч. Примечания. С. 19. 1 Древняя Российская вивлиофика, изд. Н. Новиковым. 2-е изд. М., 1788. Ч. III. С. 463 467. Подробно о подготовке строительства корабля Орел о трудностях, постоянно возникавших с его снаряжением, подбором команды и пр., рассказано в архивном деле О строении в селе Дединове корабля Орла и других мореходных судов Опубликованные документы Выписка из подлинного дела о строении 1667 июня 19 1667 марта 30 и Перечень дела о строении в селе Дединове корабля Орла и других мореходных судов, и об отправлении их в Астрахань, 1667 июня 19 1670 мая 26 скрупулезно освещают действия многих людей русских и иностранцев, привлеченных к осуществлению грандиозного проекта Алексея Михайловича Дополнения к Ак там историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1853. Т. 5. С. 211 247, 46 С. 247 284, 47. См. также Попов А. О построении корабля Орла в государствование царя Алексея Михайловича Русская беседа. 1858. Ч. IV. Разд. 5 Висковатов А. В. Краткий исторический обзор морских походов русских и мореходства их вообще до исхода XVII столетия. СПб., 1994 переиздание 1864 г С. 87 113 Белавенец П. И. Материалы по истории русского флота. М. Л., 1940. С. 44 46 Семенович H. Н. История русского военно-морского флага. Л., 1946. С. 9 10. 1 Й7 Дополнения к Актам историческим. С. 219 220. 188 Там же. С. 253. 189 Там же. С. 274. Успенский А. И. Писание о зачинании знак и знамен или прапоров. По рукописи XVII в. М., 1904. 19 H. Н. Семенович История русского военно-морского флага. С. 23 приводит данные о якобы существовавшем на Орле крестовом флаге на полотнище прямой синий крест, первая и четвертая четверти белые, вторая и третья красные аналогичном тем, которые показал А. Шхонебек на своей гравюре Взятие Азова см. рис. в книге Павленко Н. И. Петр Великий. М., 1990 Однако Шхонебек, побывавший в России в 1696 начале 1697 г., находился в Москве Алексеева М. А. Гравюра Петровского времени. Л., 1990. С. 17 поэтому изображение им корабельных флагов в Азове вряд ли следует считать абсолютно достоверным. Алексеева полагает, что первый эстамп Осада Азова в 1696 г. Шхонебек сделал в 1699 1700 гг. Там же. С. 21 Ф. Веселаго считает Веселаго Ф. Краткая история русского флота. Л., 1939. С. 50 что флаг Орла состоял из трех горизонтальных полос в подражание голландскому. П. И. Белавенец же замечал, что художник-голландец в силу патриотических чувств мог изобразить флаг Орла по типу голландского Белавенец П. И. Материалы по истории русского флота. С. 46 приведя в своей книжке изображение Орла с флагом. В то же время П. И. Белавенец в одном из итоговых документов Особого совещания по вопросу о русских государственных национальных цветах в 1911 г. писал На корабле Орел военный флаг был сшит из цветов красного, белого и синего, и в них был вшит орел, вероятно, желтый. В 1693 г. употреблялся на судах военных в Белом море флаг трехполосный, белосине-красный, и в нем вшит желтый орел. В 1695 г. при взятии Азова на кораблях были флаги, подобные третьему флагу книги Алярда С. 53 54. Н. С. и тех же белого, синего и красного цветов. В 1699 г. во время Керченского похода суда имели флаги трехполосные бело-сине-красные без орла Высочайше учрежденное при Министерстве юстиции Особое совещание для выяснения вопроса о русских государственных национальных цветах. Приложение к протоколу заседания Особого совещания 12 марта 1911 г. СПб., 1911. С. 7 8 192 Опись Московской Оружейной палаты. С. 49 50. 4072 Яковлев Л. Указ. соч. С. 35. 3584 Николаев Н. Г. Указ. соч. С. 102 и рис. Выноски. С. 23. 1 О Корб И. Г. Дневник путешествия в Московию. 1698 1699. СПб., 1906. С. 113. Прилагается рисунок с изображением 6-гранного столба, на котором стоит офицер со знаменем на полотнище стяга изображен двуглавый орел без корон и других атрибутов. С. 112 113. См. также Николаев Н. Г. Указ. соч. Выноски. С. 21. 194 К. А. Иванов Флаги государств мира. С. 39 пишет На кораблях в Азовском походе в качестве кормовых, стеньговых и бушпритных были трехцветные бело-сине-красные крестовые флаги Как показано выше сн. 191 уже на корабле Орел могли быть полосные флаги. О полосном бело-сине-красном флаге, созданном в 1693 г. во время первого пребывания царя в Архангельске, доподлинно известно, ибо флаг сохранился к началу XX в. На гравюре с изображением корабля Молящийся святой апостол Петр он же Предестинация об этом Макаров В. К. Русская светская гравюра первой четверти XVIII века. Л., 1973. С. 218 построенного в Воронеже в 1698 1700 гг., показано, что корабль идет под полосным флагом Масса Роберт К. Петр Великий. Смоленск, 1996. Т. 1. Рис. между с. 352 353 195 Веселаго Ф. Краткая история русского флота. С. 13 Белавенец П. И. Материалы по истории. С. 49 Павленко Н. И. Петр Великий. М., 1990. С. 26. 1 Oft Веселаго Ф. Краткая история русского флота. С. 13 14. 197 Алярд К. Книга о флагах. СПб., 1911. С. 12, 13, 17, 30. 198 Там же. С. 53 54. 76, 77, 78. 199 Семенович H. Н. Указ. соч. С. 31. 200 Цит. по Белинский В. Е. Русский национальный флаг и его реформа Журнал Министерства юстиции. 1910. 9. С. 143. Там же. С. 144. 202 Семенович H. Н. Указ. соч. С. 12. 203 Павленко Н. И. Указ. соч. С. 68 69 Веселаго Ф. Краткая история русского флота. С. 16 17. 204 Масси Роберт К. Указ. соч. Т. 1. С. 215. 205 Алексеева М. А. Указ. соч. С. 26 29. 206 Павленко Н. И. Указ. соч. С. 100 101. 207 Соболева А. Российская городская и областная геральдика XVIII XIX вв. М., 1981. С. 39 и след. 208 Записки Юста Юля датского посланника при Петре Великом 1709 1711 М., 1900. С. 134. 209 Соболева Н. А. Указ. соч. С. 25 26. 210 Висковатов А. В. Историческое описание. Ч. 2. С. 53 54. Рис. 212 Мамаев К. К. Символика знамен Петровского времени Труды Государственного Эрмитажа. Л., 1970. T. XI. Вып. 2. С. 28. 211 Опись Московской Оружейной палаты. С. 45. 4163 4164 Висковатов А. В. Историческое описание. Ч. 2. С. 55. Рис. 217 Мамаев К. К. Символика знамен. С. 30. 212 Павленко Н. И. Указ. соч. С. 120 121 Масса Роберт К. Указ. соч. Т. 1. С. 452. На корабле Крепость рисунок которого выполнил Христиан Отто, служивший штурманом на корабле, видны трехполосные флаги. В бумагах Петра I найден черновой рисунок этого флага очень примитивно начертанные три полосы, на которых рукою царя написано на верхней полосе белое на средней синее на нижней красное Специалисты считают, что флаг для Крепости изготовлен согласно этому рисунку Белавенец П. И. Цвета русского государственного национального флага. СПб., 1910. С. 12 На этом же листке царь нарисовал еще один флаг трехполосное полотнище пересечено косым Андреевским крестом. Оба рисунка флагов появились после приезда Петра I из Европы и начала его активной деятельности на верфях Воронежа, где в массовом порядке строились корабли русского флота. В Описных книгах морских судов, опубликованных С. Елагиным Елагин С. История русского флота. Период Азовский. Приложения. СПб., 1864. Ч. 1 в 1698 1699 гг., несколько раз упоминаются бело-сине-красные цвета судовых флагов знамя, которое к морскому пути надобно бело-сине красное С. 127 принято на корабль гарусу на знамена белого, лазоревого, красного С. 293 и т. д. Интересно, что в 1699 г. в Воронеж воеводе Д. В. Полонскому от царя пришла грамота, в которой предписывалось всем строителям кораблей всем представителям кумпанств указ сказать, чтоб они на корабли знамен до нашего указу не делали, и на кораблях гербов назади, в коих местах гербы бывают, не писали б и не резали Там же. С. 310. По-видимому, Петр I предполагал перейти к новому оформлению строящихся в России военных кораблей, к упорядочению их внешнего вида, но прежде всего, как следует из его грамот, к изменению их пропорций зело странных из-за своей длины и безмерной узости по типу итальянских кораблей которой пропорции, как писал Петр, ни в Англии ниже в Голландии мы не видали Там же. С. 312. Одним словом, идеал морского кораблестроения со всеми деталями был выбран русским царем окончательно. Q 1 о КорбИ Г. Указ. соч. С. 135. В литературе высказывается мнение о более раннем появлении ордена в период Азовских походов Вшинбахов Г. В. К истории учреждения ордена Андрея Первозванного и эволюция его знака Культура и искусство Петровского времени. Публикации и исследования. Л., 1977. С. 144 145 однако оно не нашло поддержки в других фалеристических работах, где 1699 г. объявляется датой утверждения ордена Дуров В. А. Русские награды X V III начала XX веков. М., 1997. С. 13 Кузнецов А. А. Награды. М., 1999. С. 40. 214 Дуров В. А. Указ. соч. С. 14 15 Кузнецов А. А. Указ. соч. 215 Письма и бумаги императора Петра Великого. СПб., 1889. T. II. С. 312. 216 Точная дата утверждения Андреевского флага в качестве военного морского символа России исследователями определяется по-разному. В Журнале 1 заседания Особого совещания 1896 г. отмечается, что белый с Андреевским крестом флаг стал русским военным с 1701 г. Высочайше учрежденное при Министерстве юстиции Особое совещание для выяснения вопроса о русских государственных национальных цветах. Материалы. Журналы заседаний. СПб., 1912. С. 5 Ф. Веселаго Краткая история русского флота. С. 10 называет дату 1712 г. время присвоения военным судам белого флага с Андреевским крестом. Существование Андреевского флага на флоте в 1701 г. признает Н. Н. Семенович Указ. соч. С. 36 В. Е. Белинский Русский национальный флаг. С. 136 считает, что морской военный флаг с Андреевским крестом был создан в 1703 г. Ряд знатоков военного морского дела отодвигали дату появления Андреевского флага к периоду Полтавской победы Петра I, т. е. к 1709 г. Особое совещание. Журналы заседаний. С. 19 П. И. Белавенец, считая, что в период Керченских походов 1699 г. у царя зародился проект нового флага, а после занятия устья Невы и неоспоримо с 1705 г. существовал этот флаг Приложение к протоколу заседания Особого совещания 12 марта 1911 г. СПб., 1911. С. 8 о i 7 Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830. T. IV. С. 285. 2021. О I Q Изъявление морских флагов Киевские листы Флаг то есть знамя, которое ставится на корме, а гуис на носу набух сприте всех государств вселенныя. Гридоровано в Киеве 1709 году Вни зу листа Изъявление цветов, како оныя возможно без расцвечения красок одними чернилами назначенные познати Без подписи. 1709. Об этом издании Макаров В. К. Указ. соч. С. 268 Белавенец П. И. Предисловие II Алярд К. Книга о флагах. с. VII VIII. 219 Записки Юста Юля. С. 189. 220 Белавенец П. И. Введение Алярд К. Книга о флагах. с. XIX XX XXIV XXV. 221 Записки Юста Юля. С. 188. 222 Опись Московской Оружейной палаты. С. 75 76. 4165 4168 Висковатов А. В. Историческое описание. Ч. 2. С. 56 Мамаев К. К. Символика знамен Петровского времени. С. 32 33. 223 Цит. по Белавенец П. И. Изменение российского Государственного герба в императорский период Вестник имп. Общества ревнителей истории. Пг., 1915. Вып. 2. С. 69. 224 Соболева Н. А. Указ. соч. С. 24 Соболева Н. А., Артамонов В. А. Символы России. М., 1993. С. 43 45. Идея принятия императорского титула являлась вполне естественной для русского царя, о чем свидетельствует его реакция на обнаруженную в архиве в 1717 г. Михаилом Шафировым грамоту 1514 г., в которой император Священной Римской империи Максимилиан обращался к Василию III, называя его императором. Петр I приказал перевести это письмо на разные языки и раздать копии всем иностранным послам в Санкт-Петербурге, кроме того, опубликовать в газетах в Западной Европе с припиской Это письмо послужит неопровержимым доказательством принадлежности названного титула всероссийским монархам, каковой высокий титул был дан много лет назад и должен уважаться тем более, что написан он рукою императора, по рангу стоящего на одном из первых мест мира Цит. по Масса Роберт К. Указ. соч. T. III. С. 243 225 Алярд К. Указ. соч. С. 64. 226 Павленко Н. И. Указ. соч. С. 323, 425 427, 533 534 Соболева Н. А. Указ соч. С. 31, 42 и след. 227 Описание коронации Ее Величества императрицы Екатерины Алексеевны, торжественно отправленной в царствующем граде Москве 7 мая 1724 году. СПб., 1724. 228 Описание порядка, держанного при погребении Петра Великого. СПб., 1725. С. 15 Мамаев К. К. Символика знамен Петровского времени. С. 30 Агеева О. Г. Петербургский траурный церемониал Дома Романовых в начале XVIII в. Феномен Петербурга. СПб., 2001. С. 501. 229 Подробнее об этом см. Соболева Н. А. Указ. соч. С. 30, 56 60. 230 Голованова М. П. Указ. соч. Автор назвала свою работу Российские государственные знамена XVIII XIX вв. включив в исследуемую группу знамена, изготовленные к коронационным церемониям 1742, 1856, 1883, 1896 гг., хранящиеся в Оружейной палате. Между тем никакого официального статуса государственных они не имели, иначе не было бы законов и постановлений 1858 г., 1883 г., утверждающих в качестве государственных сначала черно-желто-белый флаг, а затем бело-сине-красный, не было бы двух Особых совещаний в конце XIX и начале XX вв. при Министерстве юстиции, в задачу которых входило обсуждение так и не решенного вопроса о российском национальном флаге. Еще одна исследовательница О. Г. Агеева Указ. соч. не подвергая источниковедческой критике сведения камер-юнкера Ф. В. Берхгольца Берхгольц Ф. В. Дневник камер-юнкера Ф. В. Берхгольца. М., 1860. Ч. 3. С. 238 239 который при описании похорон вдовствующей царицы Прасковьи Федоровны в 1723 г. усмотрел рядом с гробом лежащую на красной подушке корону и желтое государственное знамя считает существование государственного знамени в 20-е гг. XVIII в. неоспоримым фактом см. с. 499 500 хотя не указывает, что же это было за знамя. 231 Воронец Е. Н. Четырехсотлетие Российского Государственного герба. Харьков, 1898. С. 46. 232 Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. СПБ., 1860. T. XXXIII. Отделение третье. Приложение. 33289. 233 Белавенец П. И. Изменение Российского Государственного герба. С. 80. 234 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1991. T. IV. С. 535. 235 Цит. по Белавенец П. И. Изменение Российского Государственного герба. С. 81 Николаев Н. Г. Национальный флаг Указ. соч. Т. 11. С. 5. Автор уточняет сведения об обстоятельствах распоряжения Александра III, касающегося украшения зданий трехцветными флагами. Речь шла о праздновании коронования монарха в 1883 г., когда явилось недоразумение, какие флаги могут быть допущены для украшения столицы в дни торжеств Священного коронования Возникло же недоразумение потому, что в параграфе 8 Правил, Высочайше утвержденных о порядке празднования дня Священного коронования было лишь сказано, что жителям дозволяется украшать дома флагами, но не было определено, какими именно. Тогда министру внутренних дел было объявлено Далее следует цитированное выше царское распоряжение 236 Высочайше учрежденное при Министерстве юстиции Особое совещание. Материалы. Журнал 1. С. 3. 237 Там же. С. 8 9. ООО Белавенец П. И. Приложение к Протоколу заседания Особого совещания. С. 6. 239 Доклад генерал-адмирала великого князя Алексея Александровича Высочайше учрежденное при Министерстве юстиции Особое совещание. Материалы. С. 34. Особо следует отметить, что Совещание выяснило причину двойственности государственных флагов. Оказывается, утверждение Александром II черно-желто-белого флага состоялось по словесному докладу Министра императорского двора графа В. Адлерберга без каких-либо указаний на иные флаги Другое дело утверждение бело-сине-красного флага, которое произошло при Александре III в 1883 г. Из письменного Всеподданнейшего доклада, находящегося в деле, Совещание усмотрело, что Министр Внутренних дел статс-секретарь граф Толстой представлял к Высочайшему утверждению два флага черно-оранжево-белый и бело-сине-красный, первый как национальный и второй как торговый, и что Государь Император избрал из них последний флаг, назвав его исключительно русским, и тем, казалось бы, окончательно разрешил вопрос о единстве нашего государственного народного флага В доказательство приводился документ, подписанный графом Толстым, представлявший собой следующую резолюцию Государь Император повелел иметь повсеместно в Империи один единообразный флаг, состоящий из цветов белого, синего и красного Высочайше учрежденное при Министерстве юстиции Особое совещание. Материалы. Журнал 3. С. 25. 240 Николаев Н. Г. Национальный флаг. С. 3. 241 Там же. С. 4. 242 Высочайше учрежденное при Министерстве юстиции Особое совещание. Материалы. Журнал 4. Совещание особо подчеркнуло, что исторические свидетельства о цветах государственного флага следует подкреплять свидетельствами народного быта, проявлениями народной жизни, а также и природой России. Например, отмечался такой факт Великороссийский крестьянин в поле и в праздник ходит в красной или синей рубашке, малоросс и белорус в белой, бабы русские рядятся в сарафаны тоже красные и синие О красном цвете в русском языке существует много пословиц, много определений и поговорок, впрочем, в поговорках видно уважение и к белому цвету Все эти данные, по мнению членов Совещания, являются существенным доказательством, что для эмблематического выражения наружного вида России необходимо употребить цвета белый, синий и красный С. 32 33 243 Статьи в защиту черно-желто-белого флага в большом количестве печатали различные московские и санкт-петербургские газеты, однако авторами их являлись, как правило, те же самые защитники исконных русских цветов которые проявили себя еще перед первым Особым совещанием, например Е. Н. Воронец, член Общества любителей духовного просвещения, опубликовавший в Харькове в 90-е гг. ряд статей любительского характера, но сугубо патриотического толка Какие цвета установлены историею и русскими законами для отличительно русского всесословного и государственного флага Харьков, 1892 Какими флагами должны украшать дома русские граждане Харьков, 1891 Крайнее раздражение вызвали у него выводы Особого совещания под председательством Посьета, которого Воронец называл не иначе как космополитом. Надежды на восстановление справедливости в выборе государственной символики вызвало у него Особое совещание, вновь созданное по воле Николая II в 1910 г. В своей обобщающей брошюре Как произошли и что означают черный, желтый и белый цвета русской государственной символики Харьков, 1912 он пишет Более неотложные и срочные государственные дела и японская война с инородческою революцией помешали исправлению происшедшего тогда противозакония. Ныне же произведенное всестороннее расследование этого предмета настоящим Особым совещанием уже внесено на одобрение Совета Министров и дает радостную надежду на скорое восстановление в публичной практике употребления экспроприированного у русских людей ярыми космополитами древнего законного символа великой мировой самобытной Русской державы. И время теперь всем русским людям вспомнить истинное происхождение и великое значение этого нашего черно-желто-белого государственного, отличительного русского символа Указ. соч. С. 4 Псевдоисторическая основа подобных с шовинистическим налетом высказываний зафиксирована в многочисленных публикациях В. Е. Белинского. См. например Белинский В. Е. Реформа русского национального флага Санкт-Петербургские ведомости. 1911. 286 Русский национальный цвет Биржевые ведомости. 1912. 12717 и др. Позиция Белинского в значительной степени связана с геральдическими разработками 2-й половины XIX начала XX в., с восприятием геральдики как вспомогательной исторической дисциплины, пропагандой ее в работах ряда исследователей Лукомского, Тройницкого, Арсеньева и других стремлением обна ружить гербы в древней русской жизни Своеобразной идеей фикс для Белинского являлась обязательность построения Государственного флага согласно цветам Государственного герба черный орел на золотом поле которые пришли к нам якобы из Византии. В своей обобщающей работе Русский национальный флаг и его реформа он писал следует прийти к несомненному выводу, что русский национальный цвет должен быть тождествен с цветом Государственного герба и Императорского штандарта, усвоившими черную финифть и золотой металл, и что цвета бело-сине-красные не имеют ничего или весьма мало общего с ними, как внесенные к нам с Запада, а потому, как новые, чужды старой России, от которой, однако, происходит Российская Империя Указ. соч. С. 151 Активно сражался с поборниками черно-желто-белого флага П. И. Белавенец, считавший иностранца Б. Кёне виновником утверждения флага царем Конечно, Кёне претили негеральдические цвета Российского флага бело-сине-красные. Н. С. ставшие явочным порядком безусловно национальными цветами Российского государства. Кёне испортил Государственный герб, испортил и флаг. Бело-сине-красный флаг был общим национальным с самых первых дней Петра бело-сине-красные цвета более русские, чем черные и желтые, заимствованные от Ордена немецкого и т. д. Белавенец П. И. Введение Алярд К. Книга о флагах. с. XXXI XXXII 244 Белавенец П. И. Изменение российского Государственного герба. С. 81. 245 Соболева H Артамонов В. А. Указ. соч. С. 138. 246 Корнаков П. К. Знамена Февральской революции Геральдика. Материалы и исследования. Л., 1983. С. 12 26 Он же. Опыт привлечения вексиллологического материала Символика и ритуалы революции 1917 г. Анатомия революции. 1917 год в России массы, партии, власть. СПб., 1994. С. 356 365. 247 Колоницкий Б. И. Символы власти и борьба за власть. СПб., 2001. С. 95 99. 248 Свердлов Я. М. Избранные произведения. М., 1959. Т. 2. С. 188. 249 Корнаков П. К. Краски войны Родина. 1990. 10. С. 26 27. 250 Назаров М. Меньшее зло Родина. 1997. 11. С. 79. 251 Слова одного из младших и даровитейших сотрудников Петра I, И. И. Неплюева, приводит в своих лекциях В. О. Ключевский Ключевский В. О. Сочинения в девяти томах. М., 1989. Т. IV. С. 188 Оставьте свой комментарий и поделитесь с ним с друзьями во ВКонтакте. Соболева Н.А. Российские флаги в дискурсе истории (2006)
Еще никто не написал никаких коментариев. Вы можете стать инициатором обсуждения!
|
||||||
| ||||||
| © 2007-2025 Электронная некоммерческая библиотека открытого доступа «Гербовед.ру» Редакция: gerboved@gerboved.ru | › Пользовательское соглашение | ||||||
| ||||||
| Проект сетевого издания «Геральдика.ру» | ||||||
| Примечание: представленные в библиотеке научные тексты размещены только для ознакомления и получены большей частью посредством распознавания оригинальных текстов публикаций (OCR), поэтому в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания и степенью сохранности бумажных оригиналов. | ||||||
